Слово 30. Послание о примирении к бывшему митрополиту Даниилу, уже изверженному

Nous tous, qui obéissons sans doute et sans hypocrisie aux commandements salvifiques de Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ, avons de Lui un commandement et un testament ferme : avoir la paix entre nous, sans laquelle il ne nous est permis de Lui apporter aucun don, c'est-à-dire aucun sacrifice ou offrande verbale. Il nous l'enseigne clairement en disant : Si vous apportez votre offrande à l'autel et que vous vous souvenez de celui-là, comme votre frère a quelque chose pour vous, laissez votre offrande devant l'autel, c'est-à-dire, que ce soit vous ou que vous l'ayez offensé d'une manière ou d'une autre, et que vous ayez une sorte de mécontentement juste ou injuste les uns contre les autres, laissez votre offrande devant l'autel et allez d'abord vous réconcilier avec votre frère et d'autres choses connues de tous (Matthieu 5 : 23-24). C’est ce que Dieu le Verbe incarné commande, comme Seigneur, à tous ceux qui croient en Lui. N'est-ce pas le même que nous a légué son ancêtre, appelé le Parrain dans l'écriture divine, disant clairement ceci : Avec ceux qui haïssent le monde, je serai en paix (Ps. 119, 6) ? Aussi, bien des années après lui, le jeune Benjamin (ici bien sûr l'apôtre Paul), à qui saint. Jean Chrysostome raconte la parole du parrain David : là Benjamin le plus jeune fut en horreur (Ps. 67, 28), qui fut horrifié et du judaïsme changé en évangéliste du Christ, devenant d'un terrible persécuteur un glorieux prédicateur et un ardent disciple de Celui qu'il avait persécuté jusque-là, lègue fortement à tous les croyants, en disant : Ayez la paix et la sainteté avec tous sauf eux, personne ne verra le Seigneur. (Héb. 12:14) ; et encore lui : Si cela vous est possible, ayez la paix avec tous les hommes (Rom. 12 : 18). Obéissant à cet enseignement et autres, moi, votre plus petit frère, en tant que chrétien pieux et issu de parents pieux, qui pour le bien de cette piété même, ai lutté à plusieurs reprises et souffert des ennuis, comme le sait l'Œil omniscient, j'ai considéré qu'il était juste par l'intermédiaire d'un intercesseur - une personne disposée envers moi, d'apprendre votre sainteté, Très Révérend Évêque et Père, M. Daniel, quelle est votre pensée de moi, pécheur, et de votre réponse j'ai compris que votre sainte âme est toujours malade contre moi. Je considère cela comme inutile et nuisible à mon âme, si je n'essaie pas de guérir cette opinion méchante de longue date à votre égard par un court écrit. Je qualifie cette opinion de méchante parce que, comme seul celui qui connaît le cœur le sait, je n'ai pas philosophé, écrit ou enseigné quoi que ce soit de blasphématoire sur notre foi orthodoxe, et vous, en tant que blasphémateur et destructeur des écritures sacrées, m'avez condamné pour des erreurs insignifiantes dans la traduction que j'ai faite. Et à propos de ces lapsus, j'ai ensuite expliqué à votre sacré conseil que cela n'a pas été fait par hérésie, ni par aucune tromperie - Dieu en est témoin - mais d'une manière ou d'une autre par accident, ou par oubli, ou à cause d'une sorte de chagrin, l'esprit était alors dans la confusion, et ou d'une manière ou d'une autre, en raison du fardeau d'une consommation excessive de vin, cela a ensuite été écrit comme ceci (il faut comprendre les employés qui se sont permis de le faire. - Environ. Trad.). Et non seulement je l'ai expliqué à ce moment-là, mais je me suis aussi incliné jusqu'à terre trois fois devant votre cathédrale sacrée, demandant pardon pour ce que j'avais commis par ignorance. Votre Eminence, je ne sais pas pour quelle raison, au lieu du pardon et de la miséricorde, m'a encore une fois mis des chaînes, et j'ai été de nouveau emprisonné et de nouveau emprisonné et soumis à diverses aigreurs. Cela m'est arrivé parce que le juste Juge, qui veut sauver chaque pécheur, a permis que de tels chagrins m'arrivent à cause de mes nombreux et graves péchés, mais pas à cause d'une hérésie ou d'un blasphème. Celui qui sait tout, qui seul connaît les cœurs, sait que je ne mens pas devant lui et devant vous, mes maîtres, et que par sa grâce et son amour pour l'humanité et sa bonté, je reste toujours dans les limites des dogmes pieux et justes de la foi transmis par nos pères à nous, orthodoxes ; mais même jusqu'à mon dernier souffle, j'y resterai fermement, protégé par sa grâce. C'est précisément à cause de cette piété que j'ai eu le droit de lutter à plusieurs reprises dans de nombreux endroits et je n'ai pas eu honte. J'ai surtout lutté contre les Latins, forts dans les Saintes Écritures et dans les sciences extérieures. Cela peut vous être témoigné, mes maîtres, par mes fausses Écritures contre eux, compilées non seulement contre les Grecs, qui étaient auparavant mes professeurs, mais ne le sont plus maintenant, et contre le charme le plus méchant et le plus inventé par les démons du plus vil Mahomet, l'hérésiarque d'Ismaël. D'après mes écrits, il n'est pas difficile pour vous, mes messieurs, si vous daignez écouter brièvement ma réponse, de connaître la vérité de mes paroles, qu'en moi il n'y a aucune tromperie du tout, ni aucune sagesse blasphématoire contre la foi chrétienne orthodoxe. Et quel espoir de salut y aura-t-il pour moi après tant de mes peines, de robes et d'actes monastiques, dont je parle par faiblesse, si je me trouve souffrant en secret de quelque chose comme cela, et si, selon la voix divine, je deviens comme l'homme difforme qui a bâti son église sur un renard arctique et que je vois sa grande destruction (Matthieu 7, 26-27), ou si, dans la justice, je deviens comme celui qui a bâti le fondement posé par un sage architecte, édifie du bois de chauffage, du foin, de la paille, pourquoi mon œuvre sera-t-elle brûlée, et moi, hélas, je recevrai la futilité éternelle, ayant été privé du triomphe des fidèles et faisant partie du renard ? Mais Toi, Maître aimant l'humanité, je prie Votre ineffable bonté, ne permettez pas qu'une telle chose m'arrive, mais comme Vous avez daigné me conserver, la création ingrate de Vos mains les plus pures, jusqu'à présent dans les limites de la foi chrétienne orthodoxe, daignez donc, ô Très Bon Maître, me conserver en elles inébranlablement, ayant en moi le grand sacrement de Votre piété. Vous savez, Maître, que depuis ma jeunesse j'ai aimé cela et je l'aime de toute mon âme, et je ne me suis pas trompé dans mes désirs, mais par Votre grand amour pour l'humanité et par Votre grâce, j'ai été honoré d'être compté parmi le pieux conseil des moines. Ces paroles font référence au Créateur de tout et au Seigneur. À Votre Sainteté, je dirai ceci : Je prie Votre Sainteté, très honorable Père : daignez obéir à celui qui commande : ne rendez à personne mal pour mal, et encore : Ne vous laissez pas vaincre par le mal, mais surmontez le mal par le bien (Rom. 12 : 17, 21). Je sais et je me souviens bien que j'ai attristé ton âme sacrée deux ou trois fois en ne t'obéissant pas dans ce que tu m'as ordonné alors. Cela m'est apparu par vos paroles que vous m'avez exprimées avec indignation au procès, lorsque j'étais jugé par vous et interrogé au concile : « Vos péchés vous sont arrivés, maudit, depuis que vous avez refusé de me traduire le livre sacré du bienheureux Théodoret. Concernant cette désobéissance, j'expliquerai la vérité à Votre Sainteté, que pour aucune autre raison je ne vous ai alors désobéi, sauf parce que je craignais que cette traduction puisse servir de pierre d'achoppement et de tentation pour certains orthodoxes, car elle contient les messages d'Arius et de Macedon et d'autres chefs d'hérésies, qu'ils ont envoyés à leurs personnes partageant les mêmes idées, exaltant et glorifiant leur mauvaise sagesse et en même temps calomniant et réfutant les pieux et les justes. dogmes de la foi conciliaire et apostolique. C'est pourquoi je ne vous ai pas écouté alors, craignant la simplicité de certaines personnes pieuses et leur incapacité à comprendre correctement chaque Écriture, et pour que moi, par ma traduction, ne sois pas pour eux une cause de tentation, et qu'au lieu de bénédiction je n'attire pas sur moi la damnation éternelle, car il est dit : malheur à l'homme à qui vient la tentation (Matthieu 18 : 7). Mais vous, en tant que maître de la foi et bâtisseur des mystères du Saint-Esprit, en tant que fanatique de la vie céleste et disciple du très doux Jésus, qui dit : Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur (Matthieu 11 :29), détruisez vos nombreuses années d'indignation contre moi et montrez-moi, le pauvre, le saint amour, obéissant au Juge, qui dit à l'Apôtre suprême : Je ne vous le dirai pas avant sept fois, mais jusqu'à à soixante-dix fois sept fois (Matthieu 18 :22). Et encore Lui : Ainsi vous fera mon Père céleste, si vous ne laissez pas chacun de vos frères éloigner de votre cœur ses péchés (Matthieu 18 :35). Cette parole et ce dicton sont terribles, honnêtes père et maître, et dignes de tout accomplissement de notre part. Si j'ai péché contre vous par ma désobéissance, alors je m'en repens devant vous : pardonne-moi, pour l'amour de Dieu, afin que tu sois toi-même digne du pardon et de la bénédiction de Dieu, car toi, en tant que personne, tu es coupable de tout devant Lui de toutes les manières, personne n'est pur de la saleté, dit l'Écriture, même si un jour de sa vie le soit (Job 14 : 4-5). Si Votre Sainteté, continuant à s'indigner contre moi, dit : Je ne vous ai pas excommunié de la communion des mystères divins pour une quelconque désobéissance, mais je l'ai fait par jalousie divine - pour la perversion d'une parole d'église et d'un enseignement correct, et je vous ai excommunié comme blasphémateur ; alors à ceci, saint seigneur, je répondrai encore la même chose : je me mets à témoin devant vous pour moi-même, qui est le juge incorruptible de tous, comme je l'ai dit plus tôt que rien de tel ne m'est arrivé par tromperie - ni alors ni maintenant. Une telle sagesse nuisible m’est étrangère ! Lisez avec la douceur du Christ la réponse que j'ai écrite sur ma foi orthodoxe et, étant devenu complètement convaincu de la vérité, laissez derrière vous vos nombreuses années d'indignation contre moi, pécheur. Si, même après avoir appris toute la vérité et la vérité, vous ne daignez pas me montrer, à moi pécheur, des actes de saint amour et continuez à me séparer des mystères divins, alors je garderai le silence et laisserai la voix divine crier sans hésitation : Celui qui n'est pas avec moi est sur moi, et celui qui ne se rassemble pas avec moi se disperse (Matthieu 12 :30). Qui est cette personne gaspilleur sinon celui qui sépare follement ceux qui croient en Lui du Christ, poussant ceux pour qui Christ est mort et ressuscité, et possède les morts et les vivants, vers l’abîme périlleux du désespoir (Rom. 14 : 9) ? Si quelqu'un, à cause de sa grande dureté de cœur, vaincu par la passion de l'auto-indulgence, excommunie du Christ le droit de ceux qui croient en lui et espèrent être sauvés par sa grâce, qu'entendra-t-il alors de lui, sinon ceci : Mauvais serviteur, il t'a pardonné toute ta dette, parce que tu m'as supplié : ne conviendrait-il pas que tu aies aussi pitié de ton collaborateur, comme j'ai eu pitié de toi ? Et son Seigneur se mit en colère et le livra à ses bourreaux, Dondezhe remboursera toute sa dette (Matthieu 18 : 32-34). J'ai donc accompli ce que toutes les saintes Écritures nous commandent : je me suis humilié devant Dieu et devant vous - avec un cœur pur et des paroles sincères, comme le sait Celui qui connaît le cœur. Mais vous, monseigneur, si, en vous justifiant, vous vous indignez en vain contre moi, alors vous le constaterez par vous-même lorsque nous comparaîtrons tous deux devant le terrible et infatigable Juge, donnant une réponse chacun pour soi. Je dirai aussi ceci : en vain vous me condamnez d'hérésie et pour cela vous m'excommuniez de la communion des saints mystères du Christ. Pendant ce temps, mes autres innombrables péchés me rendent sans contrepartie. Cependant, il ne faut pas désespérer, mais, dans l'espoir de sa miséricorde ineffable, il faut toujours faire le bien, afin que sa miséricorde reste sur moi dans ce siècle et dans le prochain. Amen. Vous pourriez être intéressé par :