Слово 2. Беседа души с умом, в вопросах и ответах, о том, откуда рождаются в нас страсти; здесь же и о Божественном Промысле и против астрологов

Duše . Má drahá mysl! Nyní se na vás obracím s obvyklým rozhovorem. Neméně mě udivuje, jak ty, když jsi byl Stvořitelem ustanoven jako jakýsi vládce, a obsahuješ všechny mé životní síly a všechny, bez výjimky, části těla, jako nějaký král, který vlastní opevněné město, nebo jako nějaký zkušený kormidelník, ovládáš celé tělo svými nejšikovnějšími mentálními manévry; pak jako jezdec, kterého svrhl divoký kůň, je připraven o vítězství a často i o život sám: tak i vy, často posedlý nějakou temnou vášní - nebo destruktivní závistí, nebo hněvem, nebo smutkem - se okamžitě stanete zcela zmatenými a strašně smutnými, a pak se všechny vaše úvahy a slova stanou neslušnými, a zkrátka pak nepoznáváte nikoho, ani své drahé příbuzné. Mám říct víc? Vy pak vydáváte nezákonné rouhání proti Tomu, kdo je Jediný Dobro. Řekni mi, ptám se tě: proč se to děje nám - mně a tobě? Silně si přeji, milovaní, abych se o tom od vás dozvěděl. Mysl . Ty, duše, upřímně toužíš dozvědět se ode mne něco krajně nepochopitelného a rozumu nepochopitelného. Proto bych s velkým potěšením preferoval úplné ticho, kdybych se nestyděl za božského kazatele, který požaduje, abychom byli vždy připraveni odpovědět každému, kdo se nás ptá na slova moudrosti (1. Petr 3:15). Takže, jak jen budu moci, s pomocí shora vám řeknu něco málo o tom, na co se ptáte. Strašná, velmi strašná nemoc, ó duše, je sebeláska a tato zlá dispozice, která se v našich duších usadila po dlouhou dobu, vyžaduje velkou práci a skutky, dokud z nás nebude vypuzena. Byly jednou, byly časy, kdy jsme vy i já byli osvobozeni od těchto vášní a měli jsme zcela tichý a klidný život, nasyceni nejvyššími a nejčistšími myšlenkami nejbožších tužeb – kdy jsme se nestarali o marnou slávu, žádné spory, ani škodlivou závist, ani pýchu; ale s jednoduchou, mírnou a monotónní moudrostí vždy usilovali o vyšší věci, povzbuzováni touhou po nejdokonalejším dobru. Náš Stvořitel, duše, je jednoduchý a vůbec není zapojen do žádného zla nebo podvodu. To je jedna dobrota, jedna moudrost a pravda; Je milosrdný, štědrý, celý svatý a spravedlivý; z Něho hojně plyne veškerá svatost, veškerá dobrota a všechny duchovní dary. Chtěl povýšit k této dokonalosti originál, který stvořil ke svému božskému obrazu, a dal mu Boží přikázání, které kdyby byl bez újmy zachoval až do konce, byl by skutečně požehnán a vždy by si čistě a bez vášně užíval rozhovoru se samotným Bohem. Neboť právě tím božským dechem do něj vložil všechny ty úctyhodné ctnosti, které jsou v božské a přesvaté přirozenosti, kterými jsou: dobrota, milosrdenství, mírnost, pravda, láska a podobně. Nedopřál mu však hned úplný úspěch – a to jednak proto, aby nebyl povznesen množstvím svých darů a nebyl zcela zbaven božské lásky, a jednak proto, aby povzbuzen touhou po nejdokonalejším a nejčistším dobru se vždy více snažil jej získat. Díky tomu jsem pochopil, že se nemohl dlouho zdržet porušování Božího přikázání. Kdyby měl zcela pevnou víru, měl by pevnou prosperitu; neboť z víry pochází rozumnost, jak jasně říká moudré rčení Písma: pokud nevěříte, nemůžete rozumět (Iz 7,9). Takže důvodem jeho pádu byla nedokonalost víry a lásky ke Stvořiteli. Je tvá touha nyní uspokojena, duše, nebo ti o tom ještě potřebuješ říct podrobněji? Duše . Pokud to pro vás nebude příliš obtížné, mluvte prosím jasněji. Také mi řekněte, jak můžete získat mírnost? Mysl . Rád to pro vás udělám, jestliže mi milost Boží shůry dá slovo moudrosti. Jak jsem řekl výše, důvodem našeho pádu byla slabost naší víry, po níž nutně následuje neznalost toho nejdokonalejšího dobra (rozuměj samého Boha, v němž je dokonalost), a to způsobuje silné zatemnění našich mentálních očí a přirovnává nás, duše, bohužel k nesmyslnému dobytku, jak o tom říká bohem inspirovaný hymnista, protože on zvláště a jasně zpíval, jak by se mělo a měl bys ctít, pošetilý dobytek (Ž 48,21). Naši předkové pro nedokonalost rozumu nechápali klam zlého hada a jako ryba polykající udici přijali jeho radu a bez ustání jedli plody zakázaného stromu; proč byli spravedlivým soudem Božím zbaveni blaženosti a božského pobytu v ráji. Poté, co byli zbaveni svého předchozího božského osvícení a okamžitě podstoupili vnitřní smrt, přijali především dva nejškodlivější duševní neduhy: zapomnění a nevědomost, kterými byly strašně poškozeny jejich inteligentní oči, a staly se schránkou pro různé vášně. Kvůli zapomnění, neustále ztrácející z paměti tu božskou slávu, kterou jsme bohužel ztratili bez naší mysli; Toužíme-li celou svou duší po této ničivé slávě ležící na zemi a dosahujeme jí, jsme strašně pyšní a vznešení, jako cedry Libanonu; Když jsme to ztratili, jsme velmi zraněni srdečným smutkem a šípy ničivé závisti. Nemůžeme totiž tolerovat, když vidíme, že jsme zneuctěni, zatímco ostatní jsou poctěni velkou chválou. To způsobuje, že se oddáváme hněvu, protože se považujeme za hodnější cti než kdokoli jiný. Kdybychom si pamatovali, že všichni stejně trpíme nevědomostí a zapomněním, pak bychom v každém případě byli mírnější a nehrnuli bychom se na sebe, má duše, jako divoká zvířata. Takže ze zapomnění, marnivosti a hněvu se rodí katastrofální závist a pýcha; a z nich se rodí opět množství zlých vášní, které se na nás jako divoká zvířata řítí, strašně nás dráždí, uchvacují a matou, uvrhují nás do nesčetných katastrof. Neznalost nejdokonalejšího dobra je zlým potomkem: kořenem všeho zla je láska k penězům a z toho plynoucí růst (úroky), a toužit po penězích bez milosti a bezbožně krást cizí statky a oddávat se hnusné tělesné zuřivosti, neznat sám sebe a nikdy mít smrtelnou paměť, a strašlivého soudu se nikdy netřást a nebát se jen budoucnosti, zla vůbec není žít. jako němá zvířata v nenasytném uspokojování břicha a tělesných chtíčů, považujíc tyto tělesné rozkoše za dokonalé dobro. Proto bitvy a války, zajetí a loupežné útoky po celé zemi i na moři. Tak jako člověk závislý na opilosti, těžce naložený vínem, ve všem se chová pohoršeně a říká nevhodné věci a poctivé a slušné lidi považuje za nečestné a neslušné a v žádném případě nemá zdravý rozum: tak vy i já: zatemněni v myšlenkách neznalostí pravého dobra, snadno se stáváme obětí akce bouří ničivých vášní, někdy velmi zběsilých a zuřivých se vztekem. tělesný chtíč – do té míry, že se často zříkáme života samotného. A je toho hodně co říct! Tak jako loď, která ztratila svůj stěžeň, lana, plachty a kormidlo samotné, je unášena větrem sem a tam, neustále ji naráží síla obrovských vln, nebo když narazí na kámen, je rozbita vlnami a ponořena do hlubin, tak jsme my, duše, neustále napadáni ničivými vášněmi, protože jsme bláznivě podrobili své bývalé kráse, poddali jsme se své bývalé kráse. Od té doby jsme zemřeli vnitřní smrtí, kterou nás Pán potrestal za přestoupení Jeho přikázání, a život, který se skládá z bezohlednosti a božské inspirace, se od nás stáhl daleko. Nesmiřitelný nepřítel našeho druhu, který si nás podmanil, naučil nás všemu zlu a veškeré nezákonnosti, posiloval se jako bojovník proti Bohu, aby nás zcela odvedl od víry a lásky ke Stvořiteli. On, ten zlý, místo toho, aby sloužil Jedinému nestvořenému a bezpočátkovému Božstvu, které je trojí v osobách a jedno v podstatě, zavedl službu bezpočtu falešných bohů. Namísto svobodné vůle a autokracie, která nám byla dána, čímž se ve skutečnosti lišíme od povahy němých, a pokud je to možné pro slabou lidskou povahu, jsme připodobňováni k Tomu, který nás stvořil ke svému obrazu, nepřítel nás podrobil falešné víře v působení hvězdného proudu na nás, ujišťoval nás, že odtud přichází vliv na naši vůli, takže nemůžeme dělat nic, co bychom při volbě všeho udělali. dělat nebo toužit v rozporu s tím, co je pro nás určeno osudem neměnného běhu hvězd. Ujišťuje také, že štěstí a vše, co se nás týká, závisí na kruhu hvězdného proudu. Tím vymyslel tři jisté špíny a zkázy pro ty, kteří ho poslouchají bez rozumu: za prvé, Autor a Dárce všech požehnání, jediný dobrý a spravedlivý od přírody, který nás buď příslibem božských požehnání, nebo hrozbou nekonečných a hrozných muk, odvádí od všeho zla a povzbuzuje nás k neposkvrněnému a neposkvrněnému, všemu představovanému bohu, životu bezbožnému. každé zlo pro lidi, protože je vystavilo násilnému vlivu hvězd; za druhé se dalece distancuje od toho, že ho všichni lidé uznávají jako jediného viníka všeho zla, a za třetí ty, kteří bezmyšlenkovitě poslouchají toto duši ničící a zlé učení, vždy zdržuje při vytváření nezákonných skutků, protože jsou si jisti, že jsou pevně spoutáni násilím vlivu hvězd. Od mnohých se stalo, že když jsou usvědčeni z nějakého nezákonného jednání, říkají, že se toho nemohou v žádném případě vzdát, protože hvězda, pod jejímž vlivem jsou, je k ní proti jejich vůli násilím přitahuje a pevně je k této vášni připoutá. Kdo by mohl přijít s něčím horším než toto, aby se rouhal samotné Božské pravdě? Jestliže nám svými přikázáními přísně zakazuje dychtit po manželce jiného muže nebo lhát; a pak nás silným násilím vlivu hvězd nutí ke všemu bezpráví a veškeré zlobě; jak tedy legitimizací něčeho pro nás zcela nemožného může být, bohužel, uznáno za spravedlivé? Neboť kdo z těch, kdo nosí maso, dokáže vždy odolat třem silným bojovníkům proti němu, tedy proti démonům, proti hvězdám a proti neustálému útoku přirozených vášní, které na nás vždy silně útočí? Navíc se ukazuje, že velmi urazil lidskou rasu, když své království udělil nejvyšším hodnostem, tedy Andělům, a dal nám protivníky v podobě démonů, hvězd a planet, kteří nám do něj násilím brání. Také: jak se bude věrohodně jevit božské slovo, které říká: Hle, dal jsem ti moc šlapat po jedovatých hadech a štírech a nad veškerou mocí nepřítele (Lukáš 10:19), jestliže nás vlivem hvězd přitahují zlé vášně? Když mluvil o jedovatých hadech, jasně nás naučil, že ke zlým skutkům nás nepřitahují vlivy hvězd, ale ničivé démony, z nichž jsme my, duše, v dávných dobách nejprve utrpěli pád hodný nářku, jak jasně dosvědčuje velké a jasné slunce, Boží moudrý Pavel, který říká, že věrní nesmí bojovat proti krvi a tělu, to jest proti lidské přirozenosti, tedy ne proti zhoubné lidské přirozenosti. v tomto věku těm nejzlejším duchům, vynálezcům všeho zla (Ef. 6:12). Jejich mocí se v dávných dobách provádělo démonické kouzlení az toho vyplývající klam uctívání modly v celém vesmíru. Zástupcům všech démonických a astrologických kouzel velmi poslušně naslouchali rétorici, filozofové i mocní králové. Jejich učedníky jsou všichni čarodějové a kouzelníci a ti, kteří sledují let ptáků a kteří podmiňují osud člověka tím, že se narodí pod vlivem té či oné hvězdy – kteří, jako had, vlévají do lidských duší jed jejich zloby a kouzlo pozorování hvězd. Získali jsme moc nad nimi všemi, jestliže věrně sloužíme Stvořiteli všech, králi a Bohu, a vždy skutkem naplňujeme všechna jeho svatá přikázání. Přestoupíme-li je, upadneme do bezpočtu neštěstí; ale to se nám děje podle osudů Boha, a ne působením slepého štěstí a ne vlivem hvězd, jak si astrologické šílenství mylně vykládá. Hvězdy nejsou umístěny nad námi, duše, ale jsou navrženy tak, aby svým světlem rozptýlily temnotu noci; také - ukázat námořníkům cestu bezpečné plavby a zemědělcům - čas, kdy orat půdu. Jestliže se násilným vlivem hvězd stanou jedni milovníky ctnosti a druzí následovníky zla; Počátkem každého dobra je víra v pravého Boha a posledním zlem každého zla je nevíra: pak ti, kdo Boha zneuctí, nezaslouží žádné odsouzení, stejně jako ti, kdo ho zbožně ctí, nedostanou od Boha žádnou odměnu ani milost. Neboť obojí se neděje libovolně, ale nuceným vlivem hvězd, kterým jsou jedni přitahováni ke zbožnosti a druzí k nevíře. Jaký význam potom bude mít božské rčení: ženy v nouzi těší nebeské království? Také: a někteří jdou do nehynoucího života a jiní do ohnivých muk podsvětí (Matouš 25:46)? Neboť to, co se děje nedobrovolně, si nezaslouží odměnu ani trest, ať už dobré nebo zlé, jak jasně teologizuje nejčestnější a nejinspirovanější božský Jan z Damašku, který říká: „Řekové si myslí, že vše, co se nás týká, závisí na vlivu těchto hvězd, slunce a měsíce, na východě a na západě: to je cvičení astrologické vědy. My však tvrdíme, že slouží jako vítr a déšť a déšť jako předzvěst sucha; Nemohou tedy vůbec sloužit jako ukazatel našich záležitostí, protože jsme byli Stvořitelem stvořeni k tomu, abychom byli ve svých záležitostech autokratičtí a suverénní, pak děláme to, co děláme pod nátlakem, a to, co se děje z donucení, není považováno za dobro ani za zlo, nezasloužíme si ani pokárání, ani pokárání, ani odměnu a neštěstí pro ostatní působením hvězd Pokud všechno jde a spěchá podle potřeby, pak Bůh nevládne vesmíru a nemá žádnou prozřetelnost pro své stvoření. Jak mohou být pravdivá slova prorokyně Anny, která říká, že Hospodin přivede chudobu a zbohatne, pokorí a povýší, pozdvihne chudé ze země a vyzdvihne chudé z jámy, svede dolů do pekla a odtud pozdvihne (1. Samuelova 2:6-8) – jestliže působením slepého štěstí a prouděním hvězd kolem se někteří zvednou ze země do výše a jiní jsou svrženi dolů? Jsou-li slova prorokyně Anny pravdivá, pak víra ve štěstí a neštěstí je lží, jako výmysl nevěřících, a nikoli učení a tradice svatých. Proto si my jako praví věřící musíme zařídit svůj život a ozdobit ho chvályhodnými zvyky a dobrým učením. Navíc, jestliže skutečný život je vesnice a dobré semeno jsou synové nebeského království a koukol je semeno toho zlého, to jest činitelé veškerého bezpráví: pak z těchto božských slov je jasné, že to není silou pohybu hvězd, že někteří milují ctnost, zatímco jiní jsou oddáni zlu; ale to závisí na skutečnosti, že někteří, poslouchajíce Boha, se stanou dobrými, zatímco jiní, následujíce zlého démona, se stanou zlými." Nehledejme proti uvedenému ujištění něco lepšího; neboť není nikdo moudřejší než Bůh. Navíc, jestliže Bůh stvořil člověka ke svému obrazu a podobě, tedy svobodného a autokratického, aby se ze své svobodné vůle snažil povznést ke každému zbožnému životu; pak ho, jako by činil pokání, podrobil silnému a nucenému vlivu hvězdného proudu, a tím ho jako nehodného zajatce žene k nejrůznějším obscénním vášním, a proto se na nás opět velmi zlobí, proč je naplňujeme: ukáže se, že On sám se sebou nesouhlasí, přitom je zdrojem veškeré moudrosti. Tedy ne kruh slepého štěstí a ne hvězdy, ale sám ten nejdobrý a jediný spravedlivý, vládnoucí všemu, se svým vševidoucím božským předzvěděním, vše, co se nás týká, moudře a spravedlivě zařizuje a řídí způsobem, který je pro nás nejužitečnější. Já sám zabiju a znovu vytvořím život (Dt 32,39), říká Ten, který vládne nade vším. Každý dar je dobrý a každý dar je dokonalý, nepřichází jen shůry, ale od samotného Otce světel (Jak. 1:17) a od Syna a Ducha svatého spoluvycházejícího s Ním, kterým je vše skvěle řízeno. Viníkem všeho zla je ďábel a také my, kteří ho bláznivě posloucháme. Plný závisti a všemožné zloby, vyvržený z nebe kvůli své pýše, nemůže tolerovat, když vidí, že jsme nakloněni míru mezi sebou; ale jako šílený pes, koho potká, každého kousne, je na všechny stejně naštvaný: takže tento všedestruktivní, svržený z výšin a vystavený krajní nečestnosti, vidí člověka, kterého si dříve podřizoval a kterého zahanbil všemožnými nečistými skutky, nyní (v osobě Ježíše Krista), jak je oslavován Nejvyšším Bohem všech na grn. závist, zuří a neustále skřípe zuby. Jako divoká šelma na nás vždy tajně štěká svými myšlenkami, vymýšlí nejrůznější nástrahy a snaží se, vše ošklivě, zabránit nám vstoupit na cestu vedoucí k životu bez vášně a nestárnoucí. Pro závistivce a zlomyslné je obvykle radostí a potěšením vidět hynout všechny, které nenávidí. Proto s námi vždy bojuje špatnými myšlenkami, destruktivní závistí a pýchou; je učitelem krádeží i vražd; on sám je šéfem všech lží a lichotek; nabádá lidi, aby vykopali rakve s mrtvými a bez obav okradli oblečení z těl, která už zapáchají. Ale proč vás obtěžuji dlouhým proslovem? - Je vynálezcem veškeré zloby a bezpočtu zla, kterými naplnil celý svět, závidí nám kvůli Boží milosti, která nám byla dána shůry. Být neustále velmi podrážděni takovými a takovými zlými vášněmi, jakoby divokými zvířaty, je překvapující, když se, ó duše, často odchylujeme od dobré morálky a dobrého chování? Ostatně nikoho nepřekvapí, že moře je často rozbouřeno silným působením větrů. A ty a já se nelišíme od hladiny moře, rozrušené všemožnými větry. Nyní, má duše, jsi již zcela obdržela to, po čem jsi toužila, jak si myslím, ačkoli to vše ti bylo stručně nastíněno. Nyní si poslechněte, jak můžete získat mírnost, když jste se mě na to dříve zeptali. Počátek moudrosti je bázeň před Hospodinem (Ž 111,10), jak zpíval zbožný hymnista, syn Jišajův. Uvažujte o skutečném strachu, duši, o pilném plnění Božích přikázání a uvažujte o strachu, který je vyjádřen pouze prázdnými slovy, ne jako strach, duše, ani jako uctívání, ale jako kouzlo duše, které se vysmívají nadpozemskí nepřátelé pro její extrémní šílenství. „Každý,“ řekl Pán, „kdo slyší má slova a neplní je, to znamená, že je neplní s úctou v samotném skutku, bude jako znetvořený člověk, který postavil svůj chrám na psovi (Matouš 7:26). Jako člověk, který od svého pána dostal pravomoc nad městem a přijal od něj vynikající pravidla, podle kterých by měl sám dobře a poctivě žít a správně zařídit situaci místních obyvatel; on, když dorazil do města a má dost všeho dobrého v něm, je velmi povznesen a už se nestará o dodržování pravidel, která mu byla dána, a nechce se ani zdržovat v mezích moci, které jsou mu určeny, ale stává se těžkým, majestátním a divokým pro všechny, dává to najevo výkřikem, divokým pohledem a mukami - nejen že je zbaven svého nadřízeného, ale také je zbaven své popravy. je ten, kdo zapomněl na božské zákony, to jest štědrost, milosrdenství, posvátnou lásku, zákonnost, pravdu, tichost, mírnost, chvályhodnou cudnost a uctivou pokoru, ale pouze při pouhém nejedení určitých pokrmů a nasloucháním pouze Božímu Písmu uzavírá svou víru - je oslepen očima své posvátné duše a odpadá. Nejsou totiž posluchači zákona, říká svatý Boží kazatel (Jak. 1:22), jsou Bohu milé, ale ti, kdo jsou pilní, to vždy naplní. Proto si tuto nejčistší bázeň Boží osvojte jako svůj hlavní základ; neboť bez ní je všechno ostatní zbytečné, včetně zdržování se jídla a dlouhého setrvání v modlitbě. Pán nám velmi přísně vyčítá: Proč mi říkáš: Pane, Pane, ale co ti přikazuji, ty nechceš dělat (Lk 6,46). Na tomto pevném a neotřesitelném základu (na bázni Boží) se snažte vytvořit silnou otěž (znamená půst a abstinenci) těla nebo břicha, které se proti nám zvedá s nekontrolovatelnými aspiracemi a šílí svými touhami. Neboť pokud se rozšíří, pak zahyneme, stejně jako naopak, když vyschne, žijeme neustále spravedlivý život. Jako oheň, zasáhne-li malé množství špatného dřeva, působí v nich tiše, bez hluku a uměřeně; přidá-li se hodně tlustého dřeva, hned se zvedne do výšin a udělá strašlivý hluk: tak ty i já, jestliže nám tloustne břicho z nestřídmosti, stáváme se velmi divokými a divokými a jako zvíře cizí pokory se na každého zlobíme a velmi neslušně se necháváme unášet křikem a vztekem. Když je naše tělo vysušeno abstinencí, pak všechno kolem nás zůstává ve velké tichosti a naprostém tichu. Tomu velmi usnadňuje život sám nebo společně s podobně smýšlejícími lidmi. Soužití s ​​mnoha často vyvolává vášeň pro hněv a proti své vůli, když člověk musí slyšet něco neslušného nebo vidět nepořádné jednání, které je v rozporu s tradicemi našich otců. K tomu všemu nabytí mírnosti hodně závisí na vedení nechtěného života, často v tichu procvičování čtení životů svatých a přivykání si na památku smrti. Nic nás totiž nečiní brutálnějšími než vlastnictví majetku po vzoru pánů. Stejně jako na hladinu moře za klidného počasí je krásný výhled a je zábavné se na ni dívat; když se zvedne silný vítr, strašně se to rozhořčuje, zvedá vlny jako hory a dělá velký hluk: tak se duše, nafouknutá držením statků, roznítí vztekem, povýšená sama na sebe, zatemní se v mysli, ztratí něhu a zatvrdí se v srdci, které se stane krutým jako kámen. Neboť tam, kde je touha získat majetek, je všemi možnými způsoby nezměrná láska ke zlatu, smyslnost, starosti a hádky, a s tím vším, jako trny, spásné slovo zasazené do našich srdcí z nebes ohledně plnění Spasitelových přikázání činem, vzpomínka na věčná požehnání, budoucí strašný soud, hořkost, zmiňovaná vášeň, hořkost, hořkost, zmiňované trápení a to dělat vše pro to, aby se to líbilo člověku, a to vede k nelidskosti a takoví lidé se stávají zuřivějšími než zvířata. Z toho je patrné, že ti, kteří se neustále zabývají zvyšováním bohatství a akvizicemi, jsou značně klamáni. Slyš, duše, stručné shrnutí všeho, co bylo řečeno, a snaž se to uvést do praxe bez lenosti. Jak jsem řekl výše, ze zapomnění a neznalosti toho nejskvělejšího pravého dobra v nás povstaly všechny vášně a vzniklo pro nás nespočetné množství zla, takže jsme sestoupili k podobě zvířat, tak časté vzpomínání na výše uvedené a pracujeme na tom, abychom tomu porozuměli, a neutuchající srdečná touha po té božské slávě, která je nejen nade všemi slovy, ale také stačí k tomu, abych získal řád a řád. nás před Ním, který kraluje na výsostech, a učiň nás dědici země těch, kdo jsou zachraňováni, na níž pevně stojí nohy pokorných, radujících se v božském světle. Duše . Žádám vás, milovaní, pracujte ještě trochu a vysvětlete mi, na co se vás ptám. Jestliže Pán zabíjí a dává život, přináší chudobu a obohacuje, ponižuje a povyšuje, sráží do pekla a povyšuje, jak jste řekl výše, a jako na jiném místě říká, že on sám tvoří zlo (Dt 32:39): jak je potom Satan rozpoznán jako viník všeho zla? Mysl . Nenech se oklamat, duše, stejnými názvy zla a nemysli si, že zhýralost a chudoba jsou jedno a totéž zlo. Jedna věc, totiž zhýralost, je zločinem Božího přikázání, je ohavná a ohavná, zabíjí duši, sráží ji do pekla a vydává ji nekonečným mukám. Chudoba je odnímání prostředků, které živí smilstvo, a pro některé se to děje podle Božích osudů. Neboť Pán, jako moudrý a duši zachraňující lékař, který si přeje učinit krátkodobou lidskou rasu účastnou Jeho božské slávy, neaplikuje na každého stejnou metodu léčby, ale podle nemoci každého moudře vynalezne lék, který ji může uzdravit. Pokud tedy bohatství někomu slouží jako důvod k vznešenosti a hrdosti; nebo síla je příčinou drzosti; nebo krása - zkaženost: pak ho zbavuje krásy, posílá na něj nemoc, která zkresluje jeho vzhled, nebo žloutenku, zatímco drzost nesnesitelného siláka ho krotí uvolněním tělesných údů nebo dlouhodobými nemocemi; pýcha, která pochází z bohatství, svrhává do extrémní chudoby. Posílá také neúrodu, ničivé nemoci, náhlé invaze vzdálených národů nebo strašlivá zemětřesení do měst a celých národů, které Ho rozhněvají svými nezákonnými činy, aby vykořenil jejich duši ničící hněv. A zkrátka všechny duše ničící vášně, které obvykle přivádějí duše do pekla, On jako dobrý a moudrý lékař velmi dovedně léčí různými způsoby. Ať tedy nikdo neuzná Všedobro bez inteligence za viníka zla poškozujícího duši, protože lékař zpravidla není nazýván zlým, protože léčí antonovský oheň a jiné infekční vředy horkým železem a břitvou a v případě potřeby je kropí silnými prášky. A ta zla, která ve skutečnosti taková jsou a jsou přivedena do pekla, vystavena strašlivým mukám, hlavním viníkem je Satan, stejně jako my sami, když ho bezmyšlenkovitě posloucháme. On, ten ničemný, silně touží po našem zničení, nepřestává to pro nás vymýšlet a jaká Boží přikázání zná, která nás směřují, aniž bychom klopýtli k nebeskému povolání, přesvědčuje nás, abychom proti nim jednali, a svádí naše myšlenky všemi způsoby. A některé vždy rozněcuje nezákonnými tělesnými chtíči; jiní jsou odevšad zapleteni do pout lásky k penězům; některé smutně ničí opilstvím a obžerstvím, jiné učí radovat se z každé vraždy. A jeden z nich ukazuje na nevyčerpatelnou a neprobádanou propast božských odměn; ostatní jsou nabádáni, aby nečekali na soud v budoucnosti a nemysleli si, že Bůh se stará o naše životy, ale že všechny lidské okolnosti jsou tak či onak uskutečněny pohybem hvězd a kruhem štěstí. Stručně řečeno: on, ten odporný, organizuje četné intriky, aby oklamal naše myšlenky. Tak jako zkušený chytač nenastraží stejnou návnadu pro všechny pompézní ptáky, ale protože ví, který z nich má k čemu větší sklony, nabízí mu to: tak nám tento všezhoubný démon, který se naučil, z čeho máme větší radost – buď přirozeným sklonem, nebo dovedností, nám připraví velmi mazanou síť a uvězní nás do ní. Duše, viník každého škodlivého zla, je tedy spolu s námi Satan. Neobviňujme tedy hvězdy nebo planety, jako by nás přitahovaly k páchání nezákonných činů, a nebojme se kruhu štěstí, jako by nerovnoměrně zvyšoval a snižoval naše poměry: to všechno jsou výmysly bezbožných Chaldejců a Arabů, a ne učení zbožných křesťanů. Neustále naslouchali pouze démonům a modlám, a proto se od nich nemohli dozvědět žádnou pravdu; a co dobrého se může někdo naučit ze samotné lži? Máme jednoho Boha, který velmi moudře a uctivě zařizuje vše, co se nás týká, k našemu většímu prospěchu – a ne kruhem štěstí, ne pohybem hvězd, ale svými tajnými osudy, jak to jen On sám ví. Tajemství těchto osudů a jejich nepochopitelnou rozmanitost neznali zlí potomci Asyřanů, kteří všechny poruchy tohoto života připisovali kruhu štěstí a pohybu hvězd. Tak jako nějaký nezkušený lékař, který chce vyléčit člověka trpícího vodnatelností nebo bolestí žaludku, místo toho, aby viděl příčinu nemoci ve zhoubnosti povahy pacienta nebo v nezměrné obžerství, z nezkušenosti připisuje příčinu nemoci škodlivému vlivu vzduchu a potravy, zatímco umírněné užívání obojího je prospěšné: tak ti, kteří autokratický výběr zla a bez výčitek opouštějí. Bůh se na nás zlobí, žijeme-li nezákonně, nebo na nás milosrdně pohlíží, žijeme-li svůj život dobře a zbožně, připisovali všechny činy vlivu hvězd a kruhu štěstí. Duše . Měla by být astrologie zcela odmítnuta jako vynález bezbožných Chaldejců? Mysl . Ne, drahá duše, nemělo by se to úplně odmítat, ale všechno nelze přijmout bez rozmyslu. Věda o literatuře, zvaná logika, by se přece neměla úplně zavrhovat jen proto, že ji někteří používají k falešným a škodlivým soutěžím. Ale do té míry, do jaké nás to vzrušuje oslavovat Boha a rozněcuje naši duši větší božskou láskou, která se ani v nejmenším nestaví proti posvátným a Bohem inspirovaným slovům Písma, ale je s tím zcela v souladu, je to tak dobré, duše, a mělo by to být studováno jako dílo pilných studií starověkých ctihodných mužů. Ne všechno toto učení je výmyslem ničemných lidí, ale pouze to, co vede do propasti zkázy, připisujíce pohybu hvězd a kruhu štěstí všechny naše zlé a dobré skutky a jak trávit čas v blahobytu nebo neštěstí, a jak moc se odvažuje předpovídat budoucnost a nutí nás všímat si dnů, časů a hodin, jako by některé z nich byly prosperující a jiné špatné. To vše, má duše, je rouhání a v rozporu s posvátnými slovy Pavla a Izajáše. Neboť Pavel, kárající Galaťany, kteří zachovávali měsíce, období a dny, je nazývá blázny (Galatským 4:10); Izajáš, předznamenávající zpustošení Egypta, které mělo brzy přijít od Božího hněvu, na něj formou výsměchu apeluje: Kde jsou nyní vaši moudří astrologové, ať vám řeknou a řeknou, co se s vámi stane (Iz 19,12). Běda vám, běda vám: je to vaše umění a tato moudrost, která vás zničila. Neboť myslet si, že to není způsobeno božím hněvem za naše nezákonné zločiny, ale vlivem některých zlých hvězd az kruhu hvězdných proudů a věšteckého štěstí, že dochází k krupobití a moru, válkám a kazení ovoce, zemětřesení a podobně - to je skutečně moudrost šílených a bezbožných, kteří věří, že všechno na zemi se děje. Je špatné, když vyhrožuje, že holí navštíví všechny naše nepravosti, když nežijeme podle Jeho svatých přikázání, tedy když se jich vždy nedopouštíme skutkem. Neboť říká: Jestliže poskvrňují má ospravedlnění a nezachovávají má přikázání, navštívím je holí nepravosti a ranami jejich nepravosti (Ž 89,33). Izajáš také říká: Budete-li ochoten a naslouchat Mi, zničíte všechny dobré věci země, které na můj příkaz produkuje; Pokud nechcete, poslouchejte Mě a meč vás zničí. Neboť to praví ústa Páně (Iz 1,19-20). Nepovažujme bezbožně za stvořitele zlých hvězd Toho, kdo jediný je dobrý; neboť jak Ho může někdo spravedlivě nazývat všedobrým, když některá z Jeho výtvorů jsou krásná a užitečná, zatímco jiná jsou škodlivá? Koneckonců, zdroj nemůže být zároveň sladký i hořký; a fíkovník nerodí sladké i hořké ovoce; Stejně tak včela nedává dohromady med a žluč. Neměli bychom tedy zcela zavrhovat astrologovo učení, ale pouze se odchýlejme od toho, duše, která, jak se říká, vede do zhoubné propasti a odděluje nás daleko od Nejvyššího. Toto, jako zlé a zlé učení Chaldejců, necháme na nich. My, jako děti nejvyššího Krále, Jím ustanovené za vládce a od Něho obdrželi moc šlapat na hady a štíry, se nebudeme bát ani vlivu hvězd, ani kruhu štěstí, ale s radostí a svobodou budeme kráčet polem skutečného života a vždy budeme zpívat vítěznou píseň Kristu Králi. Neboť Jeho smrtí jsme získali svobodu, o kterou jsme byli zbaveni dávného zločinu. Takže astrologovo učení, duše, je dobré, a kdo s ním zachází uvážlivě, přináší mu značnou radost. Nemůže tomu být jinak, neboť tato věda považuje za nejznamenitější moudrost Boha Slovo, které vše stvořilo, a navíc z toho plyne nemalý užitek pro lidský život, neboť nás učí neomylně znát běh Slunce a Měsíce a důvod změny čtyř časů a také počítá roky. Ale ať nikdo, kdo krade, neříká, že za jeho krádež může planeta Merkur, jako by ho táhla a proti jeho vůli ke krádeži; Ať žádný libertin nepovažuje planetu Venuši za viníka jeho zhýralosti; ani vrah by neměl odhalit planetu Saturn nebo Mars jako viníky vraždy, kterou spáchal. Ale ať si každý upřímně vyčítá, že daleko od sebe zavrhl vzpomínku na budoucí poslední soud a bázeň Boží, jimiž se každý podle svědectví Písma Božího vyhýbá zlu (Přísloví 15,27) a stává se horlivým horlivcem ctností a spoluobčanem nebeským. Duše . Jaká škoda je na zbožnosti, když připisujeme dobro a zlo vlivu hvězd? Mysl . Velmi velké a velmi děsivé. Tento názor nejen, jak je uvedeno výše, představuje Boha jako viníka všeho zlého, nekonzistentního se sebou samým a nespravedlivého, zatímco On jediný je v podstatě všedobrý a spravedlivý; ale také se zjevuje jako viník zkázy bezpočtu lidí, protože ve skutečnosti, jak říká Písmo, je spasen jen velmi málo (Matouš 7:14). Vidíme totiž, že většina lidí kvůli svému nezákonnému a zkaženému chování a bezpočtu zvěrstev zahyne nečestně a hanebně. A nejen do toho se rouhání vztahuje; ale i ten nejbožsky inspirovaný zákon zcela ničí a činí zoufalstvím z možnosti vykonávat chvályhodné ctnosti a ujišťuje se, že je to velmi obtížné nebo zcela nemožné, protože hvězdy s tím nespolupracují. Proto si ti, kteří ochotně naslouchají tomuto učení, myslí, že se již nemohou zříci naplňování nečestných vášní a každý využívá násilného vlivu hvězdy jako omluvu pro svou zlobu. Kvůli tomu jsou mnozí ve svých myšlenkách nemocní z krajního zla a jen svými jazyky a rty dávají najevo, že obsahují svatou křesťanskou víru, a to jen proto, že se bojí ohně, kterým představitelé pravé dobré víry ohrožují zlověřící. A jsou tak posedlí vírou v pohyb hvězd, že jej téměř uctívají jako božstvo a zůstávají bez pokání, nestarají se o budoucí soud a považují vše za zbytečné - modlitby i oběti, pokud moc hvězd nespěchá. Takoví lidé tráví svůj život jako němá zvířata, nenasytně uspokojují břicho a hanebné tělesné touhy všemi prostředky, považujíc tuto rozkoš za dokonalou blaženost, zatímco jejím koncem jsou věčné muky v ohni. To vše se jim děje, protože neposlouchají Boží Písmo, které přikazuje: kromě Pána, svého Boha, se neboj nikoho jiného; On jediný bude uctívat a sloužit. Kdyby se skutečně báli Toho, který vládne na výsostech, a pilně plnili jeho svatá přikázání, pak by vůbec neposlouchali zhoubné nesmysly a svou důstojnost by nepodřizovali hvězdám, ale sami by byli podle Písma bohy a syny Nejvyššího, ve všem by Ho poslouchali s laskavým srdcem; vypadali by ozdobeni nebeskou slávou a byli by jako andělé, jako Mojžíš a Daniel a krásný Josef ve starověku, naplněni veškerou božskou milostí. A jak dávali přednost egyptským bájím před svatými přikázáními Nejvyššího a všechny své skutky a všechny okolnosti svého života připisovali pohybu hvězd a síle planet: proto ztratili božské vedení a zahynuli, jsouce nepoctivě poskvrněni všemožnými hanebnými činy. Hle, říká, ti, kdo se od tebe oddělují, zahynou (Ž 72:27), a ti, kdo se mě vždy snaží oslavit, říká, já je také oslavím, a ti, kdo mě zneuctívají, obdrží věčnou potupu (1 Sam 2:30). S tak naprosto spolehlivými a jasnými výroky můžeme svobodně a jasně říci, že výše zmíněná bezbožná a destruktivní moudrost je klam, který odvádí od všedobrého Boha, který ve všech směrech zařizuje lidskému pokolení pohodlnou cestu vedoucí do nebe, a mnozí z lidí, kteří se drží moudrosti o násilném vlivu hvězdného proudu, jsou strašliví ničitelé a spoluviníky všech zla a spolupachatelů všech zákonů a spoluviníků. viník nesčetných úmrtí a muk, odporný Belial, který mu pomáhal v jeho zuřivosti a nenávisti k člověku. Neboť nic jiného nemůže člověka tak oddělit od víry v Pána Ježíše, nic nemůže tak zvětšit zlo a umenšit ctnost, jako přesvědčit lidi, že prostřednictvím hvězd se získávají ctnosti i neřesti. Co jiného by mohlo být pro démona příjemnější a pro lidskou zkázu vhodnější? Žijí-li takoví lidé blahobytně, děkují štěstí, a ne Bohu; Přijdou-li opět nepříznivé časy, pak obviňují hvězdy, ale nikdy sebe. Bez obviňování sebe sama neexistuje způsob, jak získat odpuštění hříchů. Navíc ti, kteří takto filozofují, činí démona nevinným v jakékoli zlobě. Jestliže pyšné a vrahy, jak se říká, dělá tak planeta Mars; zloději a pochlebovači - Merkur, smilníci, idioti a cizoložníci - Venuše; hněvivý a vražedný a paměťově zlý Saturn a další zvěrstva závisí také na vlivu jiných planet, které se objevují v určitých znameních zvěrokruhu: pak je démon podle jejich bláznivé moudrosti nevinný v jakékoli zlobě a zůstává bez jakéhokoli obvinění. A pokud je to tak, pak ať se nikdo nemodlí za vysvobození z mnoha ničivých démonických sítí, ale ať se modlí k Bohu proti hvězdám, které ho násilím přitahují ke všemu zlu. Proč se postit a bdět, když proti touze je každý přitahován potřebou naplnit tělesné žádosti. Tyto prostředky jsem přece od Boha přijal proti tomu zlu, jehož zničení závisí na mé vůli, a ne proti tomu, co nezávisí na mně. Je zřejmé, že toto učení je násilné a bezbožné, a proto jej odmítněme daleko od našich myšlenek. Neboť všemi křesťanskými otci, kteří zářili ve vší moudrosti, svatosti a zbožnosti, byla odmítnuta a zavržena jako zcela bezbožná. Toto učení zcela vyhání ze srdce bázeň Boží a nikdy nedovolí nikomu žijícímu, aby se bezzákonně vytýkal, neboť ho přesvědčuje, že se mu to všechno děje silou neodolatelného vlivu pohybu hvězd. A samotní soudci se z tohoto důvodu na zločince nijak zvlášť nezlobí, protože věří, že se jim to děje ne z jejich vlastní vůle. Nepřítel, který takové pojmy zasadil do myšlenek těch, kdo ho poslouchají, je nejen navždy odstraní ze všech ctností, ale také do jejich slaboduchých myšlenek tajně implantuje zlé představy o jediném všem dobrém a všemoudrém Bohu, takže se mnozí bezostyšně odváží míchat to, co nelze smíchat, a vnášet do jednoho pravdu a lež. Náš Pán Ježíš Kristus tedy svou božskou mocí, vlnou a moudrostí vládne všemu krásně a spravedlivě; v ruce má pohár plný nerozpuštěného vína, z něhož podle božského slova pijí všichni hříšníci země; Tímto kalichem v každém ohledu rozumíme božský, nejspravedlivější a vládnoucí Boží soud, který každému uděluje spravedlivé a hříšníky, co jim náleží, ať už odměny nebo popravy. Výše uvedení stoupenci šíleného učení o štěstí, u nohou Krále všeho Ježíše, znázorňují obraz Štěstěny - pohádkové bohyně štěstí v podobě ženy, která jako kolo zvedá jedny zdola nahoru a jiné shora dolů - chce ukázat, že tak Pán někdy zařídí lidské poměry tak, někdy jinak. Rozhodl jsem se, že o této jejich bezbožnosti a šílenství nebudu v této řeči příliš mluvit; neboť jsou dostatečně odsouzeni jistým jejich moudrým mudrcem, jménem Hésiodos, nebo lépe těmi velmi mladými ženami, o nichž se zmiňuje, které, jak se říká, jsou dárkyní a původcem veškeré moudrosti. Když se jich Hésiodos zeptal, proč jsou někteří lidé slavní a vznešení, zatímco jiní jsou nečestní a nevědomí, odpověděli mu, že se to neděje v kruhu štěstí a ne vlivem planet, ale z vůle velkého Dia, jinými slovy, nevyslovitelnými Božími osudy. Totéž potvrzují poctivá prorokyně Anna a královský božský zpěvák, kteří to oba vyjádřili ve shodě, jak je vidět z jejich božských slov. Ale Egypt a Asýrie, které položily základ tomuto ničivému učení, ho přijaly od samotných bezbožných démonů, protože vždy ochotně naslouchali řečem ničivých démonů a podle své zloby neustále žili v nezákonných skutcích. Neboť každý si ve svých myšlenkách osvojuje učení, o kterém ví, že se z něj raduje učitel, který s ním žije. Ať jsou tedy (Egypťané a Asyřané), poslušní učedníci démonů, nepřátelé samotného Nejvyššího Boha, znesvěceni svým kouzlem, jsouce spolu se svými učiteli dědici ohnivých muk. Ale my, majíce v sobě božské království, které spočívá v uzpůsobení naší přirozenosti tvořit Bohu milá díla, skrze která se stáváme účastníky Jeho božské slávy, a poučeni od božských a svatých přátel Boha, do kterých On sám vdechl Ducha svatého Božího, nebo spíše od Něho samotného, ​​který stvořil naši přirozenost ke svému neporušitelnému obrazu, si hvězdy, které stojí za to chválit, nemohou myslet, že je mohou brzdit vlivu virtu. Uznávajíce svou slávu, kterou jsme obdrželi od Boha (rozuměj autokracii, která nám byla udělena), potěšíme Pána radostí a bázní, poslouchajíce Jeho přikázání ve všem, pro jejichž přestoupení vždy upadneme do neštěstí, stejně jako jejich naplněním zůstáváme v blahobytu. Nikdo, říká, ať je pokoušen, neviní z toho Boha, neboť Bůh není pokušitel zla. „Každý je pokoušen svou vlastní žádostivostí, přitažlivostí a podvodem,“ říká nějaký božsky inspirovaný a nebeský muž (Jakub 1:13–14). A pokud to není nepravda, pak není jasné, že rouhání proti všemu spravedlivému a jedinému nejdobrému vznášejí ti, kdo si myslí, že nutí lidi s hvězdami, aby páchali zlé vášně? Neboť je-li ve hvězdách nějaká zlá síla, která svádí lidi ke zlu a naplňování vášní, pak každý, kdo je stvořil, do nich vložil tuto sílu a dal jim vládu nad lidmi. Ale takový názor je bezbožné rouhání, které může padnout na hlavu těch, kteří se tak rouhají Všespravedlivému a Všedobrému. Poznej pouze jednu hvězdu, ó duše, která tě neomylně vede k praktikování vynikajících ctností; to je všudypřítomná čistá bázeň Boží, kterou se každý vyhýbá zlu, jak praví Boží Písmo (Přísloví 15:27). Vždy se ho pevně držte a plujte přímo do nebeského, nebouřlivého útočiště. Vězte také, že naplňování svatých přikázání se synovskou povahou je příznivé pro bázeň Boží. Také si znovu uvědomte, že je jen jedna ničivá planeta, která vás se strašnou zuřivostí táhne propastmi zloby, je to ten nejodpornější démon, který vás v dávných dobách vyháněl z Edenu pojídáním ovoce a nyní opět sílí, aby vás oddělil od Krista Pána, vašeho Boha, skrze destruktivní učení astrologů. Potom vás jasně pomluvil Hospodina, že vám ze závisti zakázal jíst ovoce, abyste se nestali nesmrtelnými bohy; Teď ho zase ten úplně špatný pomlouvá a říká, že tě silou hvězd nutí dělat úplně lakomé věci. Pozor na jeho škodlivé pomluvy všemi prostředky, ale nebojte se pohybů bezduchých hvězd. Vždy sledujte jeho ničivou hlavu, protože on vždy pilně hlídá vaši patu (Gn 3,15). Nepřátelství mezi vámi a ním bylo založeno od samého počátku. Vězte, že je vaším jediným nepřítelem. Všechny hvězdy jsou vám k službám, protože byly stvořeny pro vás, aby vám sloužily, a ne aby vás vlastnily. Poznejte autokracii, která vám byla dána. Nejste podřízeni žádnému stvoření, ale pouze svému Stvořiteli. Služte Mu vždy se vší rozvahou, jako Bohu a Stvořiteli, jako Otci a Pánu, vždy k Němu radostně volajíc spolu se zpěvákem: Hospodin je mé osvícení a můj Spasitel a ochránce mého života, koho se budu bát (Ž 26,1)? Koho se mám bát, mám-li Krista za strážce? Vy také směle voláte: V den se nebudu bát, ale věřím v tebe (Ž 55,4). Vždy vzývat Jeho velké, hrozné a čestné jméno modlitbou a zpěvem, tvořit, sázet, pochodovat, obdělávat zemi, pevně utvrzeni ve víře Kristově. Pracujte beze strachu každý den, kromě dnů, kdy je to zcela zakázáno božským otcovským nařízením. Neboť v těchto dnech bychom měli se vší rozvážností zpívat našemu králi jako dárci všech dobrých věcí. Kéž jemu, Jedinému Trisolárnímu Světlu, vždy patří sláva, čest a moc. Mohlo by vás zajímat: