Слово 30. Послание о примирении к бывшему митрополиту Даниилу, уже изверженному

Всички ние, които се подчиняваме без съмнение и нелицемерие на спасителните заповеди на Бога и нашия Спасител Исус Христос, имаме от Него заповед и твърд завет - да имаме мир помежду си, без който не ни е позволено да Му принасяме никакъв дар, тоест никаква жертва или словесен принос. Той ни учи на това ясно, като казва: Ако донесеш дара си на олтара и помниш, че някой, тъй като брат ти има нещо за теб, остави този твой дар пред олтара, тоест независимо дали си бил ти, или си го обидил по някакъв начин, и имате някакво праведно или несправедливо недоволство един срещу друг, оставете дара си пред олтара и отидете първо да се помирите с брат си и други неща, известни на всички (Матей 5:23–24). Това заповядва въплътеният Бог Слово, като Господ, на всички, които вярват в Него. Не е ли същото, завещано ни от Неговия праотец, наречен Кръстник в божественото писание, казвайки ясно това: С ония, които мразят света, ще бъда в мир (Пс. 119:6)? Също така, много години след него, младежът Вениамин (тук разбира се апостол Павел), на когото Св. Йоан Златоуст разказва словото на Богоотец Давид: там беше в ужас най-малкият Вениамин (Пс. 67:28), който се ужаси и от юдаизма се превърна в благовестител на Христос, като от страшен гонител стана славен проповедник и пламенен последовател на Този, когото дотогава гонише, силно завещава на всички вярващи, казвайки: Имайте мир и святост с всички, освен с тях, никой няма да види Господа (Евр. 12:14); и пак той: Ако е възможно от вас, имайте мир с всички човеци (Рим. 12:18). Подчинявайки се на това учение и други подобни, аз, твоят най-малък брат, като благочестив християнин и от благочестиви родители, който заради това благочестие много пъти се подвизаваше и претърпяваше скърби, както знае всезнаещото Око, сметнах за справедливо чрез един ходатай – човек, който е настроен към мен, да науча за твоето светейшество, Преосвещени владико и отче, господин Даниил, какво мислиш за мен, грешния, и от отговора ти разбрах, че ти святата душа все още е болна срещу мен. Считам това за безполезно и вредно за моята душа, ако не се опитам да излекувам това дългогодишно недобро мнение от моя страна за вас с кратко писание. Наричам това мнение недобро, защото, както знае само Сърцеведецът, аз не съм философствал, писал и не съм учил нищо богохулно за православната ни вяра, а вие, като хулител и разрушител на свещените писания, ме осъдихте само за незначителни грешки в направения от мен превод. И за тези пропуски тогава обясних на вашия свещен съвет, че това не е направено от ерес, нито от някаква измама - Бог ми е свидетел - но някак случайно, или от забрава, или поради някаква скръб, умът тогава беше в объркване, или някак си, поради бремето на прекомерното пиене на вино, тогава беше написано така (трябва да разберем служителите, които си позволиха да направят това. - Прибл. прев.). И аз не само обясних това тогава, но и се поклоних три пъти до земята пред вашата свещена катедрала, молейки за прошка за грешката, която направих поради незнание. Ваше Високопреосвещенство, не знам по каква причина, вместо прошка и милост, отново ми сложи окови и отново бях затворен и отново затворен и подложен на различни огорчения. Това се случи с мен, защото праведният Съдия, Който иска да спаси всеки грешник, допусна да ме сполетят такива скърби поради моите многобройни и тежки грехове, но не заради някаква ерес или богохулство. Знаещият всичко, Който единствен знае сърцата, знае, че аз не лъжа пред Него и пред вас, моите господари, и че по Неговата благодат, човеколюбие и доброта аз все още оставам в границите на благочестивите и правилни догмати на вярата, предадени на нас, православните, от нашите бащи; но дори до последния си дъх ще остана твърдо в него, защитен от Неговата благодат. Заради това благочестие бях удостоен да се боря многократно на много места и не бях засрамен. Особено се борих срещу латинците, силни в Свещеното писание и във външните науки. Това може да ви бъде засвидетелствано, мои господари, от моите нефалшиви писания срещу тях, съставени не само срещу гърците, които преди бяха мои учители, но сега не са, и срещу най-злия, измислен от демоните чар на най-подлия Мохамед, ересиархът на Исмаил. От тези мои писания не е трудно за вас, господа мои, ако благоволите да изслушате накратко моя отговор, да узнаете истинността на думите ми, че в мен няма никаква измама или каквато и да е богохулна мъдрост против православната християнска вяра. И каква надежда за спасение ще има за мен след толкова много мои скърби и монашески одежди и дела, за които говоря от моята слабост, ако се окажа болен тайно от нещо подобно и, според божествения глас, стана като деформирания човек, който построи своя храм върху арктическа лисица, и ето голямото му разрушение (Матей 7:26-27), или ако, в справедливост, ставам като този, който изгради основата, положена от мъдър архитект, изгражда дърва за огрев, сено, слама, защо работата ми ще бъде изгорена и аз, уви, ще получа вечна безсмислие, като съм бил лишен от триумфа на верните и ставам част от лисицата? Но Ти, човеколюбиви Владико, моля Твоята неизказана благост, не допускай да ми се случи нещо подобно, но както си благоволил да запазиш мен, неблагодарното творение на пречистите Си ръце, досега в границите на православната християнска вяра, така благоволи, Преблаги Владико, да ме запазиш в тях непоклатимо, имайки в себе си великото тайнство на Твоето благочестие. Знаеш, Учителю, че от младостта си обичам това и го обичам с цялата си душа и не се заблуждавах в желанията си, но по Твоето голямо човеколюбие и по Твоята благодат се удостоих да бъда причислен към благочестивия съвет на монасите. Тези мои думи се отнасят за Създателя на всичко и Господ. На ваша светост ще кажа следното: моля се на ваша светост, почтени отче: благоволете да се покорите на този, който заповядва: никому не връщайте зло за зло, и още: не се побеждавайте от злото, но побеждавайте злото с добро (Рим. 12:17, 21). Зная и помня добре, че два-три пъти огорчих святата ти душа, като не ти се подчиних в това, което ми заповяда тогава. Това ми стана известно от думите ти, които с негодувание ми каза на процеса, когато бях съден от теб и разпитван на събора: „Твоите грехове те сполетяха, проклети, откакто отказа да ми преведеш свещената книга на блажения Теодорит. Относно това непокорство ще обясня истината на Ваше светейшество, че тогава не съм Ви се подчинил не поради друга причина, освен защото се опасявах, че този превод може да послужи като спънка и изкушение за някои православни, тъй като съдържа посланията на Арий и Македон и други водачи на ереси, които те изпратиха до своите съмишленици, възхвалявайки и прославяйки тяхната нечестива мъдрост и в същото време клеветейки и опровергаващи благочестивите и прави догмати на съборната и апостолска вяра. Затова и не те послушах тогава, опасявайки се от простотата на някои благочестиви хора и от неспособността им да разберат правилно всяко Писание, и за да не стана аз чрез превода си причина за изкушение за тях и вместо благословение да не навлека върху себе си вечно осъждане, защото се казва: горко на човека, на когото дойде изкушението (Матей 18:7). Но ти, като учител на вярата и строител на тайните на Светия Дух, като ревнител за небесния живот и ученик на най-кроткия Исус, Който казва: Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце (Мат. 11:29), унищожи многогодишното си негодувание против мен и прояви към мен, бедния, свята любов, покорявайки се на Съдията, Който казва на Всевишния Апостол: Няма да ви кажа преди седем пъти, но до седемдесет пъти седмократно (Мат. 18:22). И отново Той: Така ще постъпи с вас и Моят небесен Отец, ако не отпуснете греховете на всеки един от вашите братя от сърцето си (Матей 18:35). Тази дума и поговорка са ужасни, честен баща и господарю, и заслужават всяко изпълнение от наша страна. Ако съм съгрешил против теб в моето непокорство, тогава се разкайвам за това пред теб: прости ми, за Бога, за да бъдеш достоен за прошка и благословение от Бога, защото ти, като човек, си виновен за всичко пред Него във всяко отношение, никой не е чист от мръсотия, казва Писанието, дори и един ден от живота му (Йов 14: 4-5). Ако ваше светейшество, продължавайки да се възмущава против мене, каже: аз не ви отлъчих от причастие на божествените тайни за някакво непослушание, но го направих от божествена ревност - за изопачаване на някакво църковно слово и правилно учение, и ви отлъчих като богохулник; тогава на това, свети господарю, пак ще отговоря същото: поставям Него за свидетел пред теб за себе си, който е неподкупният Съдия на всички, както казах по-рано, че нищо подобно не се е случило от моя страна от измама - нито тогава, нито сега. Такива вредни мъдрости са ми чужди! Прочетете с Христова кротост отговора, който написах за моята православна вяра и, след като сте се убедили напълно в истината, оставете зад гърба си многогодишното си негодувание срещу мен, грешния. Ако и след като научиш цялата истина и истина, не благоволиш да ми покажеш грешника дела на святата любов и продължиш да ме отделяш от божествените тайни, тогава ще замълча и нека божественият глас извика без колебание: Който не е с Мене, върху Мене е, и който не събира с Мене, разпилява (Матей 12:30). Кой е този прахосник, ако не този, който лудо разделя тези, които вярват в Него от Христос, тласкайки онези, за които Христос умря и възкръсна, и притежава както мъртвите, така и живите, към опасната бездна на отчаянието (Рим. 14:9)? Ако някой, поради голямото си закоравяване на сърцето, победен от страстта на самоугаждането, отлъчи от Христос правото на тези, които вярват в Него и се надяват да бъдат спасени чрез Неговата благодат, какво друго ще чуе от Него тогава, ако не това: Зли слуго, той ти прости целия дълг, защото ти Ме помоли: не би ли подобавало и ти да се смилиш над своя съработник, както аз смили ли се над теб? И неговият Господ се разгневи и го предаде на мъчителите му, Дондеже ще върне целия му дълг (Матей 18:32-34). Така изпълних това, което ни заповядва цялото свето писание: смирих се пред Бога и пред вас - с чисто сърце и искрени думи, както знае Единият Сърцепознател. Но ти, господарю, ако, оправдавайки се, напразно се възмущаваш против мен, то сам ще се увериш, когато и двамата се явим пред страшния и неуморим Съдия, давайки отговор всеки за себе си. Ще кажа и следното: напразно ме осъждате в ерес и за това ме отлъчвате от причастие на светите Христови тайни. Междувременно другите ми безброй грехове ме правят несподелен. Но човек не трябва да се отчайва, но с надеждата за Неговата неизказана милост винаги трябва да прави добро, за да пребъде Неговата милост върху мен и в този, и в следващия век. амин Може да се интересувате от: