Слово 25. По поводу перевода Толковой Псалтири, имеющее следующее надписание в Славянском тексте: «Благовернейшему и высшему царю и Богохранимому Государю и Великому Князю Василию Иоанновичу всея Русии, иже во иноцех наименьший Максим Святогорский метание, еже о Господе смиренне творю»
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ყოველი კეთილი ძღვენი და ყოველი სრულყოფილი საჩუქარი ზემოდანაა, სინათლის მამისგან ჩამომავალი (იაკობი 1:17), ნათლად გვასწავლის შთაგონებული წერილი. სხვანაირად არ შეიძლება. პლატონიც კი, პირველი გარეგანი ფილოსოფოსი, საღმრთო წერილიდან იყო ნასწავლი თუ ადამიანურ ბუნებაში ჩადებული ბუნებრივი მიზეზის შუქით, ღმერთს მიაწერს ყოველგვარი სიკეთის საწყისს და მიზეზს და ამბობს: „ჭეშმარიტად, ღმერთი კეთილია, ამიტომ იგი აღიარებულია ყოველგვარი სიკეთის ავტორად და არ გამოუწვევია რაიმე ბოროტება“. პირველი ჭეშმარიტი სიკეთის შემდეგ, რომელიც თავად ღმერთია, მისგან უთვალავი სარგებელი მომდინარეობს, რომელთაგან ორი ყველაზე დიდია: მღვდელმსახურება და სამეფო, როგორც ამას დიდი მეფე იუსტინიანე ამბობს, რომელიც ასე საუბრობს მასზე: „მღვდლობა და სასუფეველი არის ღმერთის ორი უდიდესი ძღვენი კაცობრიობისთვის, ორგანიზებული ღვთაებრივი მსახურებისთვის. საქმეებს, სამეფო კი მართავს ადამიანურ საქმეებს, ზრუნავს მათ, უფრო მეტიც, ორივე მათგანი, ერთიდაიგივე თავდავიწყებით, ამშვენებს ადამიანურ ცხოვრებას.
ამ ღვთაებრივი სიტყვების ჭეშმარიტების დამადასტურებელია მრავალი მღვდელი და მეფე, რომლებიც იყვნენ ძველ აღთქმაში და მათგან ყველაზე აღსანიშნავია: წინასწარმეტყველი მოსე და მღვდელი აარონი - ღვთის რჩეული კომბინაცია; აგრეთვე: იესო ნავეს ძე და მღვდელი ელეაზარი; წინასწარმეტყველი სამუელი და მეფე დავითი და სხვა მართალი ხალხი, რომლებიც ერთდროულად და ერთი გონებით განაგებდნენ მღვდელმსახურებას და სამეფოს. ახალ აღთქმაში ბევრი იყო ასეთი მაგალითი, როგორიცაა: პაპი სილვესტერი და მეფე კონსტანტინე დიდი; გრიგოლ ღვთისმეტყველი და მეფე თეოდოსი დიდი; იოანე ოქროპირი და მეფე არკადი და დანარჩენი მუდამ სამახსოვრო და ნეტარი ადამიანები - ახალი ისრაელის ეპისკოპოსები და მეფეები. ჩვენს რასაში, ზემოაღნიშნული სიტყვების ჭეშმარიტების მაგალითი და დასტურია, უეჭველად, თქვენი ღვთისგან დაცული და ღვთიური გვირგვინი ძალა, ყველაზე დიდებული ღვთისმოსაობითა და სათნოებით, რომელიც შეაგროვა მანამდე მეფობის ყველაზე სრულყოფილ სათნოებებს, თავისთავად აჩვენებს მათ, თითქოს ყველაზე სუფთა სარკეში, რომელიც ყველგან აფრქვევს სიბრძნესა და ჭეშმარიტებას.
სიბრძნით შემკული, ღვთისმოსავი თვინიერებით შერწყმული, თქვენ ხართ ამ დღესასწაულების წარმომადგენელი და ბრძნული მორთულობა ღვთაებრივ ეროვნულ და ინდივიდუალურ დღესასწაულებში. საბჭოებში სახელმწიფო ადმინისტრაციის საკითხებზე, საგნების მდგომარეობის გაუმჯობესების, აგრეთვე სამხედრო სიტუაციის ორგანიზების შესახებ, ამჟამინდელი და ყოფილი მეფეებიდან რომელი იქნება ყველაზე მეტად ამის უნარი, ვასილი იოანოვიჩი, სრულიად რუსეთის დიდებული დიდი ჰერცოგი? ასე რომ, ჩვენ ზემოთ კარგად ვთქვით, რომ თქვენი მშვენიერი და დიდებული ძალა იუსტინიანეს ზემოაღნიშნული სიტყვების განსახიერებაა, რადგან თქვენთან ერთად გყავთ საეპისკოპოსო ტახტის მატარებელი, ეპისკოპოსთა შორის დიდებული ბატონი ვარლაამი, სრულიად რუსეთის უწმინდესი მიტროპოლიტი, თქვენი ძალაუფლების სულიერი მამა და ღვთის მუდმივი შუამავალი.
თქვენი ურთიერთშეთანხმებული მენეჯმენტით სიმართლითა და სიკეთით შერწყმული ღვთისმოსაობა წმინდად ანათებს, რათა თქვენს წინაშე ნათლად აღსრულდეს ღვთაებრივი დავითის ნათქვამი: ჭეშმარიტება მიწიდან მოვიდა, სიმართლე კი ზეციდან; ამიტომ უფალი მოგცემს მადლს და შენი მიწა გამოიღებს თავის ნაყოფს, შენი სიმართლე წინ წავა და შენს ნაბიჯებს გადადგამს იმ გზაზე, რაც ზემოდან მიდის (ფსალმ. 85:12-14). ასე რომ, სამეფო ცხებამ, რომელიც წარმოიშვა პირველი და ერთადერთი ჭეშმარიტი კეთილისგან, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, მიაღწია თქვენს ძალას, სხვა უთვალავ სარგებელთან ერთად, რომლითაც თქვენი სამეფო გონება უსასრულოდ არის გამდიდრებული. სწორედ ამან განაპირობა თქვენი ძალა, რომ თარგმნოთ ფსალმუნების ინტერპრეტაციები, რომლებიც მრავალი წლის განმავლობაში იყო დაპატიმრებული წიგნების საცავებში, ხალხისთვის რაიმე სარგებლის მოტანის გარეშე.
მაგრამ თქვენი სასუფეველი, როგორც ზემოთ ვთქვი, თქვენში მცხოვრები მადლით გაბრწყინებული და ღვთაებრივი მოშურნეობის სულით აღსავსე, მაშინვე უგზავნის რჩევებს უფლის შესახებ თავის მამას, ბატონ ვარლაამს, მის უწმიდესს, სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტს და მისგან ლოცვითა და კურთხევით, მალე არა ცარიელი ასოებით, არამედ სავსე, როგორც ადამიანთა ნაყოფი, აიღეთ ყურები სიყვარულისკენ. - ხოლო წმიდა მთაზე მცხოვრებ ბერებს ვატოპედის ღირსი მონასტრიდან მოიწვიეს იქ მდებარე ერთ-ერთი პატივცემული მღვდელმსახური ვინმე სავა. და რადგან მან, სიბერის გამო, უარი თქვა გამეფებულ რუსულ უდიდებულეს ქალაქ მოსკოვში წასვლაზე, მის ნაცვლად გაიგზავნა ამის დამწერი მაქსიმე, უმცირესი ბერი, შენი ძალის მომლოცველი, რომელიც აქ ჩამოვიდა და მიიღო შენი ძალაუფლებიდან გადაცემული წიგნი, წმიდა ვარლამის კურთხევით და თარგმანებით ხუთი თვის განმავლობაში, თარგმანში სრულყოფილად განიმარტა. ბერძნული რუსულად.
ამავდროულად, საჭიროდ მიმაჩნია წინასიტყვაობა რამდენიმე სიტყვით გავუწიო ამ წიგნს მისი ღირსებისა და მნიშვნელობის ასახსნელად და მინდა ვთქვა ეკლესიის მოძღვრების შესახებ, რომლებმაც შეადგინეს ის - ვინ იყვნენ ისინი, რამდენი იყო და როგორი იყო მათი ინტერპრეტაციის თანმიმდევრობა - რათა, პირველ რიგში, თქვენი ღვთისგან დაცული სახელმწიფო, შემდეგ კი მთელმა სიმრავლემ მართლმადიდებელმა ქრისტიანებმა იცოდნენ, რაზე საუბრობდნენ. თუ მხედველობის გრძნობას დაქვემდებარებული საგნების შესაცნობად საჭიროა გამოცდილმა ადამიანებმა ავუხსნათ ისინი და სიამოვნებით მოვუსმინოთ მათ ამბებს ამის შესახებ, მით უფრო მიზანშეწონილია იგივე გავაკეთოთ ღვთაებრივ საგნებთან მიმართებაში, გონებით აღქმული - და ეს იმდენად უფრო საჭიროა, რამდენადაც ღვთაებრივი საგნები ადამიანურზე მაღლა და რაციონალურზე მაღალია. ზემოაღნიშნული ახსნა-განმარტების გაკეთებისას მხედველობაში მქონდა მიბაძოს მათ მაგალითს, ვინც დაასრულა კიდევ რამდენიმე უჩვეულო მოგზაურობა ან მოგზაურობა, ჩვეულებრივ, თავის ადგილზე დაბრუნებისთანავე ეუბნება მათ, ვინც მათ ეკითხება, ყველაფერი, რაც მათ განსაკუთრებით საყურადღებო მოისმინეს.
ასეთ მოცურავეებსა და მოგზაურებს ვბაძავ, იმასაც ვახსენებ, რაც ვნახე ამ ვოიაჟზე. და თუ მჭევრმეტყველი აღმოვჩნდი, ეს არავის გაუკვირდეს, რადგან ვინც ერთ რამეზე ლაპარაკობს, რამდენიმე სიტყვით ბევრის თქმა შეუძლია. და ვინც ბევრ და მრავალფეროვან თემაზე ლაპარაკობს, მისთვის არა მხოლოდ უხერხულია ამის გაკეთება, არამედ თუ ასე მოიქცა, მაშინ მისი ამბავი მსმენელისთვის ძალიან შეუფერებელი იქნება, რადგან ამით ის მათ არანაკლებ დაკნინებას გამოიწვევს, ვიდრე ვინმე ცდილობდა ერთი სიტყვით აეხსნა უთვალავი სამეფო საგანძური. ასე რომ, მე ვიწყებ ახსნას.
ეს წმინდა წიგნი შეადგინეს ძველმა ადამიანებმა, შემკული მთელი სიბრძნითა და გაგების სიღრმით. ის ყველგან იმდენად სავსეა ღვთიური შთაგონებული სიბრძნით და უმაღლესი გონებით, რომ ის არა მხოლოდ აღემატება ჩემს შესაძლებლობებს, არამედ თუ თარგმნა სხვას მიენდო, ვინც ჩემზე ბევრად მაღალია, მაშინ მას, განსაკუთრებული ძალისხმევისა და დიდი შრომის გარეშე, შეეძლო ამის გაკეთება. ამას ვამბობ არა მასში შემავალ მრავალრიცხოვან ნაწარმოებთან მიმართებაში - არა! რადგან ეს არ არის მხოლოდ რაოდენობა, რაც გარკვეულ საწარმოს ხელსაყრელ ან მოუხერხებელს ხდის, არამედ ხშირად ხარისხი არის საქმის არსი. ადამანტი ერთ-ერთი ყველაზე პატარა ქვაა და დიდ ქვებთან შედარებით ის კოღოს ჰგავს სპილოს წინ; თუმცა, ის უფრო ძლიერია ვიდრე ნებისმიერი კოჭსა და ჩაქუჩზე, და როდესაც სხვა ქვას მოხვდება, ეს უკანასკნელი ადვილად ტყდება მას და იშლება მტვრად. ანალოგიურად, მე ვაღიარებ, რომ სხვადასხვა თარჯიმნების სიბრძნისა და მნიშვნელობის ახსნა არც თუ ისე ადვილია, თუნდაც მათთვის, ვინც ბევრი სწავლით იკვეხნის, და არა მხოლოდ ჩემთვის, ცოტა ნასწავლი ადამიანისთვის.
ეს წმინდა კაცები, ერთხელ და სამუდამოდ ჩაძირული ამ წინასწარმეტყველების სიღრმეში, იყვნენ ერთ-ერთი ყველაზე სწავლულები და უმაღლესი სიბრძნითა და გონიერებით. მწერლობაზე მაღლა ასვლისა და სულიწმიდის დახმარებით შრომისმოყვარეობით განიცადა თხზულებაში დამალული იდუმალი გონება, ზოგმა განმარტა მათი ალეგორიული მნიშვნელობა, ზოგმა - კონსტრუქციული და უმაღლესი, ზოგი კი უბრალოდ ახსნა წერილის პირდაპირი მნიშვნელობით, რათა, ზოგადად, ამ წიგნის მკითხველს შეუძლია დატკბეს მისი ლიტერატურული მნიშვნელობის მისი სულიერი სიტკბოებით, სულიერი მნიშვნელობით. და მორალიზაციული სწავლება იხელმძღვანელოს საუკეთესო წეს-ჩვეულებებით და მანათობელი, ამაღლებული გონებით ფრთხილად ასვლა ყველაზე ზეციურ და პრემიუმ სპეკულაციებამდე და იქიდან მიიღოს გონების განმანათლებლობა.
მაშასადამე, ურიგო არ იქნება, ვინმემ ამ წიგნს უწოდოს სულიერი საცავი, მრავალგვარი მადლით სავსე, ან გონებრივი სამოთხე, უკვდავი ბაღებითა და სულიერი ყვავილებით სავსე, რადგან მასში ვიპოვით არა მხოლოდ ყოველი ჩვეულებრივი სასარგებლო სწავლების სიუხვეს, არამედ თეოლოგიურ მიზეზსაც და დოგმების ამოუწურავ უფსკრულს - არა მხოლოდ ის, რაც უმაღლესმა თეოლოგებმა განმარტეს. უხილავი არსებები, რომლებიც მისმა მოიყვანა კაცობრიობის სიყვარულით, ასწავლიან არარსებობიდან ყოფიერებამდე. ჩვენ ასევე ვიპოვით სწავლებას მომავალში მოსალოდნელი ორმაგი დარიგების შესახებ ადამიანებისთვის, რომლებიც მიიღებენ ან უხრწნელობას და მარადიულ დიდებას ღვთისმოსავი და სათნო ცხოვრებისთვის, ან სირცხვილი და აუტანელი ტანჯვა მრავალი სისასტიკის გამო.
ჩვენ ასევე აღმოვაჩენთ, თუ გულმოდგინედ წავიკითხავთ ამ წიგნს, რომ ბევრგან ის უხვადაა ბუნების ბუნებრივი კანონების ახსნა-განმარტებით და გვიჩვენებს არა მხოლოდ ჩვენი დაბადების, ზრდისა და აღზრდის განსხვავებულ და გაუგებარ წესრიგს, არამედ ცისა და მიწის უდიდეს ქმნილებებს, რა სტრუქტურა და წესრიგი აქვთ და როგორ არის თითოეული ეს ქმნილება თავისთავად და როგორ უკავშირდება ისინი ერთმანეთს. ამ წიგნს ასევე შეუძლია მიაწოდოს მათ, ვინც მას კითხულობს, საკმარისად ძლიერი იარაღი ერესების გამომგონებლების წინააღმდეგ, რათა მათ შეძლონ მათი სატანისტური ტარების ამოძირკვა და მარადიულ ცეცხლში ჩაძირვა. და რატომ ლაპარაკობ ბევრს და იტვირთე შენი სამეფო ყურები!
ის სასწავლოა მათთვის, ვინც თეოლოგიზმს, ხოლო საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებით დაკავებულთათვის განმანათლებელი, მათთვის, ვინც კამათობს - იარაღი, ჩუმად - დაცვა, ჭვრეტის მოყვარულთათვის - დახმარება, მწუხარეთათვის - ნუგეში, ფსიქიურად დაავადებულთათვის - განკურნება - და მოკლედ: მასში არის ყველა ჭეშმარიტი ნაყოფი, ვისაც სურს. სულიერი თაფლით და ყველანაირი ტკბილეულით სავსე ჭურჭელია, რომელიც ახარებს მათ, ვინც მისგან ჭამს. იგი მაშინვე არ იყო შედგენილი ამ ფორმით, მაგრამ მოგვიანებით იგი ამ წესრიგში შევიდა ვიღაც ღვთისმოსავმა და შრომისმოყვარე კაცმა, რომელმაც ერთ ადგილას შეაგროვა მასზე მომუშავე ღვთისმოსავი ადამიანების ინტერპრეტაციები და მათი გაგება ძალიან წესიერად დაამატა წინასწარმეტყველებას. მაგრამ წიგნზე საკმარისად ითქვა და დროა ვაჩვენოთ ღვთისმოსავი ბრძენკაცების სახელები, რომლებმაც შეადგინეს იგი და განვმარტოთ მათი ინტერპრეტაციების თვისებები.
მაღალი ღვთაებრივი ჭვრეტისკენ მიმავალი ყველაზე მნიშვნელოვანი ინტერპრეტატორები იყვნენ: ორიგენე, დიდიმუსი, აპოლინარისი და ასტერიუსი, ასევე ევსები. პირველი მათგანი ორიგენეა, რომელსაც განუწყვეტელი ნაწარმოებებისა და თხზულების, კითხვისა და ინტერპრეტაციების გამო „ადამანტს“ ეძახიან და რამდენადაც მანამდე დიდი პოპულარობით სარგებლობდა თავისი სიბრძნისა და დოგმების სისწორის გამო, ასე მოგვიანებით გახდა ბოროტი და სძულდა სწორი დოგმების უარყოფის გამო. ოღონდ ნუ შევირცხვენთ ამის გამო და არ მივიჩნიოთ მისი ინტერპრეტაციები ჩვენი სულისთვის საზიანო, რადგან ეს დაწერა მან უარესისკენ გადახრის წინ, როცა ჯერ კიდევ უხვად იყო გაჯერებული ნუგეშისმცემლის უმაღლესი შთაგონებით და ჩვენთან ერთად მართლმადიდებლებმა ვაჟკაცურად აიღეს იარაღი, ჭრიდნენ, როგორც ორლესლიანი მახვილი, ანადგურებდნენ მათ ქსოვილებს. დიდი ღვთისმეტყველი გრიგოლი იმდენად იყო გაოცებული მისი სიტყვების სიბრძნითა და ძალით, რომ მას უწოდა საგამოცდო ქვა ყველა ბრძენთათვის, ვინც თავის დროზე იყო და თქვა: „ორიგენე ჩვენთვის საგამოცდო ქვაა“ (სასინჯი ქვა).
მაშასადამე, ბასილი დიდთან ერთად წაიკითხა მისი ყველა წიგნი, მათგან შეადგინა დოგმატების არჩევანი, რომლებიც მან განსაკუთრებით მაღალ დონეზე დაწერა და მათგან შეადგინა წიგნი, რომელსაც უწოდა "ფილოკალია", რომელიც დღემდეა შემონახული.
მას მოსდევს დიდიმუსი და ევსები, სწავლული და სპეკულაციური კაცები და ორიგენეს შემდეგ ცნობილი, კონსტრუქციული ინტერპრეტაციის მოყვარულები. მაგრამ საიდან იყო დიდიმუსი, რა წოდება იყო და როდის აყვავდა, დანამდვილებით ვერ ვიტყვი, გარდა იმისა, რომ იგი გამოირჩეოდა ყოველგვარი მართლმადიდებლობითა და მაღალი სიბრძნით და ყველგან გმობდა ბოროტ ერეტიკოსებს. მისი მეტყველება მოკლეა, მაგრამ გამოირჩევა სიბრძნის ისეთი სიღრმით, რომ მოითხოვს მსმენელს, რომელიც ყოველთვის ფხიზელი და ყურადღებიანია საკუთარი თავის მიმართ. ევსები მის ქვემოთ დგას, როგორც ყველაფერში, ასევე კონსტრუქციულ ინტერპრეტაციაში. იგი იყო პალესტინის კესარიის ეპისკოპოსი კონსტანტინე დიდის დროს და განსაკუთრებული მეგობრობისა და მეგობრობისთვის მოწამე პამფილოსთან მიიღო მეტსახელი პამფილოვი. ბევრი სხვაგვარად ფიქრობს ამ ევსევის შესახებ: ზოგი ამბობს, რომ მან დაგმო არიანული ბოროტება, რომლითაც ადრე იყო დაავადებული და ნიკეის კრებაზე წარმოადგინა მართლმადიდებლური აღმსარებლობის ექსპოზიცია; სხვები ამას უარყოფენ.
წარმოადგინა თუ არა ასეთი უარი, გამოდის, რომ მის ინტერპრეტაციებში მან არსად შემოიტანა არაფერი მავნე, პირიქით, ყველგან იცავს ჭეშმარიტებას, იბრძვის მისთვის და რაც თქვა წინასწარმეტყველმა გაუგებარია უფლის ხორცშესხმაზე და რა არის დაკავშირებული მხოლოდშობილის ღვთაებრიობასთან და მის ადამიანურ ბუნებასთან. ყველაზე მკაფიო გამონათქვამები, წესიერად ახსნილი მაცხოვართან მიმართებაში და აღმოფხვრა მეტყველების ბუნდოვანება.
მათ პირდაპირ მიჰყვებიან აპოლინარისი და ასტერიუსი - მთელი სიბრძნითა და ღვთისმოსაობით სავსე კაცები. ამათგან აპოლინარისი იყო ეპისკოპოსი სირიის ლაოდიკეაში, ბასილი დიდისა და გრიგოლ ღვთისმეტყველის თანამედროვე და მათი თანამოაზრე და მხარდამჭერი სახარების ჭეშმარიტებაში, როგორც ირკვევა ფილოსტორგიუს არიანეს ისტორიიდან, სადაც ნათქვამია: „აპოლინარისი იმ დროს აყვავდა ლაოდიკიაში და გრიგოლ კაპიკში. ნაზიანზა მაშინ იბრძოდა მათთვის, ვინც ერთი და იგივე არსი იყო, სძლია მათ, ვინც არ არის და დიდად აჯობა ყველას, ვინც იცავდა ერესს, შემდეგ კი ჩემს ქვეშ მყოფი, მათთან შედარებით, ახალგაზრდობად ითვლება. აი რას წერს ფილოსტორგი არიანელი აპოლინარიაზე. შესაბამისად, ეს აპოლინარი არის არა ერეტიკოსი, არამედ მართლმადიდებელი, ბასილის და გრიგოლის თანამედროვე და ჭეშმარიტების დამცველი. ასტერიუსი ასევე ცნობილია, როგორც ერთ-ერთი მათგანი, ვინც იმ დროს მიაღწია უმაღლეს სიბრძნეს.
კონსტანტინოპოლის პატრიარქის ნეტარი ფოტიუსის ცნობით, ერთდროულად ორი ასტერი იყო: ერთი არიანული ბოროტების მომხრე, მეორე კი ღვთისმოსაობის დოგმებით აღზრდილი, რომელიც ახალგაზრდად მივიდა დიდ იულიანესთან, განიცადა სამონასტრო ასკეტური ცხოვრება და შემდგომში იყო მონასტრის წინამძღვარი. ეს თავის თხზულებაში ყველგან ადასტურებს მართლმადიდებლობის დოგმატებს, ადასტურებს ღვთის მუდმივ სიტყვებს და მის მარადიულ ყოფნას მამასთან.
ასე რომ, რაც შეეხება ინტერპრეტაციას, რომელსაც მივყავართ უმაღლეს მიზეზამდე, დასახელებული კაცები აღემატება სხვებს. წინასწარმეტყველებების ალეგორიული მნიშვნელობის ახსნისას და მართლმადიდებლობასთან დაკავშირებით, ინტერპრეტაციის რომელი მიმართულება მოაქვს მსმენელებს ყველაზე დიდ სარგებელს, რადგან ეს სწავლება მათ ზნეობაში გადადის, ამაში უპირატესობა ყველა სხვაზე ეკუთვნის ბასილი დიდსა და ოქროპირს, რომელთა სახელები სიბრძნითა და სიწმინდით, მათი მეტყველების სტილით ისაუბრეთ მათ შესახებ, ვინც უკვე იცის. რადგან მთელი დედამიწა და ზღვა და ყველა კუნძული სავსეა მათი სიწმიდით, ღვთისგან ბოძებული სიბრძნითა და გონებით, და არავინაა, ვისაც არ გაუგია ეს ღვთის მიერ გაჟღენთილი საყვირები. ამიტომ გადავწყვიტე ამ თანაბარ ანგელოზებს დუმილით პატივი მიმეღო.
მათ შემდეგ ყველაზე ახლოს არიან ალექსანდრიელი მღვდელმთავრები - ათანასე დიდი და კირილე, ასევე ჰესიქიუსი. ამათგან, როგორც ჩანს, ათანასეს ყველაზე მეტად უყვარს სიტყვების ლაკონურობა, მაგრამ ამ სიმოკლეობის მიზეზი, მეჩვენება, არ უნდა მივაწეროთ ისეთ ლამპარს, რომელიც მიჩვეულია ყველგან ღვთაებრივი წერილის ქადაგებასა და მორწმუნეთა სწავლების ნაკადებს ასხამს. მაგრამ მისი სიტყვების ეს სიმცირე უნდა მივაწეროთ ინტერპრეტაციების ყველაზე შეგროვებულ წიგნს. ღვთაებრივი კირილე ყველგან უფრო ვრცლად განმარტავს, ვიდრე ათანასე, ყველგან ამშვენებს მის ინტერპრეტაციას თეოლოგიითა და ზნეობრივი სწავლებებით, მაგრამ ის ყველა ფსალმუნში არ გვხვდება, როგორც ღვთაებრივი ათანასე. ჰესიქიუსი, როგორც ფუტკარი, მთელი წინასწარმეტყველების განმავლობაში უხვად სთავაზობს მკითხველს ტკბილი თაფლის თაფლს, გაიგებს და ხსნის წინასწარმეტყველებებს ზნეობრივად და ალეგორიულად, აკავშირებს მათ ქრისტეს პიროვნებასთან და მის ეკლესიასთან.
საიდან მოვიდა და როდის აყვავდა, დანამდვილებით ვერ ვიტყვი, გარდა იმისა, რომ იგი სრულიად მართლმადიდებელია სიბრძნითა და სწავლებით, ეკუთვნის მონასტერთა რიცხვს და ღიად განმარტა, რაც ფარულად იყო ნათქვამი ჩვენს მაცხოვარზე.
თეოდორეტი, უსწავლელი და სათნო კაცი, ორი თეოდორე და დიოდორე, რომელთაგან თეოდორე იყო ეპისკოპოსი ქალაქ კიროსისა, რომელიც არის ანტიოქიის მთავარეპისკოპოსის ერთ-ერთი ეპარქია, იცავს ისტორიულ და ლიტერატურულ მნიშვნელობას. ის იყო კირილე დიდის თანამედროვე, რომელთანაც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მტრობდა ბოროტი ბრძენი ნესტორიუსის ამოფრქვევის გამო, რომელიც კირილემ და მასთან მყოფებმა განდევნეს მესამე მსოფლიო კრებაზე, ანტიოქიის მთავარეპისკოპოსის იოანეს და თავად თეოდორეტის მოსვლას არ დალოდებოდნენ. ამის გამო მას, როგორც კაცს, რისხვა დაეუფლა და მართლმადიდებლური სარწმუნოების დასამკვიდრებლად ნეტარი კირილეს მიერ შედგენილ თორმეტ თავთან მიმართებაში დაწერა წინააღმდეგობა. მაგრამ თეოდორე არ დარჩენილა მტრულად განწყობილი სამოციქულო სწავლებისა და ნეტარი კირილეს მიმართ, რადგან მალე გონს მოვიდა და კვლავ შეურიგდა კირილეს და კრებაზე მართლმადიდებელთა რიცხვში შეიყვანეს. თავის ინტერპრეტაციებში ის დიდ ძალისხმევას ხმარობს წმინდა წერილის ალეგორიული მნიშვნელობის ასახსნელად, ასევე ღირსეული მორალური სწავლებით მკითხველისთვის სასარგებლოდ.
მისი მეტყველება არის წმინდა ელინური, გამორჩეული სიცხადით და სავსე სიბრძნის მადლით. ეს არის თეოდორე. თეოდოროვის შესახებ ერთი ანტიოქიის ეპისკოპოსის მიერ არის დაწერილი, მეორე კი - ვერ ვიტყვი, საიდან იყო. ანტიოქიის ეპისკოპოსს (თეოდორე), პირდაპირი მნიშვნელობის დაცვით, არასოდეს დავიწყებია ქრისტეს ხორცშესხმა და ამასთან დაკავშირებული წინასწარმეტყველებები თანხმდება და ცხადად ვლინდება. მეორე, არ ვიცი, რა მიზეზით, იცავს წმინდა ლიტერატურულ მნიშვნელობას და ყველაფერს ებრაელებს მიაწერს, წინასწარმეტყველურ გამონათქვამებს გრამატიკის მიხედვით აანალიზებს; მისი ინტერპრეტაციები მხოლოდ 80-ე ფსალმუნებამდე აღწევს. მას მოსდევს დიოდორე, რომელიც ასევე სიტყვასიტყვით განმარტავს, ყველაფერს ებრაელებზე მიუთითებს და არსად არის ნაპოვნი, რომ იგი ალეგორიულად განმარტავს რაიმე წინასწარმეტყველებას და უკავშირებს მათ მაცხოვარს. მისი მეტყველება უფრო სუფთაა, ვიდრე თეოდორიტის.
ადგილ-ადგილ არის აგრეთვე სევერიანე ანტიოქელის, ღვთისმოსავი და მართლმადიდებელი კაცის, ასევე გრიგოლ ღვთისმეტყველის - ძალიან მოკლე ინტერპრეტაციები და მისი თანამოძმე და ერთგული მეგობრის - გრიგოლ ნოსელის, რომლებიც მთელ წიგნში გვხვდება არა უმეტეს ოთხჯერ ან ხუთჯერ. ასევე ცნობილია, რომ არის ინტერპრეტაციები სხვა კირილეს წიგნში, რომელსაც მე იერუსალიმის ყოფილ პატრიარქად მივიჩნევ და ამას მოწმობს ის ფაქტი, რომ იოანეს აპოკალიფსზე არის მისი სხვა შესანიშნავი ინტერპრეტაციები, სადაც მეტყველების სტილი იგივეა, ხოლო მისი მეტყველება, ზოგადად, დაბალია, ვიდრე კირილეს მეტყველება, რომელიც გამოირჩევა ალექსანდრიის სუბსიდიით მაღალი სწავლებით შემკული.
ღვთაებრივი მამის იოანე ოქროპირის მშვენიერი ინტერპრეტაციები უხვად გვხვდება სხვა ფსალმუნებში, რომლებიც ასხივებენ სულიერ სურნელს; კერძოდ, მან განმარტა ძალაუფლების ფსალმუნები (დაწყებული ფსალმ. 119), წიგნის ბოლომდე, რაზეც ყველა სხვა თარჯიმანი დუმდა; ის განმარტავს მათ ისტორიულ მნიშვნელობას არსებითად და, როგორც მისი ჩვეულებაა, ყველგან იყენებს სულის დამხმარე სწავლებებს. რასაც წინასწარმეტყველმა ისტორიული გაგებით უთხრა ებრაელებს ან ებრაელებს, ის ძალიან ბრძნულად სთავაზობს აღმზრდელობითი გაგებით, ყველგან ავალებს მსმენელს, ისარგებლოს იმით, რაც ერთხელ მოხდა მათთან (სტიქიით) ან მათი კარგი საქმეებით, ურჩევს მათ, თავი აარიდონ მანკიერებებს, რისთვისაც, ღმერთის თანახმად, დაწესებულია სასჯელი და ზოგჯერ წაახალისებს მათ, რომ ასწავლონ მათ მაგალითით. წიგნში არის აქა-იქ სხვა ალექსანდრიის პატრიარქის იოანეს მოკლე, მაგრამ ღვთისმოსავი და ლამაზი ინტერპრეტაციები.
ისიც უნდა ითქვას, რომ ბერძნულ წიგნში, წყნარი ფსალმუნების ბოლომდე ინტერპრეტაციაში, იოანე ოქროპირის სახელი არ არის მითითებული და ეს იმიტომ, რომ წიგნის ხელახალი დაწერა დატოვა ეს ინტერპრეტაციები თარჯიმნის სახელის გარეშე. ჩვენ, ღვთის შემწეობით, საიმედოდ ვიცნობდით მასწავლებელს მისი მეტყველების სტილიდან და სწავლების მეთოდით და ასევე ვიცოდით ამის შესახებ დიდი ხნის განმავლობაში, დავასახელეთ მისი სახელი მის ინტერპრეტაციებში.
სიმღერების ინტერპრეტაციებში, გარდა დასახელებულისა, არის კიდევ ოთხი თარჯიმანი: ვიქტორი და ნიკოლოზ პრესვიტერები და არავინ, ფილოსოფოსად წოდებული ევდოკიუსი, წმინდა და ქების ღირსი ადამიანები არიან, მაგრამ საიდან მოვიდნენ და როდის იყვნენ, ვერ გეტყვით. ასევე არის მაქსიმე აღმსარებლის რამდენიმე მოკლე ექსპოზიცია. მაგრამ იმ ნეტარ ადამიანებზე, რომლებმაც განმარტეს წინასწარმეტყველური ფსალმუნები, რომლებზეც საჭიროდ მივიჩნიე თქვენი ძალაუფლების გაცნობა, საკმარისია ნათქვამი. კიდევ ერთი რამ რომ ვთქვი, დავასრულებ ჩემს გამოსვლას.
ამ დიდი ღვაწლით სავსე წიგნს უნდა ჰყოლოდა მთარგმნელი, სიტყვის ხელოვნებაში უფრო გამოცდილი, რომელიც არა მხოლოდ ადეკვატურად გადმოსცემდა ღვთისმოსავ ადამიანთა ღრმა გამონათქვამებს, არამედ შეავსებდა და სრულად გამოასწორებდა იმას, რაც დროთა განმავლობაში დაზიანდა ან გაფუჭდა მწიგნობართა უცოდინრობით და მათ მიერ შემოთავაზებული გამოტოვებით. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ თვითონ წარმოშობითა და დიალექტით ბერძნები ვართ და ცნობილ მასწავლებლებთან ვსწავლობდით, ჯერ კიდევ სადღაც ქვემოთ, თაბორის მთის ძირში, ცხრა მოწაფით ვართ, რადგან გონების სისუსტის გამო ჯერ კიდევ არ შეგვიძლია შევეგუოთ განმანათლებლის იესოს დიდებულ ხილვებს, რომლებიც ენიჭება მხოლოდ მათ, ვინც სიმაღლით გაბრწყინდა. ფერისცვალების). ამას იმიტომ ვამბობ, რომ ბერძნული ენა, სიტყვების მნიშვნელობის სიუხვისა და ცნობილი ძველი რიტორიკოსების მიერ გამოგონილი გამოთქმის სხვადასხვა მეთოდის გამო, თარგმანში საკმაოდ ბევრ სირთულეს აჩენს და მათი სრულყოფილად გაგება ჯერ კიდევ დიდ დროს და შრომას გვჭირდება.
თუმცა, რამდენადაც ღმერთი ზემოდან დაეხმარა თავისი მადლით და რამდენადაც ჩვენ თვითონ გვესმოდა, ჩვენი ძალით არაფერი გამოგვიტოვებია, რათა კარგად და სწორად ნათქვამის სწორი და გასაგები ახსნა მივიღოთ და რაც დროთა განმავლობაში დაზიანდა ან გააფუჭა, სადაც ეს შესაძლებელი იყო, შესწორებული წიგნების დახმარებით ან ჩვენი გაგებით, ვეცადეთ შეგვევსო მთელი ჩვენი ძალით. სწორად შეასწორეთ დაზიანებული. და სადაც ვერ იპოვეს დახმარება წიგნებიდან და ვერაფერი მოიგონეს, იქ დატოვეს, როგორც ადრე იყო.
ასევე შეგატყობინებთ თქვენს ძალაუფლებას, რომ შესწორებების გამო, რაც ჩვენ შევიტანეთ სასიკეთოდ და ღვთის მოსაწონად, მათ სურთ გაკიცხვონ, როგორც ეს უხამსობის გამო გავაკეთეთ. ასეთი უსამართლო საყვედურის აღმოსაფხვრელად, საჭიროდ მიმაჩნია აღვნიშნო ორი-სამი შესწორება, რათა ამ მაგალითებიდან დანარჩენის განსჯა. მე-12 ფსალმუნის წინასიტყვაობაში ნეტარი ათანასე ამბობს: წინასწარმეტყველი გალობს ამ ფსალმუნს, სინანულში მყოფს, რაც შეექმნა; მაგრამ უნდა ეწერა: ცოდვის შესახებ. რა შეიძლება ჰქონდეს მონანიებას შეხვედრასთან საერთო? ბოლოს და ბოლოს, ადამიანმა უნდა მოინანიოს არა ის, რაც ვინმეს შეხვდება, არამედ იმაზე, თუ რას სცოდავს ღმერთისა და ხალხის წინაშე. ნეტარმა დავითმა ურიას მძიმე ცოდვის ჩადენის შემდეგ შეძრა და წარმოთქვა ეს ფსალმუნი. ეს მართალია. ისევ ოცდამეექვსე ფსალმუნში ვიღაც ხსნის სიტყვებს: ჩავიდეს მათ გულში მახვილი (ფსალმ. 36:14), ამბობს: „დავითთან ეს ფიზიკურად აღსრულდა“.
მაგრამ დავითის მოკვლა თავისივე მახვილით, რომელიც დავითზე იყო გამოგდებული, ეს არა მხოლოდ ტყუილია, არამედ უცნობი და შეუსაბამოც; საღვთო წერილიდან ვიცით, რომ დავითი კი არ იყო, არამედ საული, რომელიც გამუდმებით დევნიდა დავითს, რომელიც თავად ესხმოდა მის მახვილს, რომელიც მან დავითს აიღო და მოკვდა. მრავალი მსგავსი დარღვევა გვხვდება წიგნის სხვადასხვა ადგილას, რომელთა ჩამოთვლა ახლა არ არის საჭირო, მაგრამ მხოლოდ ის უნდა ითქვას, რომ ბევრმა ასეთმა ადგილმა მიიღო ქრისტეს მადლით ღირსეული შესწორება. ამიტომ, ყველასთვის ცხადი უნდა იყოს, რომ არა თავხედობის გამო და არა სიამაყის გამო, არამედ უკეთესობისკენ მოშურნეობის გამო, გამოსწორების საქმეს მთელი მონდომებით და ჭეშმარიტების სიყვარულით შევუდექით, ღვთის სადიდებლად და წიგნის წაკითხვის საკეთილდღეოდ და ნაწილობრივ იმ იმედით, რომ მივიღებთ რაიმე ჯილდოს ღვთის მოყვარულისა და ცივი წყლის მოძღვრისგან. მისმა მადლმა გამაძლიერა, მეც მომცა გარანტია, რომ ეს რთული დავალება ყოველგვარი მოლოდინის მიღმა შემესრულებინა.
და არ დავმალავ სიმართლეს, რომ ეს არ არის ჩემი საქმე, არამედ ღვთის საჩუქარია და ეკუთვნის მის ყოვლადბრძენ მადლსა და ძალას და არა ჩემს სიგამხდრეს და სისუსტეს. ამიტომ, ვთხოვ მათ, ვინც გულმოდგინედ წაიკითხავს ჩვენს ნაშრომს, დამთმობი იყვნენ ჩვენი ნაკლოვანებების მიმართ, თუ რამე შეუმჩნეველი და დავიწყებულია ჩვენთვის, ან გამოუცდელობის გამო არ გამოსწორებულა, რადგან დავიწყება ყველასთვის საერთოა. ასე რომ, ადამიანური სისუსტის გათვალისწინებით, დაე, დამოუკიდებლად შეიტანონ შესაძლო შესწორება, თუ ისინი არიან ძლიერთა შორის ღრმა ბერძნული ენის ცოდნით, თუ საკმარისად არიან შეიარაღებულნი გრამატიკული მეცნიერებითა და რიტორიკის ძალით და ეს მიიღეს არა საკუთარი, არამედ გამოცდილი მასწავლებლებისგან; თუ მათ იციან ბერძნული სიტყვების, მართლწერის და სხვა მონათესავე მეცნიერებების სხვადასხვა მნიშვნელობა, აგრეთვე განსხვავება მრავალფეროვან და რთულად გასაგები გამოთქმებსა და სხვადასხვა მნიშვნელოვან სიტყვებს შორის. რადგან ხშირად ერთსა და იმავე გამოთქმას განსხვავებული მნიშვნელობა აქვს და შეიძლება ორივეს მივაწეროთ და თუ ნამდვილ მნიშვნელობას გულდასმით არ შევინარჩუნებთ, შეგვიძლია გადავუხვიოთ წმინდა წერილის ჭეშმარიტ მიზეზს და მთლიანად გავაფუჭოთ იგი, ან რაიმე სისულელე შემოვიტანოთ.
ორივე დიდი ცოდვაა. მე ამას ვამბობ არა იმისთვის, რომ ჩემს თავს ვაქებ, არამედ იმისთვის, რომ სიფრთხილე ჩავუნერგო მათ, ვისაც შემდგომში სურს შესწორებების შეტანა ჩვენს საქმიანობაში. მაგრამ საკმარისია ეს.
შენ, პატიოსანი და განსაკუთრებით ძვირფასო სამეფო სულო, ძველი მეფეების პატივისცემით ტოლი, დღევანდელი სამკაულებისა და მნათობებისთვის, და მომავალისთვის - ყველაზე სასიამოვნო ისტორიების საგანი, რომელიც ყურს ახარებს - ღვთისმოსავი მეფე, ღირსია ეწოდოს არა მხოლოდ რუსეთის, არამედ ყველა მზესუმზირის მეფე, დიდი გამოჩენილი და საუკეთესო დიდებული ჰერცოგი ვასილი ი. სიხარულით და სიხარულით მიიღეთ ეს ღვთივშთაგონებული და ღვთისგან ბოძებული წიგნი, რომელიც ნუგეშისმცემლის მადლმა, კაცობრიობის სიყვარულით, მოგვცა ოდესღაც ნეტარი ღვთისმშობლის დავითის მეშვეობით, შემდეგ კი მთელი სიბრძნითა და სათნოებით გამობრწყინებული ღვთაებრივი კაცების მეშვეობით, მასში ჩაფლული გონება უთვალავი მადლიერებითა და გონებრივი განმანათლებლობით გაანათა. გონების დამალულმა საგანძურმა გამოიტანა იგი შუქზე. ახლა, ჩვენს მიერ უღირსი ადამიანების მიერ თქვენს ენაზე ნათარგმნი, იგივე მადლი ანიჭებს მას თქვენს ღვთაებრივ გვირგვინოსან ძალას, როგორც სულის შემწე და მხსნელ ძღვენს.
მიიღე ეს კეთილი განზრახვით და ღვთისმოსაობით დატკბი უფალში და შესთავაზე ის ყველას, ვინც შენს მდგომარეობაში მართლმადიდებელია, როგორც სულიერი სიკეთე, რათა ბევრმა, ან კიდევ უკეთესმა ყველამ განადიდეს საერთო შემოქმედი ღმერთი და ყველას მოძღვარი, რათა უხვად შეაგროვოთ ყველას მიერ წარმოთქმული ლოცვების ნაყოფი და აღარ იყოს, როგორც ადრე იყო, როგორც ადრე, მაგრამ სამუდამოდ დაიმალოს იგი. საერთოდ ყველასზე ნუგეშისმცემლის მადლით გონებრივი მზის სხივები. დაე, მართლმადიდებელთა მთელმა სიმრავლემ ისარგებლოს ამით, რათა შემდგომმა თაობებმა გაგადიდონ შენ, როგორც მათი კეთილისმყოფელი, და შენი სახელი იყოს უკვდავი და პატიოსანი ყველას პირში. ვინც ჩემთან მუშაობდა და ამ საქმის თანამზრახველებმა: მთარგმნელებმა - ბლასიუსმა და დიმიტრიმ და მწიგნობარებმა მიხეილ მედოვარცევი და ჩვენი ძმა, ბერი სილვანი, თქვენი მცირეწლოვანი მსახურები, იღონონ, რომ შეიცნონ შენი სამეფო და გაიხსენონ მათი ღვაწლი. მთელი ჩვენი შრომისთვის, ღირსეე, მომეცი მე და ჩემთან მყოფ ძმებს დაბრუნება, რომელიც მოვითხოვეთ წმინდა მთაზე და ამით გადაგვარჩინეთ ხანგრძლივი განშორების მწუხარებისგან.
უვნებლად დაგვიბრუნეთ საპატიო ვატოპედის მონასტერში, რომელიც დიდი ხანია გვინდოდა და მის მიერ გამოკვებავებული წიწილებივით ელოდა ჩვენს დაბრუნებას, რათა იქ არ დავკარგოთ ჩვენი მრავალწლიანი საქმეები და ღვაწლი, რომელიც აღვზარდეთ უფალში ჩვენი სიცოცხლის დამთავრების იმედით. ნება მიბოძეთ, ყველაზე ღვთისმოსავ და მოწყალე ავტოკრატე, შეასრულოთ ჩვენი სამონასტრო აღთქმა ღვთის წინაშე, სადაც ჩვენ გამოვთქვით ისინი ქრისტესა და მისი საშინელი ანგელოზების წინაშე ჩვენი აღდგომის დღეს. არ არის უსაფრთხო ხალხის მოტყუება; მით უფრო ენით აუწერელი სირცხვილი დაემართება მას, ვინც განზრახ ატყუებს ღმერთს, „რომელიც არის საშინელი და ართმევს მთავრების სულებს“. იყავი ქრისტეს თანამონაწილე ჩვენი ხსნის საქმეში - შენ, ვინც ხარ ეკლესიის ყველაზე თბილი შუამავალი!
გაიხსენეთ ვატოპედის წმინდა მონასტრის სიღარიბეც, რისთვისაც გამოგვეგზავნეს და უთვალავი საქმეები და უბედურება გადავიტანეთ - არა ჩვენი გულისთვის, რადგან ჩვენით არ მოვსულვართ (ასეთი ეშმაკური ბოროტი ხიბლი არ იყოს ჩვენში), არამედ მთელი ჩვენი საძმოდან გამოგზავნილნი და ვევედრებით (ქრისტეს მამის გულისთვის) არაფერი, რათა მათმაც და შენმაც შეასრულონ ბრძანება. ეს არის ჩვენი კონცეფცია და ჩვენ მას ვიცავთ. მოდით, სწრაფად წავიდეთ სამყაროში, კაცობრიობის მოყვარული ღმერთის კეთილშობილების გულისთვის. ქრისტემ დაგვიძახა იქ (თავის მსახურებაში) და დაგვინიშნა ცოტა ხნით აქ ჩასვლა, მოგვცა შენს ძალაუფლებას, რომლითაც დაგვიბრუნდი, კვლავ გაგვათავისუფლე ჩვენს მამა-პაპას, რათა თავად ქრისტე იყოს შენი მოვალე ამ შენი ძღვენისთვის და იქ მყოფ მართლმადიდებლებს ვუთხრათ რა შესანიშნავი სამეფო ხელისუფლება გინახავთ.
დაე, იქ მყოფმა ღარიბმა ქრისტიანებმა ისწავლონ ჩვენგან, რომ მათ ასევე ჰყავთ მეფე, რომელსაც არა მხოლოდ უამრავი ერი ჰყავს და ყველაფერი სხვა სამეფოს უხვად და აღფრთოვანების ღირსია, არამედ განსაკუთრებით განდიდებულია ჭეშმარიტებითა და მართლმადიდებლობით, იმდენად, რომ დაემსგავსა კონსტანტინეს და თეოდოსი დიდს, რომლებსაც თქვენი იმპერია მიჰყვება. ოჰ, რომ მხოლოდ შენი მეშვეობით შეგვეძლოს ოდესმე გავთავისუფლდეთ ბოროტების მონობისაგან და მივიღოთ ჩვენი სამეფო, რადგან ყველაფერი შესაძლებელია და შესაძლებელია ყველას საერთო უფლისათვის, რომელმაც ერთხელ, დიდი მეფე კონსტანტინე ქვედა გალიებიდან აღზარდა, გადაარჩინა ძველი რომი, ბოროტი მაქსენტიუსის მიერ ძალზე დაჩაგრული! ასე რომ, ახლა ახალი რომი, უღმერთო ჰაგარიანებით დიდად გაჟღენთილი, სიამოვნებით გაათავისუფლოს შენი სამეფო ღვთისმოსავი ძალით და გამოავლინოს მემკვიდრე შენი მამობრივი ტახტიდან და მოგვცეს თავისუფლების შუქი ღარიბებს თავისი წყალობისა და სიკეთით. მას ეკუთვნის ყოველგვარი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა მის უსაწყისო მამასთან და მის ყოვლადწმიდა, კეთილი და მაცოცხლებელი სულით, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: