Слово 25. По поводу перевода Толковой Псалтири, имеющее следующее надписание в Славянском тексте: «Благовернейшему и высшему царю и Богохранимому Государю и Великому Князю Василию Иоанновичу всея Русии, иже во иноцех наименьший Максим Святогорский метание, еже о Господе смиренне творю»

Κάθε καλό δώρο και κάθε τέλειο δώρο είναι άνωθεν, κατεβαίνει από τον Πατέρα των φώτων (Ιακώβου 1:17), διδάσκει ξεκάθαρα η θεόπνευστη Γραφή. Δεν μπορεί να είναι αλλιώς. Ακόμη και ο Πλάτων, ο πρώτος εξωτερικός φιλόσοφος, είτε διδάχτηκε από τη θεία Γραφή είτε φωτίστηκε από το φως της φυσικής λογικής, που εμφυτεύτηκε για πρώτη φορά στην ανθρώπινη φύση, αποδίδει την αρχή και την αιτία όλων των καλών στον Θεό, λέγοντας: «Πράγματι, ο Θεός είναι καλός και, επομένως, αναγνωρίζεται ως ο συγγραφέας όλων των καλών και δεν έχει προκαλέσει κανένα κακό». Μετά το πρώτο αληθινό αγαθό, που είναι ο ίδιος ο Θεός, υπάρχουν αμέτρητα οφέλη που μας ρέουν από Αυτόν, από τα οποία τα δύο μεγαλύτερα είναι: η ιεροσύνη και η βασιλεία, όπως δηλώνει ο Μέγας Βασιλιάς Ιουστινιανός, ο οποίος μιλά για αυτό ως εξής: «Η ιεροσύνη και η βασιλεία είναι τα δύο μεγαλύτερα δώρα του Θεού στο ανθρώπινο γένος, που δίνονται από την οργανωμένη ιεροσύνη της μεγαλύτερης αγάπης Του. τις υποθέσεις, και το βασίλειο διαχειρίζεται τις ανθρώπινες υποθέσεις, προνοώντας για αυτές, επιπλέον, και οι δύο, προερχόμενοι από την ίδια αρχή, διακοσμούν την ανθρώπινη ζωή». Απόδειξη της αλήθειας αυτών των θείων λόγων είναι πολλοί ιερείς και βασιλιάδες που ήταν στην Παλαιά Διαθήκη, και από αυτούς οι πιο αξιόλογοι είναι: ο προφήτης Μωυσής και ο ιερέας Ααρών - ο επιλεγμένος συνδυασμός του Θεού. επίσης: ο Ιησούς του Ναυή και ο ιερέας Ελεάζαρ. ο προφήτης Σαμουήλ και ο βασιλιάς Δαβίδ, και άλλοι δίκαιοι άνθρωποι, που ταυτόχρονα και με ένα μυαλό κυβέρνησαν την ιεροσύνη και τη βασιλεία. Υπήρχαν πολλά τέτοια παραδείγματα στην Καινή Διαθήκη, όπως: ο Πάπας Σιλβέστρος και ο Τσάρος Κωνσταντίνος ο Μέγας. Γρηγόριος ο Θεολόγος και Τσάρος Θεοδόσιος ο Μέγας. Ιωάννης Χρυσόστομος και ο βασιλιάς Αρκάδιος, και οι υπόλοιποι αείμνηστοι και μακάριοι άνδρες - οι επίσκοποι και οι βασιλείς του νέου Ισραήλ. Στη φυλή μας, το παράδειγμα και η απόδειξη της αλήθειας των παραπάνω λέξεων είναι, αναμφίβολα, η θεοστέφανη δύναμή σου, η πιο ένδοξη σε ευσέβεια και αρετή, που, έχοντας συγκεντρώσει τις τελειότερες αρετές των σοφότερων ανδρών που βασίλεψαν πριν, τις δείχνει από μόνη της, σαν σε κάποιον πιο αγνό καθρέφτη, που εκπέμπει παντού την ευλάβεια και την αλήθεια. Όντας στολισμένος με σοφία, σε συνδυασμό με ευσεβή πραότητα, είστε ο αντιπροσωπευτικός και σοφότερος στολισμός αυτών των εορτών σε θείες εθνικές και ατομικές γιορτές. Σε συμβούλια για θέματα κρατικής διοίκησης, για τη βελτίωση της κατάστασης των θεμάτων, καθώς και για την οργάνωση της στρατιωτικής κατάστασης, ποιος από τους σημερινούς και πρώην βασιλείς θα είναι ο πιο ικανός γι' αυτό, ο Βασίλι Ιωάννοβιτς, ο ένδοξος Μέγας Δούκας όλης της Ρωσίας; Λοιπόν, καλά ειπώθηκε από μας παραπάνω ότι η υπέροχη και ένδοξη δύναμή σας είναι η προσωποποίηση των παραπάνω λόγων του Ιουστινιανού, αφού έχετε μαζί σας τον επισκοπικό θρόνο τον ένδοξο μεταξύ των επισκόπων κ. Βαρλαάμ, τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Πασών των Ρωσιών, τον πνευματικό πατέρα της δύναμής σας και παντοτινό παρακλήτη στον Θεό. Με την αμοιβαία αποδεκτή διαχείρισή σας, η ευσέβεια, ενωμένη με τη δικαιοσύνη και την καλοσύνη, λάμπει καθαρά, ώστε στην παρουσία σας να εκπληρωθεί καθαρά αυτό που ειπώθηκε από τον θείο Δαβίδ: Η αλήθεια ήρθε από τη γη και η δικαιοσύνη από τον ουρανό. Γι' αυτό ο Κύριος θα δώσει χάρη, και η γη σου θα δώσει τον καρπό της, και η δικαιοσύνη σου θα πάει μπροστά σου, και θα βάλει τα βήματά σου στην οδό που οδηγεί στα ανώτερα (Ψαλμ. 85:12-14). Έτσι, το βασιλικό χρίσμα, που προέρχεται από τον πρώτο και μοναδικό αληθινό Καλό, όπως προαναφέρθηκε, έφτασε στη δύναμή σας, μαζί με άλλα αμέτρητα οφέλη, με τα οποία εμπλουτίζεται ατελείωτα το βασιλικό μυαλό σας. Αυτό ακριβώς ώθησε τώρα τη δύναμή σας να μεταφράζετε τις ερμηνείες των ψαλμών, που για πολλά χρόνια ήταν φυλακισμένοι σε βιβλιοθήκες, χωρίς να αποφέρουν κανένα όφελος στους ανθρώπους. Αλλά το βασίλειό σας, φωτισμένο στη λογική από τη χάρη που ζει μέσα σας, όπως είπα παραπάνω, και γεμάτο με πνεύμα θεϊκού ζήλου, κοινοποιεί αμέσως συμβουλές για τον Κύριο στον πατέρα του κ. Βαρλαάμ, τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Πάσης Ρωσίας, και αφού έλαβε προσευχή και ευλογία από αυτόν, σύντομα όχι με άδεια γράμματα, αλλά γεμάτα, όπως τα αφτιά του ανθρώπου, γυρνώντας τα αυτιά της αγάπης. - και στους μοναχούς που κατοικούν στο Άγιο Όρος, προσκαλώντας από την σεβαστή μονή Βατοπαιδίου κάποιον Σάββα, έναν από τους ευλαβείς ιερείς που βρίσκονται εκεί. Και επειδή, λόγω μεγάλης ηλικίας, αρνήθηκε να πάει στη βασιλεύουσα παν-ρωσική πιο ένδοξη πόλη της Μόσχας, στη θέση του στάλθηκε ο συγγραφέας αυτής, ο Μαξίμ, ο μικρότερος μοναχός, προσκυνητής της δύναμής σας, ο οποίος, αφού έφτασε εδώ και έλαβε από τη δύναμή σας το βιβλίο που του παρέδωσε, με την ευλογία του Αγίου Βαρλαάμ, ερμήνευσε την τιμή του Αγίου Βαρλαάμ μέσα σε πέντε μήνες. Ελληνικά στα Ρωσικά. Ταυτόχρονα, θεωρώ απαραίτητο να προλογίσω αυτό το βιβλίο με λίγα λόγια για να εξηγήσω την αξιοπρέπεια και τη σημασία του και θα ήθελα να πω για τους εκκλησιαστικούς δασκάλους που το συνέταξαν - ποιοι ήταν, πόσοι ήταν και ποια ήταν η σειρά της ερμηνείας τους - ώστε, πρώτα, η θεοπροστατευμένη πολιτεία σας και μετά ολόκληρο το πλήθος των Ορθοδόξων Χριστιανών για το τι θα μπορούσε να μάθει: Εάν, για να γνωρίζουμε αντικείμενα ή θέματα που υπόκεινται στην αίσθηση της όρασης, χρειαζόμαστε να τα εξηγήσουν έμπειροι άνθρωποι και να ακούσουμε με ευχαρίστηση τις ιστορίες τους σχετικά με αυτό, είναι πολύ πιο κατάλληλο για εμάς να κάνουμε το ίδιο σε σχέση με θεϊκά αντικείμενα, κατανοητά από το μυαλό - και αυτό είναι τόσο πιο απαραίτητο όσο τα θεϊκά αντικείμενα είναι ανώτερα από τα ανθρώπινα και τα λογικά. Κάνοντας την προαναφερθείσα εξήγηση, είχα στο μυαλό μου να ακολουθήσω το παράδειγμα εκείνων που, έχοντας ολοκληρώσει κάποιο άλλο ασυνήθιστο ταξίδι ή ταξίδι, συνήθως, επιστρέφοντας στον τόπο τους, λένε σε όσους τους ρωτούν για όλα όσα άκουσαν ιδιαίτερα αξιοσημείωτα. Μιμούμενος τέτοιους κολυμβητές και ταξιδιώτες, αναφέρω και όσα είδα σε αυτό το ταξίδι. Κι αν αποδειχθώ εύγλωττος, ας μην εκπλήσσεται από αυτό, γιατί όποιος μιλάει για ένα πράγμα μπορεί να πει πολλά με λίγα λόγια. Και όποιος μιλάει για πολλά και ποικίλα θέματα όχι μόνο του είναι άβολο να το κάνει αυτό, αλλά αν το έκανε, τότε η ιστορία του θα ήταν πολύ ακατάλληλη για τους ακροατές, γιατί έτσι θα τους προκαλούσε στερήσεις όχι λιγότερη από ό,τι αν κάποιος επιχειρούσε να εξηγήσει με μια λέξη κάποιον αμέτρητο βασιλικό θησαυρό. Λοιπόν, αρχίζω να εξηγώ. Αυτό το ιερό βιβλίο συντάχθηκε από αρχαίους ανθρώπους, στολισμένο με κάθε σοφία και βάθος κατανόησης. Είναι τόσο γεμάτο παντού με θεόπνευστη σοφία και την ύψιστη κατανόηση που όχι μόνο υπερβαίνει τις ικανότητές μου, αλλά αν είχε εμπιστευθεί τη μετάφραση σε κάποιον άλλο πολύ ανώτερο από εμένα, τότε αυτός, όχι χωρίς ιδιαίτερη προσπάθεια και μεγάλη προσπάθεια, θα μπορούσε να το είχε καταφέρει. Το λέω αυτό όχι σε σχέση με τα πολυάριθμα έργα που περιέχονται σε αυτό - όχι! γιατί δεν είναι μόνο η ποσότητα που κάνει μια συγκεκριμένη επιχείρηση βολική ή άβολη, αλλά συχνά η ποιότητα είναι η ουσία του θέματος. Το Adamant είναι μια από τις μικρότερες πέτρες, και σε σύγκριση με τις μεγάλες πέτρες είναι σαν ένα κουνούπι μπροστά από έναν ελέφαντα. αλλά, ωστόσο, είναι πιο δυνατό από κάθε αμόνι και κάθε σφυρί, και όταν χτυπηθεί από άλλη πέτρα, αυτή η τελευταία σπάει εύκολα πάνω της και θρυμματίζεται σε σκόνη. Ομοίως, αναγνωρίζω ότι η εξήγηση του βάθους της σοφίας και του νοήματος των διάφορων ερμηνευτών δεν είναι πολύ εύκολη, ακόμη και για εκείνους που καυχώνται για πολλή μάθηση, και όχι μόνο για μένα, έναν ελάχιστα μαθημένο άνθρωπο. Αυτοί οι ιεροί άνθρωποι, βυθισμένοι μια για πάντα στα βάθη αυτής της προφητείας, ήταν από τους πιο μορφωμένους και υψηλότερους σε σοφία και ευφυΐα. Έχοντας υψωθεί πάνω από τα γραπτά και έχοντας βιώσει επίπονα, με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος, το μυστηριώδες μυαλό που κρύβεται στα γραπτά, άλλοι εξήγησαν το αλληγορικό τους νόημα, άλλοι - το εποικοδομητικό και υψηλότερο, και κάποιοι απλώς εξήγησαν την κυριολεκτική σημασία της γραφής, έτσι ώστε, γενικά, ο αναγνώστης αυτού του βιβλίου να απολαύσει την πιο γλυκύτητα, την πνευματική σημασία της γραφής. και η ηθικολογική διδασκαλία να καθοδηγείται από τα καλύτερα έθιμα, και με ένα φωτεινό, ανυψωτικό μυαλό να ανεβαίνει προσεκτικά στις πιο ουράνιες και κορυφαίες εικασίες και να λάβει φώτιση του νου από εκεί. Επομένως, δεν θα ήταν λάθος για κανέναν να ονομάσει αυτό το βιβλίο πνευματικό αποθετήριο, γεμάτο με πολλαπλή χάρη, ή νοερό παράδεισο, γεμάτο με αθάνατους κήπους και πνευματικά λουλούδια, γιατί σε αυτό θα βρούμε όχι μόνο μια αφθονία κάθε συνηθισμένης χρήσιμης διδασκαλίας, αλλά και θεολογικό λόγο και μια ανεξάντλητη άβυσσο δογμάτων - όχι μόνο όσα εξήγησαν οι Τριάδες, αλλά και οι πιο ορατοί. αόρατα πλάσματα, που έφερε Αυτή μέσω της αγάπης για την ανθρωπότητα, διδάσκουν από την ανυπαρξία στην ύπαρξη. Θα βρούμε επίσης διδασκαλία για τη διπλή απονομή που αναμένεται στο μέλλον για ανθρώπους που θα λάβουν είτε αφθαρσία και αιώνια δόξα για ευσεβή και ενάρετη ζωή είτε ντροπή και αφόρητο μαρτύριο λόγω πολλών φρικαλεοτήτων. Θα διαπιστώσουμε επίσης, αν διαβάσουμε επιμελώς αυτό το βιβλίο, ότι σε πολλά σημεία αφθονεί σε επεξηγήσεις για τους φυσικούς νόμους της φύσης και δείχνει όχι μόνο τη διαφορετική και ακατανόητη σειρά γέννησης, ανάπτυξης και ανατροφής μας, αλλά και τα μεγαλύτερα δημιουργήματα του ουρανού και της γης, και ποια δομή και τάξη έχουν, και πώς υπάρχει καθεμία από αυτές τις δημιουργίες η μια με την άλλη και πώς σχετίζονται. Αυτό το βιβλίο μπορεί επίσης να προσφέρει σε όσους το διαβάζουν ένα αρκετά δυνατό όπλο ενάντια στους εφευρέτες των αιρέσεων, ώστε να μπορέσουν να ξεριζώσουν τα σατανικά τους ζιζάνια και να τα βυθίσουν στην αιώνια φωτιά. Και γιατί να μιλάς πολύ και να επιβαρύνεις τα βασιλικά σου αυτιά! Είναι διδακτικό για όσους θεολογούν, και διαφωτιστικό για όσους ασχολούνται με τις φυσικές επιστήμες, για όσους επιχειρηματολογούν - όπλο, για εκείνους που σιωπούν - προστασία, για όσους ασκούν στοχασμό - βοήθεια, για όσους θρηνούν - παρηγοριά, για όσους είναι ψυχικά άρρωστοι - θεραπεύουν - και εν ολίγοις: σε αυτό βρίσκεται πολύ καλό καρπό για όσους επιθυμούν. είναι ένα δοχείο γεμάτο με πνευματικό μέλι και κάθε είδους γλυκά που ευχαριστούν όσους τρώνε από αυτό. Δεν συντάχθηκε αμέσως με αυτή τη μορφή, αλλά αργότερα τέθηκε σε αυτή τη σειρά από κάποιον ευσεβή και εργατικό άνθρωπο, ο οποίος συγκέντρωσε σε ένα μέρος τις ερμηνείες των ευσεβών ανδρών που εργάστηκαν πάνω σε αυτό, και πρόσθεσε πολύ αξιοπρεπώς τις κατανοήσεις τους στην προφητεία. Αλλά έχουν ειπωθεί αρκετά για το βιβλίο, και ήρθε η ώρα να δείξουμε τα ονόματα των ευσεβών σοφών που το συνέταξαν και να εξηγήσουμε τις ιδιότητες των ερμηνειών τους. Οι σημαντικότεροι ερμηνευτές που οδήγησαν σε υψηλή θεία ενατένιση ήταν: ο Ωριγένης, ο Δίδυμος, ο Απολλινάρης και ο Αστέριος, καθώς και ο Ευσέβιος. Ο πρώτος από αυτούς είναι ο Ωριγένης, ο οποίος λόγω των αδιάκοπων έργων και γραφών του, αναγνώσεων και ερμηνειών αποκαλείται «Αδάμαντας» και όσο προηγουμένως είχε μεγάλη φήμη λόγω της σοφίας του και της ορθότητας των δογμάτων, έτσι αργότερα έγινε άθλιος και μισητός για την απόρριψη των ορθών δογμάτων. Αλλά ας μην ντραπούμε γι' αυτό και δεν θα θεωρήσουμε τις ερμηνείες του επιζήμιες για την ψυχή μας, γιατί αυτό το έγραψε πριν από την παρέκκλιση προς το χειρότερο, όταν ήταν ακόμη άφθονα κορεσμένος από τις υψηλότερες εμπνεύσεις του Παρηγορητή και μαζί με εμάς τους Ορθόδοξους πήραν γενναία τα όπλα, κόβοντας σαν δίκοπο ξίφος, καταστρέφοντας τα υφάσματα της. Ο μεγάλος θεολόγος Γρηγόριος εξεπλάγη τόσο από τη σοφία και τη δύναμη των λόγων του, που τον αποκάλεσε λίθο δοκιμών για όλους τους σοφούς που ήταν στην εποχή του, λέγοντας: «Ο Ωριγένης είναι λίθος δοκιμών για όλους μας». Διαβάζοντας λοιπόν, μαζί με τον Μέγα Βασίλειο, όλα τα βιβλία του, έκανε από αυτά μια επιλογή από δόγματα που έγραψε ιδιαίτερα εξαιρετικά και συνέταξε ένα βιβλίο από αυτά, το οποίο ονόμασε «Φιλοκαλία», το οποίο σώζεται ακόμη. Τον ακολουθούν ο Δίδυμος και ο Ευσέβιος, λόγιοι και κερδοσκοπικοί άνθρωποι, και διάσημοι, μετά τον Ωριγένη, λάτρεις της εποικοδομητικής ερμηνείας. Αλλά από πού ήταν ο Δίδυμος, ποιος βαθμός ήταν και πότε άκμασε, δεν μπορώ να πω με βεβαιότητα, παρά μόνο ότι διακρινόταν από κάθε είδους Ορθοδοξία και υψηλή σοφία, και παντού κατήγγειλε τους κακούς αιρετικούς. Ο λόγος του είναι σύντομος, αλλά διακρίνεται από τέτοιο βάθος σοφίας που απαιτεί έναν ακροατή που είναι πάντα νηφάλιος και προσεκτικός στον εαυτό του. Ο Ευσέβιος στέκεται από κάτω του, τόσο σε όλα τα άλλα όσο και στην κατασκευαστική ερμηνεία. Διετέλεσε επίσκοπος Καισαρείας της Παλαιστίνης επί Μεγάλου Κωνσταντίνου και για την ιδιαίτερη φιλία και φιλία του με τον μάρτυρα Πάμφιλο έλαβε το προσωνύμιο Παμφίλωφ. Πολλοί άνθρωποι σκέφτονται διαφορετικά για αυτόν τον Ευσέβιο: μερικοί λένε ότι καταδίκασε την Αρειανή κακία, με την οποία είχε μολυνθεί προηγουμένως, και παρουσίασε μια έκθεση της Ορθόδοξης ομολογίας στη Σύνοδο της Νίκαιας. άλλοι το αρνούνται. Είτε παρουσίασε μια τέτοια απάρνηση είτε όχι, αποδεικνύεται ότι στις ερμηνείες του δεν εισήγαγε πουθενά τίποτα επιζήμιο, αλλά αντίθετα, παντού υπερασπίζεται την αλήθεια, μάχεται γι' αυτήν, και αυτό που είπε ο προφήτης είναι ασαφές για την ενσάρκωση του Κυρίου και τι σχετίζεται στην πραγματικότητα με τη Θεότητα του Μονογενούς ή με τον τρόπο που ταιριάζει με την ανθρώπινη φύση του. σαφέστερες εκφράσεις, επεξηγημένες αξιοπρεπώς σε σχέση με τον Σωτήρα και εξάλειψαν την ασάφεια του λόγου. Αμέσως μετά τους ακολουθούν ο Απολλινάρης και ο Αστέριος - άνθρωποι γεμάτοι με κάθε σοφία και ευσέβεια. Από αυτούς, ο Απολλινάρης ήταν επίσκοπος στη Λαοδίκεια της Συρίας, σύγχρονος του Μεγάλου Βασιλείου και του Γρηγορίου του Θεολόγου και συνεργός και υποστηρικτής τους στην αλήθεια του ευαγγελίου, όπως είναι σαφές από την ιστορία του Φιλοστόργιου του Αρειανού, που λέει: «Ο Απολλινάρης άκμασε εκείνη την εποχή στη Λαοδικεία και στη Γρηγορία της Καπαγόρειας. Αυτοί οι τρεις άνδρες πολέμησαν στη συνέχεια για εκείνους που έχουν την ίδια ουσία, ξεπερνώντας αυτούς που δεν είναι, και ξεπέρασαν πολύ όλους όσοι υπερασπίστηκαν την αίρεση πριν από μένα και στη συνέχεια ο Αθανάσιος, σε σύγκριση με αυτούς, θεωρείται σαν νέος. Αυτά γράφει ο Φιλοστόργιος ο Αρειανός για την Απολλιναρία. Κατά συνέπεια, αυτός ο Απολλινάρης δεν είναι αιρετικός, αλλά Ορθόδοξος, σύγχρονος του Βασιλείου και του Γρηγορίου και υπερασπιστής της αλήθειας. Ο Αστέριος είναι επίσης γνωστός ως ένας από αυτούς που πέτυχαν την υψηλότερη σοφία εκείνη την εποχή. Σύμφωνα με τον μακαριστό Φώτιο, Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, υπήρχαν ταυτόχρονα δύο Αστέρια: ο ένας ήταν υπέρμαχος της κακίας των Αρειανών και ο άλλος ανατράφηκε στα δόγματα της ευσέβειας, ο οποίος ήρθε στον μεγάλο Ιουλιανό ως νέος, γνώρισε τη μοναστική ασκητική ζωή και στη συνέχεια έγινε πρύτανης μοναστηριού. Αυτός, στα γραπτά του, παντού επιβεβαιώνει τα δόγματα της Ορθοδοξίας, αποδεικνύοντας τους παντοτινούς Λόγους του Θεού και την αιώνια παρουσία Του με τον Πατέρα. Άρα, όσον αφορά την ερμηνεία που οδηγεί στον υψηλότερο λόγο, οι επώνυμοι άνδρες είναι ανώτεροι από τους άλλους. Εξηγώντας το αλληγορικό νόημα των προφητειών και σχετικά με την Ορθοδοξία, ποια κατεύθυνση ερμηνείας φέρνει το μεγαλύτερο όφελος στους ακροατές, αφού αυτή η διδασκαλία περνά στην ηθική τους, σε αυτό το πλεονέκτημα έναντι όλων των άλλων ανήκει στον Μέγα Βασίλειο και τον Χρυσόστομο, των οποίων η φήμη για τη σοφία και την αγιότητα, το ύφος του λόγου τους, τις πιο σοφές ερμηνείες. μιλήστε για αυτό σε όσους ήδη γνωρίζουν. Διότι ολόκληρη η γη και η θάλασσα και όλα τα νησιά είναι γεμάτα με την αγιότητα και τη θεόδοτη σοφία και ευφυΐα τους, και δεν υπάρχει κανείς που να μην έχει ακούσει αυτές τις θεόφωνες σάλπιγγες. Ως εκ τούτου, αποφάσισα να τιμήσω αυτούς τους ισάξιους αγγελικούς άνδρες με σιωπή. Οι πλησιέστεροι μετά από αυτούς είναι οι Αλεξανδρινοί αρχιερείς - ο Μέγας Αθανάσιος και ο Κύριλλος, επίσης Ησύχιος. Από αυτούς ο Αθανάσιος φαίνεται να αγαπά τη συντομία στα λόγια, αλλά ο λόγος αυτής της συντομίας στα λόγια, μου φαίνεται, δεν πρέπει να αποδοθεί σε ένα τέτοιο λυχνάρι, που συνηθίζει να χύνει παντού το κήρυγμα της θείας Γραφής και τα ρεύματα διδασκαλίας των πιστών. Όμως αυτή η λιγοστότητα των λόγων του πρέπει να αποδοθεί στο πιο συγκεντρωμένο βιβλίο ερμηνειών. Ο θείος Κύριλλος παντού εξηγεί εκτενέστερα από τον Αθανάσιο, διακοσμώντας παντού την ερμηνεία του με θεολογία και ηθικές διδαχές, αλλά δεν βρίσκεται σε όλους τους ψαλμούς όπως ο θείος Αθανάσιος. Ο Ησύχιος, σαν μέλισσα, σε όλη την προφητεία προσφέρει άφθονα στους αναγνώστες κηρήθρες γλυκού μελιού, κατανοώντας και εξηγώντας τις προφητείες με ηθικολογικό και αλληγορικό τρόπο, συνδέοντάς τις με το Πρόσωπο του Χριστού και με την Εκκλησία Του. Από πού καταγόταν και πότε άκμασε, δεν μπορώ να πω με βεβαιότητα, παρά μόνο ότι είναι εντελώς Ορθόδοξος στη σοφία και τη διδασκαλία, ανήκει στον αριθμό των μοναχών και εξήγησε φανερά όσα ειπώθηκαν κρυφά για τον Σωτήρα μας. Ο Θεοδώρητος, ένας πολύ λόγιος και ενάρετος άνθρωπος, οι δύο Θεόδωροι και ο Διόδωρος, των οποίων ο Θεόδωρος ήταν επίσκοπος της πόλης Κύρου, που είναι μια από τις επισκοπές που υπάγονται στον Αρχιεπίσκοπο Αντιοχείας, εμμένουν στην ιστορική και κυριολεκτική σημασία. Ήταν σύγχρονος με τον Κύριλλο τον Μέγα, με τον οποίο είχε για κάποιο διάστημα εχθρότητα λόγω της έκρηξης του κακοσοφού Νεστορίου, τον οποίο ο Κύριλλος και οι μαζί του εκδίωξαν στην τρίτη Οικουμενική Σύνοδο, χωρίς να περιμένουν την άφιξη του Ιωάννη, Αρχιεπισκόπου Αντιοχείας, και αυτού του Θεοδώρητου. Γι' αυτό, ως άνθρωπος, κυριεύτηκε από θυμό και έγραψε ένσταση στα δώδεκα κεφάλαια που συνέταξε ο μακαριστός Κύριλλος κατά του Νεστορίου για να θεμελιώσει την Ορθόδοξη πίστη. Όμως ο Θεοδώρητος δεν έμεινε εχθρικός στην αποστολική διδασκαλία και στον μακαριστό Κύριλλο, γιατί σύντομα συνήλθε και συμφιλιώθηκε πάλι με τον Κύριλλο και στη σύνοδο καταγράφηκε μεταξύ των Ορθοδόξων. Στις ερμηνείες του, καταβάλλει μεγάλες προσπάθειες για να εξηγήσει το αλληγορικό νόημα της Γραφής, καθώς και να ωφελήσει τον αναγνώστη με αξιοπρεπή ηθική διδασκαλία. Ο λόγος του είναι καθαρά ελληνικός, διακρίνεται από σαφήνεια και γεμάτος από τη χάρη της σοφίας. Αυτός είναι ο Θεόδωρος. Για τον Θεοντόροφ, το ένα είναι γραμμένο από τον Επίσκοπο Αντιοχείας και το άλλο - δεν μπορώ να πω από πού ήταν. Ο Επίσκοπος Αντιοχείας (Θεόδωρος), τηρώντας την κυριολεκτική έννοια, δεν ξέχασε ποτέ την ενανθρώπηση του Χριστού, και οι σχετικές με αυτό προφητείες συμφωνούν και αποκαλύπτουν ξεκάθαρα. Ο άλλος, δεν ξέρω για ποιον λόγο, εμμένει σε μια καθαρά κυριολεκτική σημασία και αποδίδει τα πάντα στους Εβραίους, αναλύοντας τα προφητικά ρητά σύμφωνα με τη γραμματική. Οι ερμηνείες του φτάνουν μόνο μέχρι τον Ψαλμό 80. Ακολουθεί ο Διόδωρος, ο οποίος επίσης ερμηνεύει κυριολεκτικά, αναφέροντας τα πάντα στους Εβραίους, και πουθενά δεν βρέθηκε ότι εξηγεί αλληγορικά κάποιες προφητείες και τις συσχετίζει με τον Σωτήρα. Ο λόγος του είναι πιο καθαρός από τον Θοδωρή. Κατά τόπους υπάρχουν και σύντομες ερμηνείες του Σεβεριανού της Αντιοχείας, ενός ευσεβούς και ορθόδοξου ανθρώπου, επίσης του Γρηγορίου του Θεολόγου -πολύ σύντομες, και του συνονόματος και πιστού φίλου του Γρηγορίου Νύσσης, που απαντώνται σε ολόκληρο το βιβλίο όχι περισσότερες από τέσσερις ή πέντε φορές. Είναι επίσης γνωστό ότι υπάρχουν ερμηνείες στο βιβλίο ενός άλλου Κύριλλου, τον οποίο θεωρώ ότι είναι ο πρώην Πατριάρχης Ιεροσολύμων, και αυτό αποδεικνύεται από το γεγονός ότι υπάρχουν και άλλες υπέροχες ερμηνείες του στην Αποκάλυψη του Ευαγγελιστή Ιωάννη, όπου το ύφος του λόγου είναι το ίδιο και η ομιλία του, γενικά, είναι χαμηλότερη από την ομιλία του Κυρίλλου σε πολλά σημεία. διακοσμημένο με υψηλές διδασκαλίες. Όμορφες ερμηνείες του θείου πατέρα Ιωάννη του Χρυσοστόμου βρίσκονται σε αφθονία σε άλλους ψαλμούς, που εκπέμπουν μια πνευματική ευωδία. Συγκεκριμένα, ερμήνευσε τους ψαλμούς δύναμης (αρχίζοντας από τον Ψαλμό 119), μέχρι το τέλος του βιβλίου, για τους οποίους όλοι οι άλλοι ερμηνευτές σιωπούσαν. εξηγεί το ιστορικό τους νόημα στην ουσία και, όπως συνηθίζει, εφαρμόζει παντού διδασκαλίες που βοηθούν την ψυχή. Ό,τι είπε ο προφήτης με ιστορική έννοια στους Εβραίους ή για τους Εβραίους, το προσφέρει πολύ σοφά με εποικοδομητική έννοια, καθοδηγώντας παντού τον ακροατή να εκμεταλλευτεί αυτό που τους συνέβη κάποτε (καταστροφές) ή τις καλές τους πράξεις, συμβουλεύοντάς τους να αποφύγουν τα κακά, για τα οποία, σύμφωνα με τον Θεό, επιβάλλονται τιμωρίες και μερικές φορές ενθαρρύνοντάς τους με το παράδειγμα. Υπάρχουν εδώ κι εκεί στο βιβλίο σύντομες, αλλά ευσεβείς και όμορφες ερμηνείες ενός άλλου Ιωάννη, του Πατριάρχη Αλεξανδρείας. Πρέπει επίσης να ειπωθεί ότι στο ελληνικό βιβλίο, στην ερμηνεία των ναρκωτικών ψαλμών μέχρι το τέλος, δεν αναφέρεται το όνομα του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, και αυτό γιατί αυτός που ξαναέγραψε το βιβλίο άφησε αυτές τις ερμηνείες χωρίς να αναγράψει το όνομα του ερμηνευτή. Εμείς, με τη βοήθεια του Θεού, έχοντας αναγνωρίσει αξιόπιστα τον δάσκαλο από το ύφος του λόγου του και τη μέθοδο διδασκαλίας του, και επίσης γνωρίζοντας αυτό εδώ και πολύ καιρό, τοποθετήσαμε το όνομά του στις ερμηνείες του. Στις ερμηνείες των τραγουδιών, εκτός από τους κατονομαζόμενους, υπάρχουν και άλλοι τέσσερις ερμηνευτές: ο Βίκτωρ και ο Νικόλαος οι πρεσβύτεροι και κανένας Ευδοκίου, που λέγεται φιλόσοφος, είναι άνθρωποι ιεροί και αξιέπαινοι, αλλά από πού ήρθαν και πότε ήταν, δεν μπορώ να πω. Υπάρχουν και μερικές σύντομες εκθέσεις του Μάξιμου του Ομολογητή. Αλλά για τους ευλογημένους ανθρώπους που ερμήνευσαν τους προφητικούς ψαλμούς, για τους οποίους έκρινα απαραίτητο να ενημερώσω τη δύναμή σου, έχουν ειπωθεί αρκετά. Έχοντας πει κάτι ακόμα, θα ολοκληρώσω την ομιλία μου. Θα έπρεπε αυτό το βιβλίο, γεμάτο με μεγάλα πλεονεκτήματα, να έχει έναν μεταφραστή, πιο έμπειρο στην τέχνη των λέξεων, που θα μπορούσε όχι μόνο να μεταφέρει επαρκώς τα βαθιά λόγια των ευσεβών ανθρώπων, αλλά και να συμπληρώσει και να διορθώσει πλήρως ό,τι χάλασε με τον καιρό ή χάλασε η άγνοια των γραμματέων και όσα πρότειναν με παραλείψεις. Αν και εμείς οι ίδιοι είμαστε Έλληνες στην καταγωγή και στη διάλεκτο, και μελετήσαμε με διάσημους δασκάλους, βρισκόμαστε ακόμα κάπου πιο κάτω, στους πρόποδες του όρους Θαβώρ, με εννέα μαθητές, καθώς δεν είμαστε ακόμη σε θέση, λόγω της αδυναμίας του μυαλού μας, να φιλοξενήσουμε τα υπέροχα οράματα του Διαφωτιστή Ιησού, τα οποία απονέμονται μόνο σε όσους έχουν λάμψει με το ύψος. της Μεταμορφώσεως). Το λέω αυτό γιατί η ελληνική γλώσσα, λόγω της αφθονίας της στη σημασία των λέξεων και των διαφορετικών μεθόδων έκφρασης που εφευρέθηκαν από τους διάσημους αρχαίους ρήτορες, παρουσιάζει αρκετές δυσκολίες στη μετάφραση και η πλήρης κατανόηση τους απαιτεί ακόμη πολύ χρόνο και δουλειά. Ωστόσο, όσο ο Θεός βοήθησε άνωθεν με τη χάρη Του, και όσο εμείς οι ίδιοι μπορούσαμε να καταλάβουμε, δεν παραλείψαμε τίποτα με τις δικές μας δυνάμεις, ώστε ό,τι ειπώθηκε καλά και σωστά να λάβει σωστή και κατανοητή εξήγηση, και ό,τι χαλάστηκε από αντιγραφείς ή χάλασε με την πάροδο του χρόνου, όπου ήταν δυνατό για εμάς, με τη βοήθεια διορθωμένων βιβλίων ή με τη δική μας κατανόηση, προσπαθήσαμε να συμπληρώσουμε με τη βοήθεια του Θεού. διορθώστε σωστά αυτό που ήταν χαλασμένο. Και εκεί που δεν έβρισκαν βοήθεια από βιβλία και δεν μπορούσαν να βρουν τίποτα μόνοι τους, το άφησαν εκεί όπως ήταν πριν. Θα ενημερώσω επίσης τη δύναμή σας ότι για τις διορθώσεις που κάναμε προς όφελος και για να ευχαριστήσουμε τον Θεό, θα θέλουν να μας κατακρίνουν ότι το κάναμε από αναίδεια. Για να εξαλειφθεί μια τέτοια άδικη μομφή, θεωρώ απαραίτητο να επισημάνω δύο-τρεις διορθώσεις, ώστε από τα παραδείγματα αυτά να κρίνει κανείς τα υπόλοιπα. Στον πρόλογο του 12ου Ψαλμού, ο μακαριστός Αθανάσιος λέει: ο προφήτης ψάλλει αυτόν τον ψαλμό, όντας σε μετάνοια για όσα συνάντησε. αλλά έπρεπε να γραφτεί: περί αμαρτίας. Γιατί τι κοινό μπορεί να έχει η μετάνοια με τη συνάντηση; Άλλωστε, δεν πρέπει να μετανοεί κανείς για όσα συναντά με κάποιον, αλλά για όσα αμαρτάνει ενώπιον Θεού και ανθρώπων. Ο μακάριος Δαβίδ, αφού διέπραξε βαρύ αμάρτημα εναντίον του Ουρία, συγκινήθηκε και είπε αυτόν τον ψαλμό. Αυτό είναι αλήθεια. Και πάλι στον τριακοστό έκτο ψαλμό, κάποιος, εξηγώντας τα λόγια: ας μπει το σπαθί τους στην καρδιά τους (Ψαλμ. 36:14), λέει: «Με τον Δαβίδ αυτό εκπληρώθηκε σωματικά». Αλλά για να σκοτωθεί ο Δαβίδ με το δικό του σπαθί, το οποίο σύρθηκε στον Δαβίδ, αυτό δεν είναι μόνο ψευδές, αλλά και άγνωστο και ασυνεπές. Γνωρίζουμε από τη θεία Γραφή ότι δεν ήταν ο Δαβίδ, αλλά ο Σαούλ, που καταδίωκε συνεχώς τον Δαβίδ, ο οποίος επιτέθηκε ο ίδιος στο σπαθί του, το οποίο τράβηξε εναντίον του Δαβίδ, και πέθανε. Πολλές παρόμοιες παρατυπίες εντοπίζονται σε διάφορα σημεία του βιβλίου, τις οποίες δεν χρειάζεται να απαριθμήσουμε τώρα, αλλά πρέπει μόνο να πούμε ότι πολλά τέτοια μέρη έχουν λάβει, με τη χάρη του Χριστού, μια αξιοπρεπή διόρθωση. Επομένως, πρέπει να είναι σαφές σε όλους ότι δεν ήταν από αναίδεια και όχι από υπερηφάνεια, αλλά από ζήλο για το καλύτερο, ότι αναλάβαμε το έργο της διόρθωσης με όλο ζήλο και με αγάπη για την αλήθεια, για τη δόξα του Θεού και για το όφελος αυτών που διαβάζουν το βιβλίο, και εν μέρει με την ελπίδα να λάβουμε κάποια ανταμοιβή από τον εραστή του Θεού και τον Κύριο όλων, ακόμη και ένα κρύο νερό. Έχοντας ενδυναμωθεί από τη χάρη Του, μου δόθηκε επίσης η εγγύηση να ολοκληρώσω αυτό το δύσκολο έργο, πέρα ​​από κάθε προσδοκία. Και δεν θα κρύψω την αλήθεια ότι αυτό δεν είναι δική μου υπόθεση, αλλά δώρο του Θεού, και ανήκει στην πάνσοφη χάρη και τη δύναμή Του, και όχι στην αδυνατότητά μου. Παρακαλώ, λοιπόν, όσους θα διαβάσουν επιμελώς το έργο μας να είναι συγκαταβατικοί στα ελαττώματά μας, αν κάτι έχει παραβλεφθεί ή ξεχαστεί από εμάς ή λόγω απειρίας δεν διορθώθηκε, αφού η λήθη είναι κοινή σε όλους. Λοιπόν, λαμβάνοντας υπόψη την ανθρώπινη αδυναμία, ας εισαγάγουν μόνοι τους μια πιθανή διόρθωση, εάν είναι από τους δυνατούς στη γνώση της βαθιάς ελληνικής γλώσσας, εάν είναι επαρκώς οπλισμένοι με τη γραμματική και τη δύναμη της ρητορικής και το απέκτησαν όχι μόνοι τους, αλλά από έμπειρους δασκάλους. εάν γνωρίζουν τις διαφορετικές σημασίες των ελληνικών λέξεων, την ορθογραφία και άλλες συναφείς επιστήμες, καθώς και τη διαφορά μεταξύ διαφορετικών και δυσνόητων εκφράσεων και διαφόρων λέξεων με νόημα. Διότι συχνά η ίδια έκφραση έχει διαφορετικό νόημα και μπορεί να αποδοθεί και στα δύο, και αν δεν διατηρήσουμε προσεκτικά το πραγματικό νόημα, μπορούμε να αποκλίνουμε από τον αληθινό λόγο της Γραφής και να τον χαλάσουμε εντελώς ή να εισάγουμε κάποια ανοησία. Και οι δύο είναι μεγάλες αμαρτίες. Το λέω αυτό όχι για να επαινέσω τον εαυτό μου, αλλά για να ενσταλάξω την προσοχή σε όσους θέλουν στη συνέχεια να εισάγουν διορθώσεις στη δουλειά μας. Αρκετά όμως. Εσύ, ω τίμια και ιδιαίτερα αγαπητή βασιλική ψυχή, ίση σε τιμή με τους αρχαίους βασιλιάδες, για το σημερινό στολισμό και το φως, και για τους μελλοντικούς - το θέμα των πιο ευχάριστων ιστοριών που ευχαριστούν το αυτί - ένας ευσεβής τσάρος, άξιος να αποκαλείται τσάρος όχι μόνο της Ρωσίας, αλλά όλων των ηλιοτρόπιων, ο μεγάλος επιφανής και εξαιρετικός Μεγάλος Δούκας Βασίλι Ι! Αποδεχτείτε με χαρά και χαρά αυτό το θεόπνευστο και θεόδοτο βιβλίο, που η χάρη του Παρηγορητή, στην αγάπη του για την ανθρωπότητα, μας έδωσε κάποτε μέσω του μακαριστού θεού πατέρα Δαβίδ, και στη συνέχεια, μέσω των θείων ανθρώπων που έλαμψαν με όλη τη σοφία και την αρετή, φώτισε τον κρυμμένο σε αυτό νου με αμέτρητες επιμέλειες και διανοητικές διαφωτίσεις. κρυμμένος θησαυρός του μυαλού, τον έβγαλε στο φως. Τώρα, μεταφρασμένη από εμάς τους ανάξιους στη γλώσσα σας, η ίδια χάρη τη χαρίζει στη θεόστεφανη δύναμή σας, ως δώρο ψυχοβοηθητικό και σωτήριο. Δέξου το με καλές προθέσεις και ευσεβώς απολαύστε τον εαυτό σας στον Κύριο, και προσφέρετέ το σε κάθε ορθόδοξο στην κατάστασή σας ως πνευματική αγαθότητα, για να δοξαστεί από πολλούς, ή καλύτερα από όλους, ο κοινός Δημιουργός Θεός και Δάσκαλος όλων και για να συλλέξετε άφθονα τους καρπούς των προσευχών που προσφέρθηκαν από όλους, και όχι ξανά, όπως προηγουμένως, να κρυφτεί. σε όλους γενικά με τη χάρη του Παρηγορητή τις ακτίνες του νοερού Ήλιου. Είθε όλο το πλήθος των Ορθοδόξων Χριστιανών να το απολαύσει αυτό, για να σε δοξάσουν οι επόμενες γενιές ως ευεργέτη τους, και το όνομά σου να είναι αθάνατο και τίμιο στα στόματα όλων. Αυτοί που συνεργάστηκαν μαζί μου και οι συνεργοί αυτού του έργου: οι μεταφραστές - ο Μπλάσιος και ο Δημήτρης και οι γραμματείς Μιχαήλ Μεντοβάρτσεφ και ο αδελφός μας, ο μοναχός Σιλβάν, οι μικροί σου υπηρέτες, ας χαρούν να γνωρίσουν το βασίλειό σου και να θυμηθούν τους κόπους τους. Για όλο τον κόπο μας, σεβαστείτε να χαρίσετε σε εμένα και στα αδέρφια που είναι μαζί μου την επιστροφή που ζητήσαμε στο Άγιο Όρος και έτσι να μας σώσετε από τη θλίψη ενός μακροχρόνιου χωρισμού. Φέρτε μας πίσω με ασφάλεια στην τιμητική μονή Βατοπεδίου, που μας ποθούσε από καιρό και περίμενε την επιστροφή μας, σαν νεοσσοί που τρέφονται από αυτήν, για να μη χάσουμε εκεί τα πολλά χρόνια και τους κόπους μας, που μεγαλώσαμε με την ελπίδα να τελειώσουμε τη ζωή μας εκεί εν Κυρίω. Επιτρέψτε μας, ευσεβέστατο και ελεήμονα Αυτοκράτορα, να εκπληρώσουμε τους μοναστικούς όρκους μας ενώπιον του Θεού, όπου τους εκφωνήσαμε ενώπιον του Χριστού και των φοβερών αγγέλων Του την ημέρα της αποδοχής μας. Δεν είναι ασφαλές να λες ψέματα στους ανθρώπους. τόσο περισσότερο θα πέφτει η ανείπωτη ντροπή σε αυτόν που ψεύδεται εσκεμμένα στον Θεό, «ο οποίος είναι φοβερός και αφαιρεί τα πνεύματα των αρχόντων». Γίνε συνένοχος του Χριστού στο θέμα της σωτηρίας μας - εσύ που είσαι ο πιο θερμός μεσολαβητής της Εκκλησίας! Θυμηθείτε και τη φτώχεια της ιεράς μονής Βατοπεδίου, για την οποία μας έστειλαν και υπομείναμε αμέτρητες πράξεις και ταλαιπωρίες - όχι για χάρη μας, γιατί δεν ήρθαμε εδώ μόνοι μας (ας μην υπάρχει τέτοια διαβολική κακή γοητεία μέσα μας), αλλά, αποσταλμένοι από όλη μας την αδελφότητα και παρακαλούμε για χάρη του Χριστού. τίποτα, ώστε και οι δικοί τους και οι δικοί σας να εκπληρώσουν την εντολή. Αυτή είναι η ιδέα μας και εμμένουμε σε αυτήν. Ας πάμε γρήγορα στον κόσμο, για χάρη της γενναιοδωρίας του Θεού, του εραστή της ανθρωπότητας. Ο Χριστός μας κάλεσε εκεί (για να υπηρετήσουμε τον εαυτό Του) και μας όρισε να έρθουμε εδώ για λίγο, δίνοντάς μας στη δύναμή σας, στην οποία μας επιστρέφετε, ελευθερώνοντάς μας ξανά στους πατέρες μας, για να είναι ο ίδιος ο Χριστός οφειλέτης σας για αυτό το δώρο σας, και να πούμε στους Ορθοδόξους που είναι εκεί για την εξαιρετική βασιλική κυβέρνηση που έχετε δει. Ας μάθουν από εμάς οι φτωχοί Χριστιανοί που είναι εκεί ότι έχουν και έναν βασιλιά που όχι μόνο έχει αμέτρητα έθνη και όλα τα άλλα είναι βασιλικά άφθονα και άξια θαυμασμού, αλλά έχει δοξαστεί ιδιαίτερα στην αλήθεια και την Ορθοδοξία, τόσο που έχει γίνει σαν τον Κωνσταντίνο και τον Μέγα Θεοδόσιο, τους οποίους θα ακολουθήσει η αυτοκρατορία σας. Ω, αν μόνο μέσω εσένα μπορούσαμε ποτέ να ελευθερωθούμε από την υποδούλωση των κακών και να λάβουμε το βασίλειό μας, γιατί όλα είναι δυνατά και εφικτά για τον κοινό Κύριο όλων, που κάποτε, αφού ανέθρεψε τον μεγάλο βασιλιά Κωνσταντίνο από τους κατώτερους Γαλάτες, απελευθέρωσε την αρχαία Ρώμη, πολύ καταπιεσμένη από τον κακό Μαξέντιο! Τώρα λοιπόν η νέα Ρώμη, πολύ κατακλυσμένη από τους άθεους Αγαρείς, είθε να ευχαρίστησε να ελευθερώσει το βασίλειό σας με την ευσεβή δύναμη και να αποκαλύψει έναν κληρονόμο από τον πατρικό σας θρόνο και να μας δώσει το φως της ελευθερίας στους φτωχούς μέσω του ελέους και της γενναιοδωρίας Του. Σε Αυτόν οφείλεται κάθε δόξα, τιμή και λατρεία, στον απαρχή Πατέρα Του και στο πανάγιο, καλό και ζωογόνο Πνεύμα Του, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: