Слово 35. Послание утешительное к князю Димитрию, о терпении в скорбях

Злотворецът, убиецът и добромразецът дяволът, поради голямата си завист, не престава да воюва и да обърква човешкия род по всякакъв начин, като иска да го унищожи и си вменява човешката гибел като радост и тържество, въпреки че нечестивият знае, че с това си готви най-силните и горчиви мъки. Но такава е, о, благородни князе Димитрий, неговата вражда и ярост срещу нас. Кой лиши нашия предшественик от блажен и равен живот в рая Божи? Не беше ли той, който чрез страшната змия измами прародителката Ева, а чрез нея и прародилата, и така въведе в целия ни жалък род физическа и същевременно духовна смърт, която продължи до самото въплъщение на нашия Създател и Спасител Исус Христос, чрез чието човешко и божествено идване и спасителна смърт беше унищожено очарованието на врага и силата на духовната смърт беше изчерпана, когато нашите Спасителят слезе в други адски страни и унищожи тъмнината там, което не е нищо повече от лишаване от светлината на живота според Бога. Кой изпълни нечовешката душа на проклетия Каин със завист и убийство и проля тази праведна кръв с ръката на брат си? Очевидно е, че същият богоборец, дяволът, е завидял на праведника, като е разпознал в него чрез благоприятната му за Бога жертва водач и наставник на хората, който може да ги научи как да умилостивяват своя Създател. Кой доведе целия първи свят до точката на удавяне? Не е ли същият, който ги е принудил да разгневят Създателя, който ги е създал с ненаситно и зверско блудство и всякакви злодеяния? Кой раздели досегашния един език на различни диалекти? Не е ли същият този нечестив, който ги посъветва да си изградят най-високия стълб, така че ако Бог иска да нанесе втори потоп върху тях, да не може да ги удави, надявайки се, луди, да победят всемогъщата сила на Бога с човешки намерения? Кой беше правнукът на верния патриарх Авраам, красивият Йосиф, който продаде братята си на исмаилтяните в детството си? Именно той, нечестивият, се опита да убие праведника, страхувайки се, че чрез него праведните потомци на верния Авраам няма да се умножат и не изпълнят цялата вселена с благословението на Авраам, Исаак и Яков, тоест с истинското богопознание, според обещанието, дадено от Бога на блажения Авраам: Наистина ще те благословя и чрез умножаване ще умножа твоя семе и всичките народи ще бъдат благословени заради твоето потомство (Бит. 22:17, 18). Тук Творецът нарича благословение непогрешимото богознание и дара на Светия Дух, за който св. апостол Павел казва: Защото ние не получихме дух на труд и страх, но получихме дух на синовство, за което викаме: Авва, Отче (Рим. 8:15). И първовърховният апостол Петър казва: Покайте се и всеки от вас да се кръсти в името на Исус Христос за прощение на греховете, и ще приемете дара на Светия Дух. Защото има обещание за вас и за вашите деца (Деяния 2:38–39, 3:26). От тези думи на апостола става ясно, че не богатство и изобилие от краткосрочни придобивки Бог обещава на Авраам и всички народи, които имат вяра в Христос, който трябваше да се въплъти в последните времена, а непогрешимо познание за Бога, и вяра, и истина, и пълнотата на всички Авраамови добродетели, чрез действието на Светия Дух. Кой тогава постави този праведен човек, за когото самият Всевишен свидетелства, че е непорочен и благочестив, върху гниеща купчина извън капака, гол, лишен от всякакви придобивки, бездомен, бездетен, смирен, лишен от слуги и всякаква утеха, покрит с гниене от главата до петите? Не беше ли този безбожник, който го наклевети пред Всевишния, като каза: Яденето на риба тон Йов почита Господа? Кой хвърли Божия пророк Данаил в рова и го затвори с лъвове, а тримата младежи хвърли вързани в пещта? Не беше ли този нечестив човек, който нарани сърцата на персийските благородници със завист поради специалната чест и слава, които тези светии получиха от своите царе? Кой накара Божия избраник и помазаник Давид да се скита дълги години и да се мести от място на място, от един народ на друг? Не е ли същият този нечестивец, който повдигна срещу себе си завистливия Саул, царя на Израел? Кой подложи най-великия от всички пророци, Йоан Кръстител, на премахването на главата му? Не е ли същият, който разгневи против него противната прелюбодейка Иродиада? Кой прикова на кръста Спасителя и Автора на нашия живот и го уби според човешката природа, а не според Божеството, което е безсмъртно и безстрастно? Не е ли същият безбожник, който въоръжи със завист и гняв мерзките души на безбожните книжници и фарисеи? Не беше ли той, който чрез нечестивите царе на древен Рим, въоръжени с непримирима враждебност срещу вярващите в Христос, изпълни цялата вселена с кръвта на мъчениците? Имайки такъв непримирим враг, яростен гонител и завистлив ловец на душите ни, о, благородни княже и господарю мой Димитрие, нека не се учудваме на бедите, които ни сполетяват. Невъзможно е човек, който се е появил на този свят, дори и да се е изкачил до самия връх на просперитета, да прекара този толкова болезнен живот без никакви скърби. Истински свидетел за това е авторът на химни (Йоан Дамаскин след погребението), който казва: "Каква светска сладост не е включена в скръбта, каква слава стои неизменна на земята? Целият балдахин е най-слаб, целият сън е най-очарователен, защото идващата смърт унищожава всичко това." И блажени Давид казва: Много са скърбите на праведния и от всички тях ще ме избави Господ (Пс. 33:20). Ако праведните търпят много скърби чрез Божиите съдби, тогава как мога аз, голям грешник, да мога да прекарам този живот без скръб и скръб? И имам предвид това, ако има някаква загриженост на праведния Съдия за моето спасение. Но аз знам и съм твърдо убеден, че Той се грижи за спасението на всички нас, които вярваме в Него, и устройва всичко в полза на нашите души. Нека не скърбим и не се отчайваме безмерно. Блажен е човекът, казва Светото писание, ако го накажеш, Господи, и го научиш от Твоя закон, за да го укротиш от дните на жестокост (Пс. 93:12-13). И друго наставление: Сине, не презирай наказанието Господне; нека този, който е изобличен от Него, отслабва; защото Господ го обича, наказва го и бие всеки син, когото приеме (Притчи 3:11-12). И блажен Павел: Ако изтърпиш наказание, Бог ще ти се намери като син. Кой е син, баща му не го ли наказва? Ако сте без наказание, тогава всички вие сте участници в Бога, защото сте естествено прелюбодеен, а не синовен. И малко по-нататък: Всяко наказание в днешно време не изглежда да бъде радост от съществуването, а скръб, но по-късно плодът на мира възнаграждава тези, които са се научили на правда (Евр. 12: 7-8, 11). Моят най-благороден господар, принц Димитри! Простете ми, заради Господа, защото от голямата духовна любов, която изпитвам към всички, се осмелих да напиша накратко това малко утешение към вашето благородство. От това, което самият аз съм страдал в продължение на много години, се научих да уча другите да имат същото търпение в неочакваните скърби, донесени им от неизразимите Божии съдби за някои от нашите грехове. Защото всички ние, като хора, грешим всеки ден, като престъпваме Божиите заповеди пред праведния Съдия, Който въздава на всеки един от нас според делата ни. Нека Господ винаги да ви пази здрав душата и тялото и да ви избави от истински скърби. амин Заради Бога, не скърби, но дерзай и нека сърцето ти бъде силно, и търпи Господа с всякаква благодарност, с несъмнена вяра и безсрамна надежда. Прекланям се много пред вашето благородство - бедният ви хаджия е такъв и такъв. Може да се интересувате от: