Слово 28. Послание к благоверному царю и великому князю всея России Иоанну Васильевичу

Благовірному і боголюбному цареві і самодержцю всієї Росії, славетному государю і великому князю Іоанну Васильовичу, жебрак твій государів богомолець інок Максим зі Святої гори наважується низько бити чолом. Є багато таких властивостей, якими благочесно царюючі на землі уподібнюються небесному Владику, якими є лагідність і довготерпіння, піклування про підлеглих, щедре прихильність до своїх болярів, переважно ж — правда і милість, і те, щоб не зневажати ображених, але з великою любов'ю до них і божественною. Це робить начальствуючих подібними до Бога, і державу їх не тільки стверджує і зберігає в глибокому світі і тиші, але й прославляє їх знаменитими перемогами, зводячи на них допомогу десниці Вседержителя, яка підкорює під ноги їх усіх супротивних. Доказом цього служать у старому заповіт чудовий Давид-цар і пророк, і Єзекія та Йосія, що були після нього; в новому ж більш досконалому завіті – Костянтин Великий, перший християнський цар, також Феодосій Великий і благочестивий, і внук його Феодосій, наречений Найюнішим, і багато інших благочестиві і праведні царі, які великою своєю праведністю, розсудливістю і старанною опікою про підлеглих благоугоди тиші і здобули славні перемоги на варварів, будучи покриваними і зміцнюваними всемогутньою правицею Вишнього. І це так! Потім: в людському житті існує безліч різних мистецтв, мистецтв і високих санів, і кожна людина постійно дбає і намагається всією душею досягти досконалості в тому, чого вона бажає, чи буде то мистецтво, або мистецтво, або високе становище, і при цьому в приклад собі ставить тих, які раніше колись досягли досконалості в чомусь з самих схочених і в таких же, славі у всіх у наступні часи. Ти ж, найблагочестивіший і найдостойніший самодержець усієї Росії, якому довірений Самим Вишнім скіпетр славного царства, – кого іншого можеш ставити собі завжди в зразок, як не Самого тільки Царствуючого на небесах і святі заповіді Того, Який один страшний і всесильний, Який постачає царя, Який поставляє царя і від гноїща підносить жебраки посадити його з могутніми людьми, і престол слави даючи в спадщину їм (1Цар. 2:8). Якщо на Нього одного покладеш усю свою надію і за Його спасительними заповідями і законами будеш влаштовувати ввірене тобі царство, і завжди будеш творити суд і правду посеред землі, як написано, то будеш блаженний не тільки в майбутньому, але і в теперішньому віці: бо завжди будеш зберігати Ним у всій безпеці, у світі, в світі, усіма. Нічого не вважай за краще правді і суду Царя Небесного, Ісуса Христа, Господа і Бога твого, бо нічим іншим не зможеш так благоугодити Йому і залучити Його милосердя і благотворення на твою богохоронну державу, як твоєю правдою до підлеглих і праведних судів, також щедрот. Хороші, воістину, і дуже рятівні молитва і піст: бо постом погашаються і умертвляються тілесні пристрасті і очищається розум, а молитва з'єднує тверезого молитви з Богом, духовно присвоює Йому і робить богоподібним. Але якщо при цьому бракуватиме вищесказаних чеснот, то ці не мають перед праведним Суддею жодного значення; бо сказано святим Божим пророком Осією як би від лиця Божого: Милості хочу, а не жертви, і відведення Божого, ніж цілопалення (Ос. 6:6). І знову: Не всяк глаголяй Мі: Господи, Господи, прийде в царство небесне, але твори волю Отця Мого, що є на небесах (Мт. 7:21). Бачиш, благочестивий пане, як Він ясно не схвалює того, хто думає однією молитвою благоугодити Богу! Чому так? – Тому, що Сам Він є за єством – вся доброта, вся правда, вся милість, вся щедрість до всіх, що взагалі живуть на землі; таким же Він бажає бути і в тих, хто царює на землі, бо цар є не що інше, як живий і видимий, тобто одухотворений образ Самого Царя Небесного, як сказав і деякий еллінський філософ одному цареві, говорячи: «Отримавши в керування царство, будь гідний цього, бо цар є одухотвореним, то є живим. Немає більш бажаної перед Ним молитви і кращого приношення, як зберігання і виконання святих Його заповідей, бо Сам каже: Маючи заповіді Моя і дотримуйся їх, той любиш Мене; не люби мене слів Моїх не дотримується (Ів. 14:21, 24). І знову: Ви друзі Мої є, якщо чините, я заповідую вам (Ін. 15:14). Постарайся ж, о благочестивий Государю, бути другом Царя і Владики всіх, Ісуса Христа і Бога твого і людинолюбством і добротою і правосуддям прослав Його на землі через земне і тимчасове це начальство, щоб і Він відповідно прославив тебе божественною Своєю славою на землі і на небесах. Ті, що прославляють Мене, прославлю, а ті, що нечестиві Мене, знечестяться (1Цар. 2:30). А як зможеш прославити Його і догодити Йому в усьому, про це прочитуй найчастіше послання блаженного Фотія, патріарха Царгородського, яке він писав до болгарського царя Михайла. Там знайдеш велику премудрість, і якщо послухаєшся його, матимеш велику користь. Найблагочестивіший государ і самодержець! Я повинен висловити перед царством твоїм всю істину, саме, що колишні останнім часом у нас, греків, царі ні за що інше віддані спільним всіх Владикою і Творцем знищення і занапастили свою державу, як тільки за велику їхню гордість і звеличення, за юдейське сріблолюбство і лихоімство, перемогу, перемогу, перемогу, перемогу, перемогу, перемогу, перемогу, неправду, перемоги зневажали своїх боляр, що живуть у злиднях і позбавленні необхідного, і образу вдів, сиріт та жебраків залишали без помсти. За все це тощо прийшов на нас, окаянних, гнів праведного Судді, і тепер ми блукаємо, будучи залишені, в голоді та спразі та в наготі, і перебуваємо у всіх у ганьбі та гонитві. І це ми терпимо справедливо, бо сказано ніде в священному Писанні: Обаче за лещення їх поклав Ти їм зла, скинув Ти я, коли розгордився. Яко Биша в запустіння? Раптом зник, загинув за беззаконня своє, як соння повстаючого (Пс. 72:18–20). Так сталося з нами, бідними, за беззаконня наші і такий спіткав нас кінець праведним судом Божим. Ти ж, благочестивий царю і государю, не йди за цим, але, як навчений ти Самим Вишнім і Його спасительним законом і заповідями, так і влаштовуй потрібне і корисне для своїх підлеглих, з усякою правдою і добротою, і царським розумом. Преосвященного Митрополита і боголюбних єпископів, що перебуває при тобі, сподобляй усілякої честі і бережи їх, як клопотаючих до Бога і людей, які невпинно моляться за твоє богоохоронне царство і святими своїми молитвами умилостивляють небесного Владику, коли ми, як люди, як ми. Так шануй їх і бережи, і що вони будуть радити тобі на користь твоїй богозберігаючій державі, в тому слухай їх, бо слухаючи їх, слухаєш Самого Спасителя і Царя твого Ісуса Христа, за божественним Його визначенням: Слухай вас, Мене слухає, а відкидайся вас, а відкидайся вас. 10:16). Чи бачиш, благочестивий государ, куди сходить честь, що надається боголюбним архієреям, так само як і безчестя! Страшне це слово, о благочестивий государ, і гідне будь-якого зберігання і дотримання, якщо чинне нами архієреям послух або послух ставиться до Самого Вишнього. Тому й блаженний Павло наказує нам, кажучи: Слухайтеся наставником вашим, тому що вони повинні будуть дати за вас відповідь, нехай з радістю це творять, а не зітхаюче, бо корисно вам це (Євр. 13:17). Також і знатних князів і бояр і знаменитих воєвод і хоробрих воїнів, які перебувають у тебе, - шануй і береги і щедро їх нагороджуй, бо, збагачуючи їх, ти свою владу з усіх боків огороджуєш і зміцнюєш. Образи вдів і сиріт і убогих, що зітхають і проливають перед Отцем сирих і Суддею вдовиць і Представником убогих гіркі сльози, не зневажай, бо така зневага та недбальство про них не корисне для твоєї держави. Ніяке інше наше гріх так не прогнівляє незліченну благість Вишнього, відставляючи Його на помсту за скривджених, як зітхання і сльози, як написано святим царем і пророком Давидом: Пристрасті заради жебраків і зітхання убогих, нині воскресну, каже Господь (6). І в іншому місці він же каже: Пізнай, бо Господь чинить суд жебракам і помста убогим. І ще в іншому місці: Сира і вдову прийме і шлях грішних погубити (Пс. 145:9), тобто, кривдих захистить і визволить їх, а кривдників вигубить, бо лице Господнє, - сказано, - на зло, що чинить, щоб спожити від землі пам'ять їх; Очі ж Господні на праведні, і вуха Його в молитву їхню (Пс. 33:16–17 ), тобто, чого просять від Нього, що творять на землі правду, то Він для них робить, за сказаним: Поблизу Господь усім, хто закликає Його в правді, тобто, що закликає Його діяльним словом, виконанням всіх святих, виконанням усіх святих і молитву їх почує, і врятує я (Пс. 144:19). Що ж може бути краще за це? Нема за що інше підніс преблагий Бог царство Кіра, царя Перського, хоча він був безбожний ідолопоклонник, як тільки за велику його правду, за лагідність і милосердя його до своїх підлеглих, які тому називали його своїм батьком. І настільки Бог привласнив його і вшанував його чесноту, що благоволив назвати його Своїм помазаником, як чуємо в книгах, що розповідають про це. Також: не за інше яке гріх віддав Господь руйнування царство Седекії та Єхонії, царів Єрусалимських, хоча вони, почасти, були й благовірні, як тільки за їхнє усіляке беззаконня, сатанинську гордість і богомерзку лихолітість. Бо сказано: Господь гордий противиться, а смиренним дає благодать. І знову: Праведний Господь і правди полюби: правоти виді лице Його (Пс. 10: 7). Благочестивіший Государю! Прошу славну державу твого благовір'я: прости мене в тому, що я наважився висловити корисне до утвердження богозберіганої держави твоєї та всіх славних твоїх вельмож. Я вважав себе зобов'язаним зробити це - з одного боку, через осуд того лінивого раба, який приховав талант пана свого в землі, а з іншого - через багато благодіянь і честі, яких сподобив мене на протязі дев'яти років государ мій, пам'ятний твій батько, великий князь і самодержець всієї Росії, Василь Іо честі, якби, за гріхами моїми, не обмовили мене перед ним деякі недоброзичливці, яким нехай буде Бог Суддю... Нехай інші приносять благовірному царству твоїм - хто що може з багатоцінних скарбів цього малочасного і скороминущого світу. А я, убогий, що здобув найкращого, тобто слово, розчинене сіллю Писання, то й приношу тобі, великому цареві. Ти ж, прийнявши це зі звичайною тобі лагідністю, віддай мені, рабу твоєму і прощу, поверненням у Святу Гору і, заради щедрот Христових, відпусти мене зі світом звідси, щоб я і там всією душею і веселим серцем сповістив і звеличив славу благовірної держави молитви твоє до Царя Небесного, Ісуса Христа, Бога мого, про зміцнення твого царства. Ні до чого вже не потрібний я богохоронній землі Руській: що треба було їй отримати від мене, поганого і непотрібного, то вона вже й отримала. Нехай отримаю і я від благовірного царства твого те, чого бажаю. Ось уже багато років, як я непристойно утримуюсь тут, розлучений зі своїми батьками та братами, у яких я від юності працював і тілесно і духовно, сподіваючись покласти там свої кістки. Поверни мене, благочестивий государю, чесної обителі Пресвятої Богородиці Ватопедської, звесели духовно живуть там преподобних ченців, твоїх рабів і невпинних прочан; не бажай більше засмучувати їх. Там тепер, благочестивий государю, велика потреба в усьому необхідному для підтримки та влаштування багатолюдної тієї обителі, і для них я, окаянний, дуже потрібний: віддай мене їм, бо вони вже багато років бажають мати мене в себе. Схилися до зворушених їхніх прохань про мене, звернених до твоєї богоохоронної держави, виконай це справедливе їхнє прохання, і цим змуси і їх невпинно посилати про тебе до Вишнього молитви і прохання, які нехай почує і виконає на ділі сущий над усіма Бог і Владика, Ісус. царство твоє. Амін, амінь, амінь. Хоча спочатку й не наважувався, проте наважився потім написати це. Вам може бути цікаво: