Слово 28. Послание к благоверному царю и великому князю всея России Иоанну Васильевичу

Nejzbožnějšímu a Boha milujícímu caru a samovládci celého Ruska, slavnému panovníkovi a velkoknížeti Janu Vasiljevičovi, váš žebrák svrchovaný poutník mnich Maxim ze Svaté Hory se odvažuje udeřit nízko čelem. Existuje mnoho takových vlastností, jimiž jsou ti, kdo zbožně vládnou na zemi, připodobňováni k nebeskému Pánu, jako je mírnost a shovívavost, péče o podřízené, velkorysý přístup k jejich bolyarům, hlavně pravda a milosrdenství a nepohrdání těmi, kdo jsou uraženi, ale s velkou láskou k nim a božskou žárlivostí podněcující se k pomstě za ně. To činí vládce podobnými Bohu a jejich moc nejen potvrzuje a uchovává v hlubokém míru a tichu, ale také je oslavuje slavnými vítězstvími a svrhává na ně shůry pomoc pravice Všemohoucího, která si podmaňuje všechny, kdo jim vzdorují. Důkazem toho je nádherný David, král a prorok ve Starém zákoně, a Ezechiáš a Josiáš, kteří přišli po něm; v novém, dokonalejším zákoně - Konstantin Veliký, první křesťanský král, také Theodosius Veliký a zbožný, a jeho vnuk Theodosius, zvaný Nejmladší, a mnoho dalších zbožných a spravedlivých králů, kteří svou velikou spravedlností, rozvahou a pilnou péčí o své podřízené potěšili krále na výsostech, vždy zůstávali v hlubokém klidu a tichu bariků a přijímali je v hlubokém míru a tichu bariků. všemohoucí pravice Nejvyššího. A tak to je! Pak: v lidském životě je mnoho různých umění, umění a vysokých hodností a každý se neustále stará a snaží se celou svou duší dosáhnout dokonalosti v tom, po čem touží, ať už je to umění, umění, nebo vysoké postavení, a zároveň si dává za příklad ty, kteří již dříve dosáhli dokonalosti v kterémkoli z výše uvedených, chtějíce být také hodni toho, aby obdrželi stejnou chválu se všemi a aby byli v tom. Ale ty, nejzbožnější a nejchvályhodnější samovládce celého Ruska, jemuž svěřil žezlo slavného království sám Nejvyšší, koho jiného si můžeš vždy postavit za vzor, když ne sám sebe, který vládne v nebi a svatá přikázání Toho, jenž jediný je hrozný a všemohoucí, kdo ustanoví krále, pozvedá chudé z pozemských, pozvedá chudé z jeho posaďte ho s mocným lidem a dejte jim trůn slávy jako dědictví (1 Sam 2,8). Vložíte-li veškerou svou důvěru pouze v Něho a podle Jeho spásných přikázání a zákonů budete budovat království, které vám bylo svěřeno, a budete-li uprostřed země vždy konat právo a spravedlnost, jak je psáno, budete požehnáni nejen v budoucnosti, ale i v tomto století: vždyť budete od Něj chráněni ve vší bezpečnosti, v míru, ve zdraví, ve vší slávě, ve vší slávě, ve vší slávě. Neupřednostňujte nic před pravdou a soudem Nebeského Krále, Ježíše Krista, vašeho Pána a Boha, protože Ho nebudete moci tak potěšit a přitáhnout Jeho milosrdenství a dobrotu do svého Bohem chráněného panství, jako svou spravedlností vůči svým podřízeným a spravedlivým soudem, stejně jako štědrostí a mírností vůči všem, obecně, chudým. Modlitba a půst jsou skutečně dobré a velmi spásné: půstem totiž uhasíná a umrtvuje tělesné vášně a očišťuje se mysl, zatímco modlitba sjednocuje toho, kdo se střízlivě modlí s Bohem, duchovně si ho přivlastňuje a činí ho božským. Jestliže však zároveň chybí výše uvedené ctnosti, pak tyto nemají před spravedlivým Soudcem žádný význam; neboť bylo řečeno svatým Božím prorokem Ozeášem, jakoby z osoby Boží: Milosrdenství chci, a ne oběť a vedení Boží, spíše než zápalné oběti (Oz 6,6). A opět: Ne každý, kdo mi říká: Pane, Pane, vejde do království nebeského, ale plní vůli mého Otce, který je v nebesích (Matouš 7:21). Vidíš, nejzbožnější suveréne, jak zjevně neschvaluje ty, kteří si myslí, že by se Bohu zalíbili pouhou modlitbou! proč tomu tak je? - Protože On sám je od přirozenosti - veškerá dobrota, veškerá pravda, veškerá milost, veškerá štědrost vůči všem, obecně žijícím na zemi; Chce být stejný mezi těmi, kdo vládnou na zemi, protože král není nic jiného než živý a viditelný, to jest animovaný obraz samotného nebeského krále, jak řekl jednomu králi nějaký helénský filozof, když řekl: „Když jsi získal království pod kontrolou, buď toho hoden, protože král je oživený, to znamená živý obraz Boha. Neexistuje žádná modlitba, která by mu byla příjemnější a žádná lepší nabídka, než dodržování a plnění Jeho svatých přikázání, neboť On sám říká: Máte-li má přikázání a zachováváte je, pak mě milujete; Kdo mě nemiluje, nezachovává má slova (Jan 14:21, 24). A znovu: Jste přirozeně moji přátelé; pokud to děláš, přikazuji ti (Jan 15:14). Snaž se, ó nejzbožnější Panovníku, být přítelem Krále a Pána všeho, Ježíše Krista a svého Boha, a svou láskou k lidstvu a dobrotě a spravedlnosti Ho oslavuj na zemi skrze tuto pozemskou a dočasnou autoritu, aby tě tak oslavil svou božskou slávou na zemi i na nebi, jak sám slíbil skrze Proroka, když říká: Budu oslavovat ty, kdo mě zneuctí, a budu mě oslavovat. (1. Samuelova 2:30). A jak Ho můžete oslavit a ve všem potěšit, čtěte o tom častěji poselství blahoslaveného Fotia, patriarchy konstantinopolského, které napsal bulharskému caru Michaelovi. Tam najdeš velkou moudrost, a když mu budeš naslouchat, získáš velký užitek. Nejzbožnější suverén a autokrat! Musím před tvým královstvím vyjádřit celou pravdu, totiž že králové, kteří byli nedávno s námi, Řeky, z žádného jiného důvodu, byli společným Pánem a Stvořitelem všeho zrazeni ke zničení a zničení jejich moci, jakmile pro jejich velkou pýchu a vznešenost, pro židovskou lásku k penězům a chamtivost, kterou přemohli, nespravedlivě drancovali statky svých podřízených, opovržení a opovržení svých podřízených. urážka vdov, sirotků a žebráků zůstala bez pomsty. Za to všechno a podobně na nás, prokleté, dolehl hněv spravedlivého Soudce a nyní bloudíme, opuštěni, v hladu a žízni a v nahotě, a jsme všemi vyčítáni a pronásledováni. A my to snášíme spravedlivě, neboť se nikde v Písmu svatém neříká: Navíc jsi na ně kvůli jejich lichocení přivedl zlo; A co Bysha v pustině? náhle zmizela, zahynula pro svou nepravost jako spánek toho, kdo vstává (Ž 73,18-20). To se stalo nám, ubohým, pro naše nepravosti, a toto je konec, který nás potkal spravedlivým soudem Božím. Ale ty, nejzbožnější králi a panovníku, se tím neřídíš, nýbrž, jak tě učil sám Nejvyšší a Jeho spásný zákon a přikázání, zařiď, co je nutné a užitečné pro své podřízené, se vší pravdou a dobrotou a královským rozumem. Vzdejte veškerou čest svému Pravému ctihodnému metropolitovi a Boha milujícím biskupům a starejte se o ně jako o přímluvce u Boha a lidí, neustále se modlete za vaše Bohem chráněné království a smiřujte nebeského Mistra svými svatými modlitbami, když jako lidé rozhněváme Jeho dobrotu svými různými hříchy. Tak je ctěte a opatrujte se, a cokoli vám radí ve prospěch vašeho Bohem chráněného stavu, poslouchejte je, protože když jim nasloucháte, nasloucháte samotnému svému Spasiteli a svému králi Ježíši Kristu, podle Jeho božské definice: Slyš tě, On mě naslouchá, ale pokud jsi odmítnut, já a Ten, kdo mě poslal, jsme odmítnuti (Lukáš 10:16). Vidíte, nejzbožnější suveréne, kam jde čest udělená bohumilovným biskupům, stejně jako potupa! Toto slovo je hrozné, ó nejzbožnější suverénní, a hodné veškerého zachování a zachovávání, pokud se poslušnost či neposlušnost, kterou projevujeme biskupům, vztahuje k Nejvyššímu. Blahoslavený Pavel nám proto přikazuje: Poslouchejte své učitele, protože oni budou muset za vás odpovědět, aby to dělali s radostí a nevzdychali, protože je to pro vás užitečné (Židům 13:17). Také vznešená knížata a bojaři a slavní velitelé a stateční válečníci, kteří jsou s vámi – ctite a pečujte je a štědře je odměňujte, neboť jejich obohacováním chráníte a posilujete svou moc na všech stranách. Nepohrdejte křivdami vdov a sirotků a chudých, kteří vzdychají a prolévají hořké slzy před Otcem sirotků a Soudcem vdov a Zástupcem chudých, neboť takové pohrdání a nedbalost pro ně není pro vaši moc užitečná. Žádný jiný náš hřích tak nerozhněvá nesčetnou dobrotu Nejvyššího a pozvedá Ho, aby se pomstil za uražené, jako vzdychání a slzy, jak napsal svatý král a prorok David: Utrpení pro chudé a vzdychání nuzných, nyní vstanu, praví Pán (Ž 11,6). A na jiném místě říká: Věděl jsem, že Hospodin přinese soud chudým a pomstu potřebným. A na jiném místě: Přijme sirotka a vdovu a způsob hubení hříšníků (Ž 145,9), tedy ochrání uražené a vysvobodí je a zničí ty, kdo urážejí, neboť tvář Hospodinova je prý proti těm, kdo páchají zlo, aby vyhladil jejich památku ze země; Ale oči Páně jsou upřeny na spravedlivé a jeho uši jsou otevřeny jejich modlitbě (Ž 33,16-17), to jest to, co od Něho žádají ti, kdo na zemi činí právo, on pro ně dělá, jak bylo řečeno: Pán je blízko všem, kdo ho vzývají v pravdě, to jest těm, kdo ho vzývají činným slovem, tím, že naslouchají těm, kteří se bojí všech Jeho svatou vůli a plní jejich svatou vůli: modlitba a spasení I (Ž 145,19). Co může být lepší než tohle? Neboť nic jiného nevyvyšoval dobrý Bůh království Kýra, krále perského, ačkoli byl zlým modloslužebníkem, ale pro svou velkou pravdu, pro svou mírnost a milosrdenství vůči svým podřízeným, kteří ho proto nazývali svým otcem. A Bůh si ho tak přivlastnil a poctil jeho ctnost, že ho rád nazval svým pomazaným, jak o tom slyšíme v knihách. Také: nebylo to za žádný jiný hřích, který Hospodin vydal, aby zničil království Sedekiáše a Jehojakina, králů Jeruzaléma, i když byli zčásti zbožní, ale pro všechny druhy nezákonnosti, satanské pýchy a bezbožné chamtivosti. Neboť se říká: Pán se pyšným protiví, ale pokorným dává milost. A znovu: Hospodin je spravedlivý a miluje spravedlnost, jeho tvář je spravedlivá (Ž 10,7). Nejzbožnější Panovník! Prosím slavnou moc tvé dobré víry: odpusť mi, že jsem se opovážil vyjádřit něco užitečného pro posílení tvé Bohem chráněné moci a všech tvých slavných šlechticů. Považoval jsem za svou povinnost to udělat – na jedné straně vzhledem k odsouzení toho líného otroka, který ukryl talent svého pána v zemi, a na druhé straně vzhledem k mnoha výhodám a poctám, které mi můj panovník, váš vždy nezapomenutelný rodič, velkovévoda a samovládce celého Ruska Vasilij Ioannovič, udělil v průběhu mých devíti let ještě větší, kdyby mi v průběhu mých devíti let udělil, nepřátelé mě před ním nepomlouvali, pro koho soudcem je Bůh... Ať ostatní přinesou do tvého věrného království - kdo může z cenných pokladů tohoto krátkodobého a pomíjivého světa. A já, chudák, jsem získal to nejlepší, to jest slovo rozpuštěné solí Písma, a to vám přináším, velký králi. Ty, když jsi to přijal se svou obvyklou mírností, odměň mě, svého služebníka a poutníka, návratem na Svatou Horu a kvůli štědrosti Kristově mě odsud v pokoji nechej odejít, abych i tam s celou svou duší a veselým srdcem mohl hlásat a zvelebovat slávu požehnané moci tvého království as čistým srdcem svou modlitbu pronesl ke Kristu, Ježíši, od Krista Bože, o posílení tvého království. Bohem chráněná ruská země mě už k ničemu nepotřebuje: to, co ode mě potřebovala dostat, špatné a obscénní, už dostala. Kéž i já obdržím od tvého požehnaného království to, po čem toužím. Již mnoho let jsem zde neslušně držen, oddělen od svých otců a bratrů, s nimiž jsem od mládí fyzicky i duchovně pracoval, v naději, že tam položím své kosti. Vrať mě, nejzbožnější suverén, do ctihodného kláštera Nejsvětější Bohorodice z Vatopedi; přines radost tam žijícím duchovním mnichům, svým otrokům a stálým poutníkům; už je nechci rozčilovat. Tam nyní, nejzbožnější suveréne, je velmi potřeba všeho potřebného k udržování a organizaci toho lidnatého kláštera, a pro ně jsem já, prokletý, ve velké nouzi: dej mě jim, protože mě chtějí mít už mnoho let. Skloň se před jejich něžnými prosbami na mne, adresovanými tvé Bohem chráněné moci, splň tuto jejich spravedlivou prosbu a tím je přinuť k tomu, aby za tebe neustále posílali modlitby a prosby k Nejvyššímu, ať Bůh a Mistr, který je nade vším, Ježíš Kristus, vyslyší a naplní v praxi a ať je tvé požehnané království zachováno a posíleno po mnoho let. Amen, amen, amen. I když jsem se zpočátku neodvážil, později jsem se odvážil to napsat. Mohlo by vás zajímat: