Слово 2. Беседа души с умом, в вопросах и ответах, о том, откуда рождаются в нас страсти; здесь же и о Божественном Промысле и против астрологов

Соул . Драги мој уме! Сада вам се обраћам уобичајеним разговором. Ништа мање ме чуди како ти, постављен од Творца за неку врсту владара, и садржавајући све моје виталне снаге и све, без изузетка, делове тела, као какав цар који поседује утврђени град, или као неки вешти кормилар, својим највештијим менталним маневрима управљаш целим телом; тада, као јахач кога је жестоки коњ збацио, лишен победе, а често и самог живота: тако и ти, често обузет неком мрачном страшћу - или разорном завишћу, или љутњом, или тугом - одмах постанеш потпуно збуњен и страшно тужан, а онда сво твоје размишљање и речи постају непристојни и не препознају те, ни укратко, не препознају те, ни укратко, не препознају те, ни укратко, ни своје пријатеље. ти. Да ли да кажем више? Ви тада емитујете безакону хулу на Онога Који је Једино Добро. Реци ми, питам те: зашто се то дешава нама – мени и теби? Јако желим, љубљени, да научим о томе од вас. Ум . Ти, душо, искрено желиш да од мене научиш нешто крајње несхватљиво и разуму несхватљиво. Зато бих са великим задовољством волео потпуну тишину, да се не стидим божанског проповедника, који захтева да увек будемо спремни да одговоримо свакоме ко нас пита за речи мудрости (1. Петр. 3, 15). Дакле, колико могу, уз помоћ одозго, рећи ћу вам мало о томе шта питате. Страшна, веома страшна болест, о душо, јесте самољубље, а ово зло расположење, које се одавно успоставило у нашим душама, захтева велики труд и дела док се не протера из нас. Било је једном, било је време када смо ти и ја били слободни од ових страсти, и имали сасвим тих и спокојан живот, насити се највишим и најчистијим помислима најбожанских жеља – када се нисмо бринули ни за сујетну славу, ни за какве спорове, ни за штетну завист, ни за гордост; али једноставном, благом и једноличном мудрошћу увек су тежили вишим стварима, подстакнути жељом за најсавршенијим добром. Наш Творац, душа, је једноставна, и уопште није умешана у никакво зло или превару. Ово је једна доброта, једна мудрост и истина; Он је милостив, великодушан, сав свет и праведан; из Њега обилно извире сва светост, сва доброта и сви духовни дарови. Желећи да уздигне до овог савршенства првобитни Њиме створен по божанском лику Своме, Он, Предобри, даде му божанску заповест, коју би, да је до краја сачувао без штете, био заиста блажен, и увек би чисто и бестрасно уживао у разговору са Самим Богом. Јер је самим тим божанским дахом унео у њега све оне часне врлине које су у Божанској и свесветој природи, а то су: доброта, милост, кротост, истина, љубав и сл. Међутим, није му одмах пружио потпуни успех – и то, с једне стране, да се не би узвисио својим мноштвом дарова и не би потпуно лишио божанске љубави, а с друге стране, да би, подстакнут жељом за најсавршенијим и најчистијим добром, увек више настојао да га прими. То је оно због чега разумем да је то чињеница да се није могао дуго уздржавати од кршења Божије заповести. Да је имао потпуно чврсту веру, имао би чврсто благостање; јер од вере долази разумевање, као што јасно каже мудра изрека Писма: ако не верујете, не можете разумети (Ис. 7,9). Дакле, разлог његовог пада била је несавршеност вере и љубави према Творцу. Да ли је ваша жеља сада задовољена, душо, или вам још треба о томе детаљније рећи? Соул . Ако вам није посебно тешко, молим вас да говорите јасније. Реци ми и како можеш стећи кротост? Ум . Ја ћу то радо учинити за тебе, ако ми благодат Божија одозго да реч мудрости. Као што рекох горе, разлог нашег пада била је слабост наше вере, коју нужно прати непознавање најсавршенијег добра (схвати самог Бога, у коме је савршенство), а то производи јако помрачење наших умних очију, и уподобљава нас, душе, авај, бесмисленој стоци, како богонадахнути о овоме човеку није јасно, а нарочито вели о овоме и славословљу: у разумевању, како треба, и Стога сте као стока безумна (Пс. 49,21). Наши преци, због несавршености разума, нису разумели превару зле змије, и, као риба која гута штап за пецање, прихватили су његов савет и неуздржано јели плод забрањеног дрвета; зашто су праведним судом Божијим лишени блаженства и божанског боравка у рају. Бивши лишени свог пређашњег божанског просветљења и одмах подвргнути унутрашњој смрти, они су пре свега прихватили две најштетније душевне болести: заборав и незнање, од којих су њихове умне очи страшно оштећене, и постале уточиште за разне страсти. Због заборава, непрестано губећи из сећања ону божанску славу, коју смо, авај, изгубили без памети; Желећи свом душом ову погубну славу која лежи на земљи, и постижући је, ми смо страшно горди и узвишени, као кедри ливански; Изгубивши га, веома смо рањени срдачном тугом и стрелама разорне зависти. Јер ми не можемо да толеришемо када видимо да смо обешчашћени док су други почаствовани великом похвалом. То нас доводи до тога да се препустимо гневу, јер себе сматрамо достојнијим части од било кога другог. Кад бисмо се сетили да сви подједнако патимо од незнања и заборава, онда бисмо у сваком случају били кроткији и не бисмо, душо моја, јуришали једни на друге као дивље животиње. Дакле, из заборава, сујете и гнева, рађају се погубна завист и гордост; и из ових се опет рађа мноштво злих страсти, које као дивље животиње хрле на нас, страховито нас раздражују, плене и збуњују, урањајући нас у безбројне непогоде. Незнање најсавршенијег добра је зли потомак: корен сваког зла је среброљубље, и раст (камата) који из њега произилази, и жудети за новцем без милости, и безбожно красти туђа добра, и упуштати се у подлу телесну јарост, и не познавати себе, и никада се не плашити, и никада се не плашити свих. дрхти пред будућим страшним судом, али увек живети само као неме животиње у ненаситном задовољавању стомака и телесних пожуда, сматрајући ове телесне насладе савршеним добром. Отуда и битке и ратови, и заробљеништва, и пљачкашки напади широм копна и мора. Као што човек пијански, оптерећен вином, у свему се понаша безобразно и говори недоличне ствари, а поштене и пристојне људе сматра непоштеним и непристојним, а никако нема здравог разума: тако и ти и ја: помрачени у мислима непознавањем истинског добра, лако постајемо жртве неуспеха, деструктивне акције, понеког разарања. гнев, понекад губљење зависти, а затим избезумљење од телесне пожуде - до те мере да се често одричемо самог живота. И има много тога да се каже! Као што брод, изгубивши јарбол, ужад, једра и само кормило, ношен ветром напред-назад, непрестано ударан силином огромних таласа, или га, набасавши на камен, разбијају таласи и урањају у дубину, тако и ми, душу, непрестано нападају разорне страсти, разорне страсти, разорне страсти до раван обмана змије. Од тада смо умрли унутрашњом смрћу, којом нас је Господ казнио за преступе Његових заповести, а живот, који се састоји од бестрасности и божанског надахнућа, удаљио се далеко од нас. Непомирљиви непријатељ нашег рода, покоривши нас, поучи нас свему злу и сваком безакоњу, ојачавајући се, као борац против Бога, да нас потпуно удаљи од вере и љубави према Творцу. Он, нечастиви, уместо да служи Једном нествореном и беспочетном Божанству, Које је троструко по личностима и једно по суштини, увео је у службу безброј лажних богова. Уместо дате нам слободне воље и самовлашћа, по чему се, у ствари, разликујемо од природе немих, а колико је то могуће за слабу људску природу, уподобљавамо се са Оним који нас је створио по свом обличју, непријатељ нас је потчинио лажном веровању у дејство звездане струје на нас, уверавајући нас да наша воља и да одатле не можемо да учинимо ништа добро, а одатле не можемо да учинимо ништа од добре воље. све. да чинимо или желимо супротно ономе што нам одређује судбина непроменљивог тока звезда. Такође уверава да срећа и све што нас се тиче зависи од круга звездане струје. Тиме је измислио три извесне прљавштине и разарања за оне који му се безумно покоравају: прво, Творца и Дародавца свих благослова, јединог доброг и праведног по природи, Који нас, било обећањем божанских благослова, било претњом бесконачне и страшне муке, удаљава од сваког зла и подстиче нас и подстиче на свеприсутни, непорочни живот, Богољубље. представи нас као кривца сваког зла за људе, да смо их подвргли насилном утицају звезда; друго, он се далеко ограђује од тога да га сви људи препознају као јединог кривца за сва зла, и треће, оне који се безумно повинују овом душегубном и опаком учењу увек држи у стварању безаконих дела, јер су сигурни да су чврсто везани насиљем утицаја звезда. Од многих се десило да се чују да када буду осуђени за неки безакони поступак, кажу да никако не могу да одустану од тога, јер их звезда под чијим су утицајем насилно вуче на то против њихове воље, и чврсто их везује за ову страст. Ко би могао смислити нешто више од овога да хули на саму Божанску Истину? Ако нам Он својим заповестима строго забрани да пожелимо туђу жену или да лажемо; а затим нас силном силовитошћу утицаја звезда тера на свако безакоње и сваку злобу; како се онда легитимишући нешто за нас потпуно немогуће, авај, признати као праведно? Јер ко је од оних који се облаче у стању да се увек одупре тројици јаких борца који му се супротставе, то јест против демона, против звезда и против непрестаног насртаја природних страсти, које увек снажно нападају нас? Штавише, испоставља се да је веома увредио људски род када је Своје царство дао највишим чиновима, односно Анђелима, и дао нам противнике у виду демона, звезда и планета, који нас насилно спречавају да уђемо у њега. Такође: како ће се веродостојно показати Божија реч која каже: Ево, дао сам ти власт да газиш змије отровнице и шкорпије и сву силу непријатељску (Лк. 10, 19), ако нас утицајем звезда привлаче зле страсти? Говорећи о змијама отровницама, Он нас је јасно поучио да нас на зла не вуку утицај звезда, него демони разорни, од којих смо ми, душа, први у давнини претрпели пад достојан јадикања, о чему јасно сведочи велико и светло сунце, богомудри Павле, који каже да се не мора борити против вере и крви, не мора да се бори против нејаке природе и тела. него против погубних за поглаваре и силе овога века, за најзлијих духова, проналазача сваког зла (Еф. 6,12). Њиховом снагом у древним временима, демонска враџбина и обмана обожавања идола из тога су се изводили широм универзума. Представнике свих демонских и астролошких чари врло су послушно слушали реторичари, филозофи и моћни краљеви. Њихови ученици су сви врачари, и мађионичари, и они који посматрају лет птица, и који судбину човека чине зависном од тога да се роди под утицајем једне или друге звезде – који, налик змији, уливају у људске душе отров своје злобе и чар гледања звезда. Ми смо добили власт над свима њима ако верно служимо Творцу свега, Цару и Богу, увек на делу испуњавајући све Његове свете заповести. Ако их преступимо, упашћемо у безбројне недаће; али то нам се дешава по Божијим судбинама, а не дејством слепе среће, а не утицајем звезда, како лажно тумачи астролошко лудило. Звезде се не постављају над нама, душо, већ су осмишљене да својом светлошћу распршују таму ноћи; такође – да поморцима покаже пут безбедне пловидбе а земљорадницима – време када треба орати земљу. Ако насилним утицајем звезда једни постану љубитељи врлине, а други следбеници зла; Почетак сваког добра је вера у истинитог Бога, а последње зло сваког зла је невера: тада они који обешчашћују Бога не заслужују никакву осуду, као што они који га побожно поштују неће добити од Бога никакву награду ни благодат. Јер и једно и друго не бива произвољно, већ преко принудног утицаја звезда, којим се једни привлаче побожности, а други неверју. После овога, какав ће значај имати божанска изрека: жене у невољи уживају у царству небеском? Такође: и једни одлазе у непролазни живот, а други у огњене муке подземља (Мт. 25, 46)? Јер оно што је учињено нехотице не заслужује ни награду ни казну, било добру или злу, како јасно теологизује најпоштенији и надахнутији божанствени Јован Дамаскин, који каже: „Грци мисле да све што нас се тиче зависи од утицаја ових звезда, сунца и месеца, истока и запада: то је пракса астрофолошке науке којој недостаје ми као вежба астрофафирма. од кише, хладноће и ветра и сличног, али они уопште не могу да буду показатељ наших послова, јер нас је Створитељ створио да будемо аутократски и суверени у својим пословима, онда не радимо ни под притиском не заслужују ни похвале, ни награде, ни прекоре, ни муке. Тако ће Бог испасти неправедан, дајући некима благостање, а другима несрећу ако све иде и јури по потреби, онда Бог не влада васионом и нема промисао за Своје створење. Како могу бити истините речи Ане пророчице, која каже да ће Господ осиромашити и обогатити, понизити и узвисити, подићи сиромашне из земље и подићи сиромашне из јаме, свести у пакао и одатле подићи (1. Самуилова 2, 6-8) – ако се дејством слепе срећа и ток звезда подижу наоколо, а други се подижу на висину. тло? Ако су речи Ане пророчице истините, онда је вера у срећу и несрећу лаж, као измишљотина неверника, а не учење и предање светих. Зато ми, као прави верници, морамо да уредимо свој живот и да га украсимо хвале вредним обичајима и добрим учењем. Штавише, ако је стварни живот село, а добро семе су синови небеског царства, а кукољ је семе злог, то јест чиниоци сваког безакоња: онда се из ових божанских речи јасно види да није силом кретања звезда једни љубитељи врлине, а други одани злу; али то зависи од тога да једни, покоравајући се Богу, постану добри, а други, идући за злим демоном, постану зли“. Не тражимо нешто боље против реченог уверавања; јер нема мудријег од Бога. Штавише, ако је Бог створио човека по свом лику и подобију, то јест слободног и самодржавног, тако да он, својом слободном вољом, тежи да се узнесе у сваки богоугодни живот; затим га, као да се каје, подвргне снажном и принудном утицају звездане струје, и тиме га, као недостојног заточеника, тера на разне врсте безобразних страсти, и због тога се опет јако љути на нас, зашто их испуњавамо: показаће се да се Он не слаже са самим собом, док је Он извор свега. Дакле, не коло слепе среће и не звезде, него Сам најдобри и једини праведник, који влада над свима, својим свевидећим божанским предзнањем, све што нас се тиче, мудро и праведно уређује и управља на начин који је нама најкориснији. Ја ћу сам убити, и поново ћу створити живот (5. Мојс. 32, 39), каже Онај који царује над свима. Сваки дар је добар и сваки дар савршен, не долази само одозго, него од самог Оца светлости (Јак. 1,17) и од Сина и Светога Духа који саисходи са Њим, Којим се све узвишено управља. Кривац свих зала је ђаво, а и ми, који му се безумно покоравамо. Пошто је испуњен завишћу и свакојаком злобом, избачен са неба због своје гордости, он не може да толерише када види да смо расположени за мир међу собом; али, као пас бесни, кога год сретне, свакога уједе, на све се подједнако љути: тако и овај свепогубни, збачен са висине и подвргнут крајњем бешчашћу, угледавши човека кога је раније себи потчинио и кога је посрамио сваковрсним нечистим делима на Свевишњега, сада, као свевишњему Богу, сада, као што је Господ Христос, постидио. престола својих отаца, раздире се од зависти, полуди и непрестано шкргуће зубима. Као дивља звер, он увек потајно лаје на нас својим мислима, измишљајући свакојаке замке, и настоји, сав гадан, да нас спречи да ступимо на пут који води у живот без страсти и старости. За завидне и злонамерне обично је радост и задовољство видети како нестају сви они које мрзи. Због тога се увек бори против нас лошим мислима, погубном завишћу и гордошћу; он је учитељ и крађе и убиства; он сам је шеф свих лажи и ласкања; позива људе да ископају ковчеге мртвих и да без страха отму одећу са тела која већ смрде. Али зашто вас гњавим дугим говором? - Он је изумитељ сваке злобе и безбројних зала којима је испунио цео свет завидећи нам због божанске благодати која нам је дата одозго. Будући да смо стално силно раздражени таквим и таквим злим страстима, као од дивљих звери, зар је чудно ако, душо, често одступамо од доброг морала и лепог понашања? Уосталом, нико се не чуди што је море често узбуркано јаким дејством ветрова. А ти и ја се не разликујемо од површине мора, узнемирене свакојаким ветровима. Е сад, душо моја, ти си, како ја мислим, у потпуности примио оно што си желео, иако ти је све ово укратко изнесено. А сада чуј како можеш стећи кротост, пошто си ме раније о томе питао. Почетак мудрости је страх Господњи (Пс. 111,10), како је певао богоугодни песник, син Јесејев. Сматрај истинским страхом, душо, марљивим испуњавањем божанских заповести, и сматрај тај страх, који се исказује самим празним речима, не као страх, душа, нити као страхопоштовање, већ као чар душе којој се због њеног крајњег безумља ругају етерични непријатељи. „Свако“, рекао је Господ, „ко слуша моје речи и не врши их, односно не испуњава их с поштовањем у самом делу, постаће као унакажени човек који је саградио храм свој на псу (Мт. 7, 26). Као човек који је од свог господара добио власт над градом и од њега прихватио одлична правила, по којима и сам треба да живи добро и поштено, и да правилно уреди положај овдашњих становника; он, дошавши у град и доста му је свега што је у њему добро, веома се уздиже од поноса и више не брине о поштовању датих му правила и не жели чак ни да остане у границама власти које су му одређене, већ постаје тежак, величанствен и свиреп према свима, изражавајући то криком, дивљим погледом и мукама – не само да је лишен свог надређеног, он је и лишен. достојан свог безумља: тако је и онај који, заборавивши божанске законе, то јест великодушност, милосрђе, свету љубав, законитост, истину, смиреност, кротост, хвале достојну чедност и благочестиво смирење, али само у пуком неједењу одређених јела и слушајући само божанско Писмо, тако и закључује своје вере и закључује своје вере. отпада од свештеног сабора светих. Јер они нису слушаоци закона, каже свети проповедник Божији (Јак. 1,22), угодни су Богу, али они који су вредни то увек испуњавају. Стога стекните овај најчистији страх Божији као своју главну основу; јер без тога је све остало бескорисно, укључујући уздржавање од јела и дуг боравак у молитви. Господ нас веома строго прекорева говорећи: Зашто ме зовеш: Господе, Господе, а што ти заповедам, ти не желиш да чиниш (Лк. 6, 46). На овом чврстом и непоколебљивом темељу (на страху Божијем) покушајте да створите чврсту узду (значи пост и уздржање) од тела или стомака, који се устаје против нас несавладивим тежњама и помахнитава од својих жеља. Јер ако се шири, онда ми пропадамо, као што, напротив, када пресуши, непрестано живимо праведним животом. Као ватра, ако погоди малу количину лошег дрвета, делује у њима тихо, без буке и умерено; ако се дода много дебелог дрвета, оно се одмах диже у висину и ствара неку страшну буку: па ти и ја, ако нам се стомак од неумерености удебља, постајемо веома жестоки и дивљи, и, као животиња туђа кротости, љутимо се на све и веома се непристојно заносимо вриском и бесом. Када се наше тело осуши уздржањем, онда све око нас остаје у великој кротости и сваком ћутању. Ово је умногоме олакшано самим животом или заједно са људима истомишљеника. Суживот са многима често изазива страст за гневом и против своје воље, када човек мора или да чује нешто непристојно или да види неуређене поступке који су супротни предању наших отаца. Уз све то, стицање кротости умногоме зависи и од вођења несреброљубивог живота, често увежбавања читања житија светих у тишини и навикавања на сећање на смрт. Јер ништа нас не чини бруталнијим од посједовања имовине, по узору на господаре. Баш као што површина мора у мирном времену има предиван поглед и забавно је гледати; кад се подиже јак ветар, страшно се огорчи, диже таласе као планине, и диже велику буку: тако се душа, надимана поседовањем имања, распламсава од беса, узохоли се, помрачује умом, губи нежност и отврдњава у срцу, које постаје сурово као камен. Јер тамо где се жели стицања имања, ту је на сваки могући начин и неумерена љубав према злату, и сладострасност, и бриге, и свађе, а уз све то, као трње, спасоносна реч засађена у нашим срцима са неба о испуњењу заповести Спаситељевих делом, успомена на вечни благослов, вечни благослов, потиснуто, где поменуте страсти обилују, постоји грамзивост, и то да се све ради човекоугађања, а то производи нечовечност, и такви људи постају свирепији од животиња. Из овога је јасно да су они који су стално забринути за повећање богатства и стицања у великој мери преварени. Чуј, душо, кратак резиме свега што је речено, и покушај да то спроведеш у дело без лењости. Као што рекох горе, да су из заборава и незнања најизврснијег истинског добра, све страсти настале у нама, и безбројна зла настала за нас, тако да смо сишли на подобију звери, тако често сећање на горе наведено, и рад да ово разумемо, и непрестана срдачна жеља за оном божанском славом, која је довољна у свему, да је над свим речима задобијана, а не само у савршеном реду. карактера, али је и у стању да нас постави пред Самог себе који царује на висини и учини нас наследницима земље спасавајућих, на којој ноге кротких, који се радују у божанској светлости, чврсто стоје. Соул . Молим те, љубљени, поради још мало и објасни ми шта те питам. Ако Господ убија и оживљава, сиромаши и богати, понижава и узвисује, своди у ад и узвисује, као што си горе рекао, и као што на другом месту каже да Он сам ствара зло (5. Мојс. 32, 39): како се онда сатана препознаје као кривац за сва зла? Ум . Не заваравај се, душо, идентичним називима зала и не мисли да су разврат и сиромаштво једно те исто зло. Једно, то јест разврат, чини злочин заповести Божије, гнусно је и одвратно, убија душу, своди је у пакао и предаје је бескрајним мукама. Сиромаштво је одузимање средстава којима се храни блуд, а за неке се дешава по Божијим судбинама. Јер Господ, као мудри и душеспасоносни лекар, желећи да краткотрајни род људски учини причесником Његове божанске славе, не примењује према свима исти метод лечења, него, према болести свакога, мудро измишља лек који може да га исцели. Стога, ако богатство некоме служи као разлог за величанственост и понос; или је снага узрок дрскости; или лепота – изопаченост: тада га лишава лепоте, шаљући му болест која му нарушава изглед, или жутицу, док га дрскост неподношљивог моћника кроти опуштањем телесних чланова или дуготрајним болестима; понос, који долази од богатства, свргава у крајње сиромаштво. Он шаље и пропадање усева, разорне болести, изненадне најезде далеких народа или страшне земљотресе у градове и читаве народе који Га љуте својим безаконим делима, да би искоренили њихов душепогубни гнев. И укратко, све душегубне страсти које обично своде душе у пакао, Он, као добар и мудар лекар, веома вешто лечи на разне начине. Дакле, нека нико не признаје Сведобрег, без памети, као кривца душекорисних зала, јер се лекар, по правилу, не назива злим јер врелим гвожђем и жилетом лечи Антоновску ватру и друге заразне чиреве, посипајући их, по потреби, моћним прахом. А та зла која, у ствари, јесу и своде се у пакао, подвргнута страшним мукама, главни кривац је сатана, као и ми сами, када му се безумно покоравамо. Желећи силно наше уништење, он, безбожник, не престаје да нам га измишља, и какве заповести Божије зна које нас упућују а да се не спотичемо небеском звању, убеђује нас да делујемо против њих, на сваки начин заводећи своје мисли. И увек неке распаљује безаконим телесним пожудама; други су одасвуд уплетени у окове среброљубља; једне тужно уништава пијанством и прождрљивошћу, а друге учи да се радују сваком убиству. А један од њих указује на непресушни и неистражени понор божанских благодати; други се позивају да не чекају суд у будућности и да не мисле да Бог обезбеђује наше животе, већ да се све људске прилике на овај или онај начин остварују кретањем звезда и кругом среће. Укратко: он, онај гадни, сређује бројне интриге да нам обмане мисли. Као што искусни хватач не поставља исти мамац за све помпезне птице, већ, знајући која је од њих склона чему, нуди: тако и овај свепогубни демон, сазнавши оно чему се ми више радујемо – било природном склоношћу, било вештином, намешта нам врло лукаву мрежу и њоме нас хвата у замку. Дакле, душа, кривац сваког штетног зла, заједно са нама, јесте сатана. Дакле, не кривимо звезде или планете, као да нас привлаче да чинимо безакона дела, и да се не плашимо круга среће, као да нам неједнако подиже и спушта прилике: све су то измишљотине безбожних Халдејаца и Арапа, а не учење благочестивих хришћана. Они су непрестано слушали само демоне и идоле и зато нису могли од њих научити никакву истину; а шта добро ко може научити из саме лажи? Имамо једног Бога, који веома мудро и с поштовањем уређује све што нас се тиче на нашу већу корист – и то не по кругу среће, не по кретању звезда, него по својим тајним судбинама, као што Он сам само зна. Тајну ових судбина и њихову несхватљиву разноликост нису знали зли потомци Асираца, који су све поремећаје овог живота приписивали кругу среће и кретању звезда. Као што неки неискусни лекар, желећи да излечи особу која болује од водене болести или болова у стомаку, уместо да види узрок болести у злоћудности пацијентове природе или у неизмерној прождрљивости, из неискуства узрок болести приписује штетном утицају ваздуха и хране, док је умерена употреба и једног и другог и једног и другог благотворна и без реткости: зла или добра дела, због којих се Бог љути на нас ако живимо безаконо, или гледа на нас милостиво ако живимо добро и побожно, сва дела су приписивали утицају звезда и круга среће. Соул . Да ли астрологију треба потпуно одбацити као изум безбожних Халдејаца? Ум . Не, душо драга, то не треба потпуно одбацити, али се не може све безобзирно прихватити. Уосталом, науку о књижевности, звану логика, не треба сасвим одбацити само зато што је неки користе за лажна и штетна такмичења. Али колико нас ово побуђује на прослављање Бога и распламсава нашу душу већом божанском љубављу, ни најмање не противећи се светим и богонадахнутим речима Писма, већ је потпуно сагласан са њим, толико је добро, душо, и треба га проучавати као дело марљивог проучавања старих преподобних људи. Није сво ово учење измишљотина злих људи, већ само оно што води у понор уништења, приписујући кретању звезда и кругу среће сва наша зла и добра дела, и како да проведемо време у благостању или несрећи, и колико се усуђује да предвиђа будућност и чини да приметимо да су неки дани и времени и сати просперирали, као да су успели. Све је ово, душо моја, богохулно и противно светим речима Павловим и Исаијиним. Јер Павле, прекоревајући Галате који су посматрали месеце, доба и дане, назива их безумнима (Гал. 4,10); Исаија, предсказујући опустошење Египта, које је ускоро требало да дође од гнева Божијег, призива га у виду подсмеха, говорећи: Где су сада твоји мудри звездословци, нека ти кажу и кажу шта ће бити с тобом (Ис. 19, 12). Тешко теби, тешко теби: твоја уметност и ова мудрост су те упропастили. Јер мислити да то није због божјег гнева за наше безаконе злочине, него због утицаја неких злих звезда и из круга звезданих струја и гатачке среће, да се дешавају град и пошаст, и ратови, и кварење плодова, и земљотреси и томе слично – то је, заиста, онај који верује у мудрости и безбожности на земљи. од Бога. Погрешно је да прети да ће сва наша безакоња походити прутом ако не живимо по Његовим светим заповестима, односно ако их не чинимо увек на делу. Јер он каже: Ако оскврне оправдања Моја и заповести Моје не држе, походићу их штапом безакоња и ранама неправде њихове (Пс. 89,33). Исаија такође каже: Ако будеш вољан и послушаш Ме, уништићеш сва добра на земљи која производи по мојој заповести; Ако не желиш, послушај Ме, и мач ће те уништити. Јер уста Господња, вели, ово говоре (Ис. 1,19-20). Не сматрајмо безбожно творцем злих звезда Онога који је једини добар; јер како Га праведно назвати сведобрим ако су нека од Његових творевина лепа и корисна, а друга штетна? На крају крајева, извор не може бити и сладак и горак; а смоква не рађа ни слатке ни горке плодове; Исто тако, пчела не спаја и мед и жуч. Дакле, не треба потпуно одбацити учење астролога, већ само одступимо од оне, душе, која, како се каже, води у погубни понор и дели нас далеко од Свевишњег. Ово, као зло и рђаво учење Халдејаца, оставићемо њима. Ми, као деца највишег Цара, од Њега постављени за владаре и од Њега добили моћ да газимо змије и шкорпије, нећемо се плашити ни утицаја звезда ни круга среће, него ћемо са радошћу и слободом корачати пољем стварног живота, увек певајући победоносну песму Христу Цару. Јер његовом смрћу добили смо слободу које смо лишени древним злочином. Дакле, астрологова поука, душа, је добра, и ко се према њој понаша разборито, доноси му велику радост. Другачије и не може бити, јер ова наука сматра најизврснијом премудрошћу Бога Речи, који је све створио, а осим тога, нема мале користи од тога за људски живот, јер нас учи да непогрешиво познајемо ход сунца и месеца и разлог промене четири пута, а такође рачуна и године. Али нека нико ко краде не каже да је за његову крађу крива планета Меркур, као да га вуче, и против његове воље, у крађу; Нека ниједан слободњак не сматра планету Венеру кривцем своје развратности; ни убица не треба да разоткрије планету Сатурн или Марс као кривце за убиство које почини. Али нека свако себи искрено замери што је далеко од себе одбацио сећање на будући Страшни суд и страх Божији, којим се свако, по сведочанству Божанског Писма, клони зла (Приче 15, 27) и постаје ватрени ревнитељ врлине и суграђанин славе. Соул . Каква је штета побожности од приписивања добра и зла утицају звезда? Ум . Веома велики и веома застрашујући. Ово мишљење не само да, као што је горе речено, представља Бога као кривца за људе сваког зла, и несагласног са собом, и неправедног, док је само Он у суштини сведобри и свеправедан; али Он се такође открива да је кривац уништења безбројних људи, пошто се у стварности, како каже Писмо, врло мало спасава (Мт. 7,14). Јер видимо да већина људи због свог безаконог и развратног понашања и безбројних зверстава нечасно и срамно гине. И не само да се на ово протеже богохуљење; али чак и богонадахнути закон потпуно уништава и доводи у очај могућност вршења хвале вредних врлина, уверавајући да је то веома тешко или потпуно немогуће, пошто звезде не сарађују с тим. Стога они који радо слушају ово учење мисле да се више не могу одрећи испуњења нечасних страсти, а сви користе насилни утицај звезде као изговор за своју злобу. Због тога су многи у мислима болесни од крајњег злодела, и само се језиком и уснама показују да садрже свету веру хришћанску, и то само зато што се боје огња којим представници праве добре вере прете злим верницима. А они су толико обузети вером у кретање звезда да га скоро поштују као божанство, и остају без покајања, не марећи за будући суд, и све сматрају бескорисним – и молитве и жртве, ако сила звезда не пожури. Такви проводе живот као неме животиње, ненаситно задовољавајући свим средствима стомак и срамне телесне жеље, сматрајући ово задовољство савршеним блаженством, док је његов крај вечна мука у огњу. Све им се то дешава зато што се не покоравају Божанском Писму, које заповеда: осим Господа Бога твога, не бој се другога; Он једини ће обожавати и служити. Да су се заиста бојали Њега који царује на висини и приљежно испуњавали Његове свете заповести, онда уопште не би слушали погубне глупости и не би своје достојанство потчинили звездама, него би и сами, по Светом писму, били богови и синови Свевишњега, покоравајући се Му у свему благог срца; појавили би се украшени небеском славом, и били би као анђели, као Мојсије и Данило и прелепи Јосиф у давна времена, испуњени сваком божанском благодаћу. И како су египатске басне више волели светим заповестима Свевишњега, и сва дела своја и све околности свог живота приписивали кретању звезда и сили планета: зато су изгубили божанско вођство и изгинули, непоштено оскрнављени свакојаким срамним делима. Гле, вели, они који се одвајају од Тебе погибаће (Пс. 72,27), а они који се увек труде да Ме славе, вели, и ја ћу њих прославити, а који Ме обешчашћују добиће вечну срамоту (1 Сам. 2,30). Имајући тако потпуно поуздане и јасне изреке, можемо слободно и јасно рећи да је поменута безбожна и погубна мудрост обмана која удаљава од свеблагог Бога, који у сваком погледу уређује људском роду погодан пут који води у небо, а многи од људи који се придржавају мудрости о насилном струјању су терористички разорни и штетни утицаји. саучесници вође сваког зла и сваког безакоња, кривца безбројних смрти и мука, гадног Белијала, који му помаже у његовом бесу и мржњи према човеку. Јер ништа друго не може тако одвојити човека од вере у Господа Исуса, ништа не може толико повећати зло и умањити врлину, као да убеди људе да се посредством звезда стичу и врлине и пороци. Шта би друго могло бити пријатније демону и погодније за људско уништење? Ако такви људи живе добро, захваљују срећи, а не Богу; Ако опет дођу неповољна времена, онда криве звезде, али себе никада. Без окривљавања себе, нема начина да добијете опроштење грехова. Осим тога, они који филозофирају на овај начин чине демона невиним од сваке злобе. Ако горде и убице, како кажу, таквима чини планета Марс; лопови и ласкавци - Меркур, блудници, идиоти и прељубници - Венера; гневни и убиствени и сећања-зли Сатурн, а друга злодела зависе и од утицаја других планета које се појављују у појединим знацима зодијачког круга: тада је демон, по њиховој лудој мудрости, невин од сваке злобе и остаје слободан од сваке оптужбе. А ако је тако, онда нека се нико не моли за избављење од многих разорних демонских мрежа, него нека се моли Богу против звезда које га силом вуку сваком злу. Чему пост и бдење, ако су против жеље сви извучени из потребе да испуњавају телесне пожуде. Уосталом, ја сам од Бога прихватио ова средства против тог зла, чије уништење зависи од моје воље, а не против оног што не зависи од мене. Очигледно је да је ово учење насилно и безбожно, и зато га одбацимо далеко од својих мисли. Јер од свих хришћанских отаца који су заблистали у свој мудрости и светости и побожности, она је одбачена и одбачена као потпуно безбожна. Ово учење потпуно изгони страх Божији из срца и не дозвољава никоме живом да се безаконо прекори, јер га убеђује да му се све то дешава силом неодољивог утицаја кретања звезда. А ни саме судије се због тога не љуте нарочито на криминалце, сматрајући да им се то дешава не својом вољом. Непријатељ, усадивши такве појмове у помисли оних који му се покоравају, не само да их заувек одстрањује од сваке врлине, него и тајно усађује у њихове слабоумне мисли зле појмове о једном сведобром и премудром Богу, тако да се многи бестидно усуђују да помешају оно што се не може мешати, и да истину и лаж споје у једно. Тако Господ наш Исус Христос својом божанском силом, таласом и премудрошћу управља свиме лепо и праведно; у руци Његовој је чаша пуна нерастопљеног вина, из којег, по божанској речи, пију сви грешници на земљи; Под овом чашом у сваком погледу подразумевамо божански, најправеднији и владајући суд Божији, који свакоме даје своје право, било награде или погубљења, праведнима и грешницима. Поменути следбеници суманутог учења о срећи, под ногама Цара свих Исуса, приказују лик Фортуне - бајковите богиње среће, у лику жене која, као точак, једне подиже одоздо нагоре, а друге спушта одозго - желећи да покажу да на тај начин Господ понекад уређује различите људске прилике. Одлучио сам да у овом говору не говорим превише о овом њиховом безбожју и безумљу; јер их у довољној мери осуђује неки њихов мудри мудрац, по имену Хесиод, или, боље, оне веома младе жене које он помиње, а које су, како кажу, давалац и аутор сваке мудрости. Они су му, на питање Хесиода зашто су једни људи славни и племенити, а други непоштени и неуки, одговорили да се то не дешава у кругу среће и не под утицајем планета, већ вољом великог Зевса, другим речима, неизрецивим судбинама Божијим. То исто потврђују и поштена пророчица Ана и царски божанствени певач, који су то обоје изразили сагласно, што се види из њихових божанских речи. Али Египат и Асирија, који су поставили темељ овом погубном учењу, прихватили су га од самих безбожних демона, будући да су увек радо слушали говоре демона погубних и живели непрестано, по својој злоби, у безаконим делима. Јер свако у својим мислима усваја учење за које зна да му се радује учитељ који живи с њим. Па нека они (Египћани и Асирци), будући да су послушни ученици демона, непријатељи самог Бога Свевишњега, буду оскрнављени својом дражесношћу, будући да су заједно са својим учитељима наследници огњених мука. Али ми, имајући у себи царство божанско, које се састоји у расположењу наше природе да стварамо богоугодна дела, кроз која постајемо заједничари Његове божанске славе, и поучивши се од божанских и светих пријатеља Божијих, у које је Он сам удахнуо Пресветог Духа Божијег, или боље речено од Њега Самога, можемо да утичемо на звезду Своју која је створила нашу природу, да помислимо на звезду која није створила нашу природу. инхибирају стварање хвале вредних врлина, или да их подстичу. Препознајући своју славу, коју смо примили од Бога (схватите самодржавље које нам је даровано), угађаћемо Господу са радошћу и страхом, у свему се повинујући Његовим заповестима, због чијег преступа увек падамо у несрећу, као што њиховим испуњењем остајемо у благостању. Нека нико, каже он, искушавајући, не криви Бога за то: јер Бог није кушач зла. „Свако је искушаван својом пожудом привлачношћу и обманом“, каже неки божански надахнути и небески човек (Јаков 1:13–14). А ако ово није лаж, зар није јасно да хулу на свеправедног и јединог најдобрег износе они који философирају да Он људе са звездама тера да чине зле страсти? Јер, ако у звездама постоји нека зла сила која људе наводи на зло и на испуњавање страсти, онда је свако ко их је створио ту силу у њих ставио и поставио их да владају људима. Али такво мишљење је безбожна хула, која може пасти на главе оних који тако хуле на Свеправедног и Сведоброг. Препознај само једну звезду, о душо, која те непогрешиво води у вршење одличних врлина; ово је свеприсутни чисти страх Божији, којим се свако клони зла, како каже Божанско Писмо (Приче 15,27). Увек се чврсто држите за њега, пловећи право у небеско, небурно уточиште. Знај и да је испуњавање светих заповести са синовским расположењем повољно за страх Божији. Такође, поново препознај да постоји само једна погубна планета, која те са страшним гневом вуче по понорима злобе, ово је најподлији демон, који те је у давна времена једући плодове истерао из Едена, а сада се опет појачава да те одвоји од Христа Господа Бога твога кроз погубно учење астролога. Тада вам је јасно оклеветао Господа, рекавши да вам је из зависти забранио да једете плодове да не бисте постали бесмртни богови; Сад га опет свезли клевеће говорећи да те Он силом звезда приморава на потпуно шкрте ствари. Чувајте се свакако његове штетне клевете, али се не плашите покрета бездушних звезда. Увек пази на његову деструктивну главу, јер он увек ревносно пази на твоју пету (Пост. 3,15). Непријатељство између вас и њега успостављено је од самог почетка. Знај да је он твој једини непријатељ. Звезде су вам све на услузи, јер су створене за вас, да вам служе, а не да вас поседују. Упознајте аутократију која вам је дата. Нисте потчињени ниједном створењу, већ само свом Творцу. Њему служи свагда са свом благоразумношћу, као Богу и Творцу, као Оцу и Господу, свагда са појцем са радошћу Му кличући: Господ је просвета моја и Спаситељ мој и заштитник живота мога, кога ћу се бојати (Пс. 26,1)? Кога да се бојим, имајући Христа за чувара? И ти призиваш са смелошћу говорећи: У дан се нећу бојати, него се уздам у Тебе (Пс. 55,4). Увек са молитвом и песмом призивајући Његово велико и страшно и часно име, стварајте, садите, марширајте, обрадите земљу, чврсто утврђени у вери Христовој. Радите без страха сваки дан, осим оних дана у које је то потпуно забрањено божанским очинским указом. Јер у ове дане треба да певамо са свом разборитошћу нашем Цару као дародавцу свих добара. Нека увек буде слава, част и моћ Њему, Једној Тросоларној Светлости. Можда ће вас занимати: