Слово 26. В котором пространно и с жалостью излагаются нестроения и бесчиния царей и властей последнего времени

Išiel som po ťažkej a smutnej ceste a videl som pri ceste sedieť manželku, ktorá sklonila hlavu na ruky a na koleno horko a bezútešne plakala; bola oblečená do čiernych šiat, vhodných pre vdovy, a bola obklopená zvieratami: boli to levy, medvede, vlci a líšky. Bol som zhrozený týmto hrozným a nečakaným stretnutím, ale odvážil som sa pristúpiť k svojej žene a po zvyčajnom pozdrave som sa jej spýtal, kto je, ako sa volá, prečo sedí na tejto opustenej ceste a aký je dôvod jej plaču a náreku? Ona mi s ťažkým povzdychom odpovedala: "Márne mi to sťažuješ, cestovateľ. Prosím ťa: prejdi v tichosti, lebo moje trápenia sa nielen ťažko vyjadrujú, ale sú aj nevyliečiteľné ľudskými prostriedkami. Nechci ich počuť, lebo ti to neprinesie nič dobré, ale naopak, uvrhneš sa do problémov tých, ktorí sú teraz medzi mnou nevyliečiteľní." ich veľká krutosť, vôbec neprijímajú užitočné rady od svojich priaznivcov. A tým, viac ako inými vášňami, ktoré sa v nich rozvinuli, ma urobili bezcenným a predmetom výčitiek, a vďaka tomu sa sami ľahko stanú zajatcami všetkých naokolo. Choď teda, cestovateľ, s radosťou na svojej ceste a nadarmo sa nepýtaj, čo sa ma týka, lebo mi nemôžeš dať nijaký účel ani mi priniesť úžitok.“ Začal som viac naliehať a prosiť ju, aby mi povedala dôvod svojho smútku; zároveň som povedal: „Najváženejší! Hoci vám nemôžem priniesť žiaden úžitok, vy sami si tým, že budete zdieľať svoj smútok, môžete poskytnúť trochu úľavy od choroby, ktorá vás utláča; aj ja a tí, čo sa o tom odo mňa dopočujú, získame značný úžitok: lebo obyčajne ľudia, keď počujú o chvályhodných skutkoch iných, sú tým vyburcovaní, aby s nimi súťažili, a nešťastia iných povzbudzujú sa k opatrnosti, aby neupadli do rovnakých problémov. Preto vás žiadam: hovorte o sebe odvážne, bez toho, aby ste niečo skrývali.“ Presvedčená týmito slovami trochu zdvihla hlavu a pozrela sa na mňa a povedala: „Nechcela som ti, cudzinec, povedať, čo sa ma týka, pretože som sa bála, že tým, že sa zveríš písaniu, vyvoláš nenávisť zo strany tých, ktorí sa odvracajú a nenávidia učenie starších, a ktorí tým viac ako ktorýkoľvek iný spoločenský neduh spôsobujú konečné zničenie lásky a moci všetkých vládcov a moci. dobrotivosť spoločného Stvoriteľa a Majstra všetkých, poviem vám všetky dôvody môjho smútku: možno niektorí z najrozumnejších, z milosti Božej, keď to počuli, budú činiť pokánie a zanechajú takú veľkú necitlivosť a škaredosť a obrátia sa k zbožným skutkom, ktoré im môžu priniesť slávu a česť a rast ich moci, pozorne počúvajte, čo ste odo mňa chceli počuť. Ja, cudzinec, som jednou z vznešených a slávnych dcér Kráľa všetkých, Stvoriteľa a Majstra, od ktorého každý dobrý dar a každý dokonalý dar zostupuje na tých zo synov ľudí, ktorí Ho hľadajú so všetkými spravodlivými skutkami a čistotou života, ktorý je Otcom všetkých na nebi i na zemi. Mám viac mien, ale volám sa inak: volajú ma nadradenosť, moc, nadvláda a nadvláda. Moje skutočné meno, ktoré obsahuje všetko vyššie uvedené, je „Vasily“ (t. j. preložené z gréčtiny ako „kráľovstvo“). Dostal som toto vynikajúce meno od Najvyššieho, pretože tí, ktorí ma vlastnia, by mali byť posilou a potvrdením pre tých, ktorí sú im podriadení, a nie ničením a neustálym zmätkom. Toto je význam mena „Basily“ v gréčtine, ale mnohí, ktorí tomu nerozumejú a riadia záležitosti svojich podriadených, ktorí nie sú hodní môjho kráľovského titulu, sa stávajú mučiteľmi namiesto kráľov, čím ma zneucťujú a uvrhnú sa do veľkých bolestí a chorôb, pričom od Najvyššieho dostávajú odplatu hodnú ich šialenstva. Keď som počul takéto slová, padol som k úprimným nohám svojej manželky, poklonil som sa jej s patričnou úctou a hanbou a požiadal som ju o odpustenie za to, že som jej predtým z nevedomosti neudelil tú poctu, ktorá patrí kráľom, a spoločne som ju požiadal, aby mi podrobnejšie vysvetlila dôvod svojho smútku a sedenia na opustenej ceste, aby som sa o nej mohol dozvedieť jasnejšie. Potom sa s radostnou povahou obrátila ku mne a povedala: „Keďže vidím, že si, ó cudzinec, horlivý pre Boha a inšpirovaný nepredstieranou láskou k vášmu príbuznému ľudskému pokoleniu, chceš sa odo mňa dozvedieť, čo sa ma týka, aby z tvojho usilovného bádania dostali iní nejaký úžitok, potom počúvaj a nech je poctený všetkým tým, ktorí sú skutočne zbožní a chcú potešiť Najvyššieho Jeho kráľovstvo. Všetci senzualisti a hladoví moci sa snažia podmaniť si mňa, dcéru Kráľa všetkých a Stvoriteľa, ako som už povedal vyššie, ale je len veľmi málo tých, ktorí by sa o mňa skutočne starali a zdobili ma, ktorí by zariadili postavenie ľudí žijúcich na zemi, hodných môjho Otca a môjho kráľovského mena. Väčšina z tých, čo sú mi podriadení, premožení láskou k peniazom a žiadostivosťou, týra tých, čo sú pod ich kontrolou, všemožnými peňažnými trestami a nútenými prácami, aby postavili hodnotné budovy, ktoré nijako neprispievajú k posilneniu ich moci, ale slúžia len k nadmernému sebauspokojovaniu a uspokojovaniu túžob ich skazených duší. Toto sú skutočne tí istí, cudzinec, ktorých vyčíta môj bývalý pravý strážca, kráľ Dávid, ktorý hovorí: Lebo zatemnená zem je plná domov neprávosti (Ž 73, 20). A dobre ich nazval zatemnené krajiny a ich domy domy neprávosti, postavené nespravodlivým mučením a vždy naplnené všetkými druhmi vydierania a neslušného pohoršenia. Odmietli z ich duší a myšlienok radu toho istého môjho spravodlivého strážcu, ktorý odkazuje vrchnosti: Nedôverujte neprávosti a netúžte po obdive; ak bohatstvo plynie, neuplatňujte svoje srdce (Ž 61,11), - stali sa otrokmi vášní lásky k peniazom a žiadostivosti a ich nerozumné srdce sa zatemnilo, lebo v nich zhaslo božské svetlo, ktoré osvecuje každého človeka prichádzajúceho na svet (Ján 1,9). Tí, ktorí skutočne a nie pokrytecky milujú toto svetlo, neklamú pred spoločným Majstrom, keď vo svojej modlitbe, akoby sa chvália, hovoria: Tvoj zákon je lampou pre moje nohy a svetlom pre moje chodníky (Ž 119:105). They always look for Him in this way with great desire, like a person tormented by intense hunger and thirst, who first of all wants to satisfy his belly with bread and quench his thirst with water. Such were all my ancient guardians, among whom the first is the blessed king and the pious priest of the Most High, the ever-memorable Melchizedek, who blessed the great worker of love of hobbies and all other virtues - Patriarch Abraham, meeting him with bread and wine when he returned with victory after the defeat of Hodollogomor (Gen. 14:17-18). This Melchizedek, likened by the divine preacher (Paul) to the Son of God, as having neither the beginning of days nor the end of his life in the Holy Scriptures, is interpreted first as King Zedek, which means the king of righteousness, then as the king of Salem, that is, peace. Prečo dal pravdu pred mier? – Ukázať, že tam, kde je pravda, bude istotne prekvitať pokoj a nie naopak; pretože mnohí z tých, ktorí boli so mnou napoly zasnúbení, milovali mier a lásku k pokoju so susednými pohanskými vládcami, ako sú oni, a nenásytne požierali svojich podriadených všetkými druhmi nespravodlivého mučenia a vydierania. Toto sú všetci, ktorí sa právom nazývajú utláčateľmi, o ktorých hovorí Boží prorok: Mnohí pastieri pokazili moje hrozno, poškvrnili môj podiel (Jer 12,10). Beda vám, pastieri, že sa živíte, ale moje ovce ste nechali zahynúť hladom (Jer 23:1; Ez 34:3-4). A cez iného proroka hovorí: Aká smilnica, verné mesto Sion je plné súdu: v ňom spočívala spravodlivosť, ale teraz sú v ňom vrahovia. Tvoje kniežatá sa nepoddávajú, tvoji spoločníci sú tatem, milujúci dary, horliví pomstitelia, nesúdiace siroty a nedbajú na súdy vdov. Preto Pán hovorí takto: Beda mocným v Izraeli, lebo môj hnev neprestáva proti opaku (Iz 1,21.23-24). Kto je schopný dosť smútiť za nimi, ktorí trpia takou necitlivosťou a tak veľmi hnevajú Boha, ktorý im zabezpečil takú veľkú česť a také dôstojnosti? Po toľkých poučeniach a radách božsky inšpirovaných apoštolov, po takých strašných hrozbách, po toľkých príkladoch zničenia a definitívneho skazy nespravodlivých kráľovstiev, sa neboja ani neboja Pána Všemohúceho, ktorý sa stavia proti pyšným, v ktorých sa nerozpúšťa kalich vína, to jest kalich hnevu a neznesiteľného hnevu, z ktorého budú piť všetci hriešnici (4P.:9) nepravdy a chamtivosť ponižujú najčestnejšiu hodnosť kráľa, ktorého nohy rýchlo prelievajú krv, pre ich nespravodlivý, brutálny hnev. Tak nehanebne vzdorujú Najvyššiemu, lebo sa neboja toho, kto s takým hovorí: Toto ste urobili, a keď ste mlčali, ľutovali ste neprávosť, lebo budem ako vy (Ž 49, 21). To znamená, že si si myslel, že ako bezcitne nakladáš so všetkými druhmi neprávostí a nepravd, a keď vidíš tých, čo urážajú, mlčíš a nestaráš sa o tých, ktorí v súlade s tvojou nespravodlivou múdrosťou urážajú druhých a nepomstíš sa im za tých, ktorých urazili - myslíš si, že ja, ako ty, nebudem mlčať a pomstiť tých, ktorí budú o tvojej nepravde mlčať? ja? ustavične na teba a horko plačúc pre svoje trápenia, aké trápenia majú od teba? Nie! Nie! Ja som spravodlivý Sudca a pokarhám ťa a postavím pred tvoju tvár tvoje hriechy (tamže). Nepočuješ, ako hovorím: Pre vášeň chudobných a stonanie núdznych teraz vstanem, hovorí Pán (Ž 11:6)? Ako pohŕdaš ďalším slovom Písma, ktoré hovorí: Prečo hneváš bezbožného Boha? Potom, ukazujúc tvoje šialenstvo, vysvetľuje: Povedal si v srdci: nebude hľadať (Ž 9,34). Don't fool yourself out of your mind. I will demand it, I will demand it! Lebo ja som Boh pomsty, Pán, Boh pomsty, ktorý sa neurazí (Ž 93:1). Ako sa nebojíš, obviňovaný bývalým spravodlivým kráľom, ktorý mi o tebe hovorí s rozhorčením: Tvoj ľud, Pane, pokoril a roztrpčil tvoj majetok, vdovu, sirotu a cudzinca zabil (Ž 93, 5-6)? Nerobíš teraz to isté a nie horšie ako toto teraz vo svojej nemilosrdnosti? Nepočuješ toho istého spravodlivého, ako Ma z celej duše povzbudzuje proti tebe: A Pán im odplatí ich neprávosť a pre ich bezbožnosť ma Pán Boh zničí (Ž 93, 23)? Prečo opovrhujete jeho testamentom, kde vám hovorí: A teraz, králi, pochopte, buďte potrestaní, všetci, čo súdite zem. Pracujte pre Pána s bázňou a radujte sa v Ňom s chvením. Prijmite trest, ale nie vtedy, keď sa Pán hnevá a vy hyniete z cesty spravodlivých, keď sa čoskoro rozhorí jeho hnev (Ž 2:10-12)? Keď chcela pokračovať, prerušil som ju slovami: "Všetko, čo si povedala, je úplne sväté a desivé pre tých, ktorí sa úprimne boja Boha a chcú prijať Jeho nekonečné kráľovstvo. Ale ja sa pýtam, tvoj služobník, vysvetli mi: ako sa môže ten, kto s bázňou pracuje pre Najvyššieho, zároveň s obavami z Neho radovať? Veď tam, kde sa hovorí, že v mojom srdci je odstránená pravá bázeň pred Bohom, je uchovaná radosť a strach je zachránený." hlas modlitby mojich pier a v mojich kostiach sa zachvelo a moja sila sa zachvela vo mne (Hab 3,16) Ak sa chvejú kosti tohto božského muža a jeho sila sa trasie, ako sa potom môže radovať? Na to mi odpovedala: „Nepočul si, pútnik, božského evanjelistu, ktorý hovorí: V láske niet strachu, ale dokonalá láska vyháňa strach (1 Ján 4:18), to znamená, že vyháňa otrocký, nie synovský strach. Lebo keď sa človek zdokonalí v láske k svojmu Stvoriteľovi usilovným plnením všetkých jeho svätých prikázaní, z ktorých prvé a všetky ostatné obsahujú - milujte Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou mysľou a celou svojou silou (Marek 12:30), potom skutočne pracuje pre svojho Stvoriteľa s bázňou, to znamená s plnením všetkých príkazov a poslúchaním všetkého svojho otca, všetkých svätých. úcta. Potom sa raduje so strachom, to znamená, že je naplnený duchovnou radosťou, a nie telesnou. Keď hovorí, radujte sa z Neho s obavami, prorok má na mysli práve duchovnú radosť, ktorá sa rodí z plnenia Jeho svätých prikázaní. A to je zrejmé zo slov toho istého proroka Habakuka, ktorý hovorí: Pane, budem sa radovať, budem sa radovať v Bohu, mojom Spasiteľovi. Z akého dôvodu, povedz nám, božský Prorok? Preto hovorí, že Pán, môj Boh, je moja sila a bude cvičiť moje myšlienky, teda zbožné myšlienky mojej duše, aby som rozvinul múdrosť v Pánovi a neomylnú myseľ. This can be understood – rejoice with trepidation – in another sense. Boh, ktorý je Stvoriteľom všetkého a Vládcom, súc všetko dokonalou dobrotou a láskou k ľudstvu a milosrdenstvom, poznajúc ľudskú slabosť, že prirodzene niekedy potrebujeme trochu radosti a zábavy zo života, ako napríklad: vo sviatkoch a oslavách a pri radostných stretnutiach, akoby povedal: Nezakazujem vám každodenné radostné stretnutia v určené dni a spoločné jedlá; zíďte sa, hovorí, radujte sa a oslavujte však s mojou bázňou, to znamená v medziach mojich spasiteľných prikázaní, podľa slova môjho kazateľa: Čokoľvek jete, čo pijete, čokoľvek iné robíte, všetko robte na Božiu slávu (1. Kor. 10:31). Jedzte, hovorí, a pite spolu s radosťou podľa Mojej vôle a ako som vám prikázal prostredníctvom toho istého môjho kazateľa, ktorý hovorí: Noc sa pominula a deň sa blíži: odložme teda temné skutky a oblečme si zbrane svetla. Lebo choďme v našich dňoch v dobrých mravoch, netrávme čas v neusporiadanom spievaní a opilstve, nie v smilstve a smilstve, nie v horlivosti a závisti, ale oblečme si Pána Ježiša Krista a neoddávajme sa žiadostiam, ktoré sa páčia telu (Rim 13:12–14). Nič z toho neposlúchajú tí, ktorí sú teraz pri moci, nezákonne a bezbožne hodujú pri zvuku harf, tamburín a tamburín, so všetkými možnými posmechmi, vulgárnymi jazykmi a rúhaním, nepamätajúc si slová proroka Božieho, ktorý to odsudzuje a hovorí: Beda tým, čo ráno vstávajú a čakajú na opitosť a večer pilne hľadajú víno. ich hore: Pijú víno s harfou a spevákmi, a tamburínami a píšťalami, ale nehľadia na skutky Pánove a neuvažujú o diele jeho rúk (Iz 5:11-12). Sviatky, ktoré vytvárajú, sú vhodnejšie pre neverných pohanov, ktorí nepoznajú ani Boha, ani Jeho hrozný súd a večné muky, ktoré čakajú tých, ktorí takýmito bezbožnými sviatkami hnevajú Najvyššieho. Tieto sviatky sa nijako nelíšia od hnusného vražedného opilstva Herodesa, ktorý, keby najprv neskazil kráľovskú myseľ nezákonným cudzoložstvom a nezmerným pitím vína, neodrezal by posvätnú hlavu božskému Predchodcovi a Krstiteľovi Jána a nedal by ju ako úplatok tancujúcej panne. Podobne aj ľudia, ktorí kedysi vyšli z Egypta, keby si najprv nepokazili myseľ tými istými nezákonnými hrami a opilstvom, ako je napísané – keď si ľudia sadli, aby jedli a pili a vstali, aby sa hrali, nepýtali by sa veľkňaza Árona: Urob nám bohov, ktorí išli pred nami! Lebo Mojžiš, ktorý nás vyviedol z egyptskej krajiny, nevedel, čo sa s ním stane (2M. 32:6, 1). Pochopte, akej skazenosti boli tieto nezákonné sviatky a hry príčinou. Všetci hneď zabudli: sám Boh a jeho úžasné zázraky, ktoré vykonal v Egypte a v Červenom mori, pokrmy dodávané z neba a pramene, ktoré vyvierali z kameňa s božskou silou v bezvodej púšti, aj sám blahoslavený Mojžiš, ktorý ich vyviedol z mnohých rokov trpkej práce v Egypte a nevďačný za to všetko začal žiadať, aby ich bohovia, ktorých stvorili ľudia, nepoznali. . Takúto odmenu a takú poctu obyčajne dostávajú tí, ktorí pohŕdajú zákonom a ustanoveniami spoločného Pána a Kráľa; Takíto ľudia vždy prijímajú ovocie tých, ktorí sa oddali chamtivosti, opilstvu a telesným nečistotám – kráľov a princov a všetkých šialených správcov lásky k peniazom. Upadajú do nevedomosti o Bohu, do zabudnutia na smrť a na muky, ktoré postihnú zlých a hriešnikov po smrti; k tomu pridávajú nerozvážnosť a šialenstvo, satanskú pýchu a šialenstvo mysle a napokon svojvôľu a pôžitkárstvo. Nedbajú ani na kňazské duchovné učenie, ani na rady skúsených starších, ani na hrozby božsky inšpirovaných písiem; k tomu všetkému sú hluchí a ako hluché osly si zapchávajú uši a oddali sa len satanským hrám, všelijakému obžerstvu a opilstvu a stali sa otrokmi telesných vášní. Preto sú Bohom opustení a vydaní do moci zlých duchov a odtiaľ ich vedú démoni. To je jasné, ó cudzinec, z toho, čo sami démoni hovoria v jednom žalme o tých, ktorých opustil Boh: Vydaj sa, hovoria, a maj ho, Boh ho nechal jesť a vyslobodiť (Ž 70:11). Takto sú démoni opatrní a veselí pri ničení ľudí. Ich budúce večné trápenie nie je ani tak desivé, ako skôr smrť nešťastných ľudí, ktorá ich baví. Tí, ktorí sa pre svoje veľké šialenstvo a necitlivosť falošne zdobia mojou kráľovskou hodnosťou, vrhajú sa do takýchto nešťastí a sú vystavení takým hrozným mukám. Teraz ste už počuli o tulákovi, čo ste odo mňa chceli vedieť. Teraz choď na svoju cestu s radosťou, hoci nie je dôvod, aby si sa radoval, keď si počul, aké nešťastia pohlcujú vesmír.“ Keď som to všetko oželel, ako sa patrí, opýtal som sa jej: „Nebuď lenivá, moja pani, žiadam ťa, aby si ma naučila trochu viac: prečo sedíš na tejto opustenej ceste, obklopená takými hroznými zvermi? Na to mi povedala: „Táto opustená cesta tvorí súčasný posledný prekliaty vek, keďže je už zbavená zbožných kráľov a opustená horlivcami môjho nebeského Otca, lebo každý teraz hľadá „svoj ľud“ a nie Boha – nie ho oslavovať dobrými skutkami, dobročinnosťou a bojom proti tým, ktorí sa neustále snažia vymazať hranice svojej jedinej viery v Boha; ozbrojujú sa nepriateľstvom voči sebe, pohoršujú sa, tešia sa z krviprelievania týchto a iných verných ľudí svojou bezbožnosťou stavajú proti sebe rôzne ohovárania, ako zvieratá, ale nemajú horlivosť pre svätú cirkev Kristovu, ktorá je vystavená rôznym mukám a rôznym ohováraniam od Krista nenávidiacich Izmaelitov. Nie je skutočný prekliaty vek oprávnene prirovnaný k púštnej ceste a ja sám, ako ovdovená manželka, oblečená do vdovských šiat, sedím obklopená divými zvieratami, sužovaná nimi, ako som vám už predtým vysvetlil? A čo ma najviac uvrhuje do posledného smútku, je, že už nemám takých šampiónov, ako som mal predtým, ktorí by sa za mňa prihovárali z Božej žiarlivosti a napravili moju neporiadnu snúbenicu. Nemám veľkého Samuela, kňaza Najvyššieho Boha, ktorý sa smelo postavil proti Saulovi, ktorý ma neposlúchol, nemám Nátana, ktorý bohabojným podobenstvom uzdravil kráľa Dávida a vyslobodil ho z hrozného pádu, nemám horlivcov ako Eliáš a Elizeus, ktorí sa nehanbili za bezprávnych mučiteľov, králi zo Samárie nemajú žiadny úžasný biskup, Ambros, ktorého sa nebojím veľkosť kráľovskej moci Theodosia Veľkého, niet Bazila Veľkého, ktorý žiaril svätosťou a všetkou múdrosťou, ktorý svojím múdrym učením vnášal hrôzu do prenasledovateľa mojej sestry Valensa, niet veľkého Jána Zlatoústeho, ktorý by netrpel pohoršením a nepohrdol vrúcnymi slzami chudobnej vdovy a odhalil láskavú lásku k peniazom. Zbavený takýchto šampiónov a fanatikov, nie som právom prirovnaný k ovdovenej žene a sedím na opustenej ceste tohto prekliateho veku? To sú moje nešťastia, hodné mnohých vzlykov! Keď to počujúc, neustále sa modlite k spoločnému Pánovi všetkých, Kráľovi, aby sa im zo svojej ľudomilnosti a nespočetnej dobroty rozhodol ukázať svoju ľudomilnosť a dobrotu, aby zaostávali za všetkým zlom a každou nepravdou a prijali pravdu, všetko zbožné živobytie a štedrosť k svojim podriadeným, aby ich prijali do božej, neľútostnej, spravodlivej moci. nebo spolu s tými, ktorí zbožne a zbožne vládli tejto pozemskej kráľovskej moci, v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému patrí sláva, česť a uctievanie na veky vekov. Amen“. Mohlo by vás zaujímať: