Слово 26. В котором пространно и с жалостью излагаются нестроения и бесчиния царей и властей последнего времени

Ходао сам тешким и тужним путем и видео сам жену како седи поред стазе, која је, погнувши главу на руке и на колено, горко и неутешно плакала; била је обучена у црну одећу, прикладну за удовице, и била је окружена животињама: то су били лавови, медведи, вукови и лисице. Био сам ужаснут овим страшним и неочекиваним сусретом, али сам се усудио да приђем својој жени и, рекавши јој уобичајени поздрав, упитао сам ко је, како се зове, зашто седи на овој пустој стази и шта је био разлог њеног плача и јадиковки? Одговорила ми је са тешким уздахом, говорећи: "Џаба ми отежаваш, путниче. Молим те: прођи у тишини, јер туге моје не само да се тешко испољавају, него су и људским средствима неизлечиве. Немој да их чујеш, јер неће ти ништа, него напротив, многе ћеш и сам увалити у невоље. који сада владају мноме, због своје велике суровости, нимало не прихватају корисне савете својих добронамерника. И кроз то, више него кроз друге страсти које су се у њима развиле, учинили су ме безвредним и подложним прекору, и тиме и сами лако постају заробљеници свих око себе. Зато иди, путниче, с радошћу на свом путу, и не распитуј се узалуд о ономе што се мене тиче, јер ми не можеш дати никакву сврху нити ми донети никакву корист.” Почео сам више да инсистирам и да је молим да ми каже разлог своје туге; у исто време сам рекао: „Најчаснији! Иако вам не могу донети никакву корист, ви сами, делећи своју тугу, можете тиме себи обезбедити мало олакшања од болести која вас тишти; такође, и ја и они који о томе чују од мене, добићемо знатну корист: јер обично људи, и када чују за похвална дела других, тиме се побуђују да се такмиче с њима, и туђим несрећама подстичу себе да буду опрезни, како не би упали у исте невоље. Зато вас молим: говорите храбро о себи, не скривајући ништа.” Убеђена овим речима, она је мало подигла главу и, погледавши ме, рекла: „Нисам хтела, о странче, да ти кажем шта ме се тиче, бојећи се да ћеш писањем навући на себе мржњу оних који се одвраћају и мрзе учење старијих, и који су овим више од било које друге друштвене моћи, дали властима коначно поверење и довели до власти. у човекољубљу и доброти заједничког Творца и Господара свега, рећи ћу вам све разлоге своје туге: можда ће се неки од најразборитијих, по милости Божијој, покајати и оставити тако велику безосећајност и ружноћу, и окренути се богоугодним делима која им могу донети славу и част, а ви од мене хтели да чујете своју моћ. Ја сам, о странче, једна од племенитих и славних кћери Цара свих, Творца и Господара, од Које сваки добар дар и сваки савршени дар силази онима од синова људских који Га траже свим праведним делима и чистотом живота, Који је Отац свих, на небу и на земљи. Имам више од једног имена, али се зовем другачије: зовем се супериорност, и моћ, и власт, и власт. Моје право име, које садржи све горе наведено, је „Василије“ (тј. у преводу са грчког као „краљевство“). Добио сам ово одлично име од Свевишњег, јер они који ме поседују треба да буду снага и потврда онима који су им подређени, а не уништење и стална пометња. Ово је значење имена „Басили“ на грчком, али многи, не схватајући то и управљајући пословима својих потчињених недостојних моје краљевске титуле, постају мучитељи уместо краљеви, чиме ме обешчашћују и упадају у велике туге и болести, примајући од Свевишњег своју казну достојном своје.” Чувши такве речи, падох пред поштене ноге своје жене, поклоних јој се са одговарајућим страхопоштовањем и стидом, тражећи од ње опроштај што јој раније, из незнања, нисам указао почаст краљевима, и заједно сам је замолио да ми детаљније објасни разлог њене туге и седења на пустом путу, како бих јасније сазнао о њој. Онда се она са радосним расположењем обрати ка мени и рече: „Пошто видим да си ти, странче, ревнујеш за Бога и надахнут неотвореном љубављу према своме сродном људском роду, хоћеш да научиш од мене шта се мене тиче, да твојим марљивим истраживањем и други добију неку корист, па послушај, и нека сви који су заиста побожни и пожеле част Његову да удовоље Свевишњему. Сви сензуалисти и властољубци покушавају да потчине мене, кћер Цара свега и Творца, као што рекох горе, али мало је оних који би заиста марили за мене и украшавали ме, који би уредили положај људи који живе на земљи достојан Оца мога и мога краљевског имена. Већина мојих потчињених, савладани среброљубљем и похлепом, муче оне под својом контролом свакојаким новчаним казнама и принудним радом да би подигли вредне грађевине, које никако не доприносе јачању њихове моћи, већ служе само претераном самозадовољству и задовољењу жеља њихове изопачене душе. То су, заиста, исти, странче, које замера мој некадашњи истински чувар, цар Давид, који каже: Јер је помрачена земља пуна кућа безакоња (Пс. 73,20). И добро их је назвао помраченим земљама, а њихове куће кућама безакоња, као што су изграђене неправедним мучењем и увек испуњене свакојаким изнудама и непристојним гневом. Одбацивши од њихових душа и помисли савет истог праведног чувара мога, који завештава властима: Не уздај се у неправду и не иди на дивљење; ако богатство тече, не приклањај срце своме (Пс. 61,11), – заробили су се страстима среброљубља и среброљубља, и помрачило се безумно срце њихово, јер је у њима угасила божанска светлост која просветљује сваког човека који долази на свет (Јн. 1,9). Они који истински, а не лицемерно, љубе ову светлост, не леже пред општим Учитељем када у својој молитви, као да се хвале, говоре: Закон је Твој светиљка ногама мојим и светлост стазама мојим (Пс. 119, 105). Они који то искрено говоре општем Господу свих, када се моле, ни ногама, то јест праведним и побожним појмовима, не одступају од истине у страсти среброљубља и неправде, нити својим стазама, односно мислима и суптилним помислима, оскрнављени су телесним законима, то јест, пожудама Највише, обасјани, као неком светиљком, и испуњавају свакојаке врлине: љубе и чувају чистоту и светост душе и тела, и радују се свакој праведности, човекољубљу, кротости и доброти својих потчињених, и украшени сваковрсним добрим делима, они ме смело творе праведно и не избаве ме: (Пс. 119:121) злим људима и демонима; и опет: омрзнух и омрзнух безакоње, а заволех закон Твој (Пс. 119, 163), који ми каже: Благо онима који су гладни и жедни правде, јер ће се наситити (Мт. 5, 6-7), то јест наситиће се и они, по Богу, Спаситељу А, који је Господ Бог. би примио истину од Бога и избављење (1. Кор. 1:30). Они Га увек на овај начин траже са великом жељом, као човек измучен силном глађу и жеђу, који пре свега жели да хлебом задовољи стомак и утоли жеђ водом. Такви су били сви моји древни чувари, међу којима је први блаженопочивши цар и благочестиви свештеник Свевишњег, вазда незаборавни Мелхиседек, који је благословио великог делатеља љубави према хобијима и свим другим врлинама – патријарха Авраама, дочекавши га хлебом и вином када се победоносно вратио после пораза Ходоллогомора.Г1енлогомор. Овај Мелхиседек, кога божански проповедник (Павле) упоређује са Сином Божијим, да нема ни почетак дана ни крај свог живота у Светом писму, тумачи се прво као цар Седек, што значи цар правде, затим као цар Салима, односно мира. Зашто је ставио истину испред мира? – Да покаже да тамо где је истина, мир ће свакако бити у изобиљу, а не обрнуто; јер многи од оних који су ми били напола верени волели су мир и волели да имају мир са суседним паганским владарима попут њих, и похлепно прождиру своје потчињене свакојаким неправедним мукама и изнудама. То су сви они који се, с правом, називају угњетачима, за које пророк Божији каже: Пастири многи покварише моје грожђе, оскврнише част мој (Јер. 12,10). Тешко вама, пастири, јер сами себе храните, а овце Моје остависте да пропадну од глади (Јер. 23:1; Јез. 34:3-4). И преко другог пророка каже: Каква блудница, верни град Сион пун је суда: у њему почива правда, а сада у њему има убица. Ваши принчеви се не покоравају, ваши сапутници су татеми, љубавни дарови, ревни осветници, не осуђују сирочад и не обазиру се на суд удовица. Због тога Господ каже овако: Тешко моћнима у Израиљу, јер мој гнев неће престати против тога (Ис. 1, 21, 23-24). Ко је у стању да оплакује довољно за њима, који пате од такве безосећајности и толико љуте Бога, који им је удостојио тако велику част и таква достојанства? После толиких поука и савета богонадахнутих апостола, после тако страшних претњи, после толиких примера уништења и коначног пропасти неправедних царстава, они се не боје и не боје Господа Сведржитеља, Који се противи гордима, у чијој се руци не раствори чаша вина, то јест чаша гнева и чаша из које пије све несносна воља земља (Пи. 74:9), који са свим својим неистинама и похлепом унижавају најчаснији краљевски чин, чије ноге брзо проливају крв, због свог неправедног, бруталног беса. Опирући се тако бестидно Свевишњему, јер се не боје онога који таквима говори: Ово учинисте, и прећутавши, покајасте се за безакоње, јер ћу бити као ти (Пс. 49, 21). Односно, помислио си у себи да како се неосетљиво односиш према свакојаким безакоњима и неистинама, и, видећи оне који вређају, ћутиш, и немаш бриге за оне који по твојој неправедној мудрости вређају друге, и не осветиш им се за оне који су њима увређени – зар мислиш да ја, као и ти, нећу прећутати и твога неистина, нећу прећутати. осветити оне који ми вапе? непрестано на тебе и горко плачући због невоља својих, какве невоље трпе од тебе? Не! Не! Ја сам праведни Судија, и укорићу те и изнећу твоје грехе пред лице твоје (ибид.). Не чујеш ли Ме да говорим: Ради страсти сиромаха и уздисања убогих, сада ћу васкрснути, говори Господ (Пс. 11,6)? Како презиреш и следећу реч Писма, која каже: Зашто гневиш Бога злога? Затим, показујући твоје безумље, објашњава: Рече у срцу свом: неће тражити (Пс. 9,34). Не заваравај се. Захтеваћу, захтеваћу! Јер ја сам Бог одмазде, Господ, Бог одмазде, Који се не саблазни (Пс. 93,1). Како се не плашиш, оптужен од бившег праведног цара, који Ми о теби са огорчењем говори: Народ твој, Господе, понизи, и загорчи имање Твоје, удовицу и сироче, и странца погуби (Пс. 93, 5-6)? Не чиниш ли сада исто и не горе од овога у својој немилосрдности? Не чујеш ли истог праведника, како Ме храбри свом душом својом на тебе говорећи: И узвратиће им Господ за безакоње њихово, и злобом њиховим погубиће ме Господ Бог (Пс. 93,23)? Зашто презиреш његов тестамент, где ти каже: А сада, царе, схватите, будите кажњени сви који судите земљи. Радите за Господа са страхом, и радујте се Њему са трепетом. Примите казну, али не када се Господ разгневи, а ви погинете са пута праведних, када се гнев Његов ускоро распали (Пс. 2,10-12)? Када је хтела да настави, прекинуо сам је рекавши: „Све што си рекла потпуно је свето и страшно за оне који се искрено боје Бога и желе да приме Његово бескрајно царство. Али молим те, слугу твоју, објасни ми: како може онај ко ради за Свевишњега са страхом, у исто време, да се радује Њему са зебњом? На крају крајева, истински страх је уклоњен, тамо где је истински страх, тамо где је истински страх, он је уклоњен, он је уклоњен са страхом. реч каже: Сачувало се и уплашило се срце моје на глас молитве усана мојих, и уздрхтало се у костима мојим, и потресла се снага моја у мени (Ав. 3, 16) ако је трепет у костима овога божанског човека, и како ће се онда он радовати?“ На то ми је она одговорила: „Зар ниси чуо, ходочасниче, божанског јеванђелисту који каже: У љубави нема страха, него савршена љубав изгони страх (1 Јн. 4, 18), то јест изгони ропски, а не синовски страх. Јер када се човек усаврши у љубави према Творцу своме кроз марљиво испуњавање свих Његових светих заповести, од којих је прва и која садржи све остале – љуби Господа Бога својега свим срцем својим, и свом душом својом, и свом умом својом, и свом снагом својом (Мк. 12, 30): тада он заиста ради за свог Творца са страхом од Његових, то јест, испуњавањем Његове заповести. оче, са свом радошћу и поштовањем. Тада се радује са стрепњом, односно испуњава се духовном радошћу, а не телесном. Када каже, радујте се Њему са стрепњом, пророк мисли управо на духовну радост која се рађа од испуњења Његових светих заповести. А то се јасно види из речи истог пророка Авакума, који каже: Господе, обрадоваћу се, обрадоваћу се Богу, Спаситељу свом. Из ког разлога, реци нам, божански пророче? Зато каже да је Господ Бог мој снага моја, и да ће обучити моје мисли, односно побожне мисли моје душе, да развијају мудрост у Господу и непогрешив ум. Ово се може схватити – радујте се са стрепњом – у другом смислу. Бог, који је Творац свега и Владар, будући да је сав савршена доброта и човекољубље и милосрђе, знајући људску слабост, да нам је природно понекад потребна нека животна радост и забава, као на пример: у празницима и славама и у радосним сабрањима, као да каже: Не забрањујем вам свакодневна радосна заједничка окупљања у одређене дане и саберите се, каже, радујте се и славите, међутим, са страхопоштовањем Мојим, то јест у границама Мојих спасоносних заповести, по речи Мога проповедника: Шта год једете, шта год пијете, шта год друго чините, све чините на славу Божију (1. Кор. 10, 31). Једите, вели, и пијте заједно са радошћу, по Мојој вољи и како сам вам заповедио преко истог проповедника мога, који каже: Ноћ прође, а дан се ближи: зато одбацимо мрачна дела и обуцимо се у оружје светлости. Јер у данима нашим ходимо у добром понашању, не проводећи време у неуредном певању и опијању, не у блуду и разврату, не у ревности и зависти, него се обуцимо у Господа Исуса Христа и не упуштамо се у телесне пожуде (Рим. 13, 12–14). Не повинујући се ничему од овога, ови који су сада на власти безаконо и безбожно се пирују уз звуке харфи, тамбура и тамбура, уз сваковрсне подсмехе, псовке и хуле, не сећајући се речи пророка Божијег, који такве изобличава говорећи: Тешко онима који устају ујутру и пијани проводе дане своје, и пијани чекају. вече: јер ће их вино сагорети: Пију вино уз гусле и певаче, и тамбуре и свирале, али не гледају на дела Господња и не гледају на дело Његове (Ис. 5, 11-12). Празници које стварају више приличе неверним незнабошцима који не познају ни Бога, ни Његов страшни суд и вечну муку која чека оне који таквим безбожним гозбама гневе Свевишњег. Ове гозбе се не разликују од гнусног убиственог пијанства Ирода, који, да није прво покварио царски ум безаконом прељубом и неизмерним пијењем вина, не би одсекао свету главу божанског Претече и Крститеља Јована и не би је дао као мито расплесаној девојци. Исто тако и људи који су једном изашли из Египта, да нису прво покварили свој ум истим безаконим играма и опијањем, као што је записано – када су људи сели да једу и пију и устали да се играју, не би питали првосвештеника Арона, говорећи: Учините нам богове који су ишли пре нас; Јер овај Мојсије, који нас је извео из египатске земље, није знао шта ће бити с њим (2. Мојсијева 32:6, 1). Схвати каквој су злоћи изазвали те безаконе гозбе и игре. Сви су одмах заборавили: и самог Бога, и чудеса Његова која је чинио у земљи египатској и на Црвеном мору, и храну допремљену са неба, и изворе који су божанском силом излазили из камена у безводној пустињи, и самог блаженога Мојсија, који их је извео из дугогодишњег горког рада у Египту и, незахвални за све ово богови, богови њихови богови нису почели да траже. . Такву награду и такву част обично примају они који презиру закон и статуте заједничког Господа и Краља; Такви људи увек грле плодове оних који су се предали грамзивости и пијанству и телесној нечистоти – краљева и принчева и свих бјесомучних управитеља среброљубља. Падају у незнање Бога, у заборав о смрти и о мукама које ће задесити зле и грешнике после смрти; овоме додају безобзирност и безумље, сатанску гордост и махнитост ума, и на крају, самовољу и самопоуздање. Не обазиру се ни на свештеничку духовну поуку, ни на савете искусних стараца, ни на претње богонадахнутих списа; на све то они су глуви, и као глуви аспиди зачепљују уши, и предадоше се само сатанским играма, свакојакој прождрљивости и опијању, и постадоше робови плотских страсти. Стога их Бог напушта и предаје у власт злих духова, а одатле их демони руководе. Ово је јасно, странче, из онога што сами демони говоре у једном псалму о остављенима од Бога: Удај се, кажу, и имај га, оставио га Бог да једе и избави (Пс. 70,11). Ето колико су демони опрезни и весели у уништавању људи. Њихова будућа вечна мука није толико застрашујућа колико их забавља смрт несрећних људи. Они који се због свог великог безумља и неосетљивости лажно украшавају мојим царским чином, упадају у такве несреће и подлежу тако страшним мукама. Сада си већ чуо, о луталици, шта си хтео да сазнаш од мене. Сада идите својим путем са радошћу, иако нема разлога да се радујете након што сте чули какве несреће гутају свемир.” Оплакивши све ово како треба, замолио сам је, говорећи: „Не буди лења, госпођо моја, молим те да ме научиш још мало: зашто седиш на овом пустом путу, окружена тако страшним зверима?“ На то ми је рекла: „Овај пусти пут чини садашње последње проклето доба, јер је већ лишен побожних царева и напуштен од ревнитеља Оца мога небеског, јер свако сада тражи „свој народ“, а не Бога – да га не слави добрим делима, доброчинствима и борбом против оних који су у сталном супротстављању истинској вери на земљи; настоје да повећају границе своје моћи и због тога се наоружавају непријатељством једни према другима, вређају једни друге, радујући се крвопролићу ових и других верних људи, граде разне клевете једни на друге, као животиње, али немају ревности за Свету Цркву Христову, која је подвргнута разним мукама и разним клеветама од Христа; Није ли право проклето доба с правом изједначено са пустињским путем, а ја сам, као жена удовица, обучен у одећу удовиштва, седим окружен дивљим животињама, измучен њима, као што сам вам нешто раније објаснио? А оно што ме највише тера у коначну тугу је то што немам таквих шампиона као што сам раније имао, који би се из Божје љубоморе заузели за мене и исправили моју неуредну вереницу. Немам великог Самуила, свештеника Бога Вишњега, који је смело стао против Саула, који ме не послуша, немам Натана, који је богоугодном причом исцелио цара Давида и избавио га од страшног пада, немам ревнитеља као што су Илија и Јелисеј, који се не постидеше од безакоња, немам дивног цара Самарија, немам дивног цара, немам ја безаконог цара. Епископ Амвросије Нема Бога, који се није уплашио величине царске силе Теодосија Великог, нема Василија Великог, који је заблистао светошћу и сваком мудрошћу, који је својим мудрим учењем ужаснуо прогонитеља моје сестре, Валента, нема великог Јована Златоустог, који није страдао од Бога и није страдао од Бога. разоткрила среброљубље и среброљубље краљице Евдоксије. Лишен таквих првака и ревнитеља, зар нисам с правом упоређен са женом удовицом, и зар седим на пустом путу овог проклетог века? Ово су моје недаће, достојне многих јецаја! Чувши ово, моли се непрестано општем Господу свих, Цару, да се Он, по свом човекољубљу и небројеној доброти, удостоји да им покаже своје човекољубље и доброту, да заостану за сваким злом и сваком неистином, и да прими истину, ру све богољубље и великодушност према својој богољубивој, правој земљи, и да им тако благонаклоно прими, и тако благотворно прими земљу бескрајно царство небеско заједно са онима који су побожно и побожно управљали овом земаљском царском влашћу, у Христу Исусу Господу нашем, коме приличи слава, част и поклоњење у векове векова. Амин“. Можда ће вас занимати: