Слово 26. В котором пространно и с жалостью излагаются нестроения и бесчиния царей и властей последнего времени

Περπάτησα σε ένα δύσκολο και θλιβερό μονοπάτι και είδα μια γυναίκα να κάθεται δίπλα στο μονοπάτι, η οποία, σκύβοντας το κεφάλι της στα χέρια και στο γόνατό της, έκλαιγε πικρά και απαρηγόρητα. ήταν ντυμένη με μαύρα ρούχα, κατάλληλα για χήρες, και περιτριγυριζόταν από ζώα: ήταν λιοντάρια, αρκούδες, λύκοι και αλεπούδες. Τρομοκρατήθηκα σε αυτή τη φοβερή και απροσδόκητη συνάντηση, αλλά τόλμησα να πλησιάσω τη γυναίκα μου και, αφού της είπα τον συνηθισμένο χαιρετισμό, ρώτησα ποια είναι, πώς τη λένε, γιατί καθόταν σε αυτό το έρημο μονοπάτι και ποιος ήταν ο λόγος για το κλάμα και το θρήνο της; Μου απάντησε με έναν βαρύ αναστεναγμό, λέγοντας: «Μάταια με δυσκολεύεις, ταξιδιώτη. Σε ρωτάω: πέρασε σιωπηλά, γιατί οι λύπες μου όχι μόνο είναι δύσκολο να εκφραστούν, αλλά είναι και ανίατες με ανθρώπινα μέσα. λόγω της μεγάλης τους σκληρότητας, δεν δέχονται καθόλου χρήσιμες συμβουλές από τους καλοθελητές τους. Και μέσα από αυτό, περισσότερο από άλλα πάθη που αναπτύχθηκαν μέσα τους, με έκαναν ανάξιο και υποκείμενο σε μομφή, και μέσω αυτού γίνονται εύκολα δέσμιοι όλων των γύρω τους. Γι' αυτό, πήγαινε, ταξιδιώτη, με χαρά στο δρόμο σου και μην ρωτάς μάταια για ό,τι με απασχολεί, γιατί δεν μπορείς να μου δώσεις κανένα σκοπό ούτε να μου φέρεις κανένα όφελος». Άρχισα να επιμένω περισσότερο και να την παρακαλώ να μου πει τον λόγο της θλίψης της. την ίδια στιγμή είπα: «Αξιότιμε! Αν και δεν μπορώ να σου φέρω κανένα όφελος, εσύ ο ίδιος, μοιραζόμενος τη θλίψη σου, μπορείς έτσι να ανακουφίσεις στον εαυτό σου μια μικρή ανακούφιση από την ασθένεια που σε καταπιέζει. Επίσης, εγώ και όσοι το ακούνε αυτό από εμένα θα λάβουμε σημαντικό όφελος: γιατί συνήθως οι άνθρωποι, και όταν ακούνε για αξιέπαινες πράξεις άλλων, διεγείρονται από αυτό για να τους ανταγωνιστούν, και από τις ατυχίες των άλλων ενθαρρύνουν τον εαυτό τους να είναι προσεκτικός, για να μην πέσουν στα ίδια προβλήματα. Επομένως, σας ζητώ: μιλήστε με τόλμη για τον εαυτό σας, χωρίς να κρύβετε τίποτα». Πεπεισμένη από αυτά τα λόγια, σήκωσε κάπως το κεφάλι της και κοιτάζοντάς με, είπε: «Δεν ήθελα, ξένε, να σου πω τι με απασχολεί, φοβούμενη ότι, με το να το γράψεις, θα προκαλούσες μίσος από εκείνους που αποστρέφονται και μισούν τις διδασκαλίες των πρεσβυτέρων, και που με αυτό περισσότερο από κάθε άλλο κοινωνικό άρρωστο, εμπιστεύονται τον τελικό λαό και την καταστροφή τους. την αγάπη για την ανθρωπότητα και την καλοσύνη του κοινού Δημιουργού και Κυρίου όλων, θα σας πω όλους τους λόγους για τη θλίψη μου: ίσως κάποιοι από τους πιο συνετούς, με τη χάρη του Θεού, αφού το άκουσαν αυτό, θα μετανοήσουν και θα εγκαταλείψουν τόσο μεγάλη αναίσθηση και ασχήμια, και θα στραφούν σε θεοσεβείς πράξεις που μπορούν να τους φέρουν δόξα και τιμή και να ακούσουν την προσοχή τους με τη δύναμή τους. Εγώ, ξένε, είμαι μια από τις ευγενείς και ένδοξες κόρες του Βασιλιά όλων, του Δημιουργού και Διδασκάλου, από τον οποίο κάθε καλό δώρο και κάθε τέλειο δώρο κατέρχεται σε εκείνους από τους γιους των ανθρώπων που Τον αναζητούν με όλες τις δίκαιες πράξεις και την αγνότητα της ζωής, που είναι ο Πατέρας όλων, στον ουρανό και στη γη. Έχω περισσότερα από ένα ονόματα, αλλά με αποκαλούν διαφορετικά: με λένε ανωτερότητα, και δύναμη, και κυριαρχία, και κυριαρχία. Το πραγματικό μου όνομα, που περιέχει όλα τα παραπάνω, είναι «Βασίλι» (δηλαδή μεταφράζεται από τα ελληνικά ως «βασίλειο»). Έλαβα αυτό το εξαιρετικό όνομα από τον Ύψιστο, αφού αυτοί που με κατέχουν πρέπει να είναι δύναμη και επιβεβαίωση για τους κατώτερους τους και όχι καταστροφή και συνεχής σύγχυση. Αυτή είναι η σημασία του ονόματος «Βασίλι» στα ελληνικά, αλλά πολλοί, μη καταλαβαίνοντας αυτό και διοικούν τις υποθέσεις των υφισταμένων τους ανάξιοι του βασιλικού μου τίτλου, γίνονται βασανιστές αντί για βασιλιάδες, έτσι με ατιμάζουν και βυθίζονται σε μεγάλες θλίψεις και ασθένειες, λαμβάνοντας από τον Ύψιστο ανταπόδοση αντάξια της τρέλας τους». Ακούγοντας τέτοια λόγια, έπεσα στα τίμια πόδια της γυναίκας μου, της υποκλίθηκα με ανάλογη ευλάβεια και ντροπή, ζητώντας της συγχώρεση για το γεγονός ότι νωρίτερα, από άγνοια, δεν της είχα δώσει την τιμή λόγω βασιλέων και μαζί της ζήτησα να μου εξηγήσει λεπτομερέστερα τον λόγο της λύπης της και που καθόταν στο έρημο μονοπάτι της, ώστε να μάθω πιο καθαρά. Έπειτα γύρισε προς το μέρος μου με χαρούμενη διάθεση και είπε: «Εφόσον βλέπω ότι εσύ, ξένε, είσαι ζηλωτής για τον Θεό και εμπνέεσαι από την απερίφραστη αγάπη για το συγγενικό σου ανθρώπινο γένος, θέλεις να μάθεις από μένα ό,τι με απασχολεί, ώστε μέσω της επιμελούς έρευνάς σου να πάρουν κάποιο όφελος οι άλλοι, μετά να ακούσουν και να είναι όλοι όσοι είναι αληθινά ευσεβείς και επιθυμούν να ευχαριστήσουν τον Ύψιστο. Όλοι οι αισθησιακοί και οι πειναστές της εξουσίας προσπαθούν να με υποτάξουν, την κόρη του Βασιλιά όλων και του Δημιουργού, όπως είπα παραπάνω, αλλά είναι λίγοι αυτοί που θα με νοιάζονταν πραγματικά και θα με στόλιζαν, που θα τακτοποιούσαν τη θέση των ανθρώπων που ζουν στη γη αντάξια του Πατέρα μου και του βασιλικού μου ονόματος. Οι περισσότεροι από τους υποτελείς μου, κυριευμένοι από την αγάπη για το χρήμα και την απληστία, βασανίζουν όσους βρίσκονται υπό τον έλεγχό τους με κάθε είδους χρηματικές ποινές και καταναγκαστική εργασία για να χτίσουν πολύτιμα κτίρια, που δεν συμβάλλουν σε καμία περίπτωση στην ενίσχυση της δύναμής τους, αλλά χρησιμεύουν μόνο σε υπερβολική αυτοϊκανοποίηση και ικανοποίηση των επιθυμιών της διεφθαρμένης ψυχής τους. Αυτοί, αληθώς, είναι οι ίδιοι, ξένε, που ο πρώην αληθινός μου φύλακας, ο βασιλιάς Δαβίδ, κατακρίνει, που λέει: Διότι η σκοτεινή γη είναι γεμάτη από σπίτια ανομίας (Ψαλμ. 73:20). Και καλά τους ονόμασε σκοτεινά εδάφη, και τα σπίτια τους σπίτια ανομίας, όπως χτίστηκαν με άδικα βασανιστήρια και πάντα γεμάτα με κάθε είδους εκβιασμό και άσεμνη οργή. Έχοντας απορρίψει από τις ψυχές και τις σκέψεις τους τη συμβουλή του ίδιου δίκαιου φύλακά μου, που κληροδοτεί στις αρχές: Μην εμπιστεύεστε την αδικία και μην επιθυμείτε τον θαυμασμό. αν ρέει πλούτος, μην εφαρμόζεις την καρδιά σου (Ψαλμ. 61:11), - έγιναν σκλάβοι στα πάθη της φιλαυτίας και της φιλαρέσκειας, και η ανόητη καρδιά τους σκοτείνιασε, γιατί το θείο φως που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο (Ιωάν. 1:9), βγήκε μέσα τους. Όσοι αληθινά, και όχι υποκριτικά, αγαπούν αυτό το φως, δεν βρίσκονται μπροστά στον κοινό Διδάσκαλο, όταν στην προσευχή τους, σαν να καυχιούνται, λένε: Ο νόμος σου είναι λυχνάρι για τα πόδια μου και φως για τα μονοπάτια μου (Ψαλμ. 119:105). Όσοι το λένε αυτό ειλικρινά στον κοινό Κύριο όλων, όταν προσεύχονται, ούτε με τα πόδια τους, δηλαδή με ορθές και ευσεβείς ιδέες, δεν παρεκκλίνουν από την αλήθεια με το πάθος της απληστίας και της αδικίας, ούτε με τα μονοπάτια τους, δηλαδή με λογισμούς και λεπτούς λογισμούς, βεβηλώνονται από τους σαρκικούς πόθους. φωτισμένοι, σαν από κάποιο λυχνάρι, και εκπληρώνουν κάθε είδους αρετές: αγαπούν και διατηρούν την αγνότητα και την αγιότητα της ψυχής και του σώματος και χαίρονται με κάθε δικαιοσύνη, με την αγάπη της ανθρωπότητας, την πραότητα και την καλοσύνη των υφισταμένων τους, και, στολισμένοι με κάθε είδους καλές πράξεις, δημιουργώντας με τόλμη αυτούς που δεν με κάνουν σωστά και δεν με κάνουν σωστά: (Ψαλμ. 119:121) σε πονηρούς ανθρώπους και δαίμονες. και πάλι: Μίσησα και μισούσα την ανομία, αλλά αγάπησα το νόμο Σου (Ψαλμ. 119, 163), που μου λέει: Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί θα χορτάσουν (Ματθαίος 5:6-7), δηλαδή θα ικανοποιηθούν με τον Θεό τον λόγο, που θα δεχτούν την αλήθεια τους. από τον Θεό και την απελευθέρωση (Α' Κορ. 1:30). Τον αναζητούν πάντα με αυτόν τον τρόπο με μεγάλη επιθυμία, σαν άτομο που βασανίζεται από έντονη πείνα και δίψα, που θέλει πρώτα απ' όλα να χορτάσει την κοιλιά του με ψωμί και να ξεδιψάσει με νερό. Τέτοιοι ήταν όλοι οι αρχαίοι μου φύλακες, μεταξύ των οποίων πρώτος είναι ο ευλογημένος βασιλιάς και ο ευσεβής ιερέας του Υψίστου, ο αείμνηστος Μελχισεδέκ, που ευλόγησε τον μεγάλο εργάτη της αγάπης για τα χόμπι και όλες τις άλλες αρετές - τον Πατριάρχη Αβραάμ, συναντώντας τον με ψωμί και κρασί όταν επέστρεψε με νίκη μετά την ήττα του Hodollogomor.-18:1 (18:1). Αυτός ο Μελχισεδέκ, που παρομοιάζεται από τον θείο κήρυκα (Παύλο) με τον Υιό του Θεού, καθώς δεν έχει ούτε την αρχή των ημερών ούτε το τέλος της ζωής του στις Αγίες Γραφές, ερμηνεύεται πρώτα ως Βασιλιάς Σεδέκ, που σημαίνει βασιλιάς της δικαιοσύνης, μετά ως βασιλιάς της Σάλεμ, δηλαδή ειρήνη. Γιατί έβαλε την αλήθεια πάνω από την ειρήνη; – Για να δείξουμε ότι όπου υπάρχει αλήθεια, η ειρήνη σίγουρα θα αφθονεί, και όχι το αντίστροφο. γιατί πολλοί από αυτούς που με είχαν αρραβωνιαστεί κατά το ήμισυ αγαπούσαν την ειρήνη και τους αρέσει να έχουν ειρήνη με γειτονικούς ειδωλολάτρες ηγεμόνες σαν αυτούς, και καταβροχθίζουν λαίμαργα τους υφισταμένους τους με κάθε είδους άδικα βασανιστήρια και εκβιασμούς. Αυτοί είναι όλοι όσοι, δικαίως, ονομάζονται καταπιεστές, για τους οποίους ο προφήτης του Θεού λέει: Οι βοσκοί πολλών διέφθειραν τα σταφύλια μου, μόλυναν το μέρος μου (Ιερ. 12:10). Αλίμονο σε εσάς ποιμένες, γιατί τρέφετε τον εαυτό σας, αλλά αφήσατε τα πρόβατά Μου να χαθούν από την πείνα (Ιερ. 23:1· Ιεζ. 34:3-4). Και μέσω άλλου προφήτη λέει: Τι πόρνη, η πιστή πόλη της Σιών είναι γεμάτη κρίση· σ' αυτήν αναπαύτηκε η δικαιοσύνη, αλλά τώρα υπάρχουν μέσα σ' αυτήν δολοφόνοι. Οι πρίγκιπες σας δεν υποτάσσονται, οι σύντροφοί σας είναι τατέμ, αγαπώντας δώρα, ζηλωτές εκδικητές, δεν κρίνουν τα ορφανά και δεν προσέχουν την κρίση των χήρων. Γι' αυτό ο Κύριος λέει έτσι: Αλλοίμονο στους ισχυρούς στον Ισραήλ, γιατί η οργή Μου δεν θα σταματήσει ενάντια στο αντίθετο (Ησ. 1:21, 23-24). Ποιος είναι σε θέση να θρηνήσει αρκετά γι' αυτούς, που υποφέρουν από τέτοια αναίσθηση και τόσο πολύ θυμό τον Θεό, που τους έχει εξασφαλίσει τόσο μεγάλη τιμή και τέτοιες αξιοπρέπειες; Μετά από τόσες διδασκαλίες και συμβουλές των θεόπνευστων αποστόλων, μετά από τέτοιες τρομερές απειλές, μετά από τόσα παραδείγματα καταστροφής και οριστικής καταστροφής άδικων βασιλείων, δεν φοβούνται ούτε φοβούνται τον Κύριο Παντοδύναμο, που εναντιώνεται στους υπερήφανους, στο χέρι του οποίου δεν διαλύεται το ποτήρι του κρασιού, δηλαδή το ποτήρι της οργής, πίνει από την παντοδύναμη γη. 74:9), οι οποίοι, με όλες τις αναλήθειες και την απληστία τους, υποβιβάζουν τον πιο τιμητικό βαθμό του βασιλιά, του οποίου τα πόδια γρήγορα χύνουν αίμα, εξαιτίας της άδικης, βάναυσης οργής τους. Αντιστέκονται τόσο ξεδιάντροπα στον Ύψιστο, καθώς δεν φοβούνται αυτόν που μιλάει σε τέτοιους: Αυτά έκανες, και σιωπώντας, μετανοήσατε για την ανομία, γιατί θα γίνω σαν εσάς (Ψαλμ. 49:21). Δηλαδή, σκέφτηκες από μέσα σου ότι πώς αντιμετωπίζεις με αναισθησία κάθε είδους ανομίες και αναλήθειες, και, βλέποντας αυτούς που προσβάλλουν, μένεις σιωπηλός και δεν ενδιαφέρεσαι για εκείνους που σύμφωνα με την άδικη σοφία σου προσβάλλουν τους άλλους και δεν τους εκδικούνται για όσους προσβάλλονται από αυτούς - νομίζεις ότι δεν είμαι σιωπηλός, όπως εσύ; βεβηλώσεις, και δεν θα εκδικηθεί αυτούς που φωνάζουν προς εμένα; συνεχώς σε εσένα και κλαίγοντας πικρά για τα δεινά τους, τι ταλαιπωρία υποφέρουν από σένα; Όχι! Όχι! Είμαι ο δίκαιος Κριτής, και θα σε επικρίνω και θα φέρω τις αμαρτίες σου ενώπιον σου (ό.π.). Δεν Με ακούς να λέω: Για χάρη του πάθους των φτωχών και του στεναγμού των απόρων, τώρα θα αναστηθώ, λέει ο Κύριος (Ψαλμ. 11:6); Πώς περιφρονείς επίσης τον επόμενο λόγο της Γραφής, που λέει: Γιατί εξοργίζεις τον πονηρό Θεό; Έπειτα, δείχνοντας την τρέλα σου, εξηγεί: Είπε στην καρδιά του: δεν θα ζητήσει (Ψαλμ. 9:34). Μην ξεγελάς τον εαυτό σου από το μυαλό σου. Θα το απαιτήσω, θα το απαιτήσω! Διότι εγώ είμαι ο Θεός της εκδίκησης, ο Κύριος, ο Θεός της εκδίκησης, που δεν προσβάλλεται (Ψαλμ. 93:1). Πώς δεν φοβάσαι, κατηγορούμενος από τον πρώην δίκαιο βασιλιά, που μου μιλάει για σένα με αγανάκτηση: Ο λαός σου, Κύριε, ταπείνωσε, και πίκρανε την περιουσία σου, τη χήρα και το ορφανό, και τον ξένο σκότωσε (Ψαλμ. 93:5-6); Δεν κάνεις το ίδιο και όχι χειρότερα από αυτό τώρα στην ανελέητη σου; Δεν ακούς τον ίδιο δίκαιο άνθρωπο, πώς με ενθαρρύνει με όλη του την ψυχή εναντίον σου, λέγοντας: Και ο Κύριος θα τους ανταποδώσει για την ανομία τους, και με την κακία τους ο Κύριος ο Θεός θα με καταστρέψει (Ψαλμ. 93:23); Γιατί περιφρονείς τη διαθήκη του, όπου σου λέει: Και τώρα, βασιλιάδες, καταλάβετε, τιμωρηθείτε όλοι εσείς που κρίνετε τη γη. Εργαστείτε για τον Κύριο με φόβο, και χαίρεστε σ' Αυτόν με τρόμο. Αποδεχτείτε την τιμωρία, αλλά όχι όταν ο Κύριος είναι θυμωμένος, και χάνεστε από το μονοπάτι των δικαίων, όταν η οργή Του ανάψει σύντομα (Ψαλμ. 2:10-12); Όταν ήθελε να συνεχίσει, τη διέκοψα λέγοντας: «Όλα όσα είπες είναι εντελώς ιερά και τρομακτικά για όσους ειλικρινά φοβούνται τον Θεό και θέλουν να λάβουν την ατελείωτη βασιλεία Του. Αλλά σε παρακαλώ, δούλε σου, εξήγησέ μου: πώς μπορεί κάποιος που εργάζεται για τον Ύψιστο με φόβο, ταυτόχρονα, να τον χαίρεται με τρόμο; Διατηρήθηκε και φοβήθηκε η καρδιά μου στη φωνή της προσευχής των χειλιών μου, και τρόμος στα κόκαλά μου, και η δύναμή μου κλονίστηκε μέσα μου (Αβ. 3:16, εάν υπάρχει τρόμος στα κόκαλα αυτού του θείου ανθρώπου, και η δύναμή του κλονίζεται, τότε πώς μπορεί να χαρεί;». Σε αυτό μου απάντησε: «Δεν άκουσες, ω προσκυνητή, τον θείο ευαγγελιστή που λέει: Δεν υπάρχει φόβος στην αγάπη, αλλά η τέλεια αγάπη διώχνει τον φόβο (Α' Ιωάννου 4:18), δηλαδή διώχνει τον δουλοπρεπή φόβο, όχι τον υιικό φόβο. Διότι όταν κάποιος τελειοποιηθεί στην αγάπη για τον Δημιουργό του μέσω της επιμελούς εκπλήρωσης όλων των αγίων εντολών Του, από τις οποίες είναι η πρώτη και περιέχει όλες τις άλλες - αγαπήστε τον Κύριο τον Θεό σας με όλη σας την καρδιά και με όλη σας την ψυχή και με όλη σας τη διάνοια και με όλη σας τη δύναμή σας (Μάρκος 12:30): τότε εργάζεται αληθινά για τον Δημιουργό του με φόβο, δηλαδή την εκπλήρωση των εντολών του. πατέρα, με κάθε χαρά και ευλάβεια. Τότε χαίρεται με τρόμο, δηλαδή γεμίζει χαρά πνευματική, και όχι σαρκική. Όταν λέει, να Τον χαίρεσαι με τρόμο, ο προφήτης εννοεί ακριβώς την πνευματική χαρά που γεννιέται από την εκπλήρωση των αγίων εντολών Του. Και αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από τα λόγια του ίδιου προφήτη Αββακούμ, που λέει: Κύριε, θα χαρώ, θα χαρώ για τον Θεό τον Σωτήρα μου. Για ποιο λόγο, πες μας, θείο Προφήτη; Επομένως, λέει ότι ο Κύριος ο Θεός μου είναι η δύναμή μου και θα εκπαιδεύσει τις σκέψεις μου, δηλαδή τις ευσεβείς σκέψεις της ψυχής μου, να αναπτύξουν σοφία στον Κύριο και αλάνθαστο νου. Αυτό μπορεί να γίνει κατανοητό –να χαίρεσαι με τρόμο– με μια άλλη έννοια. Ο Θεός, που είναι ο Δημιουργός όλων και ο Κυβερνήτης, όντας τέλεια καλοσύνη και αγάπη για την ανθρωπότητα και έλεος, γνωρίζοντας την ανθρώπινη αδυναμία, ότι φυσικά μερικές φορές χρειαζόμαστε χαρά και διασκέδαση της ζωής, όπως: σε γιορτές και γιορτές και σε χαρούμενες συγκεντρώσεις, σαν να λέει: Δεν σας απαγορεύω τις καθημερινές χαρούμενες συγκεντρώσεις σε καθορισμένες μέρες και κοινά γεύματα. συνέλθετε, λέει, χαρείτε και πανηγυρίστε, όμως, με το δέος Μου, δηλαδή εντός των ορίων των σωτήριων εντολών Μου, σύμφωνα με τον λόγο του κήρυκά Μου: Ό,τι φάτε, ό,τι πιείτε, ό,τι άλλο κάνετε, όλα να τα κάνετε για τη δόξα του Θεού (Α' Κορ. 10:31). Φάτε, λέει, και πιείτε μαζί με χαρά, σύμφωνα με το θέλημά Μου και όπως σας διέταξα μέσω του ίδιου κήρυκά Μου, που λέει: Η νύχτα πέρασε, και η μέρα πλησιάζει: ας αφήσουμε, λοιπόν, τις σκοτεινές πράξεις και ας φορέσουμε τα όπλα του φωτός. Διότι ας πορευόμαστε με καλούς τρόπους στις μέρες μας, μην περνάμε τον καιρό με άτακτο τραγούδι και μέθη, όχι με πορνεία και σεξουαλική ανηθικότητα, όχι με ζήλο και φθόνο, αλλά να ενδυόμαστε τον Κύριο Ιησού Χριστό και να μην επιδίδουμε σε πόθους που ευχαριστούν τη σάρκα (Ρωμ. 13:12-14). Χωρίς να υπακούουν σε τίποτε από αυτά, όσοι βρίσκονται τώρα στην εξουσία παράνομα και ασεβή γλέντι με άρπες, ντέφια και ντέφια, με κάθε λογής χλευασμό, βρώμικη γλώσσα και βλασφημία, χωρίς να θυμούνται τα λόγια του προφήτη του Θεού, που καταγγέλλει τέτοια, λέγοντας: Αλίμονο σε αυτούς που σηκώνονται το πρωί και περιμένουν με ζήλο τις μέρες τους, που πίνουν και ζητούν επιμελώς τις μέρες τους. το κρασί θα τους κάψει: Πίνουν κρασί με άρπα και τραγουδιστές, και ντέφι και πίπες, αλλά δεν κοιτάζουν τα έργα του Κυρίου και δεν εξετάζουν το έργο Του (Ησ. 5:11-12). Οι γιορτές που δημιουργούν ταιριάζουν περισσότερο σε άπιστους ειδωλολάτρες που δεν γνωρίζουν ούτε τον Θεό, ούτε τη φοβερή κρίση Του και το αιώνιο μαρτύριο που περιμένει αυτούς που εξοργίζουν τον Ύψιστο με τέτοιες άθεες γιορτές. Αυτές οι γιορτές δεν διαφέρουν από την αποκρουστική μέθη του Ηρώδη, ο οποίος, αν δεν είχε πρώτα διαφθείρει το βασιλικό νου με άνομη μοιχεία και αμέτρητη οινοποσία, δεν θα έκοβε την ιερή κεφαλή του θείου Προδρόμου και Βαπτιστή Ιωάννη και δεν θα την έδινε ως δωροδοκία στη χορεύτρια. Ομοίως, οι άνθρωποι που κάποτε βγήκαν από την Αίγυπτο, αν δεν είχαν πρώτα διαφθείρουν το μυαλό τους με τα ίδια άδικα παιχνίδια και μέθη, όπως γράφεται - όταν οι άνθρωποι κάθονταν να φάνε και να πιούν και σηκώθηκαν να παίξουν, δεν θα ρωτούσαν τον αρχιερέα Ααρών, λέγοντας: Κάνε για μας τους θεούς που προηγήθηκαν. Γιατί αυτός ο Μωυσής, που μας έβγαλε από τη γη της Αιγύπτου, δεν ήξερε τι θα του συμβεί (Εξ. 32:6, 1). Καταλάβετε ποια κακία ήταν η αιτία εκείνων των παράνομων γιορτών και παιχνιδιών. Όλοι ξέχασαν αμέσως: τον ίδιο τον Θεό και τα υπέροχα θαύματα Του που έκανε στη γη της Αιγύπτου και στην Ερυθρά Θάλασσα, και την τροφή που προμηθεύτηκε από τον ουρανό και τις πηγές που έβγαιναν από την πέτρα με θεϊκή δύναμη στην άνυδρη έρημο, και τον ίδιο τον ευλογημένο Μωυσή, που τους οδήγησε από πολλά χρόνια πικρής δουλειάς στην Αίγυπτο και αχάριστοι οι θεοί τους δεν τα γνώριζαν όλα αυτά. . Τέτοια ανταμοιβή και τέτοια τιμή λαμβάνουν συνήθως εκείνοι που περιφρονούν το νόμο και τα καταστατικά του κοινού Κυρίου και Βασιλιά. Τέτοιοι άνθρωποι αγκαλιάζουν πάντα τους καρπούς εκείνων που έχουν παραδοθεί στην απληστία και τη μέθη και τις σαρκικές ακαθαρσίες - βασιλιάδες και πρίγκιπες και όλους τους ξέφρενους διαχειριστές της αγάπης για το χρήμα. Πέφτουν στην άγνοια του Θεού, στη λήθη για το θάνατο και για το μαρτύριο που θα βρεθούν οι κακοί και οι αμαρτωλοί μετά τον θάνατο. Σε αυτό προσθέτουν την απερισκεψία και την τρέλα, τη σατανική υπερηφάνεια και τη φρενίτιδα του νου, και τέλος, την αυτοθέληση και την αυτοτέρευση. Δεν προσέχουν ούτε την ιερατική πνευματική διδασκαλία, ούτε τις συμβουλές έμπειρων πρεσβυτέρων, ούτε τις απειλές των θεόπνευστων γραφών. Σε όλα αυτά είναι κουφοί, και σαν κωφοί βόθροι βουλώνουν τα αυτιά τους, και έχουν παραδοθεί μόνο σε σατανικά παιχνίδια, κάθε είδους λαιμαργία και μέθη, και έχουν γίνει σκλάβοι των σαρκικών παθών. Επομένως, εγκαταλείπονται από τον Θεό και παραδίδονται στη δύναμη των πονηρών πνευμάτων και από εκεί τους οδηγούν οι δαίμονες. Αυτό είναι ξεκάθαρο, ξένε, από αυτό που λένε οι ίδιοι οι δαίμονες σε έναν ψαλμό για τους εγκαταλειμμένους από τον Θεό: Παντρευτείτε, λένε, και αποκτήστε τον, ο Θεός τον άφησε να φάει και να τον ελευθερώσει (Ψαλμ. 70:11). Αυτό είναι το πόσο προσεκτικοί και πόσο χαρούμενοι είναι οι δαίμονες στο να καταστρέφουν ανθρώπους. Το μελλοντικό αιώνιο μαρτύριο τους δεν είναι τόσο τρομακτικό όσο είναι ο θάνατος άτυχων ανθρώπων που τους διασκεδάζει. Εκείνοι που λόγω της μεγάλης τους τρέλας και αναισθησίας στολίζονται ψευδώς με τον βασιλικό μου βαθμό, βυθίζονται σε τέτοιες συμφορές και υποβάλλονται σε τέτοια φοβερά βασανιστήρια. Έχετε ήδη ακούσει, για τον πλανόδιο, αυτό που θέλατε να μάθετε από μένα. Τώρα συνεχίστε το δρόμο σας με χαρά, αν και δεν υπάρχει λόγος να χαρείτε αφού ακούσατε τι συμφορές κατακλύζουν το σύμπαν». Έχοντας θρηνήσει όλα αυτά όπως έπρεπε, τη ρώτησα, λέγοντάς της: «Μην τεμπελιάζεις, κυρία μου, σε παρακαλώ να με μάθεις λίγο περισσότερο: γιατί κάθεσαι σε αυτό το έρημο μονοπάτι, περικυκλωμένος από τόσο τρομερά θηρία;» Σε αυτό μου είπε: «Αυτό το έρημο μονοπάτι σχηματίζει την τρέχουσα τελευταία καταραμένη εποχή, καθώς είναι ήδη στερημένο από ευσεβείς βασιλιάδες και εγκαταλειμμένο από τους ζηλωτές του ουράνιου Πατέρα μου, γιατί όλοι τώρα αναζητούν «τον λαό τους» και όχι τον Θεό - όχι για να Τον δοξάσουν με καλές πράξεις, ευεργεσία και πίστη σε εκείνους που προσπαθούν συνεχώς με τον Θεό. Προσπαθούν να αυξήσουν τα όρια της δύναμής τους και γι' αυτό οπλίζονται με εχθρότητα ο ένας εναντίον του άλλου, προσβάλλουν ο ένας τον άλλον, χαίρονται για την αιματοχυσία αυτών και άλλων πιστών ανθρώπων με την κακία τους, χτίζουν διάφορες συκοφαντίες ο ένας εναντίον του άλλου, όπως τα ζώα, αλλά δεν έχουν ζήλο για την Αγία Εκκλησία του Χριστού, η οποία υποβάλλεται σε διάφορα βασανιστήρια και κακοποιούς. Δεν ταυτίζεται σωστά η πραγματική καταραμένη ηλικία με το μονοπάτι της ερήμου, κι εγώ ο ίδιος, σαν χήρα σύζυγος, ντυμένος με τα ρούχα της χηρείας, κάθομαι περιτριγυρισμένος από άγρια ​​ζώα, βασανισμένος από αυτά, όπως σας εξήγησα κάπως πριν; Και αυτό που με βυθίζει περισσότερο στην τελική θλίψη είναι ότι δεν έχω τέτοιους πρωταθλητές όπως είχα πριν, που θα μεσολαβούσαν για μένα από τη ζήλια του Θεού και θα διόρθωναν τον άτακτο αρραβωνιαστικό μου. Δεν έχω τον μεγάλο Σαμουήλ, τον ιερέα του Υψίστου Θεού, που στάθηκε θαρραλέα εναντίον του Σαούλ, που με παράκουσε, δεν έχω τον Νάθαν που θεράπευσε με μια θεϊκή παραβολή τον Βασιλιά Δαβίδ και τον απελευθέρωσε από μια τρομερή πτώση, δεν έχω ζηλωτές όπως ο Ηλίας και ο Ελισσαιέ, που δεν ντράπηκαν τον Σαμάρι, τον παράνομο. Αμβρόσιος, ο επίσκοπος Δεν υπάρχει Θεός, που να μην φοβήθηκε το μεγαλείο της βασιλικής δύναμης του Μεγάλου Θεοδοσίου, δεν υπάρχει ο Μέγας Βασίλειος, που έλαμψε με αγιότητα και κάθε σοφία, που με τη σοφή διδασκαλία του τρόμαξε τον διώκτη της αδερφής μου, Βαλέν, δεν υπάρχει μεγάλος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, που να μην προσέβαλε τη σοφία. χρήμα και φιλαρέσκεια βασίλισσα Ευδοξία. Στερούμενος από τέτοιους πρωταθλητές και ζηλωτές, δεν με παρομοιάζουν σωστά με μια χήρα σύζυγο, και κάθομαι στον έρημο δρόμο αυτής της καταραμένης εποχής; Αυτές είναι οι συμφορές μου, άξιες πολλών λυγμών! Ακούγοντας αυτό, προσεύχεσθε ασταμάτητα στον κοινό Κύριο όλων, τον Βασιλιά, να τιμήσει, από τη φιλανθρωπία και την αμέτρητη καλοσύνη Του, να τους δείξει τη φιλανθρωπία και την καλοσύνη Του, ώστε να μένουν πίσω από κάθε κακό και κάθε αναληθή και να δεχτούν την αλήθεια, κάθε ευσεβή ζωή και γενναιοδωρία στους υφισταμένους τους, τόσο ευσεβείς, ευσεβείς και ευγενείς. Τους μια ατελείωτη βασιλεία στους ουρανούς μαζί με εκείνους που με ευλάβεια και ευσέβεια κυβέρνησαν αυτήν τη γήινη βασιλική δύναμη, στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας, στον οποίο αρμόζει δόξα, τιμή και λατρεία στους ατελείωτους αιώνες. Αμήν». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: