Слово 35. Послание утешительное к князю Димитрию, о терпении в скорбях

Le malfaiteur, le meurtrier et le haïsseur du bien, le diable, à cause de sa grande envie, ne cesse de combattre et de confondre le genre humain de toutes les manières, voulant la détruire et s'imputant la destruction humaine comme une joie et un triomphe, bien que le méchant sache qu'en faisant cela, il se prépare le tourment le plus fort et le plus amer. Mais telle est, ô noble prince Dimitri, son inimitié et sa rage contre nous. Qui a privé notre ancêtre d’une vie bénie et égale dans le paradis de Dieu ? N'est-ce pas lui qui, par le terrible serpent, a trompé l'ancêtre Ève, et par elle la primordiale, et a ainsi introduit dans toute notre race pitoyable la mort physique et, en même temps, spirituelle, qui a duré jusqu'à l'incarnation même de notre Créateur et Sauveur Jésus-Christ, par la venue humaine et divine et la mort salvatrice de qui le charme de l'ennemi a été détruit et la puissance de la mort spirituelle a été épuisée lorsque notre Sauveur est descendu dans d'autres pays infernaux et y a détruit les ténèbres, ce qui n'est rien d'autre que la privation. de la lumière de la vie selon Dieu. Qui a rempli l’âme inhumaine du maudit Caïn d’envie et de meurtre et a versé ce sang juste avec la main de son frère ? Il est évident que le même combattant de Dieu, le diable, enviait le juste, reconnaissant en lui, par son sacrifice favorable à Dieu, le chef et le mentor des hommes, qui pouvait leur apprendre à apaiser leur Créateur. Qui a amené le premier monde au bord de la noyade ? N'est-ce pas le même qui les a forcés à irriter le Créateur qui les a créés avec une fornication insatiable et bestiale et toutes sortes de mauvaises actions ? Qui a divisé la langue jusqu’alors unique en différents dialectes ? N’est-ce pas le même méchant qui leur a conseillé de construire eux-mêmes le pilier le plus élevé, afin que si Dieu voulait apporter sur eux un second déluge, il ne puisse pas les noyer, espérant, fou, vaincre la toute-puissance de Dieu avec une intention humaine ? Qui était l'arrière-petit-fils du fidèle patriarche Abraham, le beau Joseph, qui vendit ses frères aux Ismaélites dans son enfance ? C'est lui, le méchant, qui a tenté de tuer le juste, craignant que par lui les justes descendants du fidèle Abraham ne se multiplient et ne remplissent l'univers entier de la bénédiction d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, c'est-à-dire de la vraie connaissance de Dieu, selon la promesse faite par Dieu au bienheureux Abraham : En vérité, je te bénirai, et en multipliant je multiplierai ta postérité, et toutes les nations seront bénies à cause de ta postérité (Gen. 22 : 17, 18). Ici, le Créateur appelle bénédiction la connaissance infaillible de Dieu et le don du Saint-Esprit, dont dit le saint Apôtre Paul : Car nous n'avons pas reçu l'esprit de travail et de crainte, mais plutôt l'esprit de filiation, pour lequel nous crions : Abba, Père (Rom. 8 : 15). Et l'apôtre suprême Pierre dit : Repentez-vous et faites-vous baptiser chacun de vous au nom de Jésus-Christ pour la rémission des péchés, et vous recevrez le don du Saint-Esprit. Car il y a une promesse pour vous et pour vos enfants (Actes 2 :38-39, 3 :26). De ces paroles de l'apôtre, il ressort clairement que ce n'est pas la richesse et l'abondance d'acquisitions à court terme que Dieu promet à Abraham et à toutes les nations qui ont foi au Christ, qui devait s'incarner dans les derniers temps, mais une connaissance infaillible de Dieu, et la foi, et la vérité, et la plénitude de toutes les vertus abrahamiques, par l'action du Saint-Esprit. Qui donc a mis cet homme juste, dont le Très-Haut lui-même a témoigné qu'il était irréprochable et pieux, sur un tas pourri hors de la couverture, nu, privé de tout acquis, sans abri, sans enfants, humble, privé de serviteurs et de toute consolation, couvert de pourriture de la tête aux pieds ? N'est-ce pas cet impie qui l'a calomnié devant le Très-Haut en disant : Manger du thon Job honore l'Éternel ? Qui a jeté le prophète de Dieu Daniel dans un fossé et l'a emprisonné avec des lions, et a jeté les trois jeunes gens liés dans le four ? N'est-ce pas ce méchant homme qui a blessé d'envie le cœur des nobles perses à cause de l'honneur et de la gloire particuliers que ces saints recevaient de leurs rois ? Qui a fait errer l'élu de Dieu et David oint pendant de nombreuses années et se déplacer d'un endroit à l'autre, d'une nation à une autre ? N’est-il pas le même méchant qui a soulevé contre lui l’envieux Saül, le roi d’Israël ? Qui a soumis le plus grand de tous les prophètes, Jean-Baptiste, à la décapitation ? N'est-ce pas le même qui a mis en colère contre lui la méchante Hérodiade adultère ? Qui a cloué sur la croix le Sauveur et Auteur de notre vie et l'a tué selon la nature humaine, et non selon la Divinité, qui est immortelle et impassible ? N’est-ce pas le même impie qui a armé d’envie et de colère les âmes viles des scribes et des pharisiens impies ? N'est-ce pas lui qui, par l'intermédiaire des méchants rois de la Rome antique, armés d'une hostilité irréconciliable contre les croyants au Christ, a rempli l'univers entier du sang des martyrs ? Ayant un ennemi si irréconciliable, un persécuteur féroce et un collecteur envieux de nos âmes, ô noble prince et mon seigneur Démétrius, ne soyons pas surpris des troubles qui nous arrivent. Il est impossible à toute personne apparue dans ce monde, même si elle est parvenue au sommet de la prospérité, de passer cette vie si douloureuse sans aucun chagrin. Un véritable témoin de cela est l'auteur de cantiques (Jean de Damas au lendemain de l'enterrement), qui dit : "Quelle douceur du monde n'est pas impliquée dans le chagrin, quelle sorte de gloire est immuable sur terre ? Tout le dais est le plus faible, tout le sommeil est le plus charmant, car la mort à venir détruit tout cela." Le bienheureux David dit aussi : Nombreuses sont les souffrances des justes, et le Seigneur me délivrera de toutes (Ps. 33 :20). Si les justes endurent beaucoup de chagrins à travers les destinées de Dieu, alors comment puis-je, moi un grand pécheur, pouvoir passer cette vie sans chagrin ni chagrin ? Et je pense cela si le juste Juge se soucie de mon salut. Mais je sais et je suis fermement convaincu qu’Il ​​se soucie du salut de nous tous qui croyons en Lui et qu’Il ​​arrange tout pour le bien de nos âmes. Ne nous affligeons pas et ne désespérons pas infiniment. Bienheureux est l'homme, dit la Sainte Écriture, si tu le châties, ô Seigneur, et si tu l'enseignes par ta loi, pour l'apprivoiser des jours de cruauté (Ps. 93 : 12-13). Et une autre instruction : Mon fils, ne méprise pas le châtiment du Seigneur ; que celui qui est repris par Lui s'affaiblisse ; car le Seigneur l'aime, le punit et bat chaque fils qu'il accepte (Prov. 3 : 11-12). Et le bienheureux Paul : Si vous endurez le châtiment, Dieu vous sera trouvé comme un fils. Qui est un fils, son père ne le punit-il pas ? Si vous n’êtes pas punis, alors vous participez tous à Dieu, car vous êtes naturellement adultères et non filiaux. Et un peu plus loin : toute punition à l'heure actuelle ne semble pas être une joie d'être, mais une tristesse, mais plus tard le fruit de la paix récompense ceux qui ont appris la justice (Héb. 12 : 7-8, 11). Mon très noble seigneur, le prince Dimitri ! Pardonnez-moi, pour l'amour du Seigneur, car par le grand amour spirituel que j'ai pour tout le monde, j'ai osé écrire brièvement cette petite consolation à votre noblesse. De ce que j'ai moi-même souffert pendant de nombreuses années, j'ai appris à enseigner aux autres à avoir la même patience face aux chagrins inattendus que leur apportent les destinées ineffables de Dieu pour certains de nos péchés. Car nous tous, en tant que peuple, péchons chaque jour en transgressant les commandements de Dieu devant le juste Juge, qui récompense chacun de nous selon ses actes. Que le Seigneur vous garde toujours en bonne santé d'âme et de corps, et qu'il vous délivre des véritables chagrins. Amen. Pour l’amour de Dieu, ne vous affligez pas, mais prenez courage, et laissez votre cœur fort, et supportez le Seigneur avec toute action de grâce, avec une foi incontestable et une espérance sans honte. Je m'incline beaucoup devant votre noblesse - votre pauvre pèlerin est tel ou tel. Vous pourriez être intéressé par :