Слово 35. Послание утешительное к князю Димитрию, о терпении в скорбях

ბოროტმოქმედი, მკვლელი და კეთილისმოძულე ეშმაკი, თავისი დიდი შურის გამო, არ წყვეტს ბრძოლას და ყოველმხრივ აბნევს კაცობრიობას, სურს გაანადგუროს იგი და ადამიანური განადგურება თავის თავს სიხარულსა და გამარჯვებად მიაწეროს, თუმცა ბოროტმა იცის, რომ ამით უმზადებს თავის თავს უძლიერეს და მწარე ტანჯვას. მაგრამ ასეთია, დიდო უფლისწულო დიმიტრი, მისი მტრობა და გაბრაზება ჩვენ წინააღმდეგ. ვინ წაართვა ჩვენს წინაპარს ღვთის სამოთხეში კურთხეული და თანასწორი ცხოვრება? ის ხომ არ იყო ის, ვინც საშინელი გველის მეშვეობით მოატყუა წინამორბედი ევა და მისი მეშვეობით პირველყოფილი და ამით შემოიტანა ჩვენს მთელ საცოდავ რასაში ფიზიკური და, ამავე დროს, სულიერი სიკვდილი, რომელიც გაგრძელდა ჩვენი შემოქმედისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს განსახიერებამდე, რომლის ადამიანური და ღვთაებრივი მოსვლა და სიკვდილის მხსნელი მტერი განადგურდა ჩვენი სულიერი ძალით. მაცხოვარი ჩამოვიდა შემდგომ ჯოჯოხეთურ ქვეყნებში და გაანადგურა იქაური სიბნელე, რაც სხვა არაფერია თუ არა ღმერთის მიხედვით სიცოცხლის სინათლის ჩამორთმევა. ვინ აავსო შურითა და მკვლელობით დაწყევლილი კაენის არაადამიანური სული და ძმის ხელით დაღვარა ეს მართალი სისხლი? აშკარაა, რომ იგივე ღმერთშემოსილი, ეშმაკი, შურდა მართალი კაცის მიმართ და მასში ღვთისთვის ხელსაყრელი მსხვერპლით აღიარა, ხალხის წინამძღოლი და მოძღვარი, რომელიც ასწავლიდა მათ შემოქმედის დამშვიდებას. ვინ მიიყვანა მთელი პირველი სამყარო დახრჩობამდე? განა იგივე არ არის, ვინც აიძულა ისინი განრისხონ შემოქმედი, რომელმაც შექმნა ისინი დაუჯერებელი და ცხოველური სიძვით და ყოველგვარი ბოროტი საქმით? ვინ დაყო აქამდე ერთი ენა სხვადასხვა დიალექტად? განა ეს იგივე ყოვლისშემძლე არ არის, ვინც ურჩია მათ აეგოთ უმაღლესი სვეტი, რათა თუ ღმერთს სურდა მეორე წარღვნის მოტანა მათზე, ვერ დაახრჩო ისინი, გიჟის იმედით, რომ ადამიანური განზრახვით გადალახავდნენ ღვთის ყოვლისშემძლე ძალას? ვინ იყო ერთგული პატრიარქის აბრაამის, მშვენიერი იოსების შვილიშვილი, რომელმაც ბავშვობაში თავისი ძმები ისმაელებს მიჰყიდა? სწორედ ის ცდილობდა მართალი კაცის მოკვლას, იმის შიშით, რომ მისი მეშვეობით არ გამრავლდებოდნენ ერთგული აბრაამის მართალი შთამომავლები და არ აავსებდნენ მთელ სამყაროს აბრაამის, ისაკის და იაკობის კურთხევით, ანუ ღმერთის ჭეშმარიტი ცოდნით, ღვთის მიერ მიცემული აღთქმის თანახმად, მე გამრავლებული აბრაამის მიერ თქვენი ნებაყოფლობით გამრავლებით: შთამომავალი და ყველა ერი იკურთხება შენი შთამომავლობის გამო (დაბ. 22:17, 18). აქ შემოქმედი კურთხევას უწოდებს ღვთის უტყუარ შემეცნებას და სულიწმიდის ნიჭს, რაზეც წმიდა მოციქული პავლე ამბობს: რამეთუ არ მივიღეთ შრომისა და შიშის სული, არამედ ძეობის სული მივიღეთ, რისთვისაც ვღაღადებთ: აბა, მამაო (რომ. 8,15). ხოლო უზენაესი მოციქული პეტრე ამბობს: მოინანიეთ და მოინათლეთ ყოველი თქვენგანი იესო ქრისტეს სახელით ცოდვათა მისატევებლად და მიიღებთ სულიწმიდის ნიჭს. რადგან არის დაპირება თქვენთვის და თქვენი შვილებისთვის (საქმეები 2:38–39, 3:26). მოციქულის ამ სიტყვებიდან ირკვევა, რომ ღმერთი არ ჰპირდება აბრაამს და ყველა ერს, რომელსაც სწამს ქრისტე, რომელიც უნდა ხორცშესხმულიყო ბოლო ჟამს, არამედ ღმერთის, რწმენის, ჭეშმარიტების და აბრაამის ყველა სათნოების სისრულეს, ჰოს სულის მოქმედებით. მაშ, ვინ დააყენა ის მართალი კაცი, რომლის შესახებაც თავად უზენაესმა მოწმობდა, რომ ის იყო უმწიკვლო და ღვთისმოსავი, ფარდის გარეთ გაფუჭებულ გროვაზე, შიშველი, ყოველგვარი შეძენის მოკლებული, უსახლკარო, უშვილო, თავმდაბალი, მოკლებული მსახურები და ყოველგვარი ნუგეშისცემა, თავიდან ფეხებამდე ლპობით დაფარული? განა ეს უღვთო არ იყო ცილისწამება უზენაესის წინაშე და თქვა: ტუნის ჭამა იობი პატივს სცემს უფალს? ვინ ჩააგდო ღვთის წინასწარმეტყველი დანიელი თხრილში და ლომებით დააპატიმრა და სამი ჭაბუკი შეკრული ღუმელში ჩააგდო? განა ეს ბოროტი კაცი არ იყო, რომელმაც შურით დაჭრა გულები სპარსელ დიდებულებს განსაკუთრებული პატივისა და დიდების გამო, რაც ამ წმინდანებს მიიღეს თავიანთი მეფეებისგან? ვინ გახადა ღვთის რჩეული და ცხებული დავითი მრავალი წლის განმავლობაში ხეტიალი და გადაადგილება ადგილიდან, ერთი ერიდან მეორეში? განა ის არ არის იგივე ყოვლად ბოროტი, რომელმაც მის წინააღმდეგ აღძრა შურიანი საული, ისრაელის მეფე? ვინ დაუქვემდებარა უდიდეს წინასწარმეტყველს, იოანე ნათლისმცემელს თავის მოხსნას? განა ეს იგივე არ არის, ვინც საზიზღარი მრუში ჰეროდია გააბრაზა მის წინააღმდეგ? ვინ აკრა ჯვარზე ჩვენი ცხოვრების მაცხოვარი და ავტორი და მოკლა ადამიანური ბუნებით და არა ღვთაებრიობის მიხედვით, რომელიც უკვდავია და უღიმღამო? განა იგივე უღმერთო არ არის, ვინც უღმერთო მწიგნობართა და ფარისეველთა ბოროტ სულებს შურითა და რისხვით შეიარაღება? განა ის არ იყო, ვინც ძველი რომის ბოროტი მეფეების მეშვეობით, ქრისტეს მორწმუნეების წინააღმდეგ შეურიგებელი მტრობით შეიარაღებული, მთელი სამყარო აავსო მოწამეთა სისხლით? ასეთი შეურიგებელი მტერი, სასტიკი მდევნელი და ჩვენი სულის შურიანი დამჭერი, კეთილშობილო უფლისწულო და ჩემო ბატონო დემეტრე, ნუ გაგვიკვირდება ჩვენი უბედურება. შეუძლებელია ამქვეყნად გამოჩენილმა ადამიანმა, თუნდაც კეთილდღეობის მწვერვალზე ამაღლებულიყო, ეს მეტად მტკივნეული ცხოვრება ყოველგვარი დარდის გარეშე გაატაროს. ამის ჭეშმარიტი მოწმეა ჰიმნის ავტორი (იოანე დამასკელი დაკრძალვის შემდეგ), რომელიც ამბობს: "რა ამქვეყნიური სიტკბო არ არის მწუხარებაში, როგორი დიდება დგას დედამიწაზე უცვლელი? მთელი ტილო ყველაზე სუსტია, მთელი ძილი ყველაზე მომხიბვლელია, რადგან მომავალი სიკვდილი ანგრევს ამ ყველაფერს." ნეტარი დავითი ასევე ამბობს: ბევრია მწუხარება მართალთა და უფალი მიხსნის მე ყოველთაგან (ფსალმ. 33,20). თუკი მართალმა ღვთის დანიშნულებით მრავალი მწუხარება გადაიტანა, მაშინ მე, დიდმა ცოდვილმა, როგორ შევძლო ამ ცხოვრების გატარება მწუხარებისა და დარდის გარეშე? და ამას ვგულისხმობ, თუკი მართალი მოსამართლის რაიმე ზრუნავს ჩემი გადარჩენისთვის. მაგრამ მე ვიცი და მტკიცედ ვარ დარწმუნებული, რომ ის ზრუნავს ყველა ჩვენგანის გადარჩენაზე, ვისაც მისი გვწამს და ყველაფერს ჩვენი სულის საკეთილდღეოდ აწყობს. უსაზღვროდ ნუ ვიწუწუნებთ და სასოწარკვეთილებას არ ვტოვებთ. ნეტარ არს კაცი, ამბობს წმიდა წერილი, უფალო, თუ სჯი მას და ასწავლი შენი რჯულით, მოათვინიერე იგი სისასტიკის დღეთაგან (ფსალმ. 93,12-13). და კიდევ ერთი მითითება: შვილო, ნუ შეურაცხყოფ უფლის სასჯელს; დაე, დაუძლურდეს მისგან გაკიცხული; რადგან უფალს უყვარს იგი, სჯის და სცემს ყოველ შვილს, ვისაც მიიღებს (იგავ. 3:11-12). და ნეტარი პავლე: თუ დაითმენ სასჯელს, ღმერთი ძედ მოგვეპოვება. ვინ არის შვილი, მამა არ სჯის? თუ სასჯელის გარეშე ხართ, მაშინ ყველა თქვენგანი ღვთის თანაზიარი ხართ, რადგან ბუნებით მრუში ხართ და არა შვილობილი. და ცოტა უფრო შორს: ნებისმიერი სასჯელი ამჟამინდელი სახით არ ჩანს ყოფიერების სიხარულს, არამედ მწუხარებას, მაგრამ მოგვიანებით მშვიდობის ნაყოფი აჯილდოებს მათ, ვინც ისწავლა სიმართლე (ებრ. 12: 7–8, 11). ჩემო უკეთილშობილესო ბატონო, თავადო დიმიტრი! მაპატიე, უფლის გულისთვის, იმ დიდი სულიერი სიყვარულის გამო, რომელიც ყველას მიმართ მაქვს, გავბედე, მოკლედ დამეწერა ეს მცირე ნუგეში თქვენს კეთილშობილებაზე. იმის გამო, რაც მე თვითონ განვიცდიდი მრავალი წლის განმავლობაში, ვისწავლე სხვების სწავლება, რომ იგივე მოთმინება გამოიჩინონ იმ მოულოდნელ მწუხარებაში, რომელიც მათ თავს მოაქვს ღვთის უთქმელი ბედის გამო ჩვენი ზოგიერთი ცოდვის გამო. რადგან ჩვენ ყველანი, როგორც ადამიანები, ყოველდღე ვცოდავთ და ვარღვევთ ღვთის მცნებებს მართალი მსაჯულის წინაშე, რომელიც აჯილდოებს თითოეულ ჩვენგანს ჩვენი საქმის მიხედვით. უფალმა სულითა და სხეულით მუდამ ჯანმრთელი გფარავდეთ და ნამდვილი მწუხარებისგან გიხსნათ. ამინ. ღვთის გულისთვის ნუ წუხხართ, არამედ გაბედეთ და გული გამაგრდით და დაითმინეთ უფალს მთელი მადლიერებით, უდავო რწმენით და ურცხვი იმედით. დიდ ქედს ვიხრი შენს თავადაზნაურობას - შენი საწყალი მომლოცველი ასეთი და ასეთია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: