Слово 26. В котором пространно и с жалостью излагаются нестроения и бесчиния царей и властей последнего времени
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
مشيت على طول طريق صعب ومحزن ورأيت زوجة تجلس على جانب الطريق، وهي تحني رأسها على يديها وعلى ركبتها، وتبكي بمرارة وبلا عزاء؛ وكانت ترتدي ملابس سوداء تناسب الأرامل، وكانت محاطة بالحيوانات: أسود ودببة وذئاب وثعالب. لقد شعرت بالرعب من هذا اللقاء الرهيب وغير المتوقع، لكنني تجرأت على الاقتراب من زوجتي، وبعد أن ألقيت عليها التحية المعتادة، سألتها من هي، وما اسمها، ولماذا تجلس على هذا الطريق المهجور، وما سبب بكائها ونحيبها؟ أجابتني تنهيدة ثقيلة قائلة: "عبثًا أن تجعل الأمر صعبًا عليّ أيها المسافر. أطلب منك: مر بصمت، لأن أحزاني ليست صعبة التعبير فحسب، بل إنها أيضًا غير قابلة للشفاء بالوسائل البشرية. لا تريد أن تسمعها، لأنها لن تفيدك شيئًا، بل على العكس من ذلك، سوف تغرق نفسك في المشاكل. ومن بين أحزاني العديدة غير القابلة للشفاء حقيقة أن أولئك الذين يحكمونني الآن، بسبب قسوتهم الكبيرة، لا تقبل على الإطلاق النصائح المفيدة من المهنئين لهم.
ومن خلال هذا، أكثر من أي أهواء أخرى تطورت فيهم، جعلوني عديم القيمة وعرضة للتوبيخ، ومن خلال هذا أصبحوا هم أنفسهم أسرى لكل من حولهم بسهولة. فاذهب أيها المسافر في طريقك بكل سرور، ولا تسأل عبثًا عما يعنيني، لأنك لا تستطيع أن تعطيني أي غرض أو تجلب لي أي فائدة. بدأت أصر أكثر وأتوسل إليها أن تخبرني عن سبب حزنها؛ وقلت في نفس الوقت: أكرم واحد! على الرغم من أنني لا أستطيع أن أقدم لك أي فائدة، إلا أنك بنفسك، من خلال مشاركة حزنك، يمكنك بالتالي أن توفر لنفسك القليل من الراحة من المرض الذي يضطهدك؛ وأيضًا، أنا وأولئك الذين يسمعون عن هذا مني سوف ننال فائدة كبيرة: عادةً ما يشجع الناس، عندما يسمعون عن أعمال الآخرين الجديرة بالثناء، على التنافس معهم، وبمصائب الآخرين يشجعون أنفسهم على توخي الحذر، حتى لا يقعوا في نفس المشاكل. لذلك أطلب منك: تحدث عن نفسك بجرأة، دون إخفاء أي شيء.
اقتنعت بهذه الكلمات، ورفعت رأسها إلى حدٍ ما، ونظرت إليّ، وقالت: "لم أرغب، أيها الغريب، أن أخبرك بما يعنيني، خوفًا من أنك، بكتابتها، ستجلب الكراهية من جانب أولئك الذين يبتعدون ويكرهون تعاليم الكبار، والذين، بهذا أكثر من أي مرض اجتماعي آخر، يجلبون الدمار النهائي لحكام وسلطات الشعب. ولكن، بعد أن وضعت كل ثقتي في محبة البشرية وصلاح الخالق والمعلم المشترك". من كل شيء، سأخبرك بكل أسباب حزني: ربما بعض الأكثر حكمة، بنعمة الله، بعد سماع ذلك، سيتوبون ويهجرون مثل هذا القدر الكبير من عدم الحساسية والقبح، ويتحولون إلى الأعمال الصالحة التي يمكن أن تجلب لهم المجد والكرامة، ونمو قوتهم. استمع بانتباه إلى ما أردت أن تسمعه مني.
أنا أيها الغريب، إحدى البنات الكريمات المجيدة لملك الكل، الخالق والمعلم، الذي منه كل عطية صالحة وكل موهبة كاملة تنزل على بني البشر الذين يطلبونه بكل أعمال بر وحياة طهارة، الذي هو أب الجميع، في السماء وعلى الأرض. لي أكثر من اسم، ولكنني أُدعى بشكل مختلف: أُدعى التفوق، والقدرة، والسيادة، والسيادة. اسمي الحقيقي الذي يحتوي على كل ما سبق هو "فاسيلي" (أي مترجم من اليونانية "مملكة"). لقد حصلت على هذا الاسم الرائع من العلي، لأن من يملكني يجب أن يكون قوة وتأكيدًا لمن هم تابعين له، وليس الدمار والارتباك المستمر. هذا هو معنى اسم "باسيلي" في اليونانية، لكن الكثيرين، الذين لا يفهمون هذا ويحكمون شؤون مرؤوسيهم الذين لا يستحقون لقبي الملكي، يصبحون معذبين بدلاً من الملوك، وبالتالي يهينونني ويغرقون أنفسهم في أحزان وأمراض كبيرة، وينالون من العلي عقابًا يليق بجنونهم.
عند سماع مثل هذه الكلمات، سقطت عند قدمي زوجتي الصادقة، وانحنيت لها باحترام وخجل مناسبين، وطلبت منها المغفرة لحقيقة أنني في وقت سابق، بسبب جهلي، لم أعطها الشرف المستحق للملوك، وطلبت منها معًا أن تشرح لي بمزيد من التفصيل سبب حزنها وجلوسها على الطريق المهجور، حتى أتمكن من التعرف عليها بشكل أكثر وضوحًا. ثم التفتت إليّ بطبع فرح وقالت: "بما أنني أرى أنك، أيها الغريب، غيور لله وملهم بالحب الصادق لجنسك البشري القريب، فأنت تريد أن تتعلم مني ما يعنيني، حتى ينال الآخرون بعض الفائدة من خلال بحثك الدؤوب، فاستمع، ولتتشرف جميع أولئك المتدينين حقًا والذين يرغبون في إرضاء العلي لينالوا ملكوته الذي لا نهاية له.
يحاول جميع الشهوانيين والمتعطشين للسلطة إخضاعي، أنا ابنة ملك الكل والخالق، كما قلت أعلاه، ولكن هناك عدد قليل جدًا ممن يهتمون بي حقًا ويزينونني، والذين سيرتبون وضع الأشخاص الذين يعيشون على الأرض يليق بأبي واسمي الملكي. معظم الخاضعين لي، الذين تغلب عليهم حب المال والجشع، يعذبون من هم تحت سيطرتهم بكل أنواع العقوبات المالية والسخرة لتشييد المباني القيمة، التي لا تساهم بأي حال من الأحوال في تعزيز قوتهم، ولكنها لا تؤدي إلا إلى إشباع الذات المفرط وإشباع رغبات نفوسهم الفاسدة. هؤلاء حقًا هم أيها الغريب، الذين يوبخهم ولي العهد القديم الملك داود قائلاً: "لأن الأرض المظلمة امتلأت بيوت الإثم" (مز 73: 20). وقد دعاهم الأراضي المظلمة، وبيوتهم بيوت الإثم، التي بنيت بالتعذيب الظالم ومليئة دائمًا بكل أنواع الابتزاز والانتهاكات الفاحشة.
بعد أن رفضوا من نفوسهم وأفكارهم نصيحة ولي أمري الصالح نفسه، الذي أورث السلطات: لا تثق في الإثم، ولا ترغب في الإعجاب؛ إذا تدفق الغنى فلا تمد قلبك (مز 61: 11) - فقد استعبدوا لأهواء محبة المال والطمع، وأظلم قلبهم الغبي، إذ انطفأ فيهم النور الإلهي الذي ينير كل إنسان آتيًا إلى العالم (يوحنا 1: 9). أولئك الذين يحبون هذا النور حقًا، وليس بالنفاق، لا يكذبون أمام السيد العام عندما يقولون في صلاتهم، كما لو كانوا يتفاخرون: "شريعتك مصباح لقدمي، ونور لسبيلي" (مز 119: 105).
أولئك الذين يقولون هذا بإخلاص للرب العام، عندما يصلون، لا بأقدامهم، أي بمفاهيم صالحة وتقوى، لا ينحرفون عن الحق في هوى الطمع والإثم، ولا بطرقهم، أي بالأفكار والأفكار الخفية، لا يتم تدنيسها بالشهوات الجسدية، بل بالناموس، أي بوصايا العلي، يستنيرون، كما لو بمصباح ما، ويتممون كل أنواع النعم. الفضائل: إنهم يحبون ويحافظون على طهارة وقداسة النفس والجسد، ويفرحون بكل بر، في محبة الإنسان، والوداعة، والصلاح لمرؤوسيهم، ومزينين بكل أنواع الأعمال الصالحة، ويقولون بجرأة: بعد أن خلقت العدل والبر، لا تسلمني إلى أولئك الذين يسيئون إلي (مزمور 119: 121) إلى الأشرار والشياطين؛ وأيضًا: "لقد أبغضت وبغضت الإثم، لكني أحببت شريعتك" (مز 119، 163)، التي تقول لي: "طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون" (متى 5: 6-7)، أي يشبعون من الله نفسه ومخلصهم، الذي بحسب كلمة الرسول الإلهي ينالون الحق من الله والخلاص (1 كو 1: 30).
إنهم يبحثون عنه دائمًا بهذه الطريقة برغبة كبيرة، مثل شخص يتعذب بالجوع والعطش الشديد، والذي يريد أولاً أن يشبع بطنه بالخبز ويروي عطشه بالماء. هكذا كان جميع أوصيائي القدامى، ومن بينهم الأول الملك المبارك وكاهن العلي التقي، ملكيصادق الذي لا يُنسى، الذي بارك العامل العظيم في حب الهوايات وسائر الفضائل الأخرى - البطريرك إبراهيم، الذي قابله بالخبز والخمر عندما عاد منتصرًا بعد هزيمة هودولوجومور (تكوين 14: 17-18). ملكي صادق هذا، الذي شبهه الواعظ الإلهي (بولس) بابن الله، بأنه ليس له بداية أيام ولا نهاية لحياته في الكتب المقدسة، يفسر أولاً على أنه الملك صدق الذي يعني ملك البر، ثم على أنه ملك ساليم أي السلام. لماذا وضع الحقيقة قبل السلام؟
– لإظهار أنه حيث توجد الحقيقة، سيزدهر السلام بالتأكيد، وليس العكس؛ لأن العديد من أولئك الذين كانوا نصف مخطوبة لي أحبوا السلام ويحبون السلام مع الحكام الوثنيين المجاورين مثلهم، ويلتهمون مرؤوسيهم بجشع بكل أنواع التعذيب والابتزاز الظالم. هؤلاء هم كل الذين يُدعى بحق الظالمين، الذين يقول عنهم نبي الله: رعاة كثيرين أفسدوا عنبي، نجسوا نصيبي (إر 12: 10). ويل لكم أيها الرعاة، لأنكم تطعمون أنفسكم، ولكنكم تركتم غنمي لتموت جوعًا (إرميا 23: 1؛ حزقيال 34: 3-4). ويقول على لسان نبي آخر: يا لها من زانية، مدينة صهيون الأمينة قد امتلأت حكمًا، فيها استراح البر، ولكن الآن صار فيها قتلة. أمراؤك لا يخضعون، أصحابك طاطمون، محبون للعطايا، منتقمون غيورون، لا يقضون على الأيتام، ولا يبالون بقضاء الأرامل. لهذا السبب يقول الرب هكذا: ويل للأقوياء في إسرائيل، لأن غضبي لا يتوقف عن العكس (إش 1: 21، 23-24).
من يستطيع أن يحزن بما فيه الكفاية عليهم، الذين يعانون من عدم الإحساس ويغضبون الله بشدة، الذي منحهم مثل هذا الشرف العظيم وهذه الكرامات؟ بعد كل هذه التعاليم والنصائح للرسل الملهمين، بعد هذه التهديدات الرهيبة، بعد كل هذه الأمثلة من الدمار والخراب النهائي لممالك ظلم، فإنهم لا يخافون ولا يخافون الرب القدير، الذي يقاوم المستكبرين، الذي لا يحل في يده كأس الخمر، أي كأس السخط والغضب الذي لا يطاق، الذي يشرب منه جميع خطاة الأرض (مز 74: 9)، الذي بكل أكاذيبهم وأكاذيبهم. الطمع يحط من قدر أشرف الملوك، الذين تسرع أقدامهم إلى سفك الدماء، بسبب غضبهم الظالم والوحشي. "مقاومين العلي هكذا بلا خجل، إذ لا يخافون من يتكلم مع مثل هذا: فعلت هذه، وبقيت صامتًا، تبت عن الإثم، لأني أكون مثلك" (مز 49: 21).
أي أنك فكرت في نفسك كيف تتعامل بلا وعي مع جميع أنواع الآثام والأكاذيب، وعندما ترى أولئك الذين يسيئون، فإنك تظل صامتًا، ولا تهتم بأولئك الذين، وفقًا لحكمتك غير الصالحة، يسيئون إلى الآخرين، ولا تنتقم منهم لمن أساءوا إليهم - هل تعتقد أنني، مثلك، سألتزم الصمت عن أكاذيبك وتدنيساتك الملحدة، ولن أنتقم لأولئك الذين يصرخون إلي؟ باستمرار عليك والبكاء بمرارة بسبب مشاكلهم، ما نوع المشاكل التي يعانون منها منك؟ لا! لا! أنا القاضي العادل، وسأوبخك وأرفع خطاياك أمام وجهك (المرجع نفسه). ألا تسمعونني أقول: من أجل هوى المساكين وأنين البائسين، الآن أقوم يقول الرب (مز 11: 6)؟ كيف تحتقر أيضًا الكلمة التالية في الكتاب المقدس، التي تقول: لماذا تغضب الله الشرير؟ ثم يوضح جنونك قائلاً: قال في قلبه: لا يطلب (مز 9: 34). لا تخدع نفسك من عقلك. سأطالب بذلك، سأطالب به! لأني أنا إله النقمة الرب إله النقمة الذي لا يعثر (مز 93: 1).
كيف لا تخاف، متهمًا من قبل الملك الصالح السابق، الذي يكلمني عنك بسخط: شعبك يا رب، تواضع، وجعل ممتلكاتك مريرة، الأرملة واليتيم، والغريب المقتول (مز 93: 5-6)؟ ألا تفعل الشيء نفسه وليس أسوأ من هذا الآن في قسوتك؟ أما تسمعون ذلك الصديق كيف يشجعني بكل نفسه عليك قائلاً: "ويجازيهم الرب على إثمهم، وبشرهم يهلكني الرب الإله" (مز 93: 23)؟ لماذا تحتقرون وصيته حيث يقول لكم: والآن أيها الملوك افهموا، تعاقبوا يا جميع قضاة الأرض. اعملوا للرب بخوف، وابتهجوا به برعدة. تقبل العقاب، ولكن ليس عندما يغضب الرب، وتبيد عن طريق الصديقين، عندما يحمى غضبه سريعًا (مزمور 2: 10-12)؟
عندما أرادت الاستمرار، قاطعتها قائلة: "كل ما قلته مقدس ومخيف تمامًا لأولئك الذين يخافون الله بصدق ويريدون الحصول على ملكوته الذي لا نهاية له. لكني أطلب منك، يا خادمتك، اشرحي لي: كيف يمكن لمن يعمل من أجل العلي بخوف، في نفس الوقت، أن يفرح به بخوف؟ بعد كل شيء، حيث يعيش الخوف الحقيقي من الله، يتم إزالة الفرح من هناك، كما تقول الكلمة النبوية الحقيقية: كان قلبي محفوظًا وخائفًا من صوت الله". صلاة شفتي، وارتعشت في عظامي، وارتعشت في داخلي قوتي (حب 3: 16). إن كانت عظام هذا الرجل الإلهي ارتعدت، وارتعشت قوته، فكيف يفرح؟ فأجابتني: "أما سمعت أيها الحاج الإنجيلي الإلهي القائل: لا خوف في المحبة، بل المحبة الكاملة تطرح الخوف إلى خارج" (1يو 4: 18)، أي تطرح خوف العبودية، وليس خوف البنين.
لأنه عندما يكتمل الإنسان في محبة خالقه من خلال إتمام جميع وصاياه المقدسة باجتهاد، وأولها والتي تحتوي على جميع الوصايا الأخرى - تحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك، ومن كل قدرتك (مرقس 12: 30): فإنه يعمل حقًا من أجل خالقه بخوف، أي إتمام وصايا قديسيه، ويطيعه في كل شيء، مثل ابن أبيه، بكل فرح وفرح. تقديس. ثم يفرح خوفًا، أي يمتلئ بالفرح الروحي، لا بالفرح الجسدي. عندما يقول افرحوا به بخوف، يقصد النبي بالتحديد الفرح الروحي الذي يولد من إتمام وصاياه المقدسة. وهذا واضح من كلام نفس النبي حبقوق الذي يقول: يا رب أبتهج، أبتهج بالله مخلصي. لأي سبب أخبرنا أيها النبي الإلهي؟ لذلك يقول إن الرب إلهي هو قوتي، وسيدرب أفكاري، أي أفكار نفسي التقية، لتنمية حكمة في الرب وعقلًا معصومًا من الخطأ.
ويمكن فهم هذا – ابتهج بخوف – بمعنى آخر. إن الله خالق الكل والمدبّر، كونه كلي الخير والمحبة للبشرية والرحمة، عالمًا بالضعف البشري، أننا بطبيعة الحال نحتاج أحيانًا إلى بعض فرح ولهو الحياة، مثل: في الأعياد والاحتفالات وفي تجمعات الفرح، وكأنه يقول: لا أنهاكم عن اجتماعات الفرح اليومية في أيام محددة ووجبات عامة؛ يقول: "اجتمعوا معًا، افرحوا واحتفلوا، مع ذلك، بمهابتي، أي في حدود وصاياي الخلاصية، وفقًا لكلمة كارزتي: كل ما تأكلونه، وكل ما تشربونه، وكل ما تفعلونه، فافعلوا كل شيء لمجد الله" (1 كو 10: 31). يقول: كلوا واشربوا معًا بفرح، حسب إرادتي وكما أوصيتكم بواسطة نفس كارزتي القائل: قد مضى الليل وتقارب النهار، فلنترك أعمال الظلمة ونلبس أسلحة النور.
فلنسلك في أيامنا سلوكًا حسنًا، لا نمضي الوقت في الغناء والسكر، لا في الزنا والزنا، لا في غيرة وحسد، بل نلبس الرب يسوع المسيح، ولا ننغمس في شهوات الجسد (رومية 13: 12-14). الذين لا يطيعون شيئًا من هذا، الذين هم الآن في السلطة في الأثم والفجور، يستمتعون بصوت الرباب والدفوف والدفوف، بكل أنواع الاستهزاء والتجديف والتجديف، ولا يتذكرون كلمات نبي الله الذي استنكر مثل هذا قائلاً: ويل للصائمين في الصباح والمطلبين المسكر، الذين يقضون أيامهم في السكر وينتظرون المساء، فإن الخمر تحرقهم. إلى الأعلى: يشربون الخمر بالعود والمغنين والدفوف والمزامير، ولا ينظرون إلى أعمال الرب، ولا ينظرون إلى أعمال يديه (إش 5: 11-12). الأعياد التي ينشئونها هي أكثر ملاءمة للوثنيين غير المخلصين الذين لا يعرفون الله ولا دينونته الرهيبة والعذاب الأبدي الذي ينتظر أولئك الذين يغضبون العلي بمثل هذه الأعياد الملحدة.
هذه الأعياد لا تختلف عن سكر هيرودس القاتل، الذي لو لم يفسد أولاً العقل الملكي بالزنا المخالف للقانون وشرب الخمر بلا حدود، لما قطع الرأس المقدس للسابق الإلهي والمعمدان يوحنا، ولما أعطاه رشوة للعذراء الراقصة. وبالمثل، فإن الشعب الذي خرج ذات مرة من مصر، لو لم يفسدوا عقولهم أولاً بنفس الألعاب المخالفة للقانون والسكر، كما هو مكتوب - عندما جلس الناس للأكل والشرب وقاموا للعب، لم يكونوا قد سألوا رئيس الكهنة هرون قائلين: اصنع لنا الآلهة التي سارت أمامنا؛ ولهذا لم يعلم موسى الذي أخرجنا من أرض مصر ما سيحدث له (خر 32: 6، 1). افهم مدى الشر الذي سببته تلك الولائم والألعاب الخارجة عن القانون.
نسي الجميع على الفور: الله نفسه، ومعجزاته الرائعة التي أجراها في أرض مصر وفي البحر الأحمر، والطعام الذي يأتي من السماء، والينابيع التي خرجت من الحجر بقوة إلهية في الصحراء القاحلة، والمبارك موسى نفسه، الذي أخرجهم من سنوات عديدة من العمل المرير في مصر، وناكرًا لكل هذا، بدأ يطلب آلهة من صنع الإنسان لأنفسهم - آلهة لم يعرفها آباؤهم. . عادة ما ينال أولئك الذين يحتقرون قانون وقوانين الرب والملك المشترك مثل هذه المكافأة وهذا التكريم؛ مثل هؤلاء الناس يتقبلون دائمًا ثمار أولئك الذين أسلموا أنفسهم للجشع والسكر والنجاسة الجسدية: الملوك والأمراء وجميع وكلاء محبة المال المسعورين. إنهم يقعون في جهل الله ونسيان الموت والعذاب الذي يصيب الأشرار والخطاة بعد الموت. ويضيفون إلى ذلك التهور والجنون، والكبرياء الشيطانية وجنون العقل، وأخيرًا الإرادة الذاتية والانغماس في الذات.
إنهم لا يستمعون إلى التعليم الروحي الكهنوتي، ولا نصيحة الشيوخ ذوي الخبرة، ولا تهديدات الكتب المقدسة الموحى بها؛ إنهم صم لكل هذا، ومثل الصم يسدون آذانهم، ويسلمون أنفسهم فقط للألعاب الشيطانية، وجميع أنواع الشراهة والسكر، ويصبحون مستعبدين للأهواء الجسدية. ولذلك يتركهم الله ويسلمون لقوة الأرواح الشريرة، ومن هناك يرشدهم الشياطين. وهذا واضح أيها الغريب مما يقوله الشياطين أنفسهم في أحد المزامير عن الذين تركهم الله: "يقولون تزوجوا وخذوه، فقد تركه الله ليأكله وينقذه" (مز 70: 11). هذا هو مدى حرص الشياطين وابتهاجهم في تدمير الناس. إن عذابهم الأبدي في المستقبل ليس مرعباً بقدر ما هو موت الأشخاص البائسين الذي يسليهم.
أولئك الذين، بسبب جنونهم الكبير وعدم إحساسهم، يزينون أنفسهم زورا برتبتي الملكية، ويغرقون أنفسهم في مثل هذه الكوارث ويتعرضون لمثل هذا العذاب الرهيب. لقد سمعت بالفعل عن المتجول ما تريد أن تعرفه مني. والآن امض في طريقك بفرح، مع أنه لا يوجد سبب يجعلك تفرح بعد أن سمعت ما هي المصائب التي تجتاح الكون.
بعد أن حزنت على كل هذا كما ينبغي، سألتها قائلة: "لا تكوني كسولة، يا سيدتي، أطلب منك أن تعلميني المزيد: لماذا تجلسين على هذا الطريق المهجور، وتحيط بك مثل هذه الوحوش الرهيبة؟" قالت لي: "يشكل هذا الطريق المهجور العصر الملعون الأخير الحالي، لأنه محروم بالفعل من الملوك الأتقياء ومهجور من قبل متعصبي أبي السماوي، لأن الجميع يبحثون الآن عن "شعبهم"، وليس عن الله - وليس لتمجيده بالأعمال الصالحة والإحسان ومحاربة أولئك الذين يحاولون باستمرار محو الإيمان الحقيقي بالله من على وجه الأرض؛ إنهم يحاولون فقط زيادة حدود قوتهم وبسبب ذلك" إنهم يتسلحون بالعداء تجاه بعضهم البعض، ويسيئون لبعضهم البعض، ويفرحون بإراقة دماء هؤلاء وغيرهم من المؤمنين؛ وبشرهم يبنون افتراءات مختلفة ضد بعضهم البعض، مثل الحيوانات، لكن ليس لديهم أي حماسة لكنيسة المسيح المقدسة، التي تتعرض لعذابات مختلفة وافتراءات مختلفة من الإسماعيليين الذين يكرهون المسيح.
أليس العصر الملعون الحقيقي مساويا بحق للطريق الصحراوي، وأنا نفسي، مثل زوجة أرملة، ترتدي ملابس الترمل، أجلس محاطة بالحيوانات البرية، وتعذبها، كما شرحت لك بعض الشيء من قبل؟ وأكثر ما يغرقني في حزن نهائي هو أنني لم أعد أملك أبطالًا كما كان لدي من قبل، الذين يشفعون لي بدافع غيرة الله ويصححون خطيبي الفوضوي.
ليس لدي صموئيل العظيم، كاهن الله العلي، الذي وقف بجرأة ضد شاول، الذي عصاني، ليس لدي ناثان، الذي شفى الملك داود بمثل تقوى وأنقذه من سقوط رهيب، ليس لدي متعصبين مثل إيليا وإليشع، اللذين لم يخجلا من المعذبين الخارجين عن القانون، ملوك السامرة، ليس لدي أمبروز الرائع، الأسقف لا إله الذي لم خافوا من عظمة القوة الملكية لثيودوسيوس الكبير، ليس هناك باسيليوس الكبير، الذي أشرق بالقداسة وكل الحكمة، الذي جلب الرعب بتعليمه الحكيم لمضطهد أختي فالنس، ليس هناك يوحنا الذهبي الفم العظيم، الذي لم يعاني من الإساءة ولم يحتقر الدموع الدافئة للأرملة الفقيرة، بل فضح حب المال وجشع الملكة يودوكسيا. بعد حرماننا من هؤلاء الأبطال والمتعصبين، ألا أشبه بحق بزوجة أرملة، وهل أنا جالس على الطريق المهجور في هذا العصر اللعين؟ هذه هي مصائبي، تستحق الكثير من التنهدات!
بسماع ذلك، صلوا بلا انقطاع إلى الرب العام للجميع، الملك، لكي يتنازل، من خلال محبته وصلاحه الذي لا يحصى، ليظهر لهم محبته وصلاحه، حتى يتخلفوا عن كل شر وكل كذب، ويقبلوا الحق، وكل حياة تقية وكرم لمرؤوسيهم، وحتى يتمكن، ببر وتقوى، حاكم القوة الأرضية، من استقبالهم مملكة لا نهاية لها في السماء مع أولئك الذين لقد حكمت هذه السلطة الملكية الأرضية بالتقوى والتقوى، في المسيح يسوع ربنا، الذي يليق بالمجد والإكرام والعبادة إلى أبد الآبدين. آمين".
قد تكون مهتمًا بـ: