Слово 26. В котором пространно и с жалостью излагаются нестроения и бесчиния царей и властей последнего времени

Szedłem trudną i bolesną ścieżką i ujrzałem siedzącą przy ścieżce żonę, która pochylając głowę na rękach i kolanach, gorzko i niepocieszona płakała; she was dressed in black clothes, suitable for widows, and was surrounded by animals: they were lions, bears, wolves and foxes. Byłem przerażony tym strasznym i nieoczekiwanym spotkaniem, ale odważyłem się podejść do żony i po zwyczajowym powitaniu zapytałem, kim ona jest, jak ma na imię, dlaczego siedzi na tej opuszczonej ścieżce i jaki jest powód jej płaczu i lamentu? Odpowiedziała mi z ciężkim westchnieniem i powiedziała: "Na próżno mi to utrudniasz, podróżniku. Proszę cię: przejdź w milczeniu, bo moje smutki są nie tylko trudne do wyrażenia, ale też nieuleczalne ludzkimi środkami. Nie chcę ich słuchać, bo to nic ci nie da, a wręcz przeciwnie, pogrążysz się w kłopotach. Wśród moich wielu nieuleczalnych smutków jest to, że ci, którzy teraz mną rządzą, przez swoje wielkie okrucieństwo, not at all accept useful advice from their well-wishers. I przez to, bardziej niż przez inne namiętności, które się w nich rozwinęły, uczyniły mnie bezwartościową i wystawioną na hańbę, przez co sami łatwo stali się niewolnikami wszystkich wokół siebie. Dlatego idź, podróżniku, z radością w drodze i nie pytaj na próżno o to, co mnie dotyczy, bo nie możesz mi dać żadnego celu ani przynieść mi żadnej korzyści. Zacząłem nalegać bardziej i błagać ją, aby podała mi powód swego smutku; jednocześnie powiedziałem: „Wielce szanowny! Chociaż nie mogę przynieść ci żadnej korzyści, ty sam, dzieląc swój smutek, możesz w ten sposób zapewnić sobie niewielką ulgę w dręczącej cię chorobie; także ja i ci, którzy o tym ode mnie usłyszą, odniesiemy znaczną korzyść: zwykle bowiem ludzie, zarówno gdy słyszą o chwalebnych czynach innych, pobudzają się tym do rywalizacji z nimi, a nieszczęścia innych zachęcają się do ostrożności, aby nie wpaść w te same kłopoty. Dlatego proszę Cię: mów odważnie o sobie, nie ukrywając niczego.” Przekonana tymi słowami, podniosła nieco głowę i patrząc na mnie, powiedziała: „Nie chciałam, obcy, mówić ci, co mnie dotyczy, w obawie, że pisząc to narazisz się na nienawiść ze strony tych, którzy odwracają się i nienawidzą nauk starszych, i którzy przez to bardziej niż jakakolwiek inna choroba społeczna przynoszą ostateczną zagładę władcom i władzom ludu. Ale pokładając całą moją ufność w miłości ludzkiej i dobroci Wspólny Stwórco i Mistrzu wszystkich, wyjawię Ci wszystkie powody mojego smutku: być może niektórzy z najroztropniejszych, usłyszawszy to, dzięki łasce Bożej, pokutują i porzucą tak wielką nieczułość i brzydotę, i zwrócą się do boskich czynów, które mogą im przynieść chwałę i cześć oraz wzrost ich mocy. Słuchajcie uważnie tego, co chcieliście ode mnie usłyszeć. Ja, obcy, należę do szlachetnych i chwalebnych córek Króla wszystkich, Stwórcy i Mistrza, od którego każdy dobry i doskonały dar zstępuje na tych z synów ludzkich, którzy szukają Go we wszystkich sprawiedliwych uczynkach i czystości życia, który jest Ojcem wszystkiego w niebie i na ziemi. Mam więcej niż jedno imię, ale nazywają mnie inaczej: nazywają mnie wyższością, mocą, panowaniem i panowaniem. Moje prawdziwe imię, które zawiera wszystkie powyższe, to „Wasilij” (tj. W tłumaczeniu z greckiego „królestwo”). Otrzymałem to wspaniałe imię od Najwyższego, ponieważ ci, którzy mnie posiadają, powinni być siłą i potwierdzeniem dla podległych im, a nie zniszczeniem i ciągłym zamieszaniem. Takie jest znaczenie imienia „Bazylij” po grecku, ale wielu, nie rozumiejąc tego i kierując sprawami swoich podwładnych niegodnych mojego tytułu królewskiego, zamiast królów staje się oprawcami, hańbiąc mnie tym i pogrążając się w wielkich smutkach i chorobach, otrzymując od Najwyższego zapłatę godną ich szaleństwa. Słysząc takie słowa, upadłem do uczciwych stóp mojej żony, skłoniłem się jej z należną czcią i wstydem, prosząc ją o przebaczenie za to, że wcześniej z niewiedzy nie oddałem jej zaszczytu należnego królom i wspólnie poprosiłem, aby mi dokładniej wyjaśniła powód swego smutku i siedzenia na opuszczonej ścieżce, abym mógł lepiej się o niej dowiedzieć. Następnie zwróciła się do mnie z radosnym usposobieniem i powiedziała: „Skoro widzę, że ty, obcy, jesteś gorliwy dla Boga i zainspirowany nieudawaną miłością do swego pokrewnego rodzaju ludzkiego, chcesz dowiedzieć się ode mnie tego, co mnie dotyczy, aby dzięki twoim pilnym badaniom inni odnieśli korzyść, to posłuchaj i niech wszyscy, którzy są naprawdę pobożni i chcą zadowolić Najwyższego, zostaną zaszczyceni otrzymaniem nieskończonego Jego królestwa. Wszyscy zmysłowcy i żądni władzy próbują mnie ujarzmić, córkę Króla wszystkich i Stwórcy, jak powiedziałem powyżej, ale jest bardzo niewielu, którzy naprawdę troszczyliby się o mnie i mnie ozdabiali, którzy ustaliliby pozycję ludzi żyjących na ziemi godnych mojego Ojca i mojego królewskiego imienia. Większość podległych mi osób, ogarnięta miłością do pieniędzy i chciwością, torturuje znajdujących się pod ich kontrolą wszelkiego rodzaju karami pieniężnymi i pracą przymusową przy wznoszeniu cennych budynków, które w żaden sposób nie przyczyniają się do wzmocnienia ich władzy, a jedynie służą nadmiernemu samozaspokojeniu i zaspokojeniu pragnień ich zdeprawowanych dusz. To zaprawdę są ci sami, obcy, któremu mój dawny prawdziwy opiekun, król Dawid, wyrzuca mi, mówiąc: Bo ciemna kraina jest pełna domów nieprawości (Ps. 73:20). I słusznie nazwał je krainami ciemnymi, a domy ich domami niegodziwości, zbudowanymi przez niesprawiedliwe tortury i zawsze wypełnionymi wszelkiego rodzaju wymuszeniami i nieprzyzwoitymi zniewagami. Odrzuciwszy z ich dusz i myśli radę tego samego mojego sprawiedliwego opiekuna, który zapisuje władzom: Nie ufajcie nieprawości i nie pragnijcie podziwu; jeśli bogactwo płynie, nie przykładaj serca (Ps. 61:11), - zostali zniewoleni namiętnościami miłości do pieniędzy i chciwości, a ich głupie serce zaćmiło się, gdyż zgasło w nich Boskie światło, które oświeca każdego człowieka przychodzącego na świat (Jan. 1:9). Ci, którzy prawdziwie, a nie obłudnie kochają to światło, nie kłamią przed zwykłym Mistrzem, gdy w modlitwie, jakby się przechwalając, mówią: Prawo Twoje jest lampą dla moich stóp i światłem na moich ścieżkach (Ps. 119,105). Ci, którzy szczerze to mówią wspólnemu Panu wszystkich, modląc się, ani nogami, to znaczy za pomocą prawych i pobożnych pojęć, nie odbiegają od prawdy w namiętności pożądliwości i nieprawości, ani swoimi ścieżkami, to znaczy myślami i subtelnymi myślami, nie są profanowani cielesnymi pożądliwościami, ale prawem, to znaczy przykazaniami Najwyższego, są oświeceni jak przez jakąś lampę i spełniają wszelkiego rodzaju cnoty: miłują i strzegą czystości i świętości duszy i ciała, radują się wszelką sprawiedliwością, miłością do ludzi, łagodnością i dobrocią swoich podwładnych, a ozdobieni wszelkimi dobrymi uczynkami śmiało mówią: Stworzywszy sprawiedliwość i sprawiedliwość, nie wydawaj mnie tym, którzy mnie obrażają (Ps. 119:121) złym ludziom i demonom; i jeszcze raz: Nienawidziłem i brzydziłem się nieprawością, ale umiłowałem Prawo Twoje (Ps. 119, 163), które mówi do mnie: Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni (Mt 5,6-7), czyli nasycą się samym Bogiem i swoim Zbawicielem, który według słowa Boskiego Apostoła otrzymają od Boga prawdę i wybawienie (1 Kor. 1,30). Szukają Go zawsze w ten sposób z wielkim pragnieniem, jak człowiek dręczony dotkliwym głodem i pragnieniem, który przede wszystkim pragnie zaspokoić chlebem swój brzuch, a pragnienie ugasić wodą. Takimi byli wszyscy moi starożytni opiekunowie, wśród których pierwszym jest błogosławiony król i pobożny kapłan Najwyższego, pamiętny Melchizedek, który pobłogosławił wielkiego twórcę zamiłowania do hobby i wszelkich innych cnót – patriarchę Abrahama, spotykając go chlebem i winem, gdy wracał ze zwycięstwem po pokonaniu Hodollogomora (Rdz 14:17-18). Ten Melchizedek, przyrównany przez boskiego kaznodzieję (Pawła) do Syna Bożego, jako nie mający ani początku dni, ani końca swego życia w Piśmie Świętym, jest interpretowany najpierw jako król Zedek, czyli król sprawiedliwości, następnie jako król Salem, czyli pokoju. Dlaczego przedłożył prawdę ponad pokój? – Aby pokazać, że tam, gdzie jest prawda, z pewnością będzie obfitował pokój, a nie odwrotnie; gdyż wielu z tych, którzy byli ze mną w połowie zaręczeni, kochało pokój i chciało mieć pokój z sąsiednimi pogańskimi władcami, takimi jak oni, i łapczywie pożerali swoich podwładnych wszelkiego rodzaju nieprawymi torturami i wymuszeniami. To są wszyscy ci, których słusznie nazywa się ciemiężycielami, o których prorok Boży mówi: Wielu pasterzy zepsuli moje winogrona, zbezcześcili moją część (Jer. 12:10). Biada wam, pasterze, bo sami siebie pasiecie, ale pozwoliliście, aby moje owce umarły z głodu (Jer. 23:1; Ezech. 34:3-4). I przez innego proroka mówi: Co za nierządnica, wierne miasto Syjon jest pełne sądu: w nim odpoczęła sprawiedliwość, ale teraz są w nim mordercy. Wasi książęta się nie poddają, wasi towarzysze są tatem, darami miłości, gorliwymi mścicielami, nie osądzającymi sierot i nie zważającymi na wyrok wdów. Dlatego tak mówi Pan: Biada możnym w Izraelu, bo mój gniew nie ustanie przeciwko temu, co jest przeciwne (Izaj. 1:21, 23-24). Któż jest w stanie dość opłakiwać tych, którzy cierpią z powodu takiej nieczułości i tak bardzo gniewają Boga, który obdarzył ich tak wielkim zaszczytem i takimi godnościami? Po tylu naukach i radach natchnionych przez Boga apostołów, po tak strasznych groźbach, po tylu przykładach zniszczenia i ostatecznej ruiny nieprawych królestw, nie boją się i nie boją Pana Wszechmogącego, który sprzeciwia się pysznym, w których rękach nie rozpuszcza się kielich wina, to znaczy kielich wściekłości i nieznośnego gniewu, z którego będą pić wszyscy grzesznicy ziemi (Ps. 74:9), którzy ze wszystkimi swoimi kłamstwami i kłamstwami chciwością, zdegradujcie najbardziej zaszczytny stopień króla, którego stopy prędko przelewają krew z powodu swej niesprawiedliwej, brutalnej wściekłości. Tak bezwstydnie przeciwstawiajcie się Najwyższemu, bo nie boją się Tego, który z takimi rozmawia: To uczyniliście, a milcząc, żałowaliście za nieprawość, bo będę podobny wam (Ps. 49:21). To znaczy, pomyślałeś sobie, że jak bezmyślnie odnosisz się do wszelkiego rodzaju niegodziwości i nieprawdy, a widząc tych, którzy obrażają, milczysz i nie przejmujesz się tymi, którzy zgodnie z twoją nieprawą mądrością obrażają innych i nie mścisz się na nich za tych, którzy zostali przez nich obrażeni - czy myślisz, że Ja, podobnie jak ty, będę milczał w sprawie twoich nieprawd i bezbożnych profanacji i nie będę pomścił tych, którzy Mnie wołają? ustawicznie na ciebie i gorzko płaczą z powodu swoich niedoli, jakież oni cierpią z powodu ciebie? NIE! NIE! Jestem sprawiedliwym Sędzią i zgromię cię, i postawię twoje grzechy przed tobą (tamże). Czy nie słyszycie, jak mówię: Przez wzgląd na namiętność ubogich i wzdychanie potrzebujących teraz powstanę, mówi Pan (Ps 11,6)? Jakże gardzicie także kolejnym słowem Pisma Świętego, które mówi: Dlaczego gniewacie złego Boga? Następnie, okazując swoje szaleństwo, wyjaśnia: Powiedział w swoim sercu: nie będzie szukał (Ps. 9:34). Nie daj się oszukać. Będę tego żądać, będę tego żądać! Bo Ja jestem Bogiem zemsty, Panem, Bogiem zemsty, który się nie obraża (Ps. 93:1). Jak się nie boisz, gdy jesteś oskarżany przez byłego sprawiedliwego króla, który z oburzeniem mówi mi o tobie: Lud Twój, Panie, upokorzony i zgorzkniały majątek Twój, zabito wdowę i sierotę, a także przybysza (Ps. 93:5-6)? Czy w swej niemiłosierności nie czynicie teraz tego samego, a nie gorszego? Czy nie słyszycie tego samego sprawiedliwego, jak całą duszą zachęca mnie przeciwko wam, mówiąc: I Pan odpłaci im za ich winę i przez ich niegodziwość Pan Bóg mnie zniszczy (Ps. 93:23)? Dlaczego gardzicie jego testamentem, gdzie wam mówi: A teraz, królowie, rozumiejcie, bądźcie ukarani wszyscy, którzy sądzicie ziemię. Pracuj dla Pana z bojaźnią i raduj się Nim ze drżeniem. Przyjąć karę, ale nie wtedy, gdy Pan się rozgniewa i znikniesz ze ścieżki sprawiedliwych, gdy wkrótce zapłonie Jego gniew (Ps. 2:10-12)? Kiedy chciała mówić dalej, przerwałem jej, mówiąc: "Wszystko, co powiedziałaś, jest całkowicie święte i przerażające dla tych, którzy szczerze boją się Boga i chcą otrzymać Jego nieskończone królestwo. Ale proszę Cię, Twoja służebnica, wyjaśnij mi: jak ten, kto z bojaźnią pracuje dla Najwyższego, może jednocześnie radować się w Nim z drżeniem? Przecież tam, gdzie mieszka prawdziwa bojaźń Boża, radość zostaje stamtąd usunięta, jak mówi prawdziwe prorocze słowo: Moje serce zostało zachowane i bojaźń na głos modlitwy mojej wargach i drżały moje kości, a moja siła zachwiała się we mnie (Hab. 3:16). Jeśli drżą kości tego boskiego męża i jego siła zostaje zachwiana, to jak może się radować?” Na to odpowiedziała mi: „Czy nie słyszałeś, pielgrzymie, boskiego ewangelisty, który mówi: W miłości nie ma bojaźni, lecz doskonała miłość usuwa bojaźń (1 Jana 4:18), to znaczy usuwa bojaźń służalczą, a nie synowską. Gdy bowiem człowiek osiągnie doskonałość w miłości do swego Stwórcy przez pilne wypełnianie wszystkich Jego świętych przykazań, z których pierwszym i zawierającym wszystkie pozostałe jest, będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą, całym swoim umysłem i całą swoją mocą (Mk 12,30): wówczas rzeczywiście pracuje dla swego Stwórcy z bojaźnią, to znaczy wypełniając przykazania Jego świętych, słuchając Go we wszystkim jak syn swego ojca, z całą radością i czcią. Wtedy raduje się z drżeniem, to znaczy jest pełen radości duchowej, a nie cielesnej. Kiedy mówi: radujcie się w Nim z drżeniem, prorok ma na myśli właśnie radość duchową, która rodzi się z wypełnienia Jego świętych przykazań. A jasno wynika to ze słów tego samego proroka Habakuka, który mówi: Panie, będę się radował, będę się radował w Bogu, moim Zbawicielu. Z jakiego powodu, powiedz nam, boski Proroku? Dlatego mówi, że Pan, Bóg mój, jest moją siłą i będzie ćwiczył moje myśli, to znaczy pobożne myśli mojej duszy, aby rozwinęły mądrość w Panu i nieomylny umysł. Można to zrozumieć – raduj się z drżeniem – w innym sensie. Boże, który jest Stwórcą wszystkiego i Władcą, będąc wszystkim doskonałą dobrocią i miłością do człowieka oraz miłosierdziem, znając ludzkie słabości, że z natury rzeczy czasem potrzebujemy odrobiny radości i rozrywki życiowej, jak np.: w święta i uroczystości oraz na radosnych zgromadzeniach, jakby mówił: Nie zabraniam Wam codziennych radosnych spotkań w ustalone dni i wspólnych posiłków; zbierzcie się – mówi – radujcie się i świętujcie jednak z moją czcią, to znaczy w granicach Moich zbawiennych przykazań, zgodnie ze słowem Mojego kaznodziei: Cokolwiek jecie, cokolwiek pijecie i cokolwiek innego czynicie, wszystko czyńcie na chwałę Bożą (1 Kor. 10:31). Jedzcie, mówi, i pijcie razem z radością, zgodnie z moją wolą i tak, jak wam przykazałem przez tego samego mojego kaznodzieję, który mówi: Noc przeminęła, a dzień się przybliża; odłóżmy więc na bok ciemne uczynki i przyobleczmy się w broń światłości. Za dni naszych postępujmy bowiem przyzwoicie, nie spędzając czasu na bezładnym śpiewaniu i pijaństwie, nie na cudzołóstwie i niemoralności, nie w gorliwości i zazdrości, ale przyobleczmy się w Pana Jezusa Chrystusa i nie oddawajmy się pożądliwościom, które podobają się ciału (Rz 13,12-14). Nie przestrzegając tego, ci, którzy teraz sprawują władzę, bezprawnie i bezbożnie ucztują przy dźwiękach harf, tamburynów i tamburynów, wśród wszelkiego rodzaju szyderstw, wulgaryzmów i bluźnierstw, nie pamiętając na słowa proroka Bożego, który potępia takich, mówiąc: Biada tym, którzy wstają rano i pilnie szukają mocnego napoju, którzy spędzają dni w pijaństwie i czekają na wieczór, gdyż wino ich spali: Piją wino z harfą i śpiewakami, tamburynami i piszczałkami, ale nie patrzą na dzieła Pana i nie zważają na Jego dzieło (Izaj. 5:11-12). Organizowane przez nich święta są bardziej odpowiednie dla niewiernych pogan, którzy nie znają ani Boga, ani Jego straszliwego sądu i wiecznych mąk, jakie czekają tych, którzy rozgniewają Najwyższego takimi bezbożnymi ucztami. Święta te niczym nie różnią się od ohydnego, morderczego pijaństwa Heroda, który gdyby najpierw nie zepsuł umysłu królewskiego bezprawnym cudzołóstwem i niezmierzonym piciem wina, nie odciąłby świętej głowy boskiego Poprzednika i Chrzciciela Jana i nie dałby jej jako łapówki tańczącej dziewczynie. Podobnie i ludzie, którzy niegdyś wyszli z Egiptu, gdyby najpierw nie zepsuli swych umysłów tymi samymi bezprawnymi zabawami i pijaństwem, jak jest napisane, gdy ludzie zasiadali do jedzenia i picia oraz wstawali do zabawy, nie prosiliby arcykapłana Aarona, mówiąc: Uczyń nam bogów, którzy szli przed nami; Albowiem Mojżesz, który nas wyprowadził z ziemi egipskiej, nie wiedział, co się z nim stanie (Wj 32:6, 1). Zrozum, do jakiej niegodziwości przyczyniły się te bezprawne uczty i zabawy. Wszyscy natychmiast zapomnieli: o samym Bogu i Jego cudownych cudach, których dokonywał w ziemi egipskiej i w Morzu Czerwonym, o żywności dostarczanej z nieba i o źródłach, które z boską mocą wychodziły z kamienia na bezwodnej pustyni, i o samym błogosławionym Mojżeszu, który ich wyprowadził z wielu lat gorzkiej pracy w Egipcie i niewdzięczny za to wszystko, zaczął prosić dla siebie bogów stworzonych przez człowieka, bogów, których nie znali ich ojcowie. . Taką nagrodę i taki zaszczyt zwykle otrzymują ci, którzy gardzą prawem i ustawami wspólnego Pana i Króla; Tacy ludzie zawsze przyjmują owoce tych, którzy oddali się pożądliwości, pijaństwu i cielesnym nieczystościom – królom i książętom oraz wszystkim szaleńczym szafarzom miłości do pieniędzy. Popadają w nieznajomość Boga, w zapomnienie o śmierci i mękach, które po śmierci spadną na niegodziwych i grzeszników; do tego dodają lekkomyślność i szaleństwo, szatańską dumę i szaleństwo umysłu, a na koniec samowolę i pobłażanie sobie. Nie zwracają uwagi ani na duchowe nauczanie kapłańskie, ani na rady doświadczonych starszych, ani na groźby zawarte w natchnionych przez Boga pismach świętych; na to wszystko są głusi i jak głuche żmije zatykają uszy, oddając się jedynie szatańskim zabawom, wszelkiego rodzaju obżarstwom i pijaństwu, i dali się zniewolić cielesnym namiętnościom. Dlatego zostają opuszczeni przez Boga i oddani mocy złych duchów, a stamtąd prowadzą ich demony. To jasno wynika, o obcy, z tego, co same demony mówią w jednym psalmie o opuszczonych przez Boga: Wyjdźcie za niego, mówią, i miejcie go, Bóg go opuścił, aby go zjadł i wybawił (Ps. 70:11). Oto z jaką ostrożnością i radością demony niszczą ludzi. Ich przyszłe wieczne męki są nie tyle przerażające, ile bawi ich śmierć nieszczęsnych ludzi. Ci, którzy przez swoje wielkie szaleństwo i nieczułość fałszywie ozdabiają się moją królewską rangą, pogrążają się w takich nieszczęściach i podlegają tak strasznym mękom. O wędrowcu już słyszałeś to, co chciałeś się ode mnie dowiedzieć. Idźcie teraz z radością, choć nie ma powodu do radości, gdy usłyszeliście, jakie nieszczęścia ogarniają wszechświat”. Opłakując to wszystko tak, jak powinno, zapytałem ją, mówiąc: „Nie bądź leniwa, pani, proszę cię, naucz mnie trochę więcej: dlaczego siedzisz na tej opuszczonej ścieżce, otoczona przez tak straszne bestie?” Na to powiedziała mi: „Ta opuszczona ścieżka tworzy obecny, ostatni przeklęty wiek, gdyż jest już pozbawiona pobożnych królów i opuszczona przez fanatyków mojego niebieskiego Ojca, gdyż każdy szuka teraz „swojego ludu”, a nie Boga – nie po to, by Go wysławiać dobrymi uczynkami, dobroczynnością i walką z tymi, którzy nieustannie próbują wymazać z powierzchni ziemi prawdziwą wiarę w Boga; starają się jedynie zwiększać granice swojej mocy i dlatego, że z tego powodu zbroją się we wrogość, obrażają się nawzajem, ciesząc się z rozlewu krwi tych i innych wiernych ludzi; swoją niegodziwością budują przeciwko sobie różne oszczerstwa, jak zwierzęta, ale nie mają żadnej gorliwości dla Świętego Kościoła Chrystusowego, który jest poddawany rozmaitym mękom i różnym oszczerstwom ze strony nienawidzących Chrystusa Izmaelitów. Czyż prawdziwy wiek przeklęty nie jest słusznie przyrównany do pustynnej ścieżki, a ja sama, niczym owdowiała żona, ubrana w szaty wdowieństwa, siedzę otoczona dzikimi zwierzętami, dręczona przez nie, jak już ci to wyjaśniałam? A tym, co najbardziej pogrąża mnie w ostatecznym smutku, jest to, że nie mam już takich mistrzów jak przedtem, którzy z zazdrości Boga wstawialiby się za mną i korygowaliby moją nieporządną narzeczoną. Nie mam wielkiego Samuela, kapłana Boga Najwyższego, który odważnie przeciwstawił się Saulowi, który mi się sprzeciwił, nie mam Natana, który w boskiej przypowieści uzdrowił króla Dawida i wybawił go ze strasznego upadku, nie mam zelotów jak Eliasz i Elizeusz, którzy nie wstydziliby się bezprawnych oprawców, królów Samarii, nie mam wspaniałego biskupa Ambrożego. Nie ma Boga, który by się nie bał wielkości z władzy królewskiej Teodozjusza Wielkiego, nie ma Bazylego Wielkiego, który promieniował świętością i wszelką mądrością, który swoją mądrą nauką sprowadził postrach na prześladowcę mojej siostry Walensa, nie ma wielkiego Jana Chryzostoma, który nie doznał obrazy i nie pogardził ciepłymi łzami biednej wdowy, ale obnażył umiłowanie pieniędzy i chciwość królowej Eudoksji. Czyż pozbawiony takich mistrzów i fanatyków nie jestem słusznie porównywany do owdowiałej żony i czy nie siedzę na opuszczonej ścieżce tego przeklętego wieku? To są moje nieszczęścia, godne wielu szlochów! Słysząc to, módlcie się nieustannie do wspólnego Pana wszystkich, Króla, aby On przez swoją filantropię i niezliczoną dobroć raczył okazać im swoją filantropię i dobroć, aby pozostali w tyle za wszelkim złem i wszelką nieprawdą, a przyjęli prawdę, wszelkie pobożne życie i hojność wobec swoich podwładnych, aby sprawiedliwie i pobożnie rządząc władzą ziemską, otrzymali wraz z nimi nieskończone królestwo w niebie. którzy pobożnie i pobożnie rządzili tą ziemską władzą królewską, w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu przystoi chwała, cześć i cześć na wieki wieków. Amen”. Może zainteresuje Cię: