Слово 2. Беседа души с умом, в вопросах и ответах, о том, откуда рождаются в нас страсти; здесь же и о Божественном Промысле и против астрологов

Shpirt . Mendja ime e dashur! Tani po ju drejtohem me bisedën e zakonshme. Unë jam jo më pak i habitur se si ti, duke qenë i emëruar nga Krijuesi si një lloj sunduesi, dhe që përmban të gjitha forcat e mia jetësore dhe të gjitha, pa përjashtim, pjesët e trupit, si një lloj mbreti që zotëron një qytet të fortifikuar, ose si një timonier i aftë, kontrollon të gjithë trupin përmes manovrave tuaja mendore më të afta; atëherë, si një kalorës që, pasi është hedhur nga një kalë i egër, privohet nga fitorja dhe shpesh edhe nga vetë jeta: kështu edhe ju, duke qenë shpesh i pushtuar nga ndonjë pasion i errët - ose zili shkatërruese, ose zemërim ose trishtim - menjëherë bëheni plotësisht konfuz dhe tmerrësisht i trishtuar, dhe pastaj të gjitha arsyetimet dhe fjalët tuaja bëhen të pahijshme dhe, me pak fjalë, nuk ju njohin as të afërmit tuaj. A duhet të them më shumë? Ju pastaj lëshoni blasfemi të paligjshme kundër Atij që është i vetmi i mirë. Më thuaj, po të pyes: pse na ndodh kjo - mua dhe ty? Uroj fort, i dashur, të mësoj për këtë nga ju. Mendje . Ti shpirt, dëshiron me zell të mësosh nga unë diçka jashtëzakonisht të pakuptueshme dhe të pakuptueshme për arsye. Prandaj, me shumë kënaqësi do të preferoja heshtjen e plotë, nëse nuk do të kisha turp për predikuesin hyjnor, i cili kërkon që ne të jemi gjithmonë të gatshëm t'i përgjigjemi kujtdo që na pyet për fjalët e urtësisë (1 Pjet. 3:15). Ndaj me sa mundem me ndihmen nga lart do ju tregoj pak per ate qe po kerkoni. Një sëmundje e tmerrshme, shumë e tmerrshme, o shpirt, është dashuria për veten dhe kjo prirje e keqe, e vendosur prej kohësh në shpirtin tonë, kërkon punë dhe vepra të mëdha derisa të dëbohet prej nesh. Dikur, ishte një kohë kur unë dhe ti ishim të lirë nga këto pasione dhe kishim një jetë krejtësisht të qetë dhe të qetë, të ngopur me mendimet më të larta dhe më të pastra të dëshirave më hyjnore - kur nuk shqetësoheshim për lavdinë e kotë, për ndonjë mosmarrëveshje, as zili të dëmshme, as krenari; por me urtësi të thjeshtë, të butë dhe monotone ata gjithmonë përpiqeshin për gjëra më të larta, duke u inkurajuar nga dëshira për të mirën më të përsosur. Krijuesi ynë, shpirti, është i thjeshtë dhe nuk është aspak i përfshirë në ndonjë të keqe apo mashtrim. Kjo është një mirësi, një urtësi dhe e vërtetë; Ai është i mëshirshëm, bujar, i gjithë i shenjtë dhe i drejtë; prej Tij rrjedh me bollëk çdo shenjtëri, çdo mirësi dhe të gjitha dhuntitë shpirtërore. Duke dashur të lartësojë në këtë përsosmëri origjinalin e krijuar prej Tij në shëmbëlltyrën e Tij hyjnore, Ai, më i Miri, i dha një urdhër hyjnor, të cilin po ta ruante deri në fund pa asnjë dëm, do të ishte vërtet i bekuar dhe do të kishte shijuar gjithmonë bisedën me Vetë Zotin thjesht dhe pa pasion. Sepse me atë frymë hyjnore Ai futi në të të gjitha ato virtyte të nderuara që janë në natyrën Hyjnore dhe të gjithëshenjtë, që janë: mirësia, mëshira, butësia, e vërteta, dashuria dhe të ngjashme. Sidoqoftë, ai nuk i dha menjëherë sukses të plotë - dhe kjo, nga njëra anë, që të mos lartësohej nga moria e dhuratave të tij dhe të mos privohej plotësisht nga dashuria hyjnore, dhe nga ana tjetër, në mënyrë që, i inkurajuar nga dëshira për të mirën më të përsosur dhe më të pastër, të përpiqej gjithmonë më shumë për ta marrë atë. Kjo është ajo që më bën të kuptoj se është fakti që ai nuk mund të përmbahej për një kohë të gjatë nga shkelja e urdhrit të Zotit. Nëse ai do të kishte pasur besim plotësisht të fortë, do të kishte pasur prosperitet të fortë; sepse nga besimi vjen kuptimi, siç thotë qartë thënia e urtë e Shkrimit: nëse nuk besoni, nuk mund të kuptoni (Is. 7:9). Pra, shkaku i rënies së tij ishte papërsosmëria e besimit dhe dashuria për Krijuesin. A është përmbushur dëshira juaj tani, shpirt, apo duhet ende t'ju tregohet për këtë më në detaje? Shpirt . Nëse nuk do të jetë shumë e vështirë për ju, atëherë ju lutemi flisni më qartë. Më thuaj gjithashtu si mund të fitosh butësi? Mendje . Unë me kënaqësi do ta bëj këtë për ju, nëse hiri i Perëndisë nga lart më jep një fjalë urtësie. Siç thashë më lart, arsyeja e rënies sonë ishte dobësia e besimit tonë, e cila pasohet detyrimisht nga mosnjohja e së mirës më të përsosur (kuptoni Vetë Zotin, në të Cilin është përsosmëria), dhe kjo prodhon një errësim të fortë të syve tanë mendorë dhe na krahason, shpirt, mjerisht, me bagëti të pakuptimta, siç thotë himnisti i frymëzuar nga Zoti për nderin e tij, veçanërisht për këtë, jo qartësisht: mirëkuptimin, siç duhet, dhe prandaj, ju jeni si bagëtia e marrë (Ps. 48:21). Paraardhësit tanë, për shkak të papërsosmërisë së arsyes, nuk e kuptuan mashtrimin e gjarprit të keq dhe, si një peshk që gëlltit një kallam peshkimi, e pranuan këshillën e tij dhe hëngrën në mënyrë të papërmbajtur frutin e pemës së ndaluar; pse, me gjykimin e drejtë të Zotit, ata u privuan nga lumturia dhe qëndrimi hyjnor në parajsë. Duke qenë të privuar nga ndriçimi i tyre i mëparshëm hyjnor dhe duke iu nënshtruar menjëherë vdekjes së brendshme, ata para së gjithash pranuan dy nga sëmundjet më të dëmshme mendore: harresën dhe injorancën, nga të cilat sytë e tyre inteligjente u dëmtuan tmerrësisht dhe u bënë një enë për pasione të ndryshme. Për shkak të harresës, duke humbur vazhdimisht nga kujtesa atë lavdi hyjnore, të cilën, mjerisht, e kemi humbur pa mendjen tonë; Duke e dëshiruar me gjithë shpirt këtë lavdi shkatërruese të shtrirë mbi tokë dhe duke e arritur atë, ne jemi tmerrësisht krenarë dhe të lartësuar, si kedrat e Libanit; Duke e humbur atë, ne jemi shumë të lënduar nga trishtimi i përzemërt dhe nga shigjetat e zilisë shkatërruese. Sepse ne nuk mund ta tolerojmë kur shohim që ne çnderohemi, ndërsa të tjerët nderohen me lavdërime të mëdha. Kjo na bën të kënaqemi në zemërim, pasi e konsiderojmë veten më të denjë për nder se kushdo tjetër. Sikur të kujtonim se të gjithë vuajmë njëlloj nga injoranca dhe harresa, atëherë në çdo rast do të ishim më të butë dhe nuk do t'i turpëronim njëri-tjetrit, shpirti im, si kafshë të egra. Pra, nga harresa, kotësia dhe zemërimi, lindin zilia dhe krenaria shkatërrimtare; dhe nga këto lindin sërish një mori pasionesh të liga, të cilat si kafshë të egra na vërshojnë, na acarojnë tmerrësisht, magjepsin e hutojnë duke na zhytur në fatkeqësi të panumërta. Injoranca e së mirës më të përsosur është pasardhësi i lig: rrënja e çdo të keqeje është dashuria për paranë dhe rritja (interesi) që vjen prej saj, dhe të lakmosh paranë pa mëshirë, dhe në mënyrë të pabesë të vjedhësh të mirat e të tjerëve, të kënaqesh me tërbimin e poshtër trupor, dhe të mos njohësh veten dhe të mos kesh fare frikë nga kujtesa e vdekshme dhe e keqja është fare. gjykim i tmerrshëm, por të jetosh vetëm gjithmonë si kafshë memece në kënaqësinë e pangopur të barkut dhe epsheve trupore, duke i konsideruar këto kënaqësi trupore si një të mirë të përsosur. Prandaj betejat dhe luftërat, dhe robëritë, dhe sulmet e grabitjes në të gjithë tokën dhe detin. Ashtu si një person i varur nga dehja, i ngarkuar rëndë me verë, vepron në çdo gjë në mënyrë të pahijshme dhe thotë gjëra të papërshtatshme, dhe i konsideron njerëzit e ndershëm dhe të ndershëm si të pandershëm dhe të pahijshëm, dhe në asnjë mënyrë nuk ka asnjë arsye të shëndoshë: kështu ju dhe unë: të errësuar në mendimet tona nga mosnjohja e së mirës së vërtetë, ne ndonjëherë bëhemi lehtësisht viktima të destruksionit të veprimit të keq. dhe zemërimi, ndonjëherë duke humbur zilinë, pastaj duke qenë shumë të furishëm nga epshi mishor - deri në atë pikë sa shpesh heqim dorë nga vetë jeta. Dhe ka shumë për të thënë! Ashtu si një anije, që ka humbur direkun, litarët, velat dhe vetë timonin, era e çon përpara dhe mbrapa, e godet vazhdimisht nga forca e valëve të mëdha, ose, pasi ka ngecur në një gur, thyhet nga dallgët dhe zhytet në thellësi, kështu edhe ne, shpirti, sulmohemi vazhdimisht nga pasionet shkatërruese, duke shkatërruar pasionet tona shkatërruese. gjarpri. Që atëherë, ne kemi vdekur një vdekje të brendshme, me të cilën Zoti na ndëshkoi për shkeljen e urdhërimeve të Tij, dhe jeta, e cila përbëhet nga pakujdesia dhe frymëzimi hyjnor, është tërhequr larg nesh. Armiku i papajtueshëm i llojit tonë, pasi na nënshtroi, na mësoi të gjithë të keqen dhe çdo paligjshmëri, duke u forcuar, si një luftëtar kundër Zotit, për të na larguar plotësisht nga besimi dhe dashuria për Krijuesin. Ai, i ligu, në vend që t'i shërbente Hyjnisë së Pakrijuar dhe të Pafilluar, i cili është i trefishtë në persona dhe një në thelb, prezantoi shërbimin e një numri të panumërt perëndish të rreme. Në vend të vullnetit të lirë dhe autokracisë që na është dhënë, që në fakt dallojmë nga natyra e memecit dhe, sa më shumë që të jetë e mundur për natyrën e dobët njerëzore, ne krahasohemi me Atë që na krijoi sipas shëmbëlltyrës së Tij, armiku na nënshtroi një besimi të rremë në veprimin e rrymës yjore mbi ne, duke na siguruar se nga këtu e keqja nuk mund të bëjmë asgjë të mirën dhe vullnetin tonë. të bëjmë ose të dëshirojmë në kundërshtim me atë që është përcaktuar për ne nga fati i rrjedhës së pandryshueshme të yjeve. Ai gjithashtu siguron se lumturia dhe gjithçka që na shqetëson varet nga rrethi i rrymës yjore. Me këtë, ai shpiku tre papastërti dhe shkatërrime të caktuara për ata që i binden pa mendje: së pari, Autori dhe Dhënësi i të gjitha bekimeve, i vetmi i mirë dhe i drejtë nga natyra, i cili, qoftë me premtimin e bekimeve hyjnore, qoftë me kërcënimin e mundimeve të pafundme dhe të tmerrshme, na largon nga çdo e keqe dhe na inkurajon në një zot të lig, të patëmetë për të na paraqitur të gjithëve dhe Zotin. fajtori i çdo të keqeje për njerëzit, pasi i ka nënshtruar ata ndaj ndikimit të dhunshëm të yjeve; së dyti, ai distancohet shumë nga fakti se të gjithë njerëzit e njohin atë si fajtorin e vetëm të çdo të keqeje, dhe së treti, ai i mban gjithmonë ata që i binden pa mendje këtij mësimi shpirtshkatërrues dhe të lig në krijimin e veprave të paligjshme, pasi ata janë të sigurt se janë të lidhur fort nga dhuna e ndikimit të yjeve. Nga shumë veta ka ndodhur të dëgjohet se kur dënohen për ndonjë veprim të paligjshëm, thonë se nuk mund të heqin dorë në asnjë mënyrë prej tij, pasi ylli nën ndikimin e të cilit ndodhen i tërheq me forcë kundër dëshirës së tyre dhe i lidh fort me këtë pasion. Kush mund të gjente diçka më të keqe se kjo për të blasfemuar vetë të Vërtetën Hyjnore? Nëse Ai, me urdhërimet e Tij, na ndalon rreptësisht të lakmojmë gruan e një burri tjetër ose të gënjejmë; dhe më pas, me dhunën e fortë të ndikimit të yjeve, na detyron në çdo paligjshmëri dhe çdo ligësi; atëherë si, duke legjitimuar diçka krejtësisht të pamundur për ne, mundet, mjerisht, të njihet si e drejtë? Sepse kush prej atyre që veshin mish është në gjendje t'i rezistojë gjithmonë tre luftëtarëve të fortë që e kundërshtojnë atë, domethënë kundër demonëve, kundër yjeve dhe kundër sulmit të pandërprerë të pasioneve natyrore, që na sulmojnë gjithmonë fort? Për më tepër, rezulton se Ai e ofendoi shumë gjininë njerëzore kur ia dha mbretërinë e Tij gradave më të larta, pra engjëjve, dhe na dha kundërshtarë në formën e demonëve, yjeve dhe planetëve, të cilët na pengojnë me forcë të hyjmë në të. Gjithashtu: si do të duket e besueshme fjala hyjnore, e cila thotë: Ja, unë ju kam dhënë fuqi të shkelni mbi gjarpërinjtë helmues dhe akrepat dhe mbi gjithë fuqinë e armikut (Luka 10:19), nëse nga ndikimi i yjeve na tërheqin pasionet e liga? Duke folur për gjarpërinjtë helmues, Ai na mësoi qartë se nuk na tërheqin veprat e liga nga ndikimi i yjeve, por nga demonët shkatërrues, nga të cilët ne, shpirti, së pari në kohët e lashta pësuam një rënie të denjë për vajtim, siç e dëshmon qartë dielli i madh dhe i ndritshëm, Pali i urtë i Perëndisë, i cili thotë se nuk është kundër gjakut besnik dhe kundër natyrës njerëzore. shkatërruese për principatat dhe fuqitë e kësaj epoke, për shpirtrat më të këqij, shpikës të çdo të keqeje (Efes. 6:12). Me fuqinë e tyre në kohët e lashta, magjia demonike dhe iluzionet e adhurimit të idhujve u kryen në të gjithë universin. Përfaqësuesit e të gjitha hijeshive demonike dhe astrologjike dëgjoheshin me shumë bindje nga retorianët, filozofët dhe mbretërit e fuqishëm. Dishepujt e tyre janë të gjithë magjistarë, magjistarë dhe ata që vëzhgojnë fluturimin e zogjve dhe që e bëjnë fatin e njeriut të varur nga lindja nën ndikimin e një ylli ose të një tjetri - të cilët, në ngjashmërinë e gjarprit, derdhin në shpirtrat e njerëzve helmin e ligësisë së tyre dhe hijeshinë e shikimit të yjeve. Ne kemi marrë fuqi mbi të gjithë ata nëse i shërbejmë me besnikëri Krijuesit të të gjithëve, Mbretit dhe Perëndisë, duke përmbushur gjithmonë me vepër të gjitha urdhërimet e Tij të shenjta. Nëse i shkelim ato, do të biem në fatkeqësi të panumërta; por kjo na ndodh sipas fateve të Zotit, dhe jo me veprimin e lumturisë së verbër dhe jo me ndikimin e yjeve, siç interpreton rrejshëm marrëzia astrologjike. Yjet nuk janë vendosur mbi ne, shpirt, por janë krijuar për të shpërndarë errësirën e natës me dritën e tyre; gjithashtu - për t'u treguar marinarëve rrugën e lundrimit të sigurt dhe fermerëve - kohën kur duhet lëruar tokën. Nëse, nëpërmjet ndikimit të dhunshëm të yjeve, disa bëhen dashamirës të virtytit dhe të tjerë pasues të së keqes; Fillimi i çdo të mire është besimi në Zotin e vërtetë dhe e keqja e fundit e çdo të keqeje është mosbesimi: atëherë ata që çnderojnë Zotin nuk meritojnë asnjë dënim, ashtu si ata që e nderojnë me devotshmëri nuk do të marrin asnjë shpërblim apo hir nga Zoti. Sepse të dyja nuk ndodhin në mënyrë arbitrare, por nëpërmjet ndikimit të detyrueshëm të yjeve, nga të cilët disa tërhiqen nga devotshmëria dhe të tjerët nga mosbesimi. Pas kësaj, çfarë rëndësie do të ketë thënia hyjnore: gratë në nevojë kënaqen me mbretërinë e qiejve? Gjithashtu: dhe disa shkojnë në jetën e pashkatërrueshme dhe të tjerë në mundimet e zjarrta të botës së krimit (Mateu 25:46)? Sepse ajo që bëhet në mënyrë të pavullnetshme nuk meriton as shpërblim, as ndëshkim, qoftë të mirë apo të keqe, siç teologjizon qartë Gjoni i Damaskut më i ndershëm dhe i frymëzuar, i cili thotë: “Grekët mendojnë se gjithçka që na shqetëson varet nga ndikimi i këtyre yjeve, diellit dhe hënës, lindja dhe perëndimi: ky është ushtrimi i shkencës astrologjike. vapa, thatësira dhe erërat e ngjashme, por ato nuk mund të shërbejnë fare si tregues i punëve tona, sepse ne jemi krijuar nga Krijuesi që të jemi autokratë dhe sovran në punët tona, atëherë ne bëjmë atë që bëjmë nën presion, dhe nëse nuk na njihet as e mirë lavdërimi, as shpërblimi, as mundimi, pra, Zoti do të jetë i padrejtë, duke u dhënë begati dikujt dhe fatkeqësinë me veprimin e yjeve. Si mund të jenë të vërteta fjalët e profetes Anna, e cila thotë se Zoti do të sjellë varfërinë dhe do të pasurojë, përulë dhe lartësojë, do të ngrejë të varfrit nga toka dhe do të ngrejë të varfërit nga gropa, do të zbresë në ferr dhe do të ngrihet prej andej (1 Samuelit 2:6-8) - nëse me veprimin e të verbërve lumturinë dhe disa të tjerë zbriten në lartësi dhe të tjerët nga toka, toke? Nëse fjalët e profetes Anna janë të vërteta, atëherë besimi në lumturinë dhe fatkeqësinë është një gënjeshtër, si shpikje e të pafeve, dhe jo mësim dhe traditë e shenjtorëve. Prandaj, ne si besimtarë të vërtetë, duhet ta rregullojmë jetën tonë dhe ta zbukurojmë me zakone të lavdërueshme dhe mësime të mira. Për më tepër, nëse jeta e vërtetë është një fshat, dhe fara e mirë janë bijtë e mbretërisë qiellore, dhe egjra janë fara e të ligut, domethënë punëtorët e çdo paligjshmërie: atëherë nga këto fjalë hyjnore është e qartë se nuk është nga fuqia e lëvizjes së yjeve që disa janë dashamirës të virtytit, ndërsa të tjerët janë të përkushtuar ndaj së keqes; por kjo varet nga fakti se disa, duke iu bindur Zotit, bëhen të mirë, ndërsa të tjerët, duke ndjekur demonin e lig, bëhen të këqij.” Le të mos kërkojmë diçka më të mirë kundër kësaj sigurie; sepse nuk ka njeri më të mençur se Perëndia. Për më tepër, nëse Zoti e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, domethënë të lirë dhe autokratike, në mënyrë që ai, me vullnetin e tij të lirë, të përpiqet të ngjitet në çdo jetë të perëndishme; pastaj, sikur i penduar, ai e nënshtroi atë nën ndikimin e fortë dhe të detyrueshëm të rrymës yjore dhe në këtë mënyrë, si një rob i padenjë, e shtyn të kryejë lloj-lloj pasionesh të turpshme, dhe për këtë ai është përsëri shumë i zemëruar me ne, pse i përmbushim ato: do të dalë se Ai nuk pajtohet me Veten e Tij, ndërsa Ai është burimi i gjithë mençurisë. Pra, jo rrethi i lumturisë së verbër dhe jo yjet, por Vetë më i miri dhe i vetmi i drejtë, që mbretëron mbi të gjithë, me paranjohjen e Tij gjithpërfshirëse hyjnore, gjithçka që na intereson, rregullon dhe rregullon me mençuri dhe drejtësi në mënyrën më të dobishme për ne. Unë vetë do të vras ​​dhe do të krijoj përsëri jetën (Ligj. 32:39), thotë Ai që mbretëron mbi të gjithë. Çdo dhuratë është e mirë dhe çdo dhuratë është e përsosur, jo vetëm që vjen nga lart, por nga vetë Ati i dritave (Jak. 1:17) dhe nga Biri dhe Fryma e Shenjtë që bashkëorigjinojnë me Të, nga i Cili çdo gjë drejtohet në mënyrë të shkëlqyer. Fajtori i të gjitha të këqijave është djalli, e po ashtu edhe ne që i bindemi marrëzisht. Duke qenë i mbushur me zili dhe lloj-lloj keqdashje, i dëbuar nga qielli për shkak të krenarisë së tij, ai nuk mund ta tolerojë këtë kur sheh se jemi të prirur për paqen mes vete; por, si një qen i çmendur, këdo që takon, kafshon të gjithë, zemërohet njësoj me të gjithë: kështu ky shkatërrues, duke u rrëzuar nga lartësitë dhe i nënshtruar një çnderimi të skajshëm, duke parë një person që më parë e kishte nënshtruar ndaj vetes dhe të cilin e turpëroi me të gjitha llojet e veprave të papastra, tani (në personin e Shumë të Lartit dhe të Krishtit, duke u gëzuar nga i Larti dhe Krishti). i baballarëve të tij, është shqyer nga zilia, çmendet dhe kërcëllon vazhdimisht dhëmbët. Si një bishë e egër, ai gjithmonë na leh fshehurazi me mendimet e tij, duke shpikur lloj-lloj grackash dhe përpiqet, krejt e keqe, të na pengojë të hyjmë në rrugën që të çon në një jetë pa pasion dhe pa moshë. Për ziliqarët dhe keqdashësit, zakonisht është gëzim dhe kënaqësi të shohin të gjithë ata që ai urren të humbasin. Prandaj, ai na lufton gjithmonë me mendime të këqija, zili shkatërruese dhe krenari; ai është mësues i vjedhjes dhe i vrasjes; ai vetë është shefi i të gjitha gënjeshtrave dhe lajkave; ai i nxit njerëzit të gërmojnë arkivolet e të vdekurve dhe, pa frikë, të grabisin rrobat e trupave që tashmë janë të qelbur. Po pse po ju shqetësoj me një fjalim të gjatë? - Ai është shpikësi i të gjitha ligësive dhe të këqijave të panumërta me të cilat mbushi gjithë botën, duke na pasur zili për shkak të hirit hyjnor që na është dhënë nga lart. Duke qenë vazhdimisht të acaruar shumë nga kaq e aq pasione të mbrapshta, si nga bishat e egra, a është e habitshme nëse, o shpirt, shpesh i shmangemi moralit të mirë dhe sjelljes së mirë? Në fund të fundit, askush nuk habitet që deti shpesh trazohet nga veprimi i fortë i erërave. Dhe unë dhe ti nuk jemi të ndryshëm nga sipërfaqja e detit, të shqetësuar nga lloj-lloj erërash. Tani, shpirti im, ju tashmë keni marrë plotësisht atë që keni dëshiruar, siç mendoj unë, megjithëse të gjitha këto ju janë përshkruar shkurtimisht. Tani dëgjoni se si mund të fitoni butësi, pasi më keni pyetur për këtë më parë. Fillimi i mençurisë është frika e Zotit (Ps. 111:10), siç këndoi himnisti i perëndishëm, i biri i Isait. Konsideroni frikën e vërtetë, shpirtin, përmbushjen e zellshme të urdhërimeve hyjnore dhe konsiderojeni atë frikë, e cila shprehet vetëm me fjalë boshe, jo si frikë, shpirt, as si nderim, por si hijeshinë e një shpirti të tallur nga armiqtë eterikë për shkak të çmendurisë së tij ekstreme. "Kushdo," tha Zoti, "kushdo që i dëgjon fjalët e mia dhe nuk i zbaton ato, domethënë nuk i përmbush me nderim në vepër, do të bëhet si njeriu i deformuar që ndërtoi kishën e tij mbi një qen (Mateu 7:26). Si një njeri që mori autoritetin mbi qytetin nga zotëria e tij dhe pranoi prej tij rregulla të shkëlqyera, sipas të cilave ai vetë duhet të jetojë mirë dhe me ndershmëri dhe të rregullojë situatën e banorëve vendas; ai, pasi ka mbërritur në qytet dhe pasi ka ngopur gjithçka që është e mirë në të, ngrihet shumë me krenari dhe nuk kujdeset më për respektimin e rregullave që i janë dhënë dhe as nuk dëshiron të qëndrojë brenda kufijve të pushtetit që i janë caktuar, por bëhet i rëndë, madhështor dhe i egër për të gjithë, duke e shprehur këtë me një klithmë, një vështrim i egër jo vetëm i nënshtrohet privimit dhe vuajtjes së tij - ekzekutime të denja për çmendurinë e tij: kështu është ai që, pasi ka harruar ligjet hyjnore, domethënë bujarinë, mëshirën, dashurinë e shenjtë, ligjshmërinë, të vërtetën, qetësinë, butësinë, dëlirësinë e lavdërueshme dhe përulësinë nderuese, por vetëm në mosngrënjen e ushqimeve të caktuara dhe në dëgjimin e besimit të tij, ai mbyllet vetëm me besimin e tij hyjnor. dhe largohet nga kuvendi i shenjtë i shenjtorëve. Sepse ata nuk janë dëgjues të ligjit, thotë predikuesi i shenjtë i Perëndisë (Jak. 1:22), i pëlqejnë Perëndisë, por ata që janë të zellshëm e përmbushin gjithmonë atë. Prandaj, merrni këtë frikë më të pastër ndaj Zotit si bazën tuaj kryesore; sepse pa të çdo gjë tjetër është e kotë, duke përfshirë abstenimin nga ushqimi dhe qëndrimin e gjatë në namaz. Zoti na qorton rreptësisht duke thënë: Pse më quan: Zot, Zot, por atë që unë të urdhëroj, nuk dëshiron ta bësh (Luka 6:46). Mbi këtë themel të fortë dhe të palëkundur (mbi frikën ndaj Zotit), përpiquni të krijoni një fre të fortë (nënkupton agjërim dhe abstenim) të mishit ose të barkut, i cili ngrihet kundër nesh me aspirata të pakontrollueshme dhe tërbohet nga dëshirat e tij. Sepse nëse zgjerohet, atëherë ne vdesim, ashtu siç, përkundrazi, kur thahet, ne vazhdimisht bëjmë një jetë të drejtë. Ashtu si zjarri, nëse godet një sasi të vogël druri të keq, ai vepron në to qetësisht, pa zhurmë dhe mesatarisht; nëse shtohet shumë dru i trashë, ai menjëherë ngrihet në lartësi dhe bën një zhurmë të tmerrshme: kështu që ju dhe unë, nëse barku ynë shëndoshet nga mospërmbajtja, bëhemi shumë të egër dhe të egër, dhe, si një kafshë e huaj ndaj butësisë, zemërohemi me të gjithë dhe rrëmbehemi në mënyrë shumë të pahijshme nga ulërima dhe tërbimi. Kur mishi ynë thahet nga abstenimi, atëherë gjithçka rreth nesh mbetet në butësi të madhe dhe në heshtje të plotë. Kjo lehtësohet shumë duke jetuar vetëm ose së bashku me njerëz me mendje të njëjtë. Bashkëjetesa me shumë njerëz shpesh shkakton pasion për zemërim dhe kundër vullnetit të dikujt, kur dikush duhet ose të dëgjojë diçka të pahijshme ose të shohë veprime të çrregullta që janë në kundërshtim me traditat e etërve tanë. Përveç gjithë kësaj, përvetësimi i butësisë varet shumë nga të bërit një jetë jo lakmuese, shpesh duke praktikuar leximin e jetës së shenjtorëve në heshtje dhe duke e mësuar veten me kujtimin e vdekjes. Sepse asgjë nuk na bën më brutal se të kemi pronë, sipas shembullit të zotërinjve. Ashtu si sipërfaqja e detit në mot të qetë ka një pamje të bukur dhe është argëtuese për t'u parë; kur ngrihet një erë e fortë, indinjohet tmerrësisht, ngre valët si male dhe bën një zhurmë të madhe: kështu shpirti, i fryrë nga zotërimi i pasurive, ndizet nga tërbimi, bëhet arrogant me veten, errësohet në mendje, humbet butësinë dhe ngurtësohet në zemër si një gur. Sepse aty ku ka një dëshirë për të fituar pronë, ka në çdo mënyrë të mundshme një dashuri të pamasë për arin, dhe epsh, dhe përkujdesje, dhe grindje, dhe me gjithë këtë, si gjemba, fjala shpëtuese e mbjellë në zemrat tona nga qielli në lidhje me përmbushjen e urdhërimeve të Shpëtimtarit me vepër, kujtimi i bekimeve të përjetshme shtypet dhe rrudhet e ardhshme, aty ku pasionet e përmendura janë me bollëk, ka lakmi dhe atë të bësh çdo gjë për hir të kënaqësisë së njeriut, dhe kjo prodhon çnjerëzori dhe njerëz të tillë bëhen më të egër se kafshët. Nga kjo është e qartë se ata që shqetësohen vazhdimisht për rritjen e pasurisë dhe blerjeve, mashtrohen shumë. Dëgjo, shpirt, një përmbledhje të shkurtër të gjithçkaje që është thënë dhe përpiqu ta zbatosh këtë pa përtaci. Siç thashë më lart se nga harresa dhe mosnjohja e së mirës së vërtetë më të shkëlqyer, te ne lindën të gjitha pasionet, dhe një numër i panumërt të ligash lindën për ne, kështu që ne zbritëm në ngjashmërinë e bishave, kujtimi i shpeshtë i sa më sipër dhe puna për ta kuptuar këtë, dhe një dëshirë e pandërprerë e sinqertë për atë rend hyjnor, jo vetëm që është e mjaftueshme për të fituar lavdinë hyjnore. karakter zemërbutë, por edhe mund të na vendosë përpara Vetë Atij që mbretëron lart dhe të na bëjë trashëgimtarë të tokës së atyre që shpëtohen, mbi të cilën qëndrojnë të vendosura këmbët e zemërbutëve, të gëzuar në dritën hyjnore. Shpirt . Të pyes i dashur, puno pak më shumë dhe më sqaro se për çfarë të pyes. Nëse Zoti vret dhe jep jetë, sjell varfërinë dhe pasuron, përul dhe lartëson, zbret në ferr dhe lartëson, siç thatë më lart, dhe si në një vend tjetër Ai thotë se Ai vetë krijon të keqen (Ligj. 32:39): atëherë si njihet Satanai si fajtori i çdo të keqeje? Mendje . Mos u mashtro, shpirt, me emrat identikë të të këqijave dhe mos mendo se shthurja dhe varfëria janë një e njëjta e keqe. Një gjë, pra shthurja, përbën krim të urdhrit të Zotit, është e neveritshme dhe e neveritshme, e vret shpirtin, e zbret në ferr dhe e dorëzon në mundime të pafundme. Varfëria është heqja e mjeteve që ushqejnë kurvërinë dhe për disa kjo ndodh sipas caktimeve të Zotit. Sepse Zoti, si një mjek i urtë dhe shpirtshpëtues, që dëshiron ta bëjë racën njerëzore afatshkurtër pjesëtare të lavdisë së Tij hyjnore, nuk zbaton të njëjtën metodë trajtimi për të gjithë, por, sipas sëmundjes së secilit, ai shpik me mençuri një ilaç që mund ta shërojë atë. Prandaj, nëse pasuria shërben si shkak për madhështi dhe krenari për këdo; ose forca është shkaku i paturpësisë; ose bukuria - shthurja: atëherë e privon nga bukuria, duke i dërguar një sëmundje që ia shtrembëron pamjen, ose verdhëz, ndërsa pafytyrësia e një të forti të patolerueshme e zbut me relaksim të pjesëve trupore ose sëmundje të gjata; krenaria, e cila vjen nga pasuria, përmbys në varfëri të skajshme. Ai dërgon gjithashtu dështime të të korrave, sëmundje shkatërruese, pushtime të papritura të kombeve të largëta ose tërmete të tmerrshme në qytete dhe kombe të tëra që e zemërojnë Atë me veprat e tyre të paligjshme, me qëllim që të çrrënjosin zemërimin e tyre shpirtshkatërrues. Dhe me pak fjalë, të gjitha pasionet shpirtshkatërruese që zakonisht i zbresin shpirtrat në ferr, Ai, si një mjek i mirë dhe i mençur, i shëron me shumë mjeshtëri në mënyra të ndryshme. Pra, askush të mos e njohë Gjithë të Mirën, pa inteligjencë, si fajtorin e të këqijave që dëmtojnë shpirtin, pasi mjeku, si rregull, nuk quhet i keq, sepse ai trajton zjarrin e Antonov dhe ulcerat e tjera infektive me një hekur të nxehtë dhe një brisk, duke i spërkatur ato, nëse është e nevojshme, me pluhura të fuqishëm. Dhe ato të këqija që, në fakt, janë të tilla dhe zbresin në ferr, i nënshtrohen mundimeve të tmerrshme, fajtori kryesor është Satani, si dhe ne vetë, kur i bindemi pa mend. Duke dëshiruar fort shkatërrimin tonë, ai, i ligu, nuk pushon kurrë së shpiku për ne dhe çfarë urdhërimesh të Perëndisë ai di që na drejtojnë pa u penguar drejt thirrjes qiellore, ai na bind të veprojmë kundër tyre, duke na joshur mendimet tona në çdo mënyrë. Dhe ai gjithmonë i ndez disa me epshet e paligjshme trupore; të tjerët janë ngatërruar nga kudo në lidhjet e dashurisë për para; ai fatkeqësisht i shkatërron disa nga dehja dhe grykësia dhe i mëson të tjerët të gëzohen për çdo vrasje. Dhe njëri prej tyre tregon humnerën e pashtershme dhe të pashkelur të mirësive hyjnore; të tjerët nxiten që të mos presin gjykimin në të ardhmen dhe të mos mendojnë se Zoti po siguron jetën tonë, por se të gjitha rrethanat njerëzore realizohen në një mënyrë ose në një tjetër nga lëvizja e yjeve dhe rrethi i lumturisë. Shkurt: ai, i keqi, organizon intriga të shumta për të mashtruar mendimet tona. Ashtu si një kapëse me përvojë nuk vendos të njëjtin karrem për të gjithë zogjtë pompozë, por, duke e ditur se cili prej tyre është më i prirur për çfarë, ai ia ofron atë: kështu ky demon i dëmshëm, pasi ka mësuar se për çfarë jemi më të lumtur - qoftë nga prirja natyrore, qoftë nga aftësia, në këtë mënyrë na rregullon një rrjetë shumë dinake dhe na fut në kurth me të. Kështu, shpirti, fajtori i çdo të keqeje të dëmshme, së bashku me ne, është shejtani. Pra, le të mos fajësojmë yjet apo planetët, sikur na tërheqin për të kryer veprime të paligjshme dhe të mos kemi frikë nga rrethi i lumturisë, sikur të na ngrejë e ul rrethanat në mënyrë të pabarabartë: të gjitha këto janë shpikje të kaldeasve dhe arabëve të pafe dhe jo mësim i të krishterëve të devotshëm. Ata vazhdimisht dëgjonin vetëm demonët dhe idhujt dhe për këtë arsye nuk mund të mësonin asnjë të vërtetë prej tyre; dhe çfarë të mirë mund të mësojë dikush nga vetë gënjeshtra? Ne kemi një Zot, i cili me shumë mençuri dhe nderim rregullon gjithçka që na intereson për përfitimin tonë më të madh - dhe jo nga rrethi i lumturisë, jo nga lëvizja e yjeve, por nga fatet e Tij të fshehta, siç e di vetëm Ai vetë. Sekreti i këtyre fateve dhe diversiteti i tyre i pakuptueshëm nuk u njoh nga pasardhësit e këqij të asirianëve, të cilët të gjitha çrregullimet e kësaj jete ia atribuonin rrethit të lumturisë dhe lëvizjeve të yjeve. Ashtu si një mjek i papërvojë, duke dashur të shërojë një person që vuan nga pika ose dhimbje stomaku, në vend që të shohë shkakun e sëmundjes në malinjitetin e natyrës së pacientit ose në grykësinë e pamatshme, nga papërvojë ia atribuon shkakun e sëmundjes ndikimit të dëmshëm të ajrit dhe ushqimit, ndërsa përdorimi i moderuar i të dyjave është një zgjedhje kaq e favorshme ose e favorshme: veprat e mira, për shkak të të cilave Zoti është i zemëruar me ne nëse jetojmë në mënyrë të paligjshme, ose na shikon me mëshirë nëse jetojmë mirë dhe me devotshmëri, të gjitha veprat ia atribuojnë ndikimit të yjeve dhe rrethit të lumturisë. Shpirt . A duhet të refuzohet plotësisht astrologjia si një shpikje e kaldeasve të pafe? Mendje . Jo, shpirt i dashur, nuk duhet refuzuar plotësisht, por nuk mund të pranohet çdo gjë në mënyrë të pamatur. Në fund të fundit, shkenca e letërsisë, e quajtur logjikë, nuk duhet hedhur poshtë plotësisht vetëm sepse disa e përdorin atë për konkurse të rreme dhe të dëmshme. Por në masën që kjo na ngacmon të lavdërojmë Zotin dhe e ndez shpirtin tonë me dashuri më të madhe hyjnore, duke mos kundërshtuar aspak fjalët e shenjta dhe të frymëzuara hyjnore të Shkrimit, por është plotësisht në përputhje me të, aq mirë është, shpirt, dhe duhet studiuar si puna e studimeve të zellshme të njerëzve të lashtë të nderuar. Jo i gjithë ky mësim është shpikje e njerëzve të këqij, por vetëm ajo që të çon në humnerën e shkatërrimit, duke ia atribuar lëvizjes së yjeve dhe rrethit të lumturisë të gjitha veprat tona të këqija dhe të mira, dhe si ta kalojmë kohën në begati ose fatkeqësi, dhe sa guxon të parashikojë të ardhmen dhe na bën të vërejmë ditë dhe kohë dhe orë, sikur disave të ishin të dhimbshme. E gjithë kjo, shpirti im, është blasfemuese dhe në kundërshtim me fjalët e shenjta të Palit dhe Isaias. Sepse Pali, duke qortuar galatasit që respektonin muajt, stinët dhe ditët, i quan të marrë (Gal. 4:10); Isaia, duke paralajmëruar shkretimin e Egjiptit, që së shpejti do të vinte nga zemërimi i Zotit, i drejtohet atij në formë talljeje duke i thënë: Ku janë tani astrologët e tu të mençur, le të të thonë e të thonë çfarë do të të ndodhë (Is. 19:12). Mjerë ju, mjerë ju: është arti juaj dhe kjo mençuri që ju shkatërroi. Sepse të mendosh se nuk është për shkak të zemërimit hyjnor për krimet tona të paligjshme, por për shkak të ndikimit të disa yjeve të këqij dhe nga rrethi i rrymave yjore dhe lumturisë falltore, që ndodh breshri dhe murtaja, dhe luftërat, dhe prishja e frutave, dhe tërmetet e të ngjashme - kjo është, me të vërtetë, çdo gjë që beson dhe siguron urtësinë e të pabesëve mbi tokë, që beson në Perëndinë. Është e gabuar që ai të kërcënojë se do t'i vizitojë të gjitha paudhësitë tona me një shufër nëse nuk jetojmë sipas urdhërimeve të Tij të shenjta, domethënë nëse nuk i kryejmë ato gjithmonë me vepër. Sepse ai thotë: Në qoftë se ata përdhosin justifikimet e mia dhe nuk zbatojnë urdhërimet e mia, unë do t'i vizitoj me shufrën e paudhësisë dhe me goditjet e padrejtësisë së tyre (Ps. 89:33). Isaia thotë gjithashtu: Nëse dëshironi dhe më dëgjoni, do të shkatërroni të gjitha të mirat e tokës që prodhon me urdhërin tim; Nëse nuk dëshironi, më dëgjoni Mua dhe shpata do t'ju shkatërrojë. Sepse goja e Zotit, thotë ai, thotë këtë (Is. 1:19-20). Le të mos e konsiderojmë pa zot krijuesin e yjeve të këqij si Ai që është i vetëm i mirë; sepse si mund ta quajmë Atë me drejtësi të gjithë të mirën nëse disa nga krijimet e Tij janë të bukura dhe të dobishme, ndërsa të tjerat janë të dëmshme? Në fund të fundit, një burim nuk mund të jetë edhe i ëmbël edhe i hidhur; dhe fiku nuk jep fryt të ëmbël dhe të hidhur; Po kështu, bleta nuk i bashkon mjaltin dhe vrerin. Pra, nuk duhet ta refuzojmë plotësisht mësimin e astrologut, por të devijojmë vetëm nga ai shpirt, i cili, siç thuhet, të çon në një humnerë shkatërruese dhe të na ndan larg Më të Lartit. Këtë, si mësim të mbrapshtë dhe të lig të kaldeasve, do t'ua lëmë atyre. Ne, si bij të Mbretit më të lartë, të emëruar prej Tij si sundimtarë dhe që prej Tij morëm fuqinë për të shkelur mbi gjarpërinjtë dhe akrepat, nuk do të kemi frikë as nga ndikimi i yjeve dhe as nga rrethi i lumturisë, por me gëzim dhe liri do të ecim në fushën e jetës reale, duke i kënduar gjithmonë një këngë fitimtare Krishtit Mbret. Sepse me vdekjen e Tij ne morëm lirinë nga e cila ishim të privuar nga krimi i lashtë. Pra, mësimi i astrologut, shpirti, është i mirë dhe kushdo që e trajton me maturi, i sjell një gëzim të konsiderueshëm. Nuk mund të jetë ndryshe, sepse kjo shkencë e konsideron urtësinë më të shkëlqyer të Zotit Fjalë, i cili krijoi gjithçka dhe, përveç kësaj, nga kjo nuk vjen ndonjë dobi e vogël për jetën e njeriut, sepse na mëson të njohim pagabueshëm rrjedhën e diellit dhe të hënës dhe arsyen e ndryshimit të katër kohëve, si dhe llogarit vitet. Por askush që vjedh të mos thotë se për vjedhjen e tij ka faj planeti Mërkuri, sikur e tërhiqte zvarrë dhe kundër dëshirës së tij, në vjedhje; Asnjë libertinë të mos e konsiderojë planetin Venus si fajtor të shthurjes së tij; as vrasësi nuk duhet të ekspozojë planetin Saturn apo Marsin si fajtorë të vrasjes që ai kryen. Por gjithsecili le të qortojë sinqerisht veten për faktin se ka refuzuar larg vetes kujtimin e Gjykimit të Fundit të ardhshëm dhe frikën e Zotit, me anë të të cilit secili, sipas dëshmisë së Shkrimit Hyjnor, shmang të keqen (Fjalët e Urta 15:27) dhe bëhet një zelltar i zjarrtë i virtytit dhe një bashkëqytetar i qiellit. Shpirt . Çfarë dëmi ka devotshmëria nga atribuimi i së mirës dhe së keqes ndaj ndikimit të yjeve? Mendje . Shumë e madhe dhe shumë e frikshme. Ky mendim jo vetëm, siç u tha më sipër, përfaqëson Zotin si fajtorin për njerëzit e çdo të keqeje, dhe të papajtueshëm me Veten e Tij, dhe të padrejtë, ndërsa vetëm Ai është në thelb i gjithë i mirë dhe i gjithë i drejtë; por Ai gjithashtu zbulon Veten se është fajtori i shkatërrimit të njerëzve të panumërt, pasi në të vërtetë, siç thotë Shkrimi, shumë pak janë të shpëtuar (Mateu 7:14). Sepse ne shohim se shumica e njerëzve, për shkak të sjelljes së tyre të paligjshme dhe të shthurur dhe mizorive të panumërta, vdesin në mënyrë të pandershme dhe të turpshme. Dhe jo vetëm që blasfemia shtrihet në këtë; por edhe ligji më i frymëzuar hyjnor shkatërron plotësisht dhe e bën të dëshpëruar mundësinë e kryerjes së virtyteve të lavdërueshme, duke siguruar që kjo është shumë e vështirë ose krejtësisht e pamundur, pasi yjet nuk bashkëpunojnë me këtë. Prandaj, ata që e dëgjojnë me dëshirë këtë mësim mendojnë se nuk mund të heqin dorë më nga përmbushja e pasioneve të pandershme dhe të gjithë përdorin ndikimin e dhunshëm të yllit si justifikim për ligësinë e tyre. Për shkak të kësaj, shumë janë të sëmurë në mendimet e tyre me keqbërje ekstreme dhe vetëm me gjuhën dhe buzët e tyre e tregojnë veten se mbajnë besimin e shenjtë të krishterë dhe vetëm sepse kanë frikë nga zjarri me të cilin përfaqësuesit e mirëbesimit të vërtetë kërcënojnë besimtarët e këqij. Dhe ata janë aq të pushtuar nga besimi në lëvizjen e yjeve, saqë pothuajse e nderojnë atë si një hyjni, dhe mbeten pa pendim, duke mos pasur shqetësim për gjykimin e ardhshëm dhe e konsiderojnë gjithçka të padobishme - si lutjet ashtu edhe sakrificat, nëse fuqia e yjeve nuk nxiton. Njerëz të tillë e kalojnë jetën e tyre si kafshë memece, duke kënaqur me çdo kusht barkun dhe dëshirat e turpshme të mishit, duke e konsideruar këtë kënaqësi si lumturi të përsosur, ndërsa fundi i saj është mundimi i përjetshëm në zjarr. E gjithë kjo u ndodh atyre sepse ata nuk i binden Shkrimit Hyjnor, i cili urdhëron: përveç Zotit, Perëndisë tënd, mos ki frikë nga askush tjetër; Vetëm Ai do të adhurojë dhe do të shërbejë. Nëse ata me të vërtetë do të kishin frikë nga Ai që mbretëron lart dhe do të përmbushnin me zell urdhërimet e Tij të shenjta, atëherë ata nuk do të dëgjonin fare marrëzitë shkatërruese dhe nuk do ta nënshtronin dinjitetin e tyre ndaj yjeve, por vetë, sipas Shkrimit, do të ishin perëndi dhe bij të Shumë të Lartit, duke i bindur Atij në çdo gjë me një zemër të mirë; ata do të shfaqeshin të stolisur me lavdinë qiellore dhe do të ishin si engjëjt, si Moisiu dhe Danieli dhe Jozefi i bukur në kohët e lashta, të mbushur me gjithë hirin hyjnor. Dhe si ata preferuan fabulat egjiptiane ndaj urdhërimeve të shenjta të Më të Lartit dhe ia atribuuan të gjitha veprat e tyre dhe të gjitha rrethanat e jetës së tyre lëvizjes së yjeve dhe fuqisë së planetëve: prandaj ata humbën udhëheqjen hyjnore dhe u zhdukën, duke u ndotur në mënyrë të pandershme nga të gjitha llojet e veprave të turpshme. Ja, thotë ai, ata që ndahen nga Ti do të humbasin (Ps. 72:27), dhe ata që përpiqen gjithmonë të më përlëvdojnë, thotë ai, edhe unë do t'i përlëvdoj dhe ata që më çnderojnë mua do të marrin çnderimin e përjetshëm (1 Sam. 2:30). Duke pasur thënie të tilla plotësisht të besueshme dhe të qarta, mund të themi lirisht dhe qartë se urtësia e lartpërmendur e paperëndishme dhe shkatërruese është një iluzion që të largon nga Zoti i gjithëmirë, i cili rregullon në çdo mënyrë për gjininë njerëzore një rrugë të përshtatshme që të çon në parajsë, dhe shumë nga njerëzit që i përmbahen urtësisë për ndikimin e dhunshëm të rrymës janë të aftë për të shkatërruar dhe kryerës të ndikimit të dhunshëm të udhëheqësi i çdo të keqeje dhe çdo paligjshmërie, fajtori i vdekjeve dhe mundimeve të panumërta, Beliali i keq, që e ndihmon atë në tërbimin dhe urrejtjen e tij ndaj njeriut. Sepse asgjë tjetër nuk mund ta ndajë aq shumë njeriun nga besimi në Zotin Jezus, asgjë nuk mund ta shtojë aq shumë të keqen dhe ta pakësojë virtytin, sa t'i bindë njerëzit se me ndërmjetësimin e yjeve fitohen virtytet dhe veset. Çfarë tjetër mund të jetë më e këndshme për demonin dhe më e përshtatshme për shkatërrimin njerëzor? Nëse këta njerëz jetojnë të begatë, falënderojnë lumturinë dhe jo Zotin; Nëse vijnë përsëri kohë të pafavorshme, atëherë ata fajësojnë yjet, por kurrë veten. Pa fajësuar veten, nuk ka asnjë mënyrë për të marrë faljen e mëkateve. Përveç kësaj, ata që filozofojnë në këtë mënyrë e bëjnë demonin të pafajshëm nga çdo keqdashje. Nëse krenarët dhe vrasësit, siç thonë ata, janë bërë të tillë nga planeti Mars; hajdutët dhe lajkatarët - Mërkuri, kurvarët, idiotët dhe kurorëshkelësit - Venusi; Saturni i zemëruar dhe vrasës dhe i keq me kujtesën dhe mizoritë e tjera varen gjithashtu nga ndikimi i planetëve të tjerë që shfaqen në shenja të caktuara të rrethit të zodiakut: atëherë demoni, sipas urtësisë së tyre të çmendur, është i pafajshëm nga çdo keqdashje dhe mbetet i lirë nga çdo akuzë. Dhe nëse është kështu, atëherë askush të mos lutet për çlirim nga rrjetet e shumta demonike shkatërruese, por le t'i lutet Perëndisë kundër yjeve që e tërheqin me forcë drejt çdo të keqeje. Pse agjërim dhe vigjilencë, nëse kundër dëshirës të gjithë tërhiqen nga nevoja për të përmbushur epshet trupore. Në fund të fundit, unë i pranova këto mjete nga Zoti kundër asaj të keqeje, shkatërrimi i së cilës varet nga vullneti im, dhe jo kundër asaj që nuk varet nga unë. Është e qartë se ky mësim është i dhunshëm dhe i pazot, prandaj le ta hedhim poshtë atë larg mendimeve tona. Sepse nga të gjithë etërit e krishterë që shkëlqenin me gjithë urtësinë, shenjtërinë dhe devotshmërinë, ajo u hodh poshtë dhe u hodh si krejtësisht e pafe. Ky mësim largon plotësisht frikën e Zotit nga zemra dhe nuk lejon askënd që jeton të qortojë veten pa ligj, pasi e bind atë se e gjithë kjo i ndodh atij nga forca e ndikimit të parezistueshëm të lëvizjes së yjeve. Dhe vetë gjyqtarët nuk janë veçanërisht të zemëruar me kriminelët për këtë arsye, duke besuar se kjo u ndodh atyre jo me vullnetin e tyre të lirë. Armiku, pasi ka mbjellë koncepte të tilla në mendimet e atyre që i binden atij, jo vetëm që i largon përgjithmonë nga çdo virtyt, por gjithashtu ngulit fshehurazi në mendimet e tyre të dobëta koncepte të liga për të vetmin Zot të gjithë të mirën dhe të gjithëditurit, kështu që shumë njerëz paturpësisht guxojnë të përziejnë atë që nuk mund të përzihet dhe të sjellin të vërtetën dhe gënjeshtrën në një. Kështu, Zoti ynë Jezu Krisht, me fuqinë, valën dhe urtësinë e Tij hyjnore, sundon gjithçka bukur dhe me drejtësi; në dorën e Tij është një kupë plot me verë të patretur, nga e cila, sipas fjalës hyjnore, pinë të gjithë mëkatarët e tokës; Me këtë kupë ne nënkuptojmë në çdo mënyrë gjykatën hyjnore, më të drejtë dhe sunduese të Perëndisë, e cila u jep të gjithëve meritën e tyre, qoftë shpërblimet apo ekzekutimet, për të drejtët dhe mëkatarët. Pasuesit e lartpërmendur të mësimit të çmendur për lumturinë, në këmbët e Mbretit të gjithë Jezusit, përshkruajnë imazhin e Fatit - perëndeshës përrallore të lumturisë, në formën e një gruaje që, si një rrotë, i ngre disa nga poshtë lart dhe të tjerët i zbret nga lart - duke dashur të tregojë se në këtë mënyrë Zoti rregullon ndonjëherë rrethanat njerëzore në këtë mënyrë, ndonjëherë në mënyrë të ndryshme. Vendosa të mos flas shumë për këtë pabesi dhe çmenduri të tyre në këtë fjalim; sepse ato janë denoncuar mjaftueshëm nga një i urtë i tyre i mençur, i quajtur Hesiod, ose, më mirë, nga ato vajza shumë të reja që ai përmend, të cilat, siç thonë ata, janë dhënëse dhe autore e gjithë urtësisë. Ata, të pyetur nga Hesiodi pse disa njerëz janë të famshëm dhe fisnikë, ndërsa të tjerët janë të pandershëm dhe injorantë, iu përgjigjën se kjo nuk ndodh nga rrethi i lumturisë dhe jo nga ndikimi i planetëve, por nga vullneti i Zeusit të madh, me fjalë të tjera, nga fatet e patregueshme të Zotit. Të njëjtën gjë pohojnë edhe profetesha e ndershme Anna dhe këngëtarja hyjnore mbretërore, të cilët e shprehën këtë në një mendje, siç shihet edhe nga fjalët e tyre hyjnore. Por Egjipti dhe Asiria, të cilët hodhën themelet për këtë mësim shkatërrues, e pranuan atë nga vetë demonët e pafe, pasi ata gjithmonë dëgjonin me dëshirë fjalimet e demonëve shkatërrues dhe jetonin vazhdimisht, sipas ligësisë së tyre, në vepra të paligjshme. Sepse secili përvetëson në mendimet e tij mësimin për të cilin e di se mësuesi që jeton me të i gëzohet. Pra, le të përdhosen ata (egjiptianët dhe asirianët), duke qenë dishepuj të bindur të demonëve, armiq të vetë Perëndisë Më të Lartit, të përdhosen nga hijeshia e tyre, duke qenë, së bashku me mësuesit e tyre, trashëgimtarë të mundimeve të zjarrta. Por ne, duke pasur mbretërinë hyjnore brenda vetes, e cila konsiston në prirjen e natyrës sonë për të krijuar vepra të këndshme për Zotin, nëpërmjet të cilave bëhemi pjesëmarrës të lavdisë së Tij hyjnore dhe pasi kemi mësuar nga miqtë hyjnorë dhe të shenjtë të Perëndisë, tek të cilët Ai vetë fryu Frymën e Gjithë Shenjtë të Perëndisë, ose më mirë nga Ai që nuk na krijoi shëmbëlltyrën e tij të padukshme, pengojnë krijimin e virtyteve të lavdërueshme, ose për t'i inkurajuar ato. Duke njohur lavdinë tonë, të cilën e kemi marrë nga Zoti (kuptoni autokracinë që na është dhënë), ne do t'i pëlqejmë Zotit me gëzim dhe frikë, duke iu bindur urdhërimeve të Tij në çdo gjë, për shkeljen e të cilave biem gjithmonë në fatkeqësi, ashtu si me përmbushjen e tyre mbetemi në prosperitet. Askush, thotë ai, të mos e fajësojë Perëndinë për këtë, duke u tunduar, sepse Perëndia nuk është tundues i të ligut. “Secili tundohet nga epshi i tij nga tërheqja dhe mashtrimi”, thotë një njeri i frymëzuar hyjnor dhe qiellor (Jakobi 1:13–14). Dhe nëse kjo nuk është e rreme, atëherë a nuk është e qartë se blasfemia bëhet kundër të gjithë të drejtëve dhe të vetmit më të mirë nga ata që filozofojnë se Ai i detyron njerëzit me yje të kryejnë pasione të liga? Sepse, nëse ka ndonjë forcë të keqe në yje që i shtyn njerëzit drejt së keqes dhe përmbushjes së pasioneve, atëherë kushdo që i krijoi ata e vendos këtë forcë në to dhe i vendos ata të sundojnë mbi njerëzit. Por një mendim i tillë është një blasfemi e pazot, e cila mund të bjerë mbi kokat e atyre që blasfemojnë kaq shumë të Drejtin dhe të Gjithëmirin. Njih vetëm një yll, o shpirt, duke të udhëhequr në mënyrë të pagabueshme në praktikën e virtyteve të shkëlqyera; kjo është frika e pastër gjithmonë e pranishme ndaj Zotit, me anë të së cilës të gjithë shmangin të keqen, siç thotë Shkrimi Hyjnor (Fjalët e Urta 15:27). Gjithmonë mbajeni fort pas tij, duke lundruar drejt e drejt parajsës qiellore, jo të stuhishme. Dije gjithashtu se përmbushja e urdhërimeve të shenjta me prirje birrësore është e favorshme për frikën ndaj Zotit. Gjithashtu, pranoni përsëri se ekziston vetëm një planet shkatërrues, i cili me tërbim të tmerrshëm ju tërheq zvarrë përgjatë humnerave të ligësisë, ky është demoni më i poshtër, që në kohët e lashta ju dëboi nga Edeni duke ngrënë frutin dhe tani përsëri intensifikohet për t'ju ndarë nga Krishti, Zoti, Perëndia juaj, nëpërmjet mësimeve shkatërruese të astrologëve. Atëherë ai ju shpif qartë ndaj Zotit, duke thënë se nga zilia ju ndaloi të hani frutin që të mos bëheni perëndi të pavdekshëm; Tani, përsëri, i gjithë i keqi po e shpif, duke thënë se Ai, me forcën e yjeve, të detyron të bësh gjëra krejtësisht koprrac. Kujdes nga shpifjet e tij të dëmshme me çdo kusht, por mos kini frikë nga lëvizjet e yjeve pa shpirt. Gjithmonë shikoni kokën e tij shkatërruese, sepse ai gjithmonë shikon me zell thembrën tuaj (Zan. 3:15). Armiqësia mes jush dhe tij u krijua qysh në fillim. Dije se ai është armiku yt i vetëm. Yjet janë të gjithë në shërbimin tuaj, sepse ata janë krijuar për hirin tuaj, për t'ju shërbyer dhe jo për t'ju zotëruar. Njihni autokracinë që ju është dhënë. Ju nuk jeni të nënshtruar ndaj asnjë krijese, por vetëm ndaj Krijuesit tuaj. Shërbeji gjithmonë me gjithë maturi, si Zot dhe Krijues, si Atë dhe Zot, duke i thirrur gjithmonë me gëzim së bashku me këngëtarin: Zoti është ndriçimi im, Shpëtimtari im dhe mbrojtësi i jetës sime, nga kush do të kem frikë (Ps. 26:1)? Nga kush do të kem frikë, duke pasur Krishtin si kujdestar? Edhe ti thërret me guxim duke thënë: Ditën nuk do të kem frikë, por kam besim te ti (Ps. 55:4). Duke thirrur gjithmonë emrin e Tij të madh e të tmerrshëm e të nderuar me lutje e këngë, krijoni, mbillni, marshoni, kultivoni tokën, duke u vendosur fort në besimin e Krishtit. Punoni pa frikë çdo ditë, përveç atyre ditëve në të cilat kjo është plotësisht e ndaluar me dekret hyjnor atëror. Sepse në këto ditë ne duhet t'i këndojmë me gjithë maturi Mbretit tonë si dhurues i të gjitha të mirave. I qoftë gjithmonë lavdi, nder dhe fuqi Atij, Dritës së Vetme Tridiellore. Ju mund të jeni të interesuar në: