Слово 26. В котором пространно и с жалостью излагаются нестроения и бесчиния царей и властей последнего времени

რთულ და სევდიან გზას გავუყევი და დავინახე ბილიკთან მჯდომი ცოლი, რომელიც ხელებზე და მუხლზე თავი დახარა, მწარედ და უნუგეშო ტიროდა; მას ეცვა შავი ტანისამოსი, რომელიც შესაფერისი იყო ქვრივებისთვის და გარშემორტყმული იყო ცხოველებით: ესენი იყვნენ ლომები, დათვები, მგლები და მელა. შემეშინდა ამ საშინელმა და მოულოდნელმა შეხვედრამ, მაგრამ გავბედე, მივუახლოვდი ჩემს ცოლს და ჩვეულებრივი მისალმება რომ ვუთხარი, ვკითხე, ვინ იყო, რა ჰქვია, რატომ იჯდა ამ უკაცრიელ გზაზე და რა იყო მისი ტირილისა და გოდების მიზეზი? მძიმე კვნესით მიპასუხა: „ტყუილად მიჭირს, მოგზაურო, გეკითხები: ჩუმად გაიარე, რადგან ჩემი მწუხარება არამარტო ძნელი გამოთქმაა, არამედ ადამიანური გზითაც განუკურნებელია. არ გინდა მათი მოსმენა, რადგან კარგს არ მოგიტან, პირიქით, უბედურებაში ჩავძირავ ჩემს ბევრს. მათი დიდი სისასტიკის გამო, საერთოდ არ მიიღოთ სასარგებლო რჩევა მათი კეთილისმყოფელებისგან. და ამით, უფრო მეტად, ვიდრე მათში განვითარებული სხვა ვნებებით, მათ მე უღირსად და საყვედურს დამიქვემდებარებდნენ და ამით თვითონაც ადვილად ხდებიან გარშემომყოფების ტყვეები. ამიტომ, წადი, მოგზაურო, სიხარულით გზაში და ტყუილად ნუ კითხულობ ჩემს საქმეს, რადგან ვერავითარი მიზნის მომტანი და სარგებელი არ შეგიძლია. დავიწყე უფრო დაჟინებული და ვეხვეწე, მითხრა მისი მწუხარების მიზეზი; ამასთანავე ვუთხარი: „პატივცემულო! მიუხედავად იმისა, რომ მე ვერ მოგიტან რაიმე სარგებელს, თქვენ თვითონ, თქვენი მწუხარების გაზიარებით, შეგიძლიათ ამით მცირეოდენი განთავისუფლდეთ იმ ავადმყოფობისგან, რომელიც გჩაგრავს; ასევე, მე და ვინც ამას ჩემგან გავიგებთ, დიდ სარგებელს მივიღებთ: როგორც წესი, ადამიანები, როგორც სხვისი ქების საქციელის შესახებ, აღელვებენ ამით მათთან კონკურენციას და სხვისი უბედურების გამო ისინი მოუწოდებენ საკუთარ თავს ფრთხილად იყვნენ, რათა არ ჩავარდნენ იმავე უბედურებაში. ამიტომ გთხოვ: თამამად ილაპარაკე საკუთარ თავზე, არაფრის დამალვის გარეშე“. ამ სიტყვებით დარწმუნებულმა მან თავი ოდნავ ასწია და შემომხედა და მითხრა: „არ მინდოდა, უცნობო, მეთქვა, რაც მე მეხება, იმის შიშით, რომ წერის ჩადენით, სიძულვილს გამოიწვევთ მათგან, ვინც უკან იხევს და სძულს უხუცესთა სწავლებას, და ვინც ამით უფრო მეტად, ვიდრე ყველა სხვა სოციალურ უბედურებას, ამტკიცებს, რომ ყველა ძალაუფლებას ანიჭებს ჩემს განადგურებას. კაცობრიობის სიყვარული და საერთო შემოქმედისა და ყველაფრის ბატონის სიკეთე, გეტყვით ჩემი მწუხარების ყველა მიზეზს: შესაძლოა, ზოგიერთი ყველაზე გონიერი, ღვთის მადლით, ეს რომ გაიგო, მოინანიებს და მიატოვებს ისეთ დიდ უგრძნობლობას და სიმახინჯეს და მიმართავს მათ დიდებასა და პატივისცემას და სურდა მათ ყურადღების გამახვილება. მე, უცხოო, ვარ ყველას მეფის, შემოქმედისა და მოძღვრის ერთ-ერთი კეთილშობილი და დიდებული ასული, ვისგანაც ყოველი კეთილი ძღვენი და ყოველი სრულყოფილი ძღვენი მოდის იმ ადამიანთა ვაჟებზე, რომლებიც ეძებენ მას ყოველგვარი მართალი საქმითა და სიცოცხლის სიწმინდით, რომელიც არის ყველაფრის მამა ზეცაში და დედამიწაზე. მე მაქვს ერთზე მეტი სახელი, მაგრამ მე სხვანაირად მეძახიან: მე მეძახიან უპირატესობა, და ძალაუფლება, და ბატონობა და ბატონობა. ჩემი ნამდვილი სახელი, რომელიც შეიცავს ყოველივე ზემოთქმულს, არის "ვასილი" (ანუ ბერძნულიდან ითარგმნება როგორც "სამეფო"). მე მივიღე ეს შესანიშნავი სახელი უზენაესისგან, რადგან ისინი, ვინც მე ფლობენ, უნდა იყვნენ ძალა და დადასტურება მათთვის დაქვემდებარებულთათვის და არა განადგურება და მუდმივი დაბნეულობა. ეს არის სახელწოდება „ბასილი“ ბერძნულად, მაგრამ ბევრს, არ ესმის ეს და განაგებს ჩემი სამეფო ტიტულის უღირსი ქვეშევრდომების საქმეებს, მეფეების მაგივრად წამებულები ხდებიან, რითაც შეურაცხყოფენ მე და დიდ მწუხარებასა და სნეულებაში ჩავარდებიან, უზენაესისაგან იღებენ საზღაურს მათი სიგიჟის ღირსად. ასეთი სიტყვების გაგონებისას ცოლის პატიოსან ფეხებთან დავეცი, შესაბამისი პატივისცემით და სირცხვილით ქედს ვიხრი, პატიება ვთხოვე იმის გამო, რომ ადრე, უცოდინრობის გამო, მეფის პატივი არ მქონია და ერთად ვთხოვე, უფრო დაწვრილებით აეხსნა მისი მწუხარებისა და უკაცრიელ გზაზე ჯდომის მიზეზი. შემდეგ ის მხიარული განწყობით მომიბრუნდა და მითხრა: „რადგან ვხედავ, რომ შენ, უცნობო, მოშურნე ხარ ღვთისადმი და შთაგონებული ხარ შენი მონათესავე კაცობრიობისადმი ურყევი სიყვარულით, გსურს ჩემგან ისწავლო ის, რაც მაწუხებს, რათა შენი გულმოდგინე გამოკვლევით სხვებმა მიიღონ რაიმე სარგებელი, შემდეგ მოუსმინონ და ყველა, ვინც ჭეშმარიტად ღვთისმოსავია და სურს უზენაესის სიამოვნება მიიღოს. ყველა სენსუალისტი და ძალაუფლების მშიერი ცდილობს დაიმორჩილოს მე, ყოველთა მეფისა და შემოქმედის ასული, როგორც ზემოთ ვთქვი, მაგრამ ძალიან ცოტაა, ვინც ნამდვილად ზრუნავს ჩემზე და შემამშვენებს, ვინც დაამშვენებს დედამიწაზე მცხოვრებ ადამიანებს ჩემი მამისა და ჩემი სამეფო სახელის ღირსად. ჩემს დაქვემდებარებაში მყოფთა უმეტესობა, ფულის სიყვარულითა და სიხარბე, აწამებს მათ კონტროლს ყველანაირი ფულადი ჯარიმებითა და იძულებითი შრომით აეგო ძვირფასი შენობები, რაც არანაირად არ უწყობს ხელს მათი ძალაუფლების განმტკიცებას, არამედ ემსახურება მხოლოდ გადაჭარბებულ თვითკმაყოფილებას და მათი გარყვნილი სულების სურვილების დაკმაყოფილებას. ჭეშმარიტად, ესენი არიან, უცხონო, რომლებსაც ჩემი ყოფილი ჭეშმარიტი მცველი მეფე დავითი საყვედურობს, რომელიც ამბობს: რამეთუ ბნელი ქვეყანა აღსავსეა ურჯულოების სახლებით (ფსალმ. 73:20). და მან კარგად უწოდა მათ ჩაბნელებულ მიწებს და მათ სახლებს უსამართლობის სახლები, რომლებიც აშენებულია უსამართლო წამებით და ყოველთვის სავსეა ყოველგვარი გამოძალვითა და უხამსი აღშფოთებით. უარყვეს მათი სულიდან და ფიქრებიდან იმავე ჩემი მართალი მეურვის რჩევა, რომელიც უანდერძებს ხელისუფლებას: ნუ ენდობით უსამართლობას და ნუ მოისურვებთ აღტაცებას; თუ სიმდიდრე მიედინება, ნუ მიმართავ შენს გულს (ფსალმ. 61,11), - ისინი დაემონნენ ფულის სიყვარულის ვნებებს და სიხარბეს, და მათი უგუნური გული დაბნელდა, რადგან ღვთაებრივი შუქი, რომელიც ანათლებს ყოველ ადამიანს, რომელიც მოდის სამყაროში (იოანე 1:9), გავიდა მათში. ვისაც ჭეშმარიტად და არა თვალთმაქცურად უყვარს ეს ნათელი, არ იტყუებიან საერთო მოძღვრის წინაშე, როცა ლოცვისას, თითქოს ტრაბახობენ, ამბობენ: შენი რჯული არის ლამპარი ჩემი ფეხებისთვის და სინათლე ჩემი ბილიკებისთვის (ფს. 119:105). ისინი, ვინც ამას გულწრფელად ეუბნებიან ყველას საერთო უფალს, როცა ლოცულობენ, არც ფეხებით, ანუ მართალი და ღვთისმოსავი ცნებებით, არ გადაუხვევენ ჭეშმარიტებას სიხარბისა და უსამართლობის ვნებით და არც თავიანთი გზებით, ანუ აზრებითა და დახვეწილი აზრებით, ისინი შეურაცხყოფილი არიან ხორციელი ვნებებით. განათებულნი, თითქოს რაიმე ლამპარით, და ასრულებენ ყოველგვარ სათნოებას: უყვართ და ინარჩუნებენ სულისა და სხეულის სიწმინდესა და სიწმინდეს, ხარობენ ყოველგვარი სიმართლით, კაცობრიობის სიყვარულით, თვინიერებითა და ქვეშევრდომთა სიკეთით, და ყოველგვარი კეთილი საქმით შემკული, გაბედულად მაძლევენ მათ, ვინც არ მაქცევს და არ მათავისუფლებს: (ფსალმ. 119:121) ბოროტ ადამიანებსა და დემონებს; და კიდევ: მე მძულდა და მეზიზღებოდა ურჯულოება, მაგრამ შემიყვარდა შენი კანონი (ფსალმ. 119, 163), რომელიც მეუბნება: ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი, რამეთუ დაკმაყოფილდებიან (მათე 5:6-7), ანუ კმაყოფილნი იქნებიან ღმერთით, უფლისა და ჭეშმარიტებისამებრ. ღვთისაგან და ხსნა (1 კორ. 1:30). მას ყოველთვის ასე დიდი სურვილით ეძებენ, როგორც ძლიერი შიმშილითა და წყურვილით გატანჯული ადამიანი, რომელსაც უპირველეს ყოვლისა სურს, მუცელი პურით დაიკმაყოფილოს და წყურვილი წყლით მოიკლას. ასეთი იყო ყველა ჩემი ძველი მცველი, რომელთა შორის პირველია ნეტარი მეფე და უზენაესის ღვთისმოსავი მღვდელი, მარად დასამახსოვრებელი მელქისედეკი, რომელმაც აკურთხა ჰობიებისა და სხვა სათნოების სიყვარულის დიდი მოღვაწე - პატრიარქი აბრაამი, შეხვდა მას პურითა და ღვინით, როცა გამარჯვებით დაბრუნდა Hodollogomor-ის დამარცხების შემდეგ.7-18:1. ეს მელქისედეკი, რომელიც ღვთაებრივი მქადაგის (პავლემ) შეადარა ღვთის ძეს, რადგან წმინდა წერილებში არც დღეების დასაწყისი აქვს და არც სიცოცხლის დასასრული, ითარგმნება როგორც მეფე ციდეკი, რაც ნიშნავს სიმართლის მეფეს, შემდეგ კი სალემის მეფეს, ანუ მშვიდობას. რატომ დააყენა მან სიმართლე მშვიდობაზე წინ? – იმის ჩვენება, რომ სადაც სიმართლეა, მშვიდობა აუცილებლად გამრავლდება და არა პირიქით; რადგან ბევრ მათგანს, ვინც ნახევრად გამომიცხადა, უყვარდა მშვიდობა და უყვარდა მშვიდობა მათნაირ მეზობელ წარმართ მმართველებთან და ხარბად ჭამდა მათ ქვეშევრდომებს ყოველგვარი უსამართლო წამებითა და გამოძალვით. ესენი არიან ყველანი, ვინც სამართლიანად იწოდებიან მჩაგვრელებად, ვისზეც ღვთის წინასწარმეტყველი ამბობს: მწყემსებმა მრავალთა დამიშალეს ყურძენი, შებილწეს ჩემი ნაწილი (იერ. 12:10). ვაი თქვენ მწყემსებო, რომ იკვებებით, მაგრამ ჩემი ცხვრები შიმშილით დაიღუპეთ (იერ. 23:1; ეზეკ. 34:3-4). და სხვა წინასწარმეტყველის მეშვეობით ამბობს: რა მეძავია, ერთგული ქალაქი სიონი სავსეა განკითხვით: მასში დაისვენა სიმართლე, ახლა კი მასში არიან მკვლელები. შენი მთავრები არ ემორჩილებიან, შენი თანამგზავრები არიან თათმები, მოსიყვარულე საჩუქრები, გულმოდგინე შურისმაძიებლები, არ განიკითხავენ ობლებს და არ უსმენენ ქვრივთა განაჩენს. ამიტომ ამბობს უფალი ასე: ვაი ძლიერებს ისრაელში, რადგან არ შეწყვეტს ჩემი რისხვა პირიქით (ეს. 1:21, 23-24). ვის შეუძლია საკმარისად გლოვა მათთვის, ვინც იტანჯება ასეთი უგრძნობობით და ასე დიდად აბრაზებს ღმერთს, ვინც მათ ამხელა პატივი და ასეთი ღირსებები უბოძა? ღვთივშთაგონებული მოციქულების ამდენი სწავლებისა და რჩევების შემდეგ, ასეთი საშინელი მუქარის შემდეგ, ამდენი მაგალითის შემდეგ განადგურებისა და უსამართლო სამეფოების საბოლოო განადგურების შემდეგ, მათ არ ეშინიათ და არ ეშინიათ ყოვლისშემძლე უფლისა, რომელიც ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, რომლის ხელში ღვინის თასი არ იშლება, ანუ რისხვის თასი, ცოდვილი, ნებაყოფლობითი სასმელი დედამიწისგან. 74:9), რომლებიც მთელი თავისი სიცრუითა და სიხარბეით ამცირებენ მეფის ყველაზე საპატიო წოდებას, რომლის ფეხებიც სწრაფად ღვრის სისხლს, მათი უსამართლო, სასტიკი გაბრაზების გამო. ასე ურცხვად ეწინააღმდეგებიან უზენაესს, რადგან არ ეშინიათ მისი, ვინც ასეთებს ელაპარაკება: ეს გააკეთე და დუმილით მოინანიე ბოროტება, რადგან შენნაირი ვიქნები (ფსალმ. 49,21). ესე იგი, შენ ფიქრობდი, რომ უგრძნობლად ექცევი ყველანაირ უსამართლობას და სიცრუეს და, როცა ხედავ, ვინც შეურაცხყოფს, ჩუმად ჩერდები და არ ზრუნავ მათზე, ვინც შენი უსამართლო სიბრძნის მიხედვით აწყენინებს სხვებს და არ იძიებს მათზე შეურაცხყოფილთათვის - გგონია, რომ მე შენსავით ჩუმად ვიქნები. შეურაცხყოფა და არ იძიებს შურს მათ, ვინც მე მძახის? გამუდმებით თქვენზე და მწარედ ტირიან თავიანთი გასაჭირის გამო, რა უბედურებას განიცდიან ისინი თქვენგან? არა! არა! მე ვარ მართალი მსაჯული და გაკიცხავ და შენს ცოდვებს შენს წინაშე წარვადგენ (იქვე). ნუთუ არ გესმის ჩემი ნათქვამი: ღარიბთა ვნებისა და გაჭირვებულთა კვნესის გამო აღვდგები, ამბობს უფალი (ფსალმ. 11,6). როგორ ზიზღით ასევე წმინდა წერილის შემდეგი სიტყვა, რომელიც ამბობს: რატომ აბრაზებ ბოროტ ღმერთს? შემდეგ, გამოავლინა შენი სიგიჟე, განმარტავს: თქვა გულში: არ ეძიებს (ფსალმ. 9,34). არ მოიტყუოთ თავი ჭკუიდან. მოვითხოვ, მოვითხოვ! რამეთუ მე ვარ შურისძიების ღმერთი, უფალი, შურისძიების ღმერთი, რომელიც არ შეურაცხყოფს (ფსალმ. 93,1). როგორ არ გეშინია, ყოფილმა მართალმა მეფემ დაადანაშაულა, რომელიც შენზე გაბრაზებით მელაპარაკება: დაიმდაბლა შენმა ერმა, უფალო, და დაამძიმა შენი ქონება, ქვრივი და ობოლი და უცხო მოკლა (ფსალმ. 93:5-6)? ახლაც იგივეს და ამაზე უარესს არ აკეთებთ თქვენს უმოწყალობაში? ნუთუ არ გესმის იგივე მართალი კაცი, როგორ მამხნევებს მთელი თავისი სულით შენს წინააღმდეგ და ამბობს: უფალი მიუზღავს მათ მათი ბოროტების გამო და უფალი ღმერთი გამანადგურებს მე მათი ბოროტებით (ფსალმ. 93:23)? რატომ ზიზღით მისი აღთქმა, სადაც ის გეუბნებათ: ახლა კი, მეფეებო, გაიგეთ, დაისაჯეთ ყველა, ვინც დედამიწას განმკითხავთ. შიშით იმუშავეთ უფალზე და კანკალით იხარეთ მას. მიიღეთ სასჯელი, მაგრამ არა მაშინ, როცა უფალი განრისხდება და თქვენ წარწყმედდებით მართალთა გზიდან, როცა მისი რისხვა მალე აღიძვრება (ფსალმ. 2:10-12)? როცა მას გაგრძელება სურდა, მე შევაწყვეტინე: „ყველაფერი, რაც შენ თქვი, სრულიად წმინდაა და საშინელი მათთვის, ვისაც გულწრფელად ეშინია ღმერთის და სურს მიიღოს მისი უსასრულო სამეფო. მაგრამ მე გთხოვ, შენს მსახურს, ამიხსენი: როგორ შეიძლება ის, ვინც უზენაესზე შიშით მუშაობს, ამავე დროს, შიშით გაიხაროს მასზე? ჩემი ბაგეების ლოცვის ხმამ შეინარჩუნა და შემეშინდა, და ძრწოლია ჩემს ძვლებში, და ძალა შეირყა ჩემში (ჰაბ. 3,16, თუ ამ ღვთაებრივი კაცის ძვლებში კანკალია და მისი ძალა შეირყევა, მაშინ როგორ გაიხაროს?“ ამაზე მან მიპასუხა: „არ გსმენიათ, მომლოცველო, ღვთაებრივ მახარებელო, რომელიც ამბობს: სიყვარულში შიში არ არის, მაგრამ სრულყოფილი სიყვარული განდევნის შიშს (1 იოანე 4:18), ანუ განდევნის მონურ შიშს და არა შვილურ შიშს. რადგან, როდესაც ადამიანი სრულყოფილად სრულდება თავისი შემოქმედის სიყვარულში მისი ყველა წმინდა მცნების გულმოდგინე შესრულების გზით, რომელთაგან პირველი და შეიცავს ყველა სხვას - გიყვარდეს უფალი, შენი ღმერთი მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი გონებით და მთელი ძალით (მარკოზი 12:30): მაშინ ის ნამდვილად მუშაობს თავისი შემოქმედისთვის შიშით, რაც არის მისი მცნების აღსრულებით. მამაო, მთელი სიხარულითა და პატივისცემით. მერე მოწიწებით ხარობს, ანუ სულიერი სიხარულით ივსება და არა ხორციელი. როცა ამბობს, მოწიწებით გიხაროდენ, წინასწარმეტყველი სწორედ სულიერ სიხარულს გულისხმობს, რომელიც მისი წმიდა მცნებების აღსრულებიდან იბადება. და ეს ირკვევა იმავე წინასწარმეტყველის აბაკუმის სიტყვებიდან, რომელიც ამბობს: უფალო, ვიხარებ, ვიხარებ ღმერთო ჩემო მაცხოვართანო. რა მიზეზით, გვითხარი, ღვთაებრივი წინასწარმეტყველო? ამიტომ ამბობს, რომ უფალი ჩემი ღმერთი ჩემი ძალაა და ავარჯიშებს ჩემს აზრებს, ანუ ჩემი სულის ღვთისმოსავ აზრებს, რათა განავითაროს სიბრძნე უფალში და უტყუარი გონება. ეს შეიძლება გავიგოთ - გაიხარეთ მოწიწებით - სხვა გაგებით. ღმერთი, რომელიც არის ყველაფრის შემოქმედი და მბრძანებელი, არის სრულყოფილი სიკეთე და სიყვარული კაცობრიობისა და წყალობის, იცის ადამიანური სისუსტე, რომ ბუნებრივად გვჭირდება ხანდახან ცხოვრებისეული სიხარული და გართობა, როგორიცაა: დღესასწაულებზე და დღესასწაულებზე და მხიარულ შეკრებებზე, თითქოს ამბობს: არ გიკრძალავ ყოველდღიურ მხიარულ შეკრებას დადგენილ დღეებში და საერთო ტრაპეზზე. შეიკრიბეთ, ამბობს ის, იხარეთ და იზეიმეთ, თუმცა ჩემი შიშით, ანუ ჩემი მაცხოვნებელი მცნებების ფარგლებში, ჩემი მქადაგებლის სიტყვისამებრ: რასაც ჭამთ, რასაც სვამთ, რასაც სხვას აკეთებთ, ყველაფერი აკეთეთ ღვთის სადიდებლად (1 კორ. 10:31). ჭამე, ამბობს ის, და დალიე სიხარულით, ჩემი ნებისამებრ და როგორც გიბრძანე იმავე ჩემი მქადაგებლის მეშვეობით, რომელიც ამბობს: ღამე გავიდა და დღე ახლოვდება: მოდით, თავი დავანებოთ ბნელ საქმეებს და ჩავიცვათ სინათლის იარაღი. რამეთუ კეთილად ვიაროთ ჩვენს დღეებში, დრო არ გავატაროთ უწესრიგო გალობაში და ლოთობაში, სიძვითა და სქესობრივი გარყვნილობით, არა მონდომებითა და შურით, არამედ შევიმოსოთ უფალი იესო ქრისტე და არ ჩავუაროთ ხორცს სასიამოვნო ვნებებს (რომ. 13:12-14). არცერთს არ ემორჩილება, ისინი, ვინც ახლა ხელისუფლებაში არიან უკანონოდ და უღმერთო, არფის, ტამბურისა და ტამბურის ხმაზე ქეიფობენ, ყოველგვარი დაცინვით, ბილწსიტყვაობითა და მკრეხელობით, არ ახსოვთ ღვთის წინასწარმეტყველის სიტყვები, რომელიც გმობს ასეთებს: ვაი მათ, ვინც დილით დგება და მთვრალი ელოდება თავის დღეებს: ღვინო დაწვავს მათ: სვამენ ღვინოს არპით და მგალობლებით, ტამბურებითა და მილებით, მაგრამ არ უყურებენ უფლის საქმეებს და არ უყურებენ მის ხელობას (ეს. 5:11-12). მათ მიერ შექმნილ დღესასწაულებს უფრო შეეფერება მოღალატე წარმართები, რომლებმაც არ იციან არც ღმერთი, არც მისი საშინელი სამსჯავრო და მარადიული ტანჯვა, რომელიც ელის მათ, ვინც აბრაზებს უზენაესს ასეთი უღვთო დღესასწაულებით. ეს დღესასწაულები არაფრით განსხვავდება ჰეროდეს საზიზღარი სიმთვრალისგან, რომელიც ჯერ რომ არ გაეფუჭებინა სამეფო გონება უკანონო მრუშობითა და განუზომელი ღვინის სმით, არ მოჰკვეთდა ღვთაებრივი წინამორბედისა და ნათლისმცემლის იოანეს წმინდა თავს და არ მისცემდა ქრთამის სახით მოცეკვავე ქალწულს. ეგვიპტიდან ოდესღაც გამოსული ხალხი, თავიდან რომ არ გაეფუჭებინათ გონება იგივე უკანონო თამაშებით და ლოთობით, როგორც წერია - როცა ხალხი ჭამდა და სვამდა და ადგებოდა სათამაშოდ, არ ეკითხებოდა მღვდელმთავარს აარონს და ეუბნებოდა: ჩვენთვის გაგვიკეთე ღმერთები, რომლებიც ჩვენს წინ წავიდნენ; რადგან ამ მოსემ, რომელმაც გამოგვიყვანა ეგვიპტის ქვეყნიდან, არ იცოდა, რა მოხდებოდა მას (გამ. 32:6, 1). გაიგე, რა ბოროტების მიზეზი იყო ეს უკანონო ქეიფები და თამაშები. ყველას მაშინვე დაავიწყდა: თავად ღმერთი და მისი საოცარი სასწაულები, რომლებიც მან მოახდინა ეგვიპტეში და წითელ ზღვაში, და ზეციდან მოწოდებული საკვები და ღვთაებრივი ძალით ამოსული წყაროები ქვიდან უწყლო უდაბნოში, და თვით ნეტარი მოსე, რომელმაც გამოიყვანა ისინი ეგვიპტეში მრავალი წლის მწარე შრომიდან და უმადური ღმერთმა არ იცოდა ეს ყველაფერი. . ასეთ ჯილდოს და ასეთ პატივს ჩვეულებრივ იღებენ ისინი, ვინც აბუჩად იგდებს საერთო უფლისა და მეფის კანონსა და წესდებას; ასეთი ადამიანები ყოველთვის იღებენ მათ ნაყოფს, ვინც სიხარბეს, სიმთვრალეს და ხორციელ ჭუჭყს გადასცემდნენ - მეფეებს და უფლისწულებს და ფულის სიყვარულის ყველა გაბრაზებულ მეურვეს. ისინი ვარდებიან ღმერთის უმეცრებაში, სიკვდილის დავიწყებაში და იმ ტანჯვის შესახებ, რომელიც დაემართებათ ბოროტებსა და ცოდვილებს სიკვდილის შემდეგ; ამას ემატება უგუნურება და სიგიჟე, სატანისტური სიამაყე და გონების სიგიჟე და ბოლოს, თვითნებობა და საკუთარი თავის დანებება. ისინი ყურად არ იღებენ არც სამღვდელო სულიერ სწავლებას, არც გამოცდილი უხუცესების რჩევებს და არც ღვთივშთაგონებული წერილების მუქარას; ყოველივე ამის მიმართ ისინი ყრუ არიან და ყრუ ასპინძლებივით ახრჩობენ ყურებს და მხოლოდ სატანისტურ თამაშებს, ყოველგვარ სიხარბესა და სიმთვრალეს გადასცემდნენ და ხორციელ ვნებებს დაემონნენ. მაშასადამე, ისინი ღმერთმა მიატოვა და ბოროტი სულების ძალაუფლებას გადასცეს და იქიდან დემონები ხელმძღვანელობენ მათ. ეს ცხადია, უცხონო, რასაც თავად დემონები ამბობენ ერთ ფსალმუნში ღვთისგან მიტოვებულთა შესახებ: დაქორწინდით, ამბობენ, და ჰყავთ იგი, ღმერთმა დატოვა ჭამა და ხსნა (ფსალმ. 70:11). აი, რა სიფრთხილე და ხალისიანები არიან დემონები ადამიანების განადგურებისას. მათი მომავალი მარადიული ტანჯვა არც ისე შემზარავია, რამდენადაც უბედური ადამიანების სიკვდილი მათ ამხიარულებს. ვინც თავისი დიდი სიგიჟისა და უგრძნობლობის გამო ტყუილად ამშვენებს თავს ჩემი სამეფო წოდებით, ასეთ უბედურებებში იძირება და ასეთ საშინელ ტანჯვას ექვემდებარება. უკვე გსმენიათ მოხეტიალეზე, რისი გაგება გინდოდათ ჩემგან. ახლა სიხარულით გააგრძელეთ გზა, თუმცა არ არსებობს მიზეზი იმისა, რომ გაიხაროთ მას შემდეგ, რაც გაიგეთ, რა უბედურებამ მოიცვა სამყარო“. ეს ყველაფერი, როგორც უნდა გლოვობდი, ვკითხე და ვუთხარი: „ნუ დაიზარებთ, ჩემო ქალბატონო, გთხოვთ, ცოტა მეტი მასწავლოთ: რატომ ზიხართ ამ უკაცრიელ გზაზე, გარშემორტყმული ასეთი საშინელი მხეცებით? ამაზე მან მითხრა: „ეს უკაცრიელი გზა აყალიბებს ამჟამინდელ ბოლო დაწყევლილ ხანას, რადგან უკვე მოკლებულია ღვთისმოსავ მეფეებს და მიტოვებული ზეციერი მამის მოშურნეებისგან, რადგან ყველა ახლა „თავის ხალხს“ ეძებს და არა ღმერთს - არ განადიდოს იგი კეთილი საქმით, კეთილგანწყობითა და ჭეშმარიტი რწმენით დედამიწაზე მცდელობის მცდელობით მხოლოდ მათგან, ვინც მუდმივად ებრძვის ღმერთს. ცდილობენ გაზარდონ თავიანთი ძალაუფლების საზღვრები და ამის გამო ისინი მტრულად იარაღდებიან, ერთმანეთს აწყენინებენ, უხარიათ ამ და სხვა მორწმუნე ადამიანების სისხლისღვრა, თავიანთი ბოროტებით აგებენ სხვადასხვა ცილისწამებას, როგორც ცხოველებს, მაგრამ არ აქვთ მოშურნეობა ქრისტეს წმიდა ეკლესიის მიმართ, რომელიც ექვემდებარება სხვადასხვა ტანჯვასა და ბოროტმოქმედებს. განა ნამდვილი დაწყევლილი ასაკი მართებულად არ უტოლდება უდაბნოს გზას და მე თვითონ, როგორც დაქვრივებული ცოლი, ქვრივის ტანსაცმელში გამოწყობილი, ვჯდები გარეული ცხოველების გარემოცვაში, მათ მიერ დატანჯული, როგორც ადრე ცოტა ხნის წინ აგიხსნა? და რაც ყველაზე მეტად მაწუხებს ბოლო მწუხარებაში არის ის, რომ მე არ მყავს ისეთი ჩემპიონები, როგორიც ადრე მყავდა, რომლებიც ღვთის შურიდან გამომმართავდნენ და გამოასწორებდნენ ჩემს უწესრიგოდ დაქორწინებულს. მე არ მყავს დიდი სამუელი, უზენაესი ღმერთის მღვდელი, რომელიც გაბედულად დადგა საულის წინააღმდეგ, რომელიც არ მემორჩილებოდა, მე არ მყავს ნათანი, რომელმაც ღვთიური იგავი განკურნა მეფე დავითი და საშინელი დაცემისგან იხსნა, მე არ მყავს ელიასა და ელისეს მსგავსი გულმოდგინეები, რომლებსაც არ რცხვენოდათ სამშვინველი, უკანონო მე-ს მშვენიერი. ამბროსი, ეპისკოპოსი არ არსებობს ღმერთი, რომელსაც არ შეეშინდა თეოდოსი დიდის სამეფო ძალაუფლების სიდიადე, არ არის ბასილი დიდი, რომელიც ბრწყინავდა სიწმინდით და მთელი სიბრძნით, რომელმაც თავისი ბრძნული სწავლებით შიში მოუტანა ჩემი დის, ვალენსის მდევნელს. ფული და სიხარბე დედოფალი ევდოქსია. ამგვარ ჩემპიონებს და მოშურნეებს მოკლებული ნუთუ მართებულად ქვრივ ცოლს არ ვამსგავსებ და ამ დაწყევლილი ეპოქის უკაცრიელ გზაზე ვჯდები? ეს არის ჩემი უბედურება, ბევრი ტირილის ღირსი! ამის გაგონებისას განუწყვეტლივ ევედრეთ ყველას საერთო უფალს, მეფეს, რომ თავისი კაცთმოყვარეობითა და უთვალავი სიკეთით ეჩვენებინა მათთვის თავისი კაცთმოყვარეობა და სიკეთე, რათა ჩამორჩებოდნენ ყოველგვარ ბოროტებასა და ყოველგვარ სიცრუეს და მიეღოთ ჭეშმარიტება, ღვთისმოსავი ცხოვრება და კეთილშობილება თავიანთ ქვეშევრდომებს ასე ღმრთისმოყვარე, მართალი, მიწიერი. მათ გაუთავებელი სამეფო ზეცაში მათთან ერთად, ვინც ღვთისმოსაობითა და ღვთისმოსაობით განაგებდა ამ მიწიერ სამეფო ძალას, ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც შეეფერება დიდება, პატივი და თაყვანისცემა უსასრულო საუკუნეებში. ამინ". შეიძლება დაგაინტერესოთ: