Слово 26. В котором пространно и с жалостью излагаются нестроения и бесчиния царей и властей последнего времени

Вървях по труден и скръбен път и видях жена, седнала край пътеката, която, навеждайки глава на ръцете си и на колене, плачеше горчиво и безутешно; тя беше облечена в черни дрехи, подходящи за вдовици, и беше заобиколена от животни: те бяха лъвове, мечки, вълци и лисици. Бях ужасен от тази ужасна и неочаквана среща, но се осмелих да се приближа до жена си и като й казах обичайния поздрав, попитах коя е тя, как се казва, защо седи на тази пуста пътека и каква е причината за нейния плач и оплакване? Тя ми отговори с тежка въздишка, казвайки: "Напразно ме затрудняваш, пътнико. Моля те: отмини с мълчание, защото моите мъки не само са трудни за изразяване, но са и неизлечими с човешки средства. Не искай да ги чуеш, защото няма да ти помогне, а напротив, ще се хвърлиш в беда. Сред многото ми неизлечими скърби е фактът, че тези, които сега управляват аз, поради голямата си жестокост, изобщо не приемам полезни съвети от своите доброжелатели. И чрез това, повече отколкото чрез други страсти, които се развиха в тях, те ме направиха безполезен и обект на укор, и чрез това самите те лесно стават пленници на всички около тях. Затова върви, пътнико, с радост по пътя си и не питай напразно за това, което ме засяга, защото не можеш да ми дадеш никаква цел или да ми донесеш никаква полза. Започнах повече да настоявам и да я моля да ми каже причината за скръбта си; в същото време казах: „Най-почтен! Въпреки че не мога да ви донеса никаква полза, вие сами, споделяйки скръбта си, можете по този начин да си осигурите малко облекчение от болестта, която ви потиска; също така аз и тези, които чуят за това от мен, ще получим значителна полза: защото обикновено хората, както когато чуят за похвалните дела на другите, се възбуждат от това, за да се състезават с тях, така и от злополуките на другите те се насърчават да бъдат внимателни, за да не изпаднат в същите проблеми. Затова ви моля: говорете смело за себе си, без да криете нищо.” Убедена от тези думи, тя повдигна малко глава и, като ме погледна, каза: „Не исках, о, страннико, да ти кажа това, което ме засяга, страхувайки се, че ти, като го напишеш, ще си навлечеш омраза от страна на онези, които се отвръщат и мразят ученията на старейшините и които с това повече от всяка друга социална болест донасят окончателно унищожение на управниците и властите на хората. Но, като поставих всичките си уповавайки се на любовта към човечеството и добротата на общия Създател и Господар на всички, ще ви кажа всички причини за моята тъга: може би някои от най-благоразумните, като чуят това, ще изоставят толкова голяма безчувственост и грозота и ще се обърнат към благочестиви дела, които могат да им донесат слава и чест, и растеж на тяхната сила. Слушайте с внимание какво сте искали да чуете от мен. Аз, страннико, съм една от благородните и славни дъщери на Царя на всичко, Създателя и Учителя, от Когото всеки добър дар и всеки съвършен дар се спуска върху онези от синовете човешки, които Го търсят с всички праведни дела и чистота на живота, Който е Отец на всичко, на небето и на земята. Имам повече от едно име, но се наричам различно: наричам се превъзходство, и сила, и господство, и господство. Истинското ми име, което съдържа всичко по-горе, е „Василий“ (т.е. преведено от гръцки като „царство“). Получих това прекрасно име от Всевишния, тъй като онези, които ме притежават, трябва да бъдат сила и утвърждение за тези, които са им подчинени, а не разрушение и постоянно объркване. Това е значението на името „Василий“ на гръцки, но мнозина, като не разбират това и управляват делата на своите подчинени, недостойни за моята царска титла, стават мъчители вместо царе, като по този начин ме обезчестяват и се потапят в големи скърби и болести, получавайки от Всевишния възмездие, достойно за тяхната лудост. Чувайки такива думи, аз паднах в честните нозе на жена си, поклоних й се с подходящо благоговение и срам, като я помолих за прошка за това, че по-рано, поради незнание, не й оказах честта, която се полагаше на царете, и заедно я помолих да ми обясни по-подробно причината за нейната тъга и седене на пустия път, за да мога да науча по-ясно за нея. Тогава тя се обърна към мен с радостно разположение и каза: „Тъй като виждам, че ти, о страннико, си ревностен за Бога и вдъхновен от нелицемерна любов към родния си човешки род, искаш да научиш от мен това, което ме засяга, така че чрез твоето усърдно изследване другите да получат някаква полза, тогава слушай и нека всички онези, които са наистина благочестиви и желаят да угодят на Всевишния, да бъдат удостоени да получат безкрайното Му царство. Всички чувствени и властолюбиви се опитват да покорят мен, дъщерята на Царя на всички и Създателя, както казах по-горе, но много малко са тези, които наистина биха се грижили за мен и ме украсили, които биха уредили положението на хората, живеещи на земята, достойни за моя Баща и моето царско име. Повечето от подчинените ми, победени от любов към парите и алчност, измъчват онези, които са под техен контрол, с всякакви парични наказания и принудителен труд, за да издигнат ценни сгради, които по никакъв начин не допринасят за укрепването на тяхната власт, а служат само за прекомерно самозадоволяване и за задоволяване на желанията на техните покварени души. Това наистина са същите, о страннико, които моят бивш истински пазител, цар Давид, упреква, който казва: Защото потъмнялата земя се напълни с домове на беззаконието (Пс. 73:20). И той добре ги нарече помрачени земи, а къщите им домове на беззаконие, като построени чрез неправедни мъчения и винаги изпълнени с всякакъв вид изнудване и непристойно възмущение. Като отхвърлиха от душите и мислите си съвета на същия праведен мой пазител, който завещава на властите: Не се доверявайте на неправдата и не желаете възхищение; ако тече богатство, не прилагайте сърцето си (Пс. 61:11), - те станаха роби на страстите на сребролюбието и сребролюбието, и безумното им сърце се помрачи, защото в тях угасна божествената светлина, която осветява всеки човек, идващ на света (Йоан 1:9). Онези, които истински, а не лицемерно обичат тази светлина, не лъжат пред общия Учител, когато в молитвата си, като че ли се хвалят, казват: Твоят закон е светилник за нозете ми и светлина за пътеките ми (Пс. 119:105). Онези, които казват това искрено на общия Господ на всички, когато се молят, нито с нозете си, тоест с праведни и благочестиви понятия, не се отклоняват от истината в страстта на алчността и неправдата, нито с пътищата си, тоест с мисли и фини помисли, са осквернени от плътски похоти, но от закона, тоест със заповедите на Всевишния, са осветени, сякаш от някаква лампа, и изпълняват всякакви добродетели: те обичат и пазят чистотата и светостта на душата и тялото и се радват на всяка правда, на човеколюбието, кротостта и добротата на своите подчинени и, украсени с всякакви добри дела, смело казват: Като си създал правда и правда, не ме предавай на онези, които ме оскърбяват. (Пс. 119:121) към нечестиви хора и демони; и още: Намразих и се отвратих от беззаконието, а възлюбих Твоя закон (Пс. 119, 163), който ми казва: Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще се наситят (Мат. 5:6-7), т. е. ще се наситят от Самия Бог и своя Спасител, Който, според словото Божествен Апостол, биха искали приемете истина от Бог и освобождение (1 Кор. 1:30). Те винаги Го търсят по този начин с голямо желание, като човек, измъчван от силен глад и жажда, който иска преди всичко да насити корема си с хляб и да утоли жаждата си с вода. Такива бяха всички мои древни пазители, сред които първият е благословеният цар и благочестивият свещеник на Всевишния, вечнопаметният Мелхиседек, който благослови великия деятел на любовта към хобитата и всички други добродетели - патриарх Авраам, като го посрещна с хляб и вино, когато се върна с победа след поражението на Ходологомор (Бит. 14:17-18). Този Мелхиседек, оприличен от божествения проповедник (Павел) на Божия Син, като нямащ нито началото на дните, нито края на живота си в Светото писание, се тълкува първо като цар Седек, което означава цар на правдата, след това като цар на Салим, тоест на мира. Защо постави истината пред мира? – Да покаже, че там, където има истина, със сигурност ще има мир, а не обратното; тъй като много от тези, които бяха наполовина сгодени за мен, обичаха мира и обичаха да имат мир със съседните езически владетели като тях и алчно поглъщаха своите подчинени с всякакви неправедни мъчения и изнудвания. Това са всички онези, които с право се наричат ​​угнетители, за които Божият пророк казва: Многобройните пастири поквариха гроздето ми, оскверниха моята част (Иер. 12:10). Горко на вас, пастири, защото пасете себе си, а оставихте Моите овце да умират от глад (Ерем. 23:1; Езек. 34:3-4). И чрез друг пророк той казва: Каква блудница, верният град Сион е пълен с правосъдие: в него почива правдата, но сега в него има убийци. Вашите принцове не се подчиняват, вашите другари са татем, любящи дарове, ревностни отмъстители, които не съдят сираците и не се вслушват в присъдата на вдовиците. Поради тази причина Господ казва така: Горко на силните в Израиля, защото гневът Ми няма да престане против противното (Ис. 1:21, 23-24). Кой може да скърби достатъчно за тях, които страдат от такава безчувственост и толкова силно ядосват Бог, Който ги е удостоил с такава голяма чест и такива достойнства? След толкова много поучения и съвети на боговдъхновените апостоли, след толкова страшни заплахи, след толкова много примери за унищожение и окончателна гибел на неправедни царства, те не се боят и не боят от Господа Всемогъщия, Който се противопоставя на горделивите, в чиято ръка не се разтваря чашата с вино, тоест чашата на яростта и непоносимия гняв, от която ще пият всички грешници на земята (Пс. 74:9), които с цялата си неистина и алчност унижават най-почтения ранг на царя, чиито нозе бързо проливат кръв, поради несправедливата си, брутална ярост. Съпротивлявайки се така безсрамно на Всевишния, тъй като не се страхуват от този, който говори с такива: Това си сторил и като си премълчал, си се покаял за беззаконието, защото и аз ще бъда като теб (Пс. 49:21). Тоест, ти си помисли, че как се отнасяш безчувствено към всякакви беззакония и неистини, и като видиш обиждащите, мълчиш и не се интересуваш от онези, които в съответствие с твоята неправедна мъдрост обиждат другите, и не им отмъщаваш за обидените от тях - мислиш ли, че и аз като теб ще премълча за твоите неистини и безбожни осквернения и няма да отмъстя на онези, които викат към Мен? непрекъснато към вас и плачейки горчиво поради своите проблеми, какви проблеми страдат от вас? не! не! Аз съм праведният Съдия и ще те изоблича и ще изнеса греховете ти пред лицето ти (пак там). Не ме ли чувате да казвам: Заради страстта на сиромасите и стенанията на бедните сега ще възкръсна, казва Господ (Пс. 11:6)? Как презирате и следващата дума от Писанието, която казва: Защо разгневявате нечестивия Бог? След това, показвайки вашето безумие, той обяснява: Той каза в сърцето си: няма да търси (Пс. 9:34). Не се заблуждавайте. Ще го изисквам, ще го изисквам! Защото Аз съм Бог на отмъщението, Господ, Бог на отмъщението, Който не се съблазнява (Пс. 93:1). Как не се боиш, обвиняван от бившия праведен цар, който Ми говори за теб с негодувание: Твоите хора, Господи, смириха и огорчиха Твоето имущество, вдовицата и сирачето, и странника избиха (Пс. 93: 5-6)? Не правиш ли същото и не по-лошо от това сега в своята безмилост? Не чуваш ли същия праведник, как Ме насърчава с цялата си душа против тебе, като казва: И Господ ще им въздаде беззаконието им, и чрез тяхното нечестие Господ Бог ще ме погуби (Пс. 93:23)? Защо презирате неговия завет, където той ви казва: И сега, царе, разберете, бъдете наказани всички вие, които съдите земята. Работете за Господа със страх и радвайте Му се с трепет. Приеми наказание, но не когато Господ се разгневи и загинеш от пътя на праведния, когато гневът Му скоро пламне (Пс. 2:10-12)? Когато тя искаше да продължи, аз я прекъснах, като казах: "Всичко, което казахте, е напълно свято и страшно за онези, които искрено се боят от Бога и искат да получат Неговото безкрайно царство. Но аз питам теб, твоят слуга, обясни ми: как може този, който работи за Всевишния със страх, в същото време да Му се радва с трепет? В края на краищата, където живее истинският страх от Бога, радостта е премахната оттам, като истинското пророческо слово казва: Сърцето ми беше запазено и уплашено от гласа на молитвата на устните ми, и в костите ми трепереше, и силата ми се разклати в мен (Ав. 3:16) Ако има трепет в костите на този божествен човек и силата му е разклатена, тогава как може да се радва?“ На това тя ми отговори: „Не си ли чул, о, страннико, божествения евангелист, който казва: В любовта няма страх, но съвършената любов пропъжда страха (1 Йоан. 4:18), тоест пропъжда робския, а не синовния страх. Защото, когато човек се усъвършенства в любовта към своя Създател чрез усърдното изпълнение на всички Негови свети заповеди, от които първата и съдържаща всички останали е - възлюби Господа твоя Бог с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичкия си ум, и с всичката си сила (Марк 12:30): тогава той наистина работи за своя Създател със страх, тоест изпълнявайки Неговите свети заповеди, като Му се покорява във всичко, като неговия син баща, с цялата радост и благоговение. Тогава той се радва с трепет, тоест се изпълва с духовна радост, а не с плътска. Когато казва, радвайте Му се с трепет, пророкът има предвид именно духовната радост, която се ражда от изпълнението на светите Му заповеди. И това става ясно от думите на същия пророк Авакум, който казва: Господи, ще се зарадвам, ще се зарадвам в Бога, моя Спасител. По каква причина, кажи ни, божествени Пророче? Затова той казва, че Господ, моят Бог, е моята сила и ще обучи моите мисли, тоест благочестивите мисли на моята душа, за да развият мъдрост в Господа и непогрешим ум. Това – радвайте се с трепет – може да се разбере и в друг смисъл. Бог, Който е Създател на всичко и Владетел, като е съвършена доброта и човеколюбие и милосърдие, знаейки човешката слабост, че ние естествено понякога се нуждаем от някаква радост и забавление на живота, като например: в празници и тържества и в радостни събирания, сякаш казва: Не ви забранявам всекидневни радостни събирания в определени дни и общи трапези; събирайте се, казва той, радвайте се и празнувайте, обаче, с Моето страхопочитание, тоест в рамките на Моите спасителни заповеди, според словото на Моя проповедник: Каквото и да ядете, каквото и да пиете, каквото и да правите друго, всичко вършете за слава Божия (1 Кор. 10:31). Яжте, казва той, и пийте заедно с радост, според Моята воля и както ви заповядах чрез същия Мой проповедник, който казва: Нощта премина, а денят наближава: затова нека оставим настрана тъмните дела и да облечем оръжията на светлината. Защото нека в наши дни ходим по добри нрави, да не прекарваме времето си в безредни песни и пиянство, не в блудство и блудство, не в ревност и завист, но да се облечем в Господа Иисуса Христа и да не се отдаваме на плътски похоти (Рим. 13:12-14). Без да се подчиняват на нищо от това, тези, които сега са на власт беззаконно и нечестиво, пируваха под звуците на арфи, тамбури и дайрета, с всякакъв вид подигравки, сквернословия и богохулства, без да помнят думите на Божия пророк, който изобличава такива, казвайки: Горко на онези, които стават сутрин и усърдно търсят спиртно питие, които прекарват дните си в пиянство и чакат вечерта: защото виното ще ги изгори: Те пият вино с гусли и певци, с тамбури и свирли, но не гледат делата на Господа и не се замислят за делата Му (Ис. 5:11-12). Празниците, които създават, са по-подходящи за неверните езичници, които не познават нито Бога, нито Неговия страшен съд и вечните мъки, които очакват онези, които разгневяват Всевишния с такива безбожни празници. Тези пиршества не са по-различни от подло-убийственото пиянство на Ирод, който, ако първо не беше покварил царския ум с беззаконно прелюбодеяние и безмерно пиене на вино, нямаше да отсече свещената глава на божествения Предтеча и Кръстител Йоан и не би я дал като подкуп на танцуващата девойка. Така и хората, които някога излязоха от Египет, ако първо не бяха покварили ума си със същите беззаконни игри и пиянство, както е писано - когато хората седнаха да ядат и пият и станаха да играят, те не биха помолили първосвещеника Аарон, казвайки: Направи ни боговете, които са ходили пред нас; Защото този Моисей, който ни изведе от Египетската земя, не знаеше какво ще се случи с него (Изход 32:6, 1). Разберете какво нечестие бяха причината за тези беззаконни празници и игри. Всички веднага забравиха: самия Бог и чудните Му чудеса, които извърши в Египетската земя и в Червено море, и храната, доставяна от небето, и изворите, които извираха от камъка с божествена сила в безводната пустиня, и самия блажен Моисей, който ги изведе от много години горчив труд в Египет и, неблагодарни за всичко това, започнаха да искат за себе си създадени от човека богове - богове, които бащите им не познаваха. . Такава награда и такава чест обикновено се получават от онези, които презират закона и уставите на обикновения Господар и Крал; Такива хора винаги прегръщат плодовете на тези, които са се предали на алчност, пиянство и плътска нечистота - крале и принцове и всички неистови настойници на любовта към парите. Те изпадат в невежество за Бога, в забрава за смъртта и за мъченията, които ще сполетят нечестивите и грешниците след смъртта; към това те добавят безразсъдство и лудост, сатанинска гордост и лудост на ума и накрая, своеволие и самоугаждане. Те не обръщат внимание нито на свещеническото духовно учение, нито на съветите на опитни старейшини, нито на заплахите на боговдъхновените писания; за всичко това те са глухи и като глухи аспиди запушват ушите си и са се предали само на сатанински игри, на всякакво лакомство и пиянство и са поробени на плътските страсти. Затова те са изоставени от Бога и предадени на властта на злите духове, а оттам демоните ги водят. Това става ясно, страннико, от това, което самите демони казват в един псалом за изоставените от Бога: Оженете се, казват, и го имайте, Бог го остави да яде и да го избави (Пс. 70:11). Ето колко внимателни и весели са демоните в унищожаването на хората. Бъдещите им вечни мъки не са толкова ужасяващи, колкото ги забавлява смъртта на нещастни хора. Тези, които поради голямата си лудост и безчувственост лъжливо се украсяват с моя царски сан, се хвърлят в такива бедствия и са подложени на такива ужасни мъки. Вече чухте за скитника това, което искахте да знаете от мен. Сега вървете по пътя си с радост, въпреки че няма причина да се радвате, след като сте чули какви бедствия поглъщат вселената. След като оплаках всичко това, както трябва, аз я попитах, като казах: „Не бъдете мързеливи, милейди, моля ви да ме научите още малко: защо седите на този пуст път, заобиколен от такива ужасни зверове?“ На това тя ми каза: „Тази безлюдна пътека образува сегашната последна проклета епоха, тъй като вече е лишена от благочестиви царе и изоставена от ревнителите на моя небесен Отец, тъй като сега всеки търси „своите хора“, а не Бога - не за да Го прославят с добри дела, благодеяния и борба с онези, които постоянно се опитват да заличат истинската вяра в Бога от лицето на земята; те само се опитват да увеличат границите на властта си и поради това се въоръжават с враждебност един към друг, обиждат се един друг, радвайки се на кръвопролитието на тези и други верни хора, те изграждат различни клевети един срещу друг, като животни, но нямат ревност към светата Христова църква, която е подложена на различни мъки и различни клевети от христоненавистните исмаилтяни. Не е ли истинският прокълнат век правилно приравнен на пустинния път, а аз самата, като овдовяла жена, облечена в дрехите на вдовството, седя заобиколена от диви животни, измъчвана от тях, както ви обясних малко по-рано? И това, което най-много ме потапя в последна тъга, е, че нямам такива защитници, каквито имах преди, които биха ходатайствали за мен от Божията ревност и биха коригирали моя безпорядъчен годеник. Нямам великия Самуил, свещеника на Всевишния Бог, който смело се изправи срещу Саул, който не ми се подчини, нямам Натан, който с благочестива притча изцели цар Давид и го избави от страшно падение, нямам ревнители като Илия и Елисей, които не се срамуваха от беззаконните мъчители, самарийските царе, нямам прекрасния Амвросий, епископ Няма Бог, Който да не се е уплашил от величието на царската власт на Теодосий Велики, Няма Василий Велики, Който блестеше със святост и всяка мъдрост, Който с мъдрото си учение всяваше ужас в гонителя на моята сестра Валент, Няма велик Йоан Златоуст, Който не претърпя оскърбление и не презря топлите сълзи на бедната вдовица, а изобличи любовта към парите и алчност царица Евдокия. Лишен от такива защитници и ревнители, не съм ли правилно оприличен на овдовяла съпруга и седя ли на пустия път на този проклет век? Това са моите нещастия, достойни за много ридания! Като чуете това, молете се непрестанно на общия Господар на всички, Царя, Той, поради Своето човеколюбие и безброй благости, да благоволи да им покаже Своето човеколюбие и благост, така че те да изостанат от всяко зло и всяка неистина и да приемат истината, всеки благочестив живот и щедрост към своите подчинени и така, че праведно и благочестиво, управлявайки земната власт, да ги приеме безкрайно небесно царство заедно с онези, които благочестиво и благочестиво управляваха тази земна царска власт, в Христос Исус, нашия Господ, на Когото подобава слава, чест и поклонение за вечни векове. Амин". Може да се интересувате от: