Слово 2. Беседа души с умом, в вопросах и ответах, о том, откуда рождаются в нас страсти; здесь же и о Божественном Промысле и против астрологов

Ψυχή. Καλό μου μυαλό! Σας απευθύνομαι τώρα με τη συνηθισμένη κουβέντα. Δεν είμαι λιγότερο έκπληκτος με το πώς εσύ, διορισμένος από τον Δημιουργό ως ένα είδος κυβερνήτη, και περιέχοντας όλες τις ζωτικές μου δυνάμεις και όλα, ανεξαιρέτως, τα μέρη του σώματος, όπως κάποιος βασιλιάς που έχει μια οχυρή πόλη ή σαν κάποιος επιδέξιος τιμονιέρης, ελέγχεις ολόκληρο το σώμα μέσω των πιο επιδέξιων νοητικών ελιγμών σου. τότε, όπως ένας καβαλάρης που, έχοντας πεταχτεί από ένα άγριο άλογο, στερείται τη νίκη, και συχνά ακόμη και την ίδια τη ζωή: έτσι κι εσύ, που συχνά διακατέχεσαι από κάποιο σκοτεινό πάθος - ή καταστροφικό φθόνο, ή θυμό, ή θλίψη - αμέσως μπερδεύεσαι και λυπάσαι τρομερά, και τότε όλος ο συλλογισμός και τα λόγια σου γίνονται απρεπείς και δεν σε αναγνωρίζουν ούτε σε κανέναν, ούτε σε συγγενείς. Να πω περισσότερα; Στη συνέχεια, εκπέμπετε άνομη βλασφημία εναντίον Εκείνου που είναι το Μόνο Καλό. Πες μου, σε ρωτάω: γιατί συμβαίνει αυτό σε εμάς - σε μένα και σε σένα; Εύχομαι θερμά, αγαπητέ, να μάθω για αυτό από εσάς. Νους. Εσύ, ψυχή, επιθυμείς ειλικρινά να μάθεις κάτι εξαιρετικά ακατανόητο και ακατανόητο στη λογική από μένα. Επομένως, με μεγάλη χαρά θα προτιμούσα την πλήρη σιωπή, αν δεν ντρεπόμουν για τον θείο κήρυκα, ο οποίος απαιτεί να είμαστε πάντα έτοιμοι να απαντήσουμε σε όποιον μας ρωτήσει για τα λόγια της σοφίας (Α' Πέτ. 3:15). Οπότε, όσο μπορώ, με τη βοήθεια από πάνω, θα σου πω λίγα λόγια για αυτό που ρωτάς. Τρομερή, πολύ φοβερή αρρώστια, ω ψυχή, είναι η αυτοαγάπη, και αυτή η κακή διάθεση, που έχει εδραιωθεί από καιρό στην ψυχή μας, θέλει μεγάλη δουλειά και έργα μέχρι να αποβληθεί από εμάς. Κάποτε, υπήρχε μια εποχή που εσύ κι εγώ ήμασταν απαλλαγμένοι από αυτά τα πάθη και είχαμε μια εντελώς ήσυχη και γαλήνια ζωή, χορτασμένη από τις υψηλότερες και πιο αγνές σκέψεις των πιο θεϊκών επιθυμιών - όταν δεν ανησυχούσαμε για μάταιη δόξα, οποιεσδήποτε διαφωνίες, ούτε επιβλαβή φθόνο, ούτε υπερηφάνεια. αλλά με απλή, ευγενική και μονότονη σοφία προσπαθούσαν πάντα για ανώτερα πράγματα, ενθαρρυμένοι από την επιθυμία για το τελειότερο καλό. Ο Δημιουργός μας, η ψυχή, είναι απλός και δεν εμπλέκεται καθόλου σε κανένα κακό ή δόλο. Αυτή είναι μία καλοσύνη, μία σοφία και αλήθεια. Είναι ελεήμων, γενναιόδωρος, όλος άγιος και δίκαιος. Από Αυτόν πηγάζει άφθονη κάθε αγιότητα, κάθε καλοσύνη και όλα τα πνευματικά χαρίσματα. Θέλοντας να εξυψώσει σε αυτή την τελειότητα το πρωτότυπο που δημιούργησε Αυτός κατά τη θεϊκή Του εικόνα, Αυτός, ο πιο καλός, του έδωσε μια θεία εντολή, την οποία αν την είχε διατηρήσει μέχρι τέλους χωρίς να βλάψει, θα ήταν πραγματικά ευλογημένος και θα απολάμβανε πάντα καθαρά και απαθή τη συνομιλία με τον ίδιο τον Θεό. Διότι με αυτήν ακριβώς τη θεϊκή πνοή έβαλε μέσα του όλες εκείνες τις σεβαστές αρετές που είναι στη Θεία και πανάγια φύση, που είναι: η καλοσύνη, το έλεος, η πραότητα, η αλήθεια, η αγάπη και τα παρόμοια. Ωστόσο, δεν του έδωσε αμέσως απόλυτη επιτυχία - και αυτό, αφενός, για να μην εξυψωθεί από το πλήθος των χαρισμάτων του και να μην στερηθεί εντελώς τη θεϊκή αγάπη, και αφετέρου, για να ενθαρρύνει την επιθυμία για το τελειότερο και αγνότερο αγαθό, να αγωνίζεται πάντα περισσότερο για να το λάβει. Αυτό είναι που με κάνει να καταλάβω ότι είναι το γεγονός ότι δεν μπορούσε για πολύ να αποφύγει να παραβιάσει την εντολή του Θεού. Αν είχε απόλυτα σταθερή πίστη, θα είχε σταθερή ευημερία. γιατί από την πίστη προέρχεται η κατανόηση, όπως λέει ξεκάθαρα η σοφή ρήση της Γραφής: αν δεν πιστέψεις, δεν μπορείς να καταλάβεις (Ησ. 7:9). Ο λόγος λοιπόν της πτώσης του ήταν η ατέλεια της πίστης και της αγάπης προς τον Δημιουργό. Ικανοποιήθηκε τώρα η επιθυμία σου, ψυχή, ή χρειάζεται ακόμα να σου πουν αυτό με περισσότερες λεπτομέρειες; Ψυχή. Εάν δεν θα είναι πολύ δύσκολο για εσάς, τότε παρακαλούμε μιλήστε πιο καθαρά. Επίσης πες μου πώς μπορείς να αποκτήσεις πραότητα; Νους. Με χαρά θα το κάνω αυτό για σένα, αν η άνωθεν χάρη του Θεού μου δώσει έναν λόγο σοφίας. Όπως είπα παραπάνω, η αιτία της πτώσης μας ήταν η αδυναμία της πίστης μας, που αναγκαστικά ακολουθείται από άγνοια του τελειότερου καλού (κατανοήστε τον Ίδιο τον Θεό, στον Οποίο είναι η τελειότητα), και αυτό προκαλεί έντονο σκοτάδι στα νοητικά μας μάτια και μας παρομοιάζει, ψυχή, αλίμονο, με ανόητα βοοειδή, όπως λέει ο θεόπνευστος ύμνος για αυτόν, και δεν είναι ξεκάθαρα γι' αυτό: κατανόηση, όπως πρέπει, και Επομένως, είστε σαν ανόητα βοοειδή (Ψαλμ. 48:21). Οι πρόγονοί μας, λόγω της ατέλειας της λογικής, δεν κατάλαβαν την εξαπάτηση του κακού φιδιού και, όπως ένα ψάρι που καταπίνει ένα καλάμι, δέχτηκαν τη συμβουλή του και έφαγαν ακράτεια τον καρπό του απαγορευμένου δέντρου. γιατί, με τη δίκαιη κρίση του Θεού, στερήθηκαν την ευδαιμονία και τη θεϊκή παραμονή στον παράδεισο. Έχοντας στερηθεί την προηγούμενη θεία φώτισή τους και αμέσως μετά τον εσωτερικό θάνατο, δέχθηκαν πρώτα δύο από τις πιο βλαβερές ψυχικές ασθένειες: τη λήθη και την άγνοια, από τις οποίες τα νοήμονα μάτια τους υπέστησαν τρομερή ζημιά και έγιναν υποδοχή για διάφορα πάθη. Λόγω της λήθης, χάνοντας συνεχώς από τη μνήμη εκείνη τη θεϊκή δόξα, που, δυστυχώς, χάσαμε χωρίς το μυαλό μας. Επιθυμώντας με όλη μας την ψυχή αυτή την καταστροφική δόξα που βρίσκεται στη γη, και πετυχαίνοντας την, είμαστε τρομερά περήφανοι και εξυψωμένοι, όπως οι κέδροι του Λιβάνου. Έχοντας το χάσει, πληγωθήκαμε πολύ από την εγκάρδια θλίψη και τα βέλη του καταστροφικού φθόνου. Γιατί δεν μπορούμε να το ανεχτούμε όταν βλέπουμε ότι μας ατιμάζουν ενώ οι άλλοι τιμούνται με μεγάλους επαίνους. Αυτό μας κάνει να επιδοθούμε στον θυμό, αφού θεωρούμε τον εαυτό μας πιο άξιο τιμής από οποιονδήποτε άλλο. Αν θυμόμασταν ότι όλοι υποφέρουμε εξίσου από άγνοια και λήθη, τότε σε κάθε περίπτωση θα ήμασταν πιο πράοι και δεν θα ορμούσαμε, ψυχή μου, ο ένας πάνω στον άλλον σαν άγρια ​​ζώα. Έτσι, από τη λήθη, τη ματαιοδοξία και τον θυμό, γεννιούνται ο καταστροφικός φθόνος και η υπερηφάνεια. και από αυτά γεννιέται πάλι πλήθος κακών παθών, που σαν άγρια ​​ζώα ορμούν πάνω μας, μας ερεθίζουν τρομερά, μας αιχμαλωτίζουν και μας μπερδεύουν, βυθίζοντάς μας σε αμέτρητες καταστροφές. Η άγνοια του τελειότερου καλού είναι ο κακός απόγονος: η ρίζα κάθε κακού είναι η αγάπη για το χρήμα και η ανάπτυξη (τόκοι) που προέρχεται από αυτό, και το να επιθυμείς χρήματα χωρίς έλεος, και ασεβώς να κλέβεις τα αγαθά των άλλων, και να επιδίδεσαι σε βδελυρή σαρκική οργή, και να μην γνωρίζεις τον εαυτό σου και να μην φοβάσαι καθόλου το θνητό και το μέλλον. τρομερή κρίση, αλλά να ζεις μόνο πάντα σαν βουβά ζώα σε ακόρεστη ικανοποίηση της κοιλιάς και των σαρκικών πόθων, θεωρώντας αυτές τις σωματικές απολαύσεις ως τέλειο αγαθό. Εξ ου και οι μάχες και οι πόλεμοι, και οι αιχμαλωσία, και οι επιθέσεις ληστείας σε όλη τη γη και τη θάλασσα. Όπως ένας άνθρωπος που είναι εθισμένος στη μέθη, φορτωμένος με κρασί, ενεργεί εξωφρενικά σε όλα και λέει ακατάλληλα πράγματα, και θεωρεί τους έντιμους και αξιοπρεπείς ανθρώπους ως ανέντιμους και άσεμνους, και σε καμία περίπτωση δεν έχει κοινή λογική: έτσι κι εσύ κι εγώ: σκοτεινιασμένοι στις σκέψεις μας από άγνοια του αληθινού καλού, μερικές φορές γινόμαστε εύκολα θύματα της πράξης του αληθινού καλού. και θυμό, μερικές φορές χάνοντας το φθόνο, και μετά είμαστε πολύ ξέφρενοι με τη σαρκική λαγνεία - σε σημείο που συχνά απαρνιόμαστε την ίδια τη ζωή. Και υπάρχουν πολλά να πούμε! Όπως ένα πλοίο, έχοντας χάσει το κατάρτι του, τα σχοινιά, τα πανιά του και το ίδιο το πηδάλιο, μεταφέρεται από τον άνεμο πέρα δώθε, χτυπιέται συνεχώς από τη δύναμη τεράστιων κυμάτων ή, έχοντας σκοντάψει σε μια πέτρα, σπάει από τα κύματα και βυθίζεται στα βάθη, έτσι κι εμείς, η ψυχή, δεχόμαστε συνεχώς επίθεση από τα καταστροφικά πάθη μας, καταστρέφοντας τα καταστροφικά πάθη μας. φίδι. Από τότε, έχουμε πεθάνει με έναν εσωτερικό θάνατο, με τον οποίο ο Κύριος μας τιμώρησε για την παράβαση των εντολών Του, και η ζωή, που αποτελείται από απάθεια και θεία έμπνευση, έχει υποχωρήσει μακριά μας. Ο ασυμβίβαστος εχθρός του είδους μας, αφού μας υπέταξε, μας δίδαξε όλο το κακό και κάθε ανομία, ενισχύοντας τον εαυτό του, σαν μαχητής κατά του Θεού, για να μας απομακρύνει εντελώς από την πίστη και την αγάπη για τον Δημιουργό. Αυτός, ο πονηρός, αντί να υπηρετήσει τη Μία άκτιστη και ακίνητη Θεότητα, που είναι τριπλή σε πρόσωπα και μία στην ουσία, εισήγαγε την υπηρεσία ενός αμέτρητου αριθμού ψεύτικων θεών. Αντί για την ελεύθερη βούληση και την αυτοκρατορία που μας δόθηκε, έτσι διαφέρουμε στην πραγματικότητα από τη φύση του άλαλου και, όσο γίνεται για την αδύναμη ανθρώπινη φύση, παρομοιαζόμαστε με Αυτόν που μας δημιούργησε κατ' εικόνα Του, ο εχθρός μας υπέταξε σε μια ψεύτικη πίστη στη δράση του αστρικού ρεύματος πάνω μας, διασφαλίζοντάς μας ότι από εδώ δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα το κακό. να κάνουμε ή να επιθυμούμε αντίθετα με αυτό που μας καθορίζει η μοίρα της αμετάβλητης πορείας των άστρων. Διαβεβαιώνει επίσης ότι η ευτυχία και ό,τι μας απασχολεί εξαρτάται από τον κύκλο του αστρικού ρεύματος. Επ Ο ένοχος κάθε κακού για τους ανθρώπους, καθώς τους έχει υποβάλει στη βίαιη επιρροή των αστεριών. Δεύτερον, απομακρύνεται πολύ από το γεγονός ότι όλοι οι άνθρωποι τον αναγνωρίζουν ως τον μόνο ένοχο κάθε κακού και τρίτον, κρατά πάντα όσους υπακούουν απερίσκεπτα σε αυτήν την ψυχοφθόρο και πονηρή διδασκαλία στη δημιουργία παράνομων πράξεων, αφού είναι βέβαιοι ότι δεσμεύονται σταθερά από τη βία της επιρροής των άστρων. Έχει τύχει να ακουστεί από πολλούς ότι όταν καταδικάζονται για κάποια παράνομη ενέργεια, λένε ότι δεν μπορούν σε καμία περίπτωση να την εγκαταλείψουν, αφού το αστέρι υπό την επιρροή του οποίου βρίσκονται, τους τραβάει με τη βία σε αυτό παρά τη θέλησή τους, και τους δένει σταθερά με αυτό το πάθος. Ποιος θα μπορούσε να βρει κάτι πιο κακό από αυτό για να βλασφημήσει την ίδια τη Θεία Αλήθεια; Αν Αυτός, με τις εντολές Του, μας απαγορεύει αυστηρά να επιθυμούμε τη γυναίκα ενός άλλου άντρα ή να λέμε ψέματα. και μετά, με την έντονη βία της επιρροής των άστρων, μας αναγκάζει σε κάθε ανομία και κάθε κακία. τότε πώς, νομιμοποιώντας κάτι εντελώς αδύνατο για εμάς, μπορεί, δυστυχώς, να αναγνωριστεί ως δίκαιο; Γιατί ποιος από αυτούς που φορούν σάρκα είναι ικανός να αντισταθεί πάντα σε τρεις ισχυρούς μαχητές που του εναντιώνονται, δηλαδή ενάντια στους δαίμονες, στα αστέρια και στην αδιάκοπη επίθεση των φυσικών παθών, που πάντα μας επιτίθενται δυνατά; Επιπλέον, αποδεικνύεται ότι προσέβαλε πολύ το ανθρώπινο γένος όταν παραχώρησε τη βασιλεία Του στις υψηλότερες βαθμίδες, δηλαδή στους Αγγέλους, και μας έδωσε αντιπάλους με τη μορφή δαιμόνων, αστεριών και πλανητών, που μας εμποδίζουν με τη βία να εισέλθουμε σε αυτό. Επίσης: πώς θα φανεί αξιόπιστος ο θείος λόγος που λέει: Ιδού, σας έδωσα δύναμη να πατάτε πάνω σε δηλητηριώδη φίδια και σκορπιούς και πάνω σε όλη τη δύναμη του εχθρού (Λουκάς 10:19), αν με την επιρροή των άστρων μας ελκύουν τα κακά πάθη; Μιλώντας για δηλητηριώδη φίδια, μας δίδαξε ξεκάθαρα ότι δεν μας ελκύει η επιρροή των άστρων σε κακές πράξεις, αλλά από καταστροφικούς δαίμονες, από τους οποίους εμείς, η ψυχή, πρώτα στην αρχαιότητα υποστήκαμε πτώση άξια θρήνου, όπως μαρτυρά ξεκάθαρα ο μεγάλος και λαμπερός ήλιος, ο θεόσοφος Παύλος, που λέει ότι δεν είναι η πιστή φύση ενάντια στην πιστή φύση. καταστροφικό για τις αρχές και τις δυνάμεις αυτής της εποχής, για τα πιο πονηρά πνεύματα, τους εφευρέτες κάθε κακού (Εφεσ. 6:12). Με τη δύναμή τους στην αρχαιότητα, η δαιμονική μαγεία και η επακόλουθη αυταπάτη της λατρείας των ειδώλων εκτελούνταν σε όλο το σύμπαν. Οι εκπρόσωποι όλων των δαιμονικών και αστρολογικών γοητειών άκουγαν πολύ υπάκουα οι ρήτορες, οι φιλόσοφοι και οι ισχυροί βασιλιάδες. Οι μαθητές τους είναι όλοι μάγοι και μάγοι και εκείνοι που παρακολουθούν το πέταγμα των πτηνών και που εξαρτούν τη μοίρα του ανθρώπου από τη γέννηση κάτω από την επιρροή του ενός ή του άλλου αστεριού - που, όπως το φίδι, χύνει στις ανθρώπινες ψυχές το δηλητήριο της κακίας τους και τη γοητεία της παρατήρησης των άστρων. Έχουμε λάβει εξουσία πάνω σε όλα αυτά, αν υπηρετούμε πιστά τον Δημιουργό όλων, τον Βασιλιά και τον Θεό, εκπληρώνοντας πάντα έμπρακτα όλες τις άγιες εντολές Του. Αν τα παραβιάσουμε, θα πέσουμε σε αμέτρητες κακοτυχίες. αλλά αυτό συμβαίνει σε μας σύμφωνα με τα πεπρωμένα του Θεού, και όχι μέσω της δράσης της τυφλής ευτυχίας, και όχι μέσω της επίδρασης των άστρων, όπως ψευδώς ερμηνεύει η αστρολογική τρέλα. Τα αστέρια δεν είναι τοποθετημένα πάνω μας, ψυχή, αλλά είναι σχεδιασμένα να διαλύουν το σκοτάδι της νύχτας με το φως τους. επίσης - για να δείξει στους ναυτικούς το μονοπάτι της ασφαλούς ναυσιπλοΐας και στους αγρότες - την ώρα που πρέπει να οργώσουν τη γη. Εάν, μέσω της βίαιης επιρροής των άστρων, άλλοι γίνονται λάτρεις της αρετής και άλλοι οπαδοί του κακού. Η αρχή κάθε καλού είναι η πίστη στον αληθινό Θεό και το τελευταίο κακό κάθε κακού είναι η απιστία: τότε εκείνοι που ατιμάζουν τον Θεό δεν αξίζουν καμία καταδίκη, όπως εκείνοι που Τον τιμούν με ευλάβεια δεν θα λάβουν καμία ανταμοιβή ή χάρη από τον Θεό. Διότι και τα δύο δεν συμβαίνουν αυθαίρετα, αλλά μέσω της υποχρεωτικής επιρροής των άστρων, με την οποία άλλοι έλκονται στην ευσέβεια και άλλοι στην απιστία. Μετά από αυτό, τι σημασία θα έχει το θείο ρητό: οι γυναίκες που έχουν ανάγκη απολαμβάνουν τη βασιλεία των ουρανών; Επίσης: και άλλοι πάνε στην άφθαρτη ζωή, και άλλοι στα πύρινα μαρτύρια του κάτω κόσμου (Ματθαίος 25:46); Διότι ό,τι γίνεται ακούσια δεν αξίζει ούτε ανταμοιβή ούτε τιμωρία, καλό ή κακό, όπως θεολογεί ξεκάθαρα ο πιο έντιμος και θεόπνευστος θείος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, ο οποίος λέει: «Οι Έλληνες νομίζουν ότι ό,τι μας αφορά εξαρτάται από την επίδραση αυτών των άστρων, του ήλιου και της σελήνης, της ανατολής και της δύσης: αυτή είναι η άσκηση της αστρολογικής επιστήμης. Η ζέστη, η ξηρασία και οι άνεμοι, αλλά δεν μπορούν να χρησιμεύσουν ως ένδειξη των υποθέσεων μας, διότι δημιουργηθήκαμε από τον Δημιουργό για να είμαστε αυταρχικοί και κυρίαρχοι στις υποθέσεις μας, τότε ό,τι κάνουμε υπό την πίεση, δεν το αναγνωρίζουμε ούτε ως καλό Ο έπαινος, ούτε ανταμοιβή, ούτε μομφή, ούτε μαρτύριο, λοιπόν, ο Θεός θα αποδειχτεί άδικος, δίνοντας ευημερία σε άλλους και δυστυχία σε άλλους μέσω της δράσης των αστεριών. Πώς μπορούν να είναι αληθινά τα λόγια της προφήτισσας Άννας, που λέει ότι ο Κύριος θα φέρει τη φτώχεια και θα πλουτίσει, θα ταπεινώσει και θα εξυψώσει, θα σηκώσει τους φτωχούς από τη γη και θα σηκώσει τους φτωχούς από τον λάκκο, θα κατεβάσει στην κόλαση και θα σηκωθεί από εκεί (Α' Σαμουήλ 2:6-8) - αν με τη δράση της τυφλής η ευτυχία και η ροή των άλλων σηκωθούν στα άστρα, έδαφος; Εάν τα λόγια της προφήτισσας Άννας είναι αληθινά, τότε η πίστη στην ευτυχία και την ατυχία είναι ψέμα, ως επινόηση των απίστων, και όχι διδασκαλία και παράδοση των αγίων. Ως εκ τούτου, ως αληθινοί πιστοί, πρέπει να τακτοποιήσουμε τη ζωή μας και να τη διακοσμήσουμε με αξιέπαινα έθιμα και καλή διδασκαλία. Επιπλέον, αν η πραγματική ζωή είναι ένα χωριό, και ο καλός σπόρος είναι οι γιοι της ουράνιας βασιλείας και τα ζιζάνια είναι ο σπόρος του κακού, δηλαδή οι εργάτες κάθε ανομίας: τότε από αυτά τα θεϊκά λόγια είναι ξεκάθαρο ότι δεν είναι από τη δύναμη της κίνησης των αστεριών που κάποιοι είναι λάτρεις της αρετής, ενώ άλλοι είναι αφοσιωμένοι στο κακό. αλλά αυτό εξαρτάται από το γεγονός ότι κάποιοι, υπακούοντας στον Θεό, γίνονται καλοί, ενώ άλλοι, ακολουθώντας τον κακό δαίμονα, γίνονται κακοί». Ας μην ψάχνουμε για κάτι καλύτερο ενάντια στην εν λόγω διαβεβαίωση. γιατί δεν υπάρχει κανείς σοφότερος από τον Θεό. Επιπλέον, εάν ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, δηλαδή ελεύθερο και αυταρχικό, ώστε με τη θέλησή του να αγωνίζεται να ανέλθει σε κάθε θεοσεβή ζωή. τότε, σαν να μετανοούσε, τον υπέβαλε στην ισχυρή και υποχρεωτική επιρροή του αστρικού ρεύματος και έτσι, σαν ανάξιος αιχμάλωτος, τον ωθεί να διαπράξει κάθε λογής πρόστυχα πάθη, και γι' αυτό είναι πάλι πολύ θυμωμένος μαζί μας, γιατί τα εκπληρώνουμε: θα αποδειχθεί ότι δεν συμφωνεί με τον εαυτό Του, ενώ είναι η πηγή της σοφίας. Όχι λοιπόν ο κύκλος της τυφλής ευτυχίας και όχι τα αστέρια, αλλά ο Ίδιος ο πιο καλός και ο μόνος δίκαιος, που βασιλεύει πάνω σε όλα, με την παντοπτική θεία πρόγνωση Του, ό,τι μας αφορά, σοφά και δίκαια τακτοποιεί και κυβερνά με τον πιο χρήσιμο τρόπο για εμάς. Εγώ ο ίδιος θα σκοτώσω, και θα δημιουργήσω ξανά ζωή (Δευτ. 32:39), λέει Αυτός που βασιλεύει πάνω σε όλους. Κάθε δώρο είναι καλό και κάθε δώρο είναι τέλειο, όχι απλώς προερχόμενο από ψηλά, αλλά από τον ίδιο τον Πατέρα των φώτων (Ιακ. 1:17) και από τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα που συν-πηγάζει μαζί Του, από τον Οποίο όλα διέπονται υπέροχα. Ένοχος κάθε κακού είναι ο διάβολος, και εμείς που τον υπακούμε παράφορα. Όντας γεμάτος φθόνο και κάθε είδους κακία, διωγμένος από τον παράδεισο λόγω της υπερηφάνειάς του, δεν μπορεί να το ανεχθεί όταν βλέπει ότι είμαστε διατεθειμένοι προς την ειρήνη μεταξύ μας. αλλά, σαν τρελό σκυλί, όποιον συναντήσει, δαγκώνει τους πάντες, είναι εξίσου θυμωμένος με όλους: έτσι αυτός ο καταστροφικός, ανατρέπεται από τα ύψη και υποβάλλεται σε ακραία ατιμία, βλέποντας έναν άνθρωπο που προηγουμένως είχε υποτάξει στον εαυτό του και τον ντροπή με κάθε είδους ακάθαρτες πράξεις, τώρα (στο πρόσωπο του Υψίστου και του καθενός). των πατέρων του, σκίζεται από φθόνο, τρελαίνεται και τρίζει συνεχώς τα δόντια του. Σαν άγριο θηρίο, μας γαβγίζει πάντα κρυφά με τις σκέψεις του, εφευρίσκοντας κάθε λογής παγίδες, και προσπαθεί, πολύ άσχημα, να μας εμποδίσει να μπούμε στο μονοπάτι που οδηγεί σε μια ζωή χωρίς πάθος και αγέραστη. Για τους ζηλιάρηδες και κακόβουλους, είναι συνήθως χαρά και ευχαρίστηση να βλέπει όλους εκείνους που μισεί να χάνονται. Επομένως, μας πολεμά πάντα με κακές σκέψεις, καταστροφικό φθόνο και υπερηφάνεια. είναι δάσκαλος και της κλοπής και της δολοφονίας. Ο ίδιος είναι το αφεντικό όλων των ψεμάτων και της κολακείας. παροτρύνει τον κόσμο να σκάψει τα φέρετρα των νεκρών και, χωρίς φόβο, να κλέψει ρούχα από σώματα που ήδη βρωμάνε. Μα γιατί σας ενοχλώ με μια μεγάλη ομιλία; - Είναι ο εφευρέτης κάθε κακίας και αμέτρητων κακών με τα οποία γέμισε όλο τον κόσμο, ζηλεύοντάς μας εξαιτίας της θείας χάριτος που μας δόθηκε άνωθεν. Όντας διαρκώς πολύ ερεθισμένοι από τέτοια και τέτοια κακά πάθη, σαν από άγρια ​​θηρία, είναι περίεργο αν, ω ψυχή, συχνά παρεκκλίνουμε από την καλή ηθική και την καλή συμπεριφορά; Άλλωστε, κανείς δεν εκπλήσσεται που συχνά η θάλασσα ταράσσεται από την έντονη δράση των ανέμων. Και εσύ κι εγώ δεν διαφέρουμε από την επιφάνεια της θάλασσας, που ταράζεται από κάθε λογής ανέμους. Τώρα, ψυχή μου, έχεις ήδη λάβει πλήρως αυτό που επιθυμούσες, όπως νομίζω, αν και όλα αυτά σου έχουν περιγραφεί εν συντομία. Άκου τώρα πώς μπορείς να αποκτήσεις πραότητα, αφού με ρώτησες για αυτό πριν. Η αρχή της σοφίας είναι ο φόβος του Κυρίου (Ψαλμ. 111:10), όπως έψαλε ο ευσεβής υμνωδός, ο γιος του Ιεσσαί. Θεωρήστε τον αληθινό φόβο, ψυχή, την επιμελή εκπλήρωση των θείων εντολών και θεωρήστε αυτόν τον φόβο, που εκφράζεται μόνο με κενά λόγια, όχι ως φόβος, ψυχή, ούτε ως ευλάβεια, αλλά ως γοητεία μιας ψυχής που κοροϊδεύουν αιθέριους εχθρούς λόγω της ακραίας τρέλας της. «Καθένας», είπε ο Κύριος, «όποιος ακούει τα λόγια Μου και δεν τα κάνει, δηλαδή δεν τα εκπληρώνει με ευλάβεια στην ίδια την πράξη, θα γίνει σαν τον παραμορφωμένο άνθρωπο που έχτισε τον ναό του πάνω σε σκύλο (Ματθαίος 7:26). Ως άνθρωπος που έλαβε εξουσία στην πόλη από τον κύριό του και αποδέχτηκε από αυτόν εξαιρετικούς κανόνες, σύμφωνα με τους οποίους ο ίδιος θα έπρεπε να ζει καλά και τίμια και να τακτοποιεί σωστά την κατάσταση των κατοίκων της περιοχής. Έχοντας φτάσει στην πόλη και έχοντας χορτάσει ό,τι είναι καλό σε αυτήν, σηκώνεται πολύ με περηφάνια και δεν νοιάζεται πια για την τήρηση των κανόνων που του δίνονται και δεν θέλει καν να μείνει στα όρια της εξουσίας που του έχουν καθοριστεί, αλλά γίνεται βαρύς, μεγαλοπρεπής και θηριώδης για όλους, εκφράζοντας το με μια κραυγή, ένα άγριο βλέμμα όχι μόνο στερείται αλλά και στερείται. εκτελέσεις άξιες της τρέλας του: το ίδιο και αυτός που, έχοντας ξεχάσει τους θείους νόμους, δηλαδή τη γενναιοδωρία, το έλεος, την ιερή αγάπη, τη νομιμότητα, την αλήθεια, την ησυχία, την πραότητα, την αξιέπαινη αγνότητα και την ευλαβική ταπεινοφροσύνη, αλλά μόνο με το να μην τρώει ορισμένες τροφές και να ακούει μόνο τα θεϊκά μάτια του κλείνει την πίστη του. και πέφτει μακριά από την ιερή σύναξη των αγίων. Διότι δεν είναι ακροατές του νόμου, λέει ο άγιος κήρυκας του Θεού (Ιακ. 1:22), είναι ευάρεστα στον Θεό, αλλά εκείνοι που είναι επιμελείς το εκπληρώνουν πάντα. Επομένως, αποκτήστε αυτόν τον πιο αγνό φόβο του Θεού ως κύρια βάση σας. γιατί χωρίς αυτό όλα τα άλλα είναι άχρηστα, συμπεριλαμβανομένης της αποχής από το φαγητό και της μακροχρόνιας παραμονής στην προσευχή. Ο Κύριος μας κατηγορεί πολύ αυστηρά λέγοντας: Γιατί με λες: Κύριε, Κύριε, αλλά αυτό που σε προστάζω, δεν θέλεις να το κάνεις (Λουκάς 6:46). Πάνω σε αυτό το στέρεο και ακλόνητο θεμέλιο (στο φόβο του Θεού), προσπαθήστε να δημιουργήσετε ένα ισχυρό χαλινάρι (σημαίνει νηστεία και αποχή) της σάρκας ή της κοιλιάς, που ξεσηκώνεται εναντίον μας με ανεξέλεγκτες φιλοδοξίες και θυμώνει με τις επιθυμίες της. Διότι αν επεκταθεί, τότε χάνουμε, όπως, αντίθετα, όταν ξεραθεί, ζούμε συνεχώς μια δίκαιη ζωή. Όπως η φωτιά, αν χτυπήσει λίγο κακό ξύλο, ενεργεί σε αυτά αθόρυβα, χωρίς θόρυβο και μέτρια. αν προστεθεί πολύ χοντρό ξύλο, ανεβαίνει αμέσως στα ύψη και κάνει τρομερό θόρυβο: έτσι κι εσύ κι εγώ, αν η κοιλιά μας παχύνει από την ασυγκράτητη κατάσταση, γινόμαστε πολύ αγριεμένοι και άγριοι, και σαν ζώο ξένο προς την πραότητα, θυμώνουμε με όλους και παρασυρόμαστε πολύ άσεμνα από τις κραυγές και την οργή. Όταν η σάρκα μας ξεραθεί από την εγκράτεια, τότε τα πάντα πάνω μας μένουν σε μεγάλη πραότητα και όλη σιωπή. Αυτό διευκολύνεται πολύ όταν ζείτε μόνοι ή μαζί με ομοϊδεάτες. Η συμβίωση με πολλούς συχνά προκαλεί πάθος για θυμό και παρά τη θέλησή του, όταν κάποιος πρέπει είτε να ακούσει κάτι απρεπές είτε να δει άτακτες ενέργειες που είναι αντίθετες με τις παραδόσεις των πατέρων μας. Εκτός από όλα αυτά, η απόκτηση πραότητας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το να ζήσει κανείς μια μη ποθητή ζωή, να ασκεί συχνά την ανάγνωση των βίων των αγίων στη σιωπή και να συνηθίζει τον εαυτό του στη μνήμη του θανάτου. Γιατί τίποτα δεν μας κάνει πιο βάναυσους από το να έχουμε ιδιοκτησία, ακολουθώντας το παράδειγμα των κυρίων. Ακριβώς όπως η επιφάνεια της θάλασσας όταν ο καιρός είναι ήρεμος έχει όμορφη θέα και είναι διασκεδαστική. όταν σηκώνει δυνατός άνεμος, αγανακτεί τρομερά, σηκώνει κύματα σαν βουνά και κάνει μεγάλο θόρυβο: έτσι η ψυχή, φουσκωμένη από την κατοχή των κτημάτων, φλεγμονώνεται από οργή, αλαζονεί, σκοτίζεται, χάνει την τρυφερότητα και σκληραίνει στην καρδιά, που γίνεται πέτρα. Διότι όπου υπάρχει επιθυμία να αποκτήσουμε περιουσία, υπάρχει με κάθε δυνατό τρόπο μια απεριόριστη αγάπη για τον χρυσό, και ηδονία, και μέριμνα, και διαμάχες, και με όλα αυτά, σαν αγκάθια, ο σωτήριος λόγος που φυτεύτηκε στις καρδιές μας από τον ουρανό σχετικά με την εκπλήρωση των εντολών του Σωτήρος με πράξη, η μνήμη των αιώνιων ευλογιών. όπου τα αναφερθέντα πάθη αφθονούν, υπάρχει η πλεονεξία, και αυτή του να κάνεις τα πάντα για χάρη του ανθρωποάρτου, και αυτό παράγει απανθρωπιά, και τέτοιοι άνθρωποι γίνονται πιο άγριοι από τα ζώα. Από αυτό είναι σαφές ότι όσοι ανησυχούν συνεχώς για την αύξηση του πλούτου και των αποκτήσεων εξαπατώνται σε μεγάλο βαθμό. Άκου, ψυχή, μια σύντομη περίληψη όλων όσων έχουν ειπωθεί, και προσπάθησε να το κάνεις πράξη χωρίς τεμπελιά. Όπως είπα παραπάνω ότι από τη λήθη και την άγνοια του πιο εξαίρετου αληθινού καλού, όλα τα πάθη προέκυψαν μέσα μας, και ένας αμέτρητος αριθμός κακών προέκυψε για μας, έτσι ώστε κατεβήκαμε στην ομοίωσή μας με θηρία, τόσο συχνή ανάμνηση των παραπάνω και εργαζόμαστε για να το καταλάβουμε και μια αδιάκοπη εγκάρδια επιθυμία για αυτή τη θεϊκή τάξη αρκεί για να αποκτήσουμε τα τέλεια λόγια. πραότητα, αλλά μπορεί επίσης να μας βάλει μπροστά σε Αυτόν που βασιλεύει ψηλά και να μας κάνει κληρονόμους της γης εκείνων που σώζονται, πάνω στην οποία στέκονται σταθερά τα πόδια των πράων, που χαίρονται με το θείο φως. Ψυχή. Σε ρωτάω, αγαπητέ, δούλεψε λίγο παραπάνω και εξήγησέ μου τι σε ρωτάω. Αν ο Κύριος σκοτώνει και δίνει ζωή, φέρνει φτώχεια και πλουτίζει, ταπεινώνει και εξυψώνει, κατεβάζει στην κόλαση και εξυψώνει, όπως είπατε παραπάνω, και όπως σε άλλο μέρος λέει ότι ο ίδιος δημιουργεί το κακό (Δευτ. 32:39): τότε πώς αναγνωρίζεται ο Σατανάς ως ο ένοχος κάθε κακού; Νους. Μην ξεγελιέσαι, ψυχή, με τα πανομοιότυπα ονόματα των κακών και μη νομίζεις ότι η ασέβεια και η φτώχεια είναι ένα και το αυτό κακό. Ένα πράγμα, δηλαδή η ακολασία, αποτελεί έγκλημα της εντολής του Θεού, είναι αποτρόπαιο και αποκρουστικό, σκοτώνει την ψυχή, την κατεβάζει στην κόλαση και την παραδίδει σε ατελείωτο μαρτύριο. Η φτώχεια είναι η αφαίρεση των μέσων που τρέφουν την πορνεία, και για κάποιους συμβαίνει σύμφωνα με τα πεπρωμένα του Θεού. Γιατί ο Κύριος, ως σοφός και ψυχοσωτήριος ιατρός, που επιθυμεί να κάνει το βραχυπρόθεσμο ανθρώπινο γένος κοινωνό της θείας δόξας Του, δεν εφαρμόζει την ίδια μέθοδο θεραπείας σε όλους, αλλά, ανάλογα με την ασθένεια του καθενός, επινοεί σοφά μια θεραπεία που μπορεί να τη θεραπεύσει. Επομένως, εάν ο πλούτος χρησιμεύει ως αιτία μεγαλείου και υπερηφάνειας για οποιονδήποτε. ή δύναμη είναι η αιτία της θρασύτητας? ή ομορφιά - διαφθορά: τότε του στερεί την ομορφιά, στέλνοντάς του μια ασθένεια που παραμορφώνει την εμφάνισή του ή ίκτερο, ενώ η αυθάδεια ενός αφόρητου ισχυρού άνδρα τον δαμάζει με χαλάρωση σωματικών μελών ή μακροχρόνιες ασθένειες. Η υπερηφάνεια, που προέρχεται από τον πλούτο, ανατρέπεται σε ακραία φτώχεια. Στέλνει επίσης αποτυχίες των καλλιεργειών, καταστροφικές ασθένειες, ξαφνικές εισβολές σε μακρινά έθνη ή τρομερούς σεισμούς σε πόλεις και ολόκληρα έθνη που Τον εξοργίζουν με τις παράνομες πράξεις τους, προκειμένου να ξεριζώσει τον ψυχοφθόρο θυμό τους. Και εν ολίγοις, όλα τα ψυχοφθόρο πάθη που συνήθως κατεβάζουν τις ψυχές στην κόλαση, Αυτός, σαν καλός και σοφός γιατρός, θεραπεύει πολύ επιδέξια ποικιλοτρόπως. Έτσι, ας μην αναγνωρίσει κανείς το Παντοκαλό, χωρίς νοημοσύνη, ως ένοχο κακών που βλάπτουν την ψυχή, αφού ο γιατρός, κατά κανόνα, δεν αποκαλείται κακός επειδή αντιμετωπίζει τη φωτιά Antonov και άλλα μολυσματικά έλκη με ένα καυτό σίδερο και ένα ξυράφι, ραντίζοντάς τα, αν χρειαστεί, με ισχυρές σκόνες. Και εκείνα τα κακά που, στην πραγματικότητα, είναι τέτοια και κατεβαίνουν στην κόλαση, υποβάλλονται σε τρομερά βασανιστήρια, ο κύριος ένοχος είναι ο Σατανάς, όπως και εμείς, όταν τον υπακούμε αλόγιστα. Επιθυμώντας έντονα την καταστροφή μας, αυτός, ο πονηρός, δεν παύει ποτέ να μας την επινοεί, και ποιες εντολές του Θεού γνωρίζει που μας κατευθύνουν χωρίς να σκοντάψουμε στο ουράνιο κάλεσμα, μας πείθει να ενεργήσουμε εναντίον τους, παραπλανώντας τις σκέψεις μας με κάθε τρόπο. Και πάντα φουντώνει κάποιους με άνομους σαρκικούς πόθους. Άλλοι είναι μπλεγμένοι από παντού στους δεσμούς της αγάπης για το χρήμα. δυστυχώς καταστρέφει μερικούς από το μεθύσι και τη λαιμαργία και άλλους τους διδάσκει να χαίρονται για κάθε φόνο. Και ένα από αυτά δείχνει την ανεξάντλητη και ανεξερεύνητη άβυσσο των θείων αγαθών. άλλοι προτρέπονται να μην περιμένουν την κρίση στο μέλλον και να μην πιστεύουν ότι ο Θεός προμηθεύει τη ζωή μας, αλλά ότι όλες οι ανθρώπινες περιστάσεις επιτυγχάνονται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο από την κίνηση των αστεριών και τον κύκλο της ευτυχίας. Εν ολίγοις: αυτός, ο άσχημος, κανονίζει πολλές ίντριγκες για να εξαπατήσει τις σκέψεις μας. Ακριβώς όπως ένας έμπειρος αλιέας δεν βάζει το ίδιο δόλωμα για όλα τα πομπώδη πουλιά, αλλά, γνωρίζοντας ποιο από αυτά είναι πιο διατεθειμένο σε τι, του το προσφέρει: έτσι και αυτός ο ολέθριος δαίμονας, έχοντας μάθει τι είμαστε πιο χαρούμενοι - είτε από φυσική κλίση είτε από επιδεξιότητα, μας κανονίζει ένα πολύ πονηρό δίχτυ και μας παγιδεύει μαζί του. Έτσι, η ψυχή, ο ένοχος κάθε βλαβερού κακού, μαζί με εμάς, είναι ο Σατανάς. Ας μην κατηγορούμε, λοιπόν, τα αστέρια ή τους πλανήτες, σαν να μας ελκύουν να κάνουμε παράνομες πράξεις, και ας μην φοβόμαστε τον κύκλο της ευτυχίας, σαν να ανεβάζει και να κατεβάζει άνισα τις συνθήκες μας: όλα αυτά είναι εφευρέσεις των ασεβών Χαλδαίων και Αράβων, και όχι διδασκαλία ευσεβών Χριστιανών. Άκουγαν συνεχώς μόνο δαίμονες και είδωλα και επομένως δεν μπορούσαν να μάθουν καμία αλήθεια από αυτά. και τι καλό μπορεί να μάθει κανείς από ένα ίδιο το ψέμα; Έχουμε έναν Θεό, που πολύ σοφά και ευλαβικά κανονίζει ό,τι μας αφορά για το μεγαλύτερο όφελος μας - και όχι από τον κύκλο της ευτυχίας, όχι από την κίνηση των άστρων, αλλά από τις μυστικές μοίρες Του, όπως ο Ίδιος μόνο γνωρίζει. Το μυστικό αυτών των πεπρωμένων και η ακατανόητη ποικιλομορφία τους δεν γνώριζαν οι κακοί απόγονοι των Ασσυρίων, που απέδιδαν όλες τις ταραχές αυτής της ζωής στον κύκλο της ευτυχίας και στις κινήσεις των άστρων. Όπως κάποιος άπειρος γιατρός, που θέλει να θεραπεύσει ένα άτομο που πάσχει από υδρωπικία ή πόνο στο στομάχι, αντί να δει την αιτία της νόσου στην κακοήθεια της φύσης του ασθενούς ή σε αμέτρητη λαιμαργία, από απειρία αποδίδει την αιτία της νόσου στη βλαβερή επίδραση του αέρα και της τροφής, ενώ η μέτρια χρήση και των δύο είναι αυθαίρετη ή αυθαίρετη επιλογή. καλές πράξεις, για τις οποίες ο Θεός θυμώνει μαζί μας αν ζούμε παράνομα, ή μας κοιτάζει με έλεος αν ζούμε τη ζωή μας καλά και ευσεβώς, απέδωσαν όλες τις πράξεις στην επίδραση των άστρων και στον κύκλο της ευτυχίας. Ψυχή. Πρέπει να απορριφθεί εντελώς η αστρολογία ως εφεύρεση των άθεων Χαλδαίων; Νους. Όχι, αγαπητή ψυχή, δεν πρέπει να απορριφθεί εντελώς, αλλά όλα δεν μπορούν να γίνουν δεκτά απερίσκεπτα. Εξάλλου, η επιστήμη της λογοτεχνίας, που ονομάζεται λογική, δεν πρέπει να απορριφθεί εντελώς μόνο και μόνο επειδή κάποιοι τη χρησιμοποιούν για ψεύτικους και επιβλαβείς διαγωνισμούς. Αλλά στο βαθμό που αυτό μας διεγείρει να δοξάζουμε τον Θεό και φουντώνει την ψυχή μας με μεγαλύτερη θεϊκή αγάπη, όχι καθόλου αντίθετα με τα ιερά και θεόπνευστα λόγια της Γραφής, αλλά είναι απολύτως συνεπή με αυτήν, τόσο καλό είναι, ψυχή, και θα πρέπει να μελετηθεί ως έργο επιμελών μελετών των αρχαίων σεβαστών ανθρώπων. Δεν είναι όλη αυτή η διδασκαλία πονηρών ανθρώπων, αλλά μόνο αυτή που οδηγεί στην άβυσσο της καταστροφής, αποδίδοντας στην κίνηση των αστεριών και στον κύκλο της ευτυχίας όλες τις κακές και καλές μας πράξεις, και πώς να περνάμε χρόνο στην ευημερία ή στην κακοτυχία, και πόσο τολμά να προβλέψει το μέλλον και μας κάνει να παρατηρούμε μέρες και ώρες και ώρες, σαν να τις κακομαθαίνουν κάποιες άλλες. Όλα αυτά, ψυχή μου, είναι βλάσφημα και αντίθετα με τα ιερά λόγια του Παύλου και του Ησαΐα. Γιατί ο Παύλος, επιπλήττοντας τους Γαλάτες που τηρούσαν τους μήνες, τις εποχές και τις ημέρες, τους αποκαλεί ανόητους (Γαλ. 4:10). Ο Ησαΐας, προμηνύοντας την ερήμωση της Αιγύπτου, που επρόκειτο να έρθει σύντομα από την οργή του Θεού, τον κάνει έκκληση με χλευασμό λέγοντας: Πού είναι τώρα οι σοφοί σου αστρολόγοι, να σου πουν και να σου πουν τι θα γίνει (Ησ. 19:12). Αλίμονο σε σένα, αλίμονο σε σένα: είναι η τέχνη σου και αυτή η σοφία που σε κατέστρεψε. Διότι το να σκέφτεσαι ότι δεν οφείλεται στη θεϊκή οργή για τα παράνομα εγκλήματά μας, αλλά στην επιρροή κάποιων κακών άστρων και από τον κύκλο των αστρικών ρευμάτων και της ευτυχίας της μάντισσας, ότι συμβαίνει χαλάζι και λοιμός, και πόλεμοι, και αλλοίωση καρπών, και σεισμοί και άλλα παρόμοια - αυτή είναι, αλήθεια, η σοφία και η σοφία των θεών που πιστεύουν στη γη χωρίς θεούς. Είναι λάθος να απειλεί να επισκεφτεί όλες τις ανομίες μας με ραβδί, αν δεν ζήσουμε σύμφωνα με τις άγιες εντολές Του, αν δηλαδή δεν τις διαπράττουμε πάντα έμπρακτα. Διότι λέει: Αν μολύνουν τις δικαιολογίες Μου και δεν τηρούν τις εντολές Μου, θα τους επισκεφτώ με τη ράβδο της ανομίας και τις ραβδώσεις της αδικίας τους (Ψαλμ. 89:33). Ο Ησαΐας λέει επίσης: Εάν θέλετε να Με ακούσετε, θα καταστρέψετε όλα τα καλά πράγματα της γης που παράγει με την εντολή Μου. Εάν δεν θέλετε, ακούστε Με, και το σπαθί θα σας καταστρέψει. Διότι το στόμα του Κυρίου, λέει, το λέει αυτό (Ησ. 1:19-20). Ας μην θεωρούμε ασεβώς ότι ο δημιουργός των κακών άστρων είναι Αυτός που μόνο είναι καλός. γιατί πώς μπορεί κανείς να Τον αποκαλεί δίκαια πανάγαθο αν μερικά από τα δημιουργήματά Του είναι όμορφα και χρήσιμα, ενώ άλλα είναι επιβλαβή; Εξάλλου, μια πηγή δεν μπορεί να είναι και γλυκιά και πικρή. Και η συκιά δεν παράγει και γλυκό και πικρό καρπό. Ομοίως, η μέλισσα δεν φέρνει μαζί το μέλι και τη χολή. Δεν πρέπει, λοιπόν, να απορρίψουμε εντελώς τη διδασκαλία του αστρολόγου, αλλά ας αποκλίνουμε μόνο από αυτήν, την ψυχή, που, όπως λέγεται, οδηγεί σε μια καταστροφική άβυσσο και μας χωρίζει μακριά από τον Ύψιστο. Αυτό, ως κακή και πονηρή διδασκαλία των Χαλδαίων, θα τους αφήσουμε. Εμείς, ως παιδιά του ύψιστου Βασιλιά, διορισμένοι από Αυτόν ως άρχοντες και λάβαμε από Αυτόν τη δύναμη να πατάμε πάνω σε φίδια και σκορπιούς, δεν θα φοβόμαστε ούτε την επιρροή των άστρων ούτε τον κύκλο της ευτυχίας, αλλά με χαρά και ελευθερία θα περπατάμε στο πεδίο της πραγματικής ζωής, τραγουδώντας πάντα ένα νικηφόρο τραγούδι στον Χριστό τον Βασιλιά. Διότι με τον θάνατό Του λάβαμε την ελευθερία την οποία μας στέρησε το αρχαίο έγκλημα. Άρα, η διδασκαλία του αστρολόγου, ψυχή, είναι καλή, και όποιος τη συμπεριφέρεται με σύνεση, του φέρνει μεγάλη χαρά. Δεν μπορεί να είναι διαφορετικά, γιατί αυτή η επιστήμη θεωρεί την πιο εξαιρετική σοφία του Θεού Λόγου, που δημιούργησε τα πάντα, και, επιπλέον, δεν προκύπτει κανένα μικρό όφελος για την ανθρώπινη ζωή, γιατί μας διδάσκει να γνωρίζουμε αλάνθαστα την πορεία του ήλιου και της σελήνης και τον λόγο της αλλαγής των τεσσάρων καιρών, και υπολογίζει επίσης τα χρόνια. Ας μην πει όμως κανείς που κλέβει ότι για την κλοπή του φταίει ο πλανήτης Ερμής, σαν να τον έσερνε και παρά τη θέλησή του στην κλοπή. Κανένας ελεύθερος ας μην θεωρήσει τον πλανήτη Αφροδίτη ως τον ένοχο της ακολασίας του. ούτε ο δολοφόνος πρέπει να αποκαλύψει τον πλανήτη Κρόνο ή τον Άρη ως ενόχους του φόνου που διαπράττει. Αλλά ας κατηγορήσει ο καθένας ειλικρινά τον εαυτό του για το γεγονός ότι απέρριψε μακριά από τον εαυτό του τη μνήμη της μελλοντικής Εσχάτης Κρίσης και τον φόβο του Θεού, με τον οποίο ο καθένας, σύμφωνα με τη μαρτυρία της Θείας Γραφής, αποφεύγει το κακό (Παροιμίες 15:27) και γίνεται ένθερμος ζηλωτής της αρετής και συμπολίτης των ουρανών. Ψυχή. Τι βλάπτει η ευσέβεια από την απόδοση του καλού και του κακού στην επιρροή των άστρων; Νους. Πολύ μεγάλο και πολύ τρομακτικό. Αυτή η άποψη όχι μόνο, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, αντιπροσωπεύει τον Θεό ως τον ένοχο για τους ανθρώπους κάθε κακού, και ασυνεπή με τον εαυτό Του και άδικη, ενώ Αυτός μόνο είναι ουσιαστικά παντός αγαθός και δίκαιος. αλλά αποκαλύπτεται επίσης ότι είναι ο ένοχος της καταστροφής αμέτρητων ανθρώπων, αφού στην πραγματικότητα, όπως λέει η Γραφή, ελάχιστοι σώζονται (Ματθαίος 7:14). Διότι βλέπουμε ότι οι περισσότεροι άνθρωποι, λόγω της παράνομης και άσεμνης συμπεριφοράς τους και των αμέτρητων θηριωδιών τους, χάνονται άτιμα και επαίσχυντα. Και όχι μόνο η βλασφημία επεκτείνεται σε αυτό. αλλά ακόμη και ο πιο θεόπνευστος νόμος καταστρέφει εντελώς και κάνει κάποιον να απελπίζεται τη δυνατότητα να εκτελείς αξιέπαινες αρετές, διασφαλίζοντας ότι αυτό είναι πολύ δύσκολο ή εντελώς αδύνατο, αφού τα αστέρια δεν συνεργάζονται με αυτό. Επομένως, όσοι ακούν πρόθυμα αυτή τη διδασκαλία πιστεύουν ότι δεν μπορούν πλέον να απαρνηθούν την εκπλήρωση ανέντιμων παθών και όλοι χρησιμοποιούν τη βίαιη επιρροή του αστεριού ως δικαιολογία για την κακία τους. Εξαιτίας αυτού, πολλοί είναι άρρωστοι στις σκέψεις τους με ακραία κακία, και μόνο με τη γλώσσα και τα χείλη τους δείχνουν ότι συγκρατούν την ιερή χριστιανική πίστη και μόνο επειδή φοβούνται τη φωτιά με την οποία οι εκπρόσωποι της αληθινής καλής πίστης απειλούν τους κακούς πιστούς. Και διακατέχονται τόσο από πίστη στην κίνηση των άστρων που σχεδόν τη σέβονται ως θεότητα, και παραμένουν χωρίς μετάνοια, χωρίς να ανησυχούν για τη μελλοντική κρίση, και θεωρούν τα πάντα άχρηστα - και προσευχές και θυσίες, αν η δύναμη των αστεριών δεν βιάζεται. Τέτοιοι άνθρωποι περνούν τη ζωή τους σαν χαζά ζώα, ικανοποιώντας αχόρταγα την κοιλιά και τις επαίσχυντες επιθυμίες της σάρκας με κάθε τρόπο, θεωρώντας αυτή την απόλαυση τέλεια ευδαιμονία, ενώ το τέλος της είναι αιώνιο μαρτύριο στη φωτιά. Όλα αυτά τους συμβαίνουν γιατί δεν υπακούουν στη Θεία Γραφή, η οποία διατάζει: εκτός από τον Κύριο τον Θεό σου, δεν θα φοβάσαι κανέναν άλλον. Αυτός μόνο θα προσκυνήσει και θα υπηρετήσει. Εάν φοβόντουσαν πραγματικά Εκείνον που βασιλεύει στα ύψη και εκπλήρωναν επιμελώς τις άγιες εντολές Του, τότε δεν θα άκουγαν καθόλου καταστροφικές ανοησίες και δεν θα υποτάξουν την αξιοπρέπειά τους στα αστέρια, αλλά οι ίδιοι, σύμφωνα με τη Γραφή, θα ήταν θεοί και γιοι του Υψίστου, υπακούοντάς Τον σε όλα με ευγενική καρδιά. θα εμφανίζονταν στολισμένοι με ουράνια δόξα και θα ήταν σαν αγγέλους, όπως ο Μωυσής και ο Δανιήλ και ο όμορφος Ιωσήφ στα αρχαία χρόνια, γεμάτοι με όλη τη θεία χάρη. Και πώς προτίμησαν τους αιγυπτιακούς μύθους από τις άγιες εντολές του Υψίστου και απέδωσαν όλες τις πράξεις τους και όλες τις περιστάσεις της ζωής τους στην κίνηση των άστρων και στη δύναμη των πλανητών: γι' αυτό έχασαν τη θεία καθοδήγηση και χάθηκαν, μολυσμένοι αδίστακτα από κάθε είδους επαίσχυντες πράξεις. Ιδού, λέει, όσοι χωρίζονται από Σένα θα χαθούν (Ψαλμ. 72:27), και όσοι προσπαθούν πάντα να Με δοξάσουν, λέει, και εγώ θα τους δοξάσω, και όσοι με ατιμάζουν θα λάβουν αιώνια ατίμωση (Α' Σαμ. 2:30). Έχοντας τόσο απολύτως αξιόπιστα και ξεκάθαρα ρητά, μπορούμε ελεύθερα και ξεκάθαρα να πούμε ότι η προαναφερθείσα ασεβή και καταστροφική σοφία είναι μια πλάνη που οδηγεί μακριά από τον πανάγαθο Θεό, ο οποίος κανονίζει με κάθε τρόπο για την ανθρώπινη φυλή ένα βολικό μονοπάτι που οδηγεί στον ουρανό, και πολλοί από τους ανθρώπους που τηρούν τη σοφία για τη βίαιη επιρροή και οι συνεργάτες της βίαιης επιρροής είναι συνεργοί και συνεργοί ο αρχηγός κάθε κακού και κάθε ανομίας, ο ένοχος αμέτρητων θανάτων και βασανιστηρίων, ο άσχημος Μπελιάλ, που τον βοηθά στην οργή και το μίσος του για τον άνθρωπο. Διότι τίποτα άλλο δεν μπορεί τόσο να χωρίσει κάποιον από την πίστη στον Κύριο Ιησού, τίποτα δεν μπορεί να αυξήσει τόσο το κακό και να μειώσει την αρετή, ώστε να πείσει τους ανθρώπους ότι με τη μεσολάβηση των άστρων αποκτώνται και οι αρετές και οι κακίες. Τι άλλο θα μπορούσε να είναι πιο ευχάριστο στον δαίμονα και πιο βολικό για την ανθρώπινη καταστροφή; Αν αυτοί οι άνθρωποι ζουν ευημερία, ευχαριστούν την ευτυχία και όχι τον Θεό. Αν ξανάρθουν δυσμενείς στιγμές, τότε κατηγορούν τα αστέρια, αλλά ποτέ τον εαυτό τους. Χωρίς να κατηγορείς τον εαυτό σου, δεν υπάρχει τρόπος να λάβεις άφεση αμαρτιών. Επιπλέον, όσοι φιλοσοφούν έτσι καθιστούν τον δαίμονα αθώο από κάθε κακία. Αν τους περήφανους και τους δολοφόνους, όπως λένε, τους κάνει ο πλανήτης Άρης? κλέφτες και κολακευτές - Ερμής, πόρνοι, ηλίθιοι και μοιχοί - Αφροδίτη. Ο οργισμένος και δολοφονικός και κακός Κρόνος και άλλες φρικαλεότητες εξαρτώνται επίσης από την επιρροή άλλων πλανητών που εμφανίζονται σε ορισμένα ζώδια του ζωδιακού κύκλου: τότε ο δαίμονας, σύμφωνα με την τρελή σοφία τους, είναι αθώος από κάθε κακία και παραμένει απαλλαγμένος από κάθε κατηγορία. Και αν είναι έτσι, τότε ας μην προσεύχεται κανείς για απελευθέρωση από τα πολλά καταστροφικά δαιμονικά δίκτυα, αλλά ας προσεύχεται στον Θεό ενάντια στα αστέρια που τον ελκύουν με δύναμη σε κάθε κακό. Γιατί νηστεία και αγρυπνία, αν ενάντια στην επιθυμία όλοι σύρονται από ανάγκη να εκπληρώσουν τις σαρκικές επιθυμίες. Εξάλλου, δέχτηκα αυτά τα μέσα από τον Θεό ενάντια σε εκείνο το κακό, του οποίου η καταστροφή εξαρτάται από τη θέλησή μου, και όχι εναντίον αυτού που δεν εξαρτάται από εμένα. Είναι προφανές ότι αυτή η διδασκαλία είναι βίαιη και άθεη, και επομένως ας την απορρίψουμε μακριά από τις σκέψεις μας. Διότι από όλους τους χριστιανούς πατέρες που έλαμψαν με κάθε σοφία και αγιότητα και ευσέβεια, απορρίφθηκε και απορρίφθηκε ως εντελώς άθεο. Αυτή η διδασκαλία διώχνει τελείως τον φόβο του Θεού από την καρδιά και δεν επιτρέπει ποτέ σε κανέναν που ζει να κατηγορεί τον εαυτό του παράνομα, αφού τον πείθει ότι όλα αυτά του συμβαίνουν με τη δύναμη της ακαταμάχητης επιρροής της κίνησης των άστρων. Και οι ίδιοι οι δικαστές δεν είναι ιδιαίτερα θυμωμένοι με τους εγκληματίες για αυτόν τον λόγο, πιστεύοντας ότι αυτό τους συμβαίνει όχι με τη θέλησή τους. Ο εχθρός, έχοντας φυτέψει τέτοιες έννοιες στις σκέψεις εκείνων που τον υπακούουν, όχι μόνο τις αφαιρεί για πάντα από κάθε αρετή, αλλά και εμφυτεύει κρυφά στις αδύναμες σκέψεις τους κακές ιδέες για τον ένα πανάγαθο και πάνσοφο Θεό, ώστε πολλοί να τολμούν ξεδιάντροπα να ανακατεύουν ό,τι δεν μπορεί να αναμειχθεί και να φέρουν την αλήθεια και το ψέμα σε ένα. Έτσι, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, με τη θεϊκή Του δύναμη, κύμα και σοφία, κυβερνά τα πάντα όμορφα και δίκαια. Στο χέρι Του είναι ένα ποτήρι γεμάτο αδιάλυτο κρασί, από το οποίο, σύμφωνα με τον θείο λόγο, πίνουν όλοι οι αμαρτωλοί της γης. Με αυτό το κύπελλο εννοούμε με κάθε τρόπο τη θεϊκή, πιο δίκαιη και κυρίαρχη αυλή του Θεού, που δίνει σε όλους την τιμητική τους, είτε ανταμοιβές είτε εκτελέσεις, στους δίκαιους και στους αμαρτωλούς. Οι προαναφερθέντες οπαδοί της τρελής διδασκαλίας για την ευτυχία, στα πόδια του Βασιλιά όλων Ιησού, απεικονίζουν την εικόνα της Τύχης - της υπέροχης θεάς της ευτυχίας, με τη μορφή γυναίκας που σαν τροχός σηκώνει άλλα από κάτω προς τα πάνω και άλλα κατεβάζει από πάνω - θέλοντας να δείξει ότι με αυτόν τον τρόπο ο Κύριος μερικές φορές κανονίζει διαφορετικές ανθρώπινες περιστάσεις. Αποφάσισα να μην μιλήσω πολύ για αυτήν την αθεΐα και την τρέλα τους σε αυτήν την ομιλία. γιατί καταγγέλλονται επαρκώς από έναν σοφό σοφό τους, που ονομάζεται Ησίοδος, ή, καλύτερα, από εκείνες τις πολύ νεαρές γυναίκες που αναφέρει, οι οποίες, όπως λένε, είναι οι δότες και οι δημιουργοί κάθε σοφίας. Αυτοί, αφού ρωτήθηκαν από τον Ησίοδο γιατί κάποιοι είναι διάσημοι και ευγενείς, ενώ άλλοι είναι ανέντιμοι και αδαείς, του απάντησαν ότι αυτό δεν συμβαίνει στον κύκλο της ευτυχίας και όχι στην επιρροή των πλανητών, αλλά στη θέληση του μεγάλου Δία, με άλλα λόγια, από τα ανείπωτα πεπρωμένα του Θεού. Το ίδιο βεβαιώνουν και η τίμια προφήτισσα Άννα και η βασιλική θεία τραγουδίστρια, που και οι δύο το εξέφρασαν σύμφωνα, όπως φαίνεται από τα θεϊκά τους λόγια. Αλλά η Αίγυπτος και η Ασσυρία, που έθεσαν τα θεμέλια αυτής της καταστροφικής διδασκαλίας, την αποδέχθηκαν από τους ίδιους τους άθεους δαίμονες, αφού πάντα άκουγαν πρόθυμα τις ομιλίες των καταστροφικών δαιμόνων και ζούσαν συνεχώς, σύμφωνα με την κακία τους, σε παράνομες πράξεις. Γιατί ο καθένας αφομοιώνει στις σκέψεις του τη διδασκαλία για την οποία γνωρίζει ότι ο δάσκαλος που ζει μαζί του τον χαίρεται. Ας βεβηλωθούν λοιπόν (Αιγύπτιοι και Ασσύριοι), όντας υπάκουοι μαθητές δαιμόνων, εχθροί του ίδιου του Υψίστου Θεού, από τη γοητεία τους, όντας μαζί με τους δασκάλους τους κληρονόμοι των πύρινων βασανιστηρίων. Εμείς, όμως, έχοντας μέσα μας τη θεία βασιλεία, η οποία συνίσταται στη διάθεση της φύσης μας να δημιουργεί έργα ευάρεστα στον Θεό, μέσω των οποίων γινόμαστε μέτοχοι της θείας δόξας Του, και έχοντας μάθει από τους θείους και αγίους φίλους του Θεού, στους οποίους ο ίδιος εμφύσησε το Πανάγιο Πνεύμα του Θεού, ή μάλλον από Αυτόν που δεν μας δημιούργησε την εικόνα μας. να εμποδίσουν τη δημιουργία αξιέπαινων αρετών ή να τις ενθαρρύνουν. Αναγνωρίζοντας τη δόξα μας, που λάβαμε από τον Θεό (καταλάβετε την αυτοκρατορία που μας δόθηκε), θα ευχαριστήσουμε τον Κύριο με χαρά και φόβο, υπακούοντας στις εντολές Του σε όλα, για την παράβαση της οποίας πέφτουμε πάντα σε ατυχία, όπως και με την εκπλήρωσή τους παραμένουμε σε ευημερία. Κανένας, λέει, πειραζόμενος, ας μην κατηγορεί τον Θεό γι' αυτό· γιατί ο Θεός δεν είναι ο πειραστής του κακού. «Ο καθένας δελεάζεται από τη δική του λαγνεία με έλξη και εξαπάτηση», λέει κάποιος θεόπνευστος και ουράνιος άνθρωπος (Ιακώβου 1:13–14). Και αν αυτό δεν είναι ψευδές, τότε δεν είναι ξεκάθαρο ότι βλασφημία ασκείται εναντίον του παντός δικαίου και του μόνου πιο καλού από εκείνους που φιλοσοφούν ότι Αυτός αναγκάζει τους ανθρώπους με τα αστέρια να διαπράττουν κακά πάθη; Διότι, αν υπάρχει κάποια κακή δύναμη στα αστέρια που παρακινεί τους ανθρώπους στο κακό και στην εκπλήρωση των παθών, τότε ο καθένας που τα δημιούργησε έβαλε αυτή τη δύναμη μέσα τους και τους έβαλε να κυριαρχούν στους ανθρώπους. Αλλά μια τέτοια γνώμη είναι μια άθεη βλασφημία, η οποία μπορεί να πέσει στα κεφάλια εκείνων που τόσο βλασφημούν τον Πανδικαίο και τον Πανάγαθο. Αναγνώρισε ένα μόνο αστέρι, ω ψυχή, που σε καθοδηγεί αλάνθαστα στην άσκηση των εξαιρετικών αρετών. Αυτός είναι ο πανταχού παρών αγνός φόβος του Θεού, με τον οποίο όλοι αποφεύγουν το κακό, όπως λέει η Θεία Γραφή (Παροιμίες 15:27). Να τον κρατάτε πάντα γερά, πλέοντας κατευθείαν στο παραδεισένιο, μη φουρτουνιασμένο καταφύγιο. Γνωρίστε επίσης ότι η εκπλήρωση των ιερών εντολών με υιική διάθεση είναι ευνοϊκή για τον φόβο του Θεού. Επίσης, αναγνώρισε ξανά ότι υπάρχει μόνο ένας καταστροφικός πλανήτης, που με τρομερή μανία σε παρασύρει στις άβυσσους της κακίας, αυτός είναι ο πιο ποταπός δαίμονας, που στην αρχαιότητα σε έδιωχνε από την Εδέμ τρώγοντας τον καρπό και τώρα πάλι εντείνεται για να σε χωρίσει από τον Χριστό Κύριο τον Θεό σου μέσω της καταστροφικής διδασκαλίας των αστρολόγων. Τότε σας συκοφάντησε ξεκάθαρα τον Κύριο, λέγοντας ότι από φθόνο σας απαγόρευσε να φάτε τον καρπό για να μην γίνετε αθάνατοι θεοί. Τώρα, πάλι, τον συκοφαντεί ο παντοδύναμος, λέγοντας ότι Αυτός με τη δύναμη των άστρων σε αναγκάζει να κάνεις τελείως τσιγκούνηδες. Προσέξτε με κάθε τρόπο τη βλαβερή του συκοφαντία, αλλά μην φοβάστε τις κινήσεις των άψυχων αστεριών. Να προσέχετε πάντα το καταστροφικό κεφάλι του, γιατί πάντα παρακολουθεί επιμελώς τη φτέρνα σας (Γεν. 3:15). Η έχθρα ανάμεσα σε εσένα και σε αυτόν εδραιώθηκε από την αρχή. Να ξέρεις ότι είναι ο μόνος σου εχθρός. Τα αστέρια είναι όλα στη διάθεσή σας, γιατί δημιουργήθηκαν για χάρη σας, για να σας υπηρετούν και όχι για να σας κατέχουν. Γνωρίστε την αυτοκρατορία που σας δόθηκε. Δεν είσαι υποταγμένος σε κανένα πλάσμα, αλλά μόνο στον Δημιουργό σου. Να Τον υπηρετείτε πάντα με κάθε σύνεση, ως Θεό και Δημιουργό, ως Πατέρα και Κύριο, φωνάζοντάς Του πάντα με χαρά μαζί με τον τραγουδιστή: Ο Κύριος είναι ο φωτισμός μου και ο Σωτήρας μου και ο προστάτης της ζωής μου, ποιον θα φοβηθώ (Ψαλμ. 26:1); Ποιον να φοβηθώ, έχοντας φύλακα τον Χριστό; Καλείτε επίσης με τόλμη, λέγοντας: Την ημέρα δεν θα φοβηθώ, αλλά σε εμπιστεύομαι (Ψαλμ. 55:4). Πάντα επικαλούμενος το μεγάλο και φοβερό και τιμητικό όνομά Του με προσευχή και τραγούδι, δημιούργησε, φυτέψτε, βαδίστε, καλλιέργησε τη γη, εδραιωνόμενος γερά στην πίστη του Χριστού. Εργαστείτε άφοβα κάθε μέρα, εκτός από εκείνες τις ημέρες που αυτό απαγορεύεται εντελώς με θεϊκό πατρικό διάταγμα. Γιατί αυτές τις μέρες πρέπει να ψάλλουμε με κάθε σύνεση στον Βασιλιά μας ως δότη όλων των καλών πραγμάτων. Είθε να υπάρχει πάντα δόξα, τιμή και δύναμη σε Αυτόν, το Ένα Τριηλιακό Φως. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: