Слово 35. Послание утешительное к князю Димитрию, о терпении в скорбях

Zločinec, vrah a dobrotivý ďábel pro svou velkou závist nepřestává bojovat a všemožně zmást lidskou rasu, chce ji zničit a lidskou zkázu si připisuje jako radost a triumf, i když ten ničemný ví, že si tím připravuje ta nejsilnější a nejtrpčí muka. Ale takové je, ó vznešený princi Dimitri, jeho nepřátelství a vztek proti nám. Kdo připravil našeho předka o blažený a rovný život v Božím ráji? Nebyl to on, kdo skrze strašného hada oklamal praotce Evu a skrze ni prapůvodní, a tak zavedl do celé naší žalostné rasy fyzickou a zároveň duchovní smrt, která pokračovala až do samotného vtělení našeho Stvořitele a Spasitele Ježíše Krista, jehož humánním a božským příchodem a spasitelskou smrtí bylo kouzlo nepřátelské temnoty dále zničeno a síla pekelné smrti byla zničena a moc pekelné země zničena? tam, což není nic jiného než zbavení světla života podle Boha. Kdo naplnil nelidskou duši prokletého Kaina závistí a vraždou a prolil tu spravedlivou krev rukou svého bratra? Je zřejmé, že tentýž bojovník s Bohem, ďábel, záviděl spravedlivému člověku a poznal v něm svou obětí příznivou Bohu vůdce a rádce lidí, který je mohl naučit, jak usmířit svého Stvořitele. Kdo přivedl celý první svět k tomu, že se utopil? Není to ten samý, kdo je donutil rozhněvat Stvořitele, který je stvořil nenasyceným a bestiálním smilstvem a všemožnými zlými skutky? Kdo rozdělil dosud jeden jazyk do různých dialektů? Není to ten samý bezbožný ten, kdo jim poradil, aby si postavili nejvyšší sloup, takže kdyby na ně Bůh chtěl přivést druhou potopu, nemohl je utopit v naději, že blázni, že přemohou všemohoucí Boží moc s lidským úmyslem? Kdo byl pravnuk věrného patriarchy Abrahama, krásný Josef, který v dětství prodal své bratry Ismaelitům? Byl to on, ten ničemný, kdo se pokusil zabít spravedlivého, protože se obával, že se jeho prostřednictvím spravedliví potomci věrného Abrahama nerozmnoží a nenaplní celý vesmír požehnáním Abrahama, Izáka a Jákoba, to jest skutečným poznáním Boha, podle zaslíbení, které dal Bůh blahoslavenému Abrahamovi: Vpravdě vám požehnám a rozmnožím všechna vaše rozmnožená semena a rozmnožím vaše rozmnožení (1Mo 22:17, 18). Stvořitel zde nazývá požehnáním neomylné poznání Boha a dar Ducha svatého, o kterém říká svatý apoštol Pavel: Nepřijali jsme totiž ducha práce a bázně, ale přijali jsme ducha synovství, po kterém voláme: Abba, Otče (Ř 8,15). A nejvyšší apoštol Petr říká: Čiňte pokání a dejte se každý z vás pokřtít ve jménu Ježíše Krista na odpuštění hříchů a dostanete dar Ducha svatého. Existuje totiž zaslíbení pro vás a vaše děti (Skutky 2:38–39, 3:26). Z těchto apoštolových slov je zřejmé, že to není bohatství a hojnost krátkodobých akvizic, které Bůh slibuje Abrahamovi a všem národům, které mají víru v Krista, který se měl vtělit v posledních časech, ale neomylné poznání Boha, víry, pravdy a plnosti všech abrahámovských ctností působením Ducha svatého. Kdo tedy postavil toho spravedlivého, o němž sám Nejvyšší svědčil, že je bezúhonný a zbožný, na hnijící hromadu mimo kryt, nahého, zbaveného všeho nabytí, bez domova, bezdětného, ​​pokorného, ​​zbaveného služebnictva a veškeré útěchy, od hlavy až k patě pokrytý hnilobou? Nebyl to snad tento bezbožník, kdo ho pomluvil před Nejvyšším a řekl: Jíst tuňáka Job ctí Hospodina? Kdo hodil proroka Božího Daniela do příkopu a uvěznil ho lvy a hodil tři svázané mladíky do pece? Nebyl to tento ničemný muž, kdo zraňoval srdce perských šlechticů závistí kvůli zvláštní cti a slávě, které se těmto světcům dostalo od jejich králů? Kdo nechal Božího vyvoleného a pomazaného Davida bloudit po mnoho let a stěhovat se z místa na místo, z jednoho národa do druhého? Není to ten samý bezbožný, který proti němu vzbudil závistivého Saula, izraelského krále? Kdo podrobil největšího ze všech proroků, Jana Křtitele, sejmutí hlavy? Není to ten samý, kdo proti němu rozzuřil ošklivou cizoložnou Herodiadu? Kdo přibil Spasitele a Původce našeho života na kříž a zabil ho podle lidské přirozenosti, a ne podle Božství, které je nesmrtelné a nehybné? Není to ten samý bezbožník, který vyzbrojil ohavné duše bezbožných zákoníků a farizeů závistí a hněvem? Nebyl to on, kdo prostřednictvím zlých králů starověkého Říma, vyzbrojených nesmiřitelným nepřátelstvím vůči věřícím v Krista, naplnil celý vesmír krví mučedníků? S tak nesmiřitelným nepřítelem, nelítostným pronásledovatelem a závistivým lapačem našich duší, ó vznešený princi a můj pane Demetrie, nebuďme překvapeni potížemi, které nás potkají. Pro každého člověka, který se objevil na tomto světě, i když vystoupil na samotný vrchol blahobytu, není možné, aby strávil tento velmi bolestivý život bez jakýchkoli smutků. Skutečným svědkem toho je autor hymny (Jan Damašský po pohřbu), který říká: "Jaká světská sladkost není součástí smutku, jaká sláva stojí na zemi neměnná? Celý baldachýn je nejslabší, všechen spánek je nanejvýš okouzlující, protože nadcházející smrt to všechno ničí." Blahoslavený David také říká: Mnoho je bolestí spravedlivých a Hospodin mě od nich všech vysvobodí (Ž 33,20). Jestliže spravedliví snášejí mnoho strastí skrze Boží osudy, jak pak mohu já, velký hříšník, strávit tento život bez smutku a smutku? A myslím to, pokud má spravedlivý Soudce nějaký zájem o mé spasení. Ale vím a jsem pevně přesvědčen, že mu záleží na spáse nás všech, kdo v Něho věříme, a vše zařizuje ku prospěchu naší duše. Nermuťme se a nezoufejme nezměrně. Blahoslavený člověk, praví Písmo svaté, budeš-li jej trestat, Pane, a učiti ho od svého zákona, aby si ho zkrotil ode dnů krutosti (Ž 93,12-13). A další pokyn: Synu, nepohrdej trestem Páně; ať slábne ten, kdo je od Něj kárán; neboť Pán ho miluje, trestá ho a bije každého syna, kterého přijme (Přísl. 3:11-12). A blahoslavený Pavel: Sneseš-li trest, Bůh ti bude nalezen jako syn. Kdo je syn, netrestá ho jeho otec? Jste-li bez trestu, pak jste všichni účastníky Boha, protože jste přirozeně cizoložní a ne synovští. A ještě o něco dále: Jakýkoli trest v současné době se nezdá být radostí z bytí, ale zármutkem, ale později ovoce pokoje odměňuje ty, kdo se naučili spravedlnosti (Židům 12:7–8, 11). Můj nejvznešenější pane, princ Dimitri! Odpusť mi, pro Pána Boha, neboť z velké duchovní lásky, kterou chovám ke všem, jsem se odvážil krátce napsat tuto malou útěchu vaší šlechtě. Z toho, co jsem sám trpěl po mnoho let, jsem se naučil učit ostatní, aby měli stejnou trpělivost v neočekávaných bolestech, které na ně přinesly nevyslovitelné Boží osudy za některé z našich hříchů. Neboť my všichni jako lidé každý den hřešíme tím, že přestupujeme Boží přikázání před spravedlivým Soudcem, který odměňuje každého z nás podle našich skutků. Kéž vás Pán vždy zachová zdravé na duši i na těle a kéž vás vysvobodí ze skutečných bolestí. Amen. Proboha, nermuťte se, ale seberte odvahu a ať je vaše srdce silné a snášejte Pána se vším díkůvzdáním, s nepochybnou vírou a nestoudnou nadějí. Velmi se klaním vaší urozenosti – váš ubohý poutník je takový a takový. Mohlo by vás zajímat: