Слово 25. По поводу перевода Толковой Псалтири, имеющее следующее надписание в Славянском тексте: «Благовернейшему и высшему царю и Богохранимому Государю и Великому Князю Василию Иоанновичу всея Русии, иже во иноцех наименьший Максим Святогорский метание, еже о Господе смиренне творю»

Jedes gute Geschenk und jedes vollkommene Geschenk kommt von oben und kommt vom Vater des Lichts (Jakobus 1:17), wie die inspirierte Heilige Schrift klar lehrt. Es kann nicht anders sein. Sogar Platon, der erste äußere Philosoph, schreibt den Anfang und die Ursache allen Guten Gott zu, ob er nun aus der göttlichen Schrift lehrte oder durch das Licht der natürlichen Vernunft erleuchtet wurde, die zuerst in die menschliche Natur eingepflanzt wurde, indem er sagt: „In der Tat ist Gott gut, und daher wird er als der Urheber alles Guten anerkannt, und er hat nichts Böses verursacht.“ Nach dem ersten wahren Gut, das Gott selbst ist, strömen uns unzählige Vorteile von Ihm zu, von denen die beiden größten sind: das Priestertum und das Königreich, wie der große König Justinian sagte, der darüber wie folgt spricht: „Das Priestertum und das Königreich sind die beiden größten Gaben Gottes an die Menschheit, gegeben aus seiner größten Liebe zur Menschheit; von diesen dient das Priestertum dazu, göttliche Angelegenheiten zu organisieren, und das Königreich verwaltet die menschlichen Angelegenheiten und sorgt für sie; außerdem kommen beide aus dem Gleicher Anfang, schmücke das menschliche Leben.“ Der Beweis für die Wahrheit dieser göttlichen Worte sind viele Priester und Könige, die es im Alten Testament gab, und von ihnen sind die bemerkenswertesten: der Prophet Moses und der Priester Aaron – Gottes auserwählte Kombination; außerdem: Josua und der Priester Eleasar; der Prophet Samuel und König David und andere rechtschaffene Menschen, die gleichzeitig und einmütig das Priestertum und das Königreich regierten. Es gab viele solcher Beispiele im Neuen Testament, wie zum Beispiel: Papst Sylvester und Zar Konstantin der Große; Gregor der Theologe und Zar Theodosius der Große; Johannes Chrysostomus und König Arkady und der Rest der ewig denkwürdigen und gesegneten Männer – die Bischöfe und Könige des neuen Israel. In unserer Rasse ist das Beispiel und der Beweis für die Wahrheit der oben genannten Worte zweifellos Ihre von Gott beschützte und göttlich gekrönte Macht, die überaus ruhmreich in Frömmigkeit und Tugend ist und die, nachdem sie die vollkommensten Tugenden der weisesten Männer, die zuvor regiert haben, gesammelt hat, diese in sich selbst zeigt, als ob in einem reinsten Spiegel, und überall den Glanz reiner Frömmigkeit und Wahrheit ausstrahlt. Geschmückt mit Weisheit, verbunden mit frommer Sanftmut, bist du der repräsentative und weiseste Schmuck dieser Feierlichkeiten in göttlichen nationalen und individuellen Feierlichkeiten. Welcher der gegenwärtigen und ehemaligen Könige wird in Räten zu Fragen der Staatsverwaltung, zur Verbesserung der Lage der Untertanen sowie zur Organisation der militärischen Lage dazu am fähigsten sein, Wassili Ioannowitsch, der ruhmreiche Großfürst von ganz Russland? Wir haben also oben gut gesagt, dass Ihre wunderbare und glorreiche Macht die Verkörperung der oben genannten Worte Justinians ist, da Sie, der den bischöflichen Thron innehat, den glorreichen unter den Bischöfen, Herrn Varlaam, den ehrwürdigsten Metropoliten von ganz Russland, den geistlichen Vater Ihrer Macht und einen allgegenwärtigen Fürsprecher Gottes bei sich haben. Durch eure einvernehmliche Führung erstrahlt die Frömmigkeit, vereint mit Gerechtigkeit und Güte, rein, so dass sich in eurer Gegenwart deutlich erfüllt, was der göttliche David gesagt hat: Die Wahrheit kam von der Erde, und die Gerechtigkeit kam vom Himmel; Darum wird der Herr Gnade geben, und dein Land wird seine Frucht bringen, und deine Gerechtigkeit wird vor dir hergehen und deine Schritte auf den Weg richten, der zu den Dingen oben führt (Psalm 85,12-14). So hat die königliche Salbung, die vom ersten und einzig wahren Guten ausgeht, wie oben erwähnt, Ihre Macht erreicht, zusammen mit anderen unzähligen Vorteilen, mit denen Ihr königlicher Geist endlos bereichert wird. Genau dies hat nun Ihre Macht dazu veranlasst, die Interpretationen der Psalmen zu übersetzen, die viele Jahre lang in Buchdepots gefangen waren, ohne den Menschen irgendeinen Nutzen zu bringen. Aber Ihr Königreich, das durch die in Ihnen lebende Gnade zur Vernunft erleuchtet ist, wie ich oben sagte, und erfüllt vom Geist des göttlichen Eifers, teilt seinem Vater, Herrn Varlaam, Seiner Eminenz, Metropolit von ganz Russland, sofort Ratschläge über den Herrn mit, und nachdem es von ihm Gebet und Segen erhalten hat, wendet es sich bald nicht mehr mit leeren Briefen, sondern voll, wie Ohren der Liebe, der Menschheit, die reiche Frucht bringt, an den Ältesten – Vater – und an die auf dem Heiligen Berg lebenden Mönche, die von dort einladen Im ehrwürdigen Kloster Vatopedi befand sich ein gewisser Savva, einer der dort verehrten Priester. Und da er sich aus Altersgründen weigerte, in die regierende allrussische, ruhmreichste Stadt Moskau zu gehen, wurde an seiner Stelle der Verfasser davon, Maxim, der geringste Mönch, ein Pilger Ihrer Macht, gesandt, der, nachdem er hier angekommen war und aus Ihrer Macht das ihm von ihm übergebene Buch mit dem Segen des Heiligen Varlaam und mit der Hilfe Gottes erhalten hatte, innerhalb eines Jahres und fünf Monaten die Ehre hatte, die Übersetzung der Interpretationen aus dem Griechischen ins Russische abzuschließen. Gleichzeitig halte ich es für notwendig, diesem Buch ein paar Worte voranzustellen, um seine Würde und Bedeutung zu erläutern, und möchte etwas über die Kirchenlehrer sagen, die es zusammengestellt haben – wer sie waren, wie viele es waren und wie die Reihenfolge ihrer Interpretation war – damit zunächst Ihr von Gott beschützter Staat und dann die gesamte Schar orthodoxer Christen wissen: Mit wem sie wie und worüber sprechen. Wenn wir, um Objekte oder Dinge zu erkennen, die dem Sehsinn unterliegen, diese von erfahrenen Menschen erklären lassen und gerne ihren Geschichten darüber zuhören müssen, ist es für uns umso angemessener, dasselbe in Bezug auf göttliche Objekte zu tun, die vom Geist erfasst werden – und dies ist umso notwendiger, als göttliche Objekte höher sind als menschliche und rationale höher sind als sinnliche. Bei der oben erwähnten Erklärung hatte ich vor, dem Beispiel derjenigen zu folgen, die, nachdem sie eine weitere ungewöhnliche Reise oder Reise hinter sich gebracht haben, gewöhnlich nach ihrer Rückkehr an ihren Ort denjenigen, die sie fragen, alles erzählen, was sie besonders bemerkenswert gehört haben. Ich ahme solche Schwimmer und Reisenden nach und berichte auch, was ich auf dieser Reise gesehen habe. Und wenn ich eloquent bin, soll das niemanden überraschen, denn wer über eine Sache spricht, kann mit wenigen Worten viel sagen. Und wer über viele und unterschiedliche Themen spricht, für den ist es nicht nur unbequem, dies zu tun, sondern wenn er das täte, wäre seine Geschichte für die Zuhörer sehr ungeeignet, denn dadurch würde er ihnen nicht weniger Entbehrungen bereiten, als wenn jemand versuchen würde, in einem Wort einen unzähligen königlichen Schatz zu erklären. Also fange ich an zu erklären. Dieses heilige Buch wurde von alten Männern zusammengestellt und mit aller Weisheit und Tiefe des Verständnisses geschmückt. Es ist überall so erfüllt von göttlich inspirierter Weisheit und höchstem Verständnis, dass es nicht nur meine Fähigkeiten übersteigt, sondern wenn es jemand anderem, der viel höher als ich ist, zur Übersetzung anvertraut worden wäre, dann hätte er dies nicht ohne besondere Anstrengung und große Arbeit erreichen können. Ich sage das nicht in Bezug auf die zahlreichen darin enthaltenen Werke – nein! Denn es ist nicht nur die Quantität, die ein bestimmtes Unternehmen bequem oder unbequem macht, sondern oft ist auch die Qualität das Entscheidende. Adamant ist einer der kleinsten Steine ​​und im Vergleich zu großen Steinen ist er wie eine Mücke vor einem Elefanten; Aber er ist stärker als jeder Amboss und jeder Hammer, und wenn er von einem anderen Stein getroffen wird, zerbricht dieser leicht daran und zerfällt zu Staub. Ebenso erkenne ich, dass es nicht sehr einfach ist, die Tiefe der Weisheit und Bedeutung verschiedener Dolmetscher zu erklären, selbst für diejenigen, die sich einer großen Gelehrsamkeit rühmen, und nicht nur für mich, eine wenig gebildete Person. Diese heiligen Männer, die ein für alle Mal in die Tiefen dieser Prophezeiung eingetaucht waren, gehörten zu den gelehrtesten Menschen mit der höchsten Weisheit und Intelligenz. Nachdem sie sich über die Schriften erhoben und mit Hilfe des Heiligen Geistes mühsam den in den Schriften verborgenen geheimnisvollen Geist erlebt hatten, erklärten einige von ihnen ihre allegorische Bedeutung, andere - die konstruktive und höchste, und einige erklärten einfach die wörtliche Bedeutung der Schrift, so dass der Leser dieses Buches im Allgemeinen die spirituelle Süße der wörtlichen Bedeutung der Schrift und die Erklärung ihrer allegorischen Bedeutung sowie die moralisierende Lehre genießen kann, um sich von den besten Bräuchen leiten zu lassen, und mit a leuchtenden, erhebenden Geist, um vorsichtig zu den himmlischsten und erlesensten Spekulationen aufzusteigen und von dort aus die Erleuchtung des Geistes zu empfangen. Daher wäre es nicht falsch, wenn jemand dieses Buch einen spirituellen Schatz voller vielfältiger Gnade oder ein geistiges Paradies voller unsterblicher Gärten und spiritueller Blumen nennen würde, denn darin finden wir nicht nur eine Fülle aller gewöhnlichen nützlichen Lehren, sondern auch theologische Vernunft und einen unerschöpflichen Abgrund von Dogmen – nicht nur das, was Theologen über die Allerheiligste Dreifaltigkeit erklärt haben, sondern auch das, woraus alle sichtbaren und unsichtbaren Geschöpfe lehren, die sie aus Liebe zur Menschheit mitgebracht hat Nicht-Existenz ins Sein. Wir werden auch Lehren über die zweifache Evangeliumszeit finden, die in der Zukunft für Menschen erwartet wird, die entweder Unbestechlichkeit und ewige Herrlichkeit für ein frommes und tugendhaftes Leben oder Schande und unerträgliche Qual aufgrund vieler Gräueltaten erhalten. Wenn wir dieses Buch sorgfältig lesen, werden wir auch feststellen, dass es an vielen Stellen voller Erklärungen zu den Naturgesetzen ist und nicht nur die unterschiedliche und unverständliche Reihenfolge unserer Geburt, unseres Wachstums und unserer Erziehung zeigt, sondern auch die größten Schöpfungen von Himmel und Erde und welche Struktur und Ordnung sie haben und wie jede dieser Schöpfungen für sich existiert und wie sie zueinander in Beziehung stehen. Dieses Buch kann denjenigen, die es lesen, auch eine ausreichend starke Waffe gegen die Erfinder der Häresien an die Hand geben, so dass sie in der Lage sind, ihr satanisches Unkraut auszurotten und es in ewiges Feuer zu stürzen. Und warum viel reden und deine königlichen Ohren belasten! Es ist lehrreich für den Theologisierenden, und aufschlussreich für den Naturwissenschaftler, für den Streitenden - eine Waffe, für den Schweigenden - Schutz, für den Kontemplativen - Hilfe, für den Trauernden - Trost, für den Geisteskranken - Heilung - und kurz: in ihm findet sich alles wahre Gute für den, der es wünscht, es ist ein Hubschrauberlandeplatz, reich an Früchten aller Art, und ist ein Gefäß gefüllt mit geistigem Honig und alle Arten von Süßigkeiten, die diejenigen erfreuen, die davon essen. Es wurde nicht sofort in dieser Form zusammengestellt, sondern später von einem frommen und fleißigen Mann in diese Reihenfolge gebracht, der die Interpretationen der frommen Männer, die daran gearbeitet hatten, an einem Ort sammelte und ihre Erkenntnisse sehr anständig in die Prophezeiung einfügte. Aber es wurde genug über das Buch gesagt, und es ist an der Zeit, die Namen der göttlichen Weisen zu nennen, die es zusammengestellt haben, und die Eigenschaften ihrer Interpretationen zu erläutern. Die wichtigsten Interpreten, die zu hoher göttlicher Kontemplation führten, waren: Origenes, Didymus, Apollinaris und Asterius sowie Eusebius. Der erste von ihnen ist Origenes, der aufgrund seiner unaufhörlichen Werke und Schriften, Lesungen und Interpretationen „Adamant“ genannt wird und so sehr er früher wegen seiner Weisheit und der Richtigkeit der Dogmen großen Ruhm genoss, so sehr wurde er später wegen seiner Ablehnung richtiger Dogmen verachtet und gehasst. Aber lassen wir uns aus diesem Grund nicht in Verlegenheit bringen und betrachten wir seine Interpretationen nicht als schädlich für unsere Seelen, denn dies wurde von ihm geschrieben, bevor er sich zum Schlechten wendete, als er noch reichlich von den höchsten Inspirationen des Trösters durchtränkt war und zusammen mit uns Orthodoxen tapfer zu den Waffen griff, wie ein zweischneidiges Schwert ketzerische Regimenter zerschnitt und sie wie hauchdünnen Stoff zerstörte. Der große Theologe Gregor war von der Weisheit und Kraft seiner Worte so überrascht, dass er ihn als Prüfstein für alle Weisen seiner Zeit bezeichnete und sagte: „Origenes ist ein Prüfstein für uns alle“ (Prüfstein). Nachdem er daher zusammen mit Basilius dem Großen alle seine Bücher gelesen hatte, traf er daraus eine Auswahl von Dogmen, die er besonders hoch schrieb, und stellte daraus ein Buch zusammen, das er „Philocalia“ nannte und das noch heute erhalten ist. Ihm folgen Didymus und Eusebius, gelehrte und spekulative Männer und nach Origenes berühmte Liebhaber konstruktiver Interpretation. Aber wo Didymus herkam, welchen Rang er hatte und wann er blühte, kann ich nicht mit Sicherheit sagen, außer dass er sich durch alle Arten von Orthodoxie und hoher Weisheit auszeichnete und überall böse Ketzer anprangerte. Seine Rede ist kurz, zeichnet sich aber durch eine solche Tiefe der Weisheit aus, dass sie einen stets nüchternen und auf sich selbst achtenden Zuhörer erfordert. Eusebius steht sowohl in allem anderen als auch in der konstruktiven Interpretation unter ihm. Er war Bischof von Cäsarea in Palästina unter Konstantin dem Großen und erhielt für seine besondere Freundschaft und Freundschaft mit dem Märtyrer Pamphilus den Spitznamen Pamphilov. Viele Menschen denken anders über diesen Eusebius: Einige sagen, dass er die arianische Bosheit verurteilte, mit der er zuvor infiziert worden war, und auf dem Konzil von Nicäa eine Darstellung des orthodoxen Bekenntnisses vorlegte; andere leugnen es. Ob er einen solchen Verzicht vorlegte oder nicht, es stellt sich heraus, dass er in seinen Interpretationen nirgendwo etwas Schädliches eingeführt hat, sondern im Gegenteil, überall verteidigt er die Wahrheit, kämpft dafür, und was der Prophet über die Menschwerdung des Herrn sagte, unklar ist und was tatsächlich mit der Göttlichkeit des Einziggezeugten oder mit seiner Menschlichkeit zusammenhängt und was beiden Naturen gemeinsam gebührt, dann hat er es auf wunderbare Weise und in den klarsten Ausdrücken anständig in Bezug auf den Erlöser erklärt und beseitigte die Mehrdeutigkeit der Sprache. Ihnen folgen direkt Apollinaris und Asterius – Männer voller Weisheit und Frömmigkeit. Von diesen war Apollinaris Bischof in Laodicea in Syrien, ein Zeitgenosse von Basilius dem Großen und Gregor dem Theologen und ihr Komplize und Unterstützer in der Wahrheit des Evangeliums, wie aus der Geschichte von Philostorgius dem Arianer hervorgeht, in der es heißt: „Apollinaris blühte zu dieser Zeit in Laodicea in Syrien, Basilius in Caesarea in Kappadokien und Gregor in Nazianza; diese drei Männer kämpften dann für diejenigen, die.“ sind vom gleichen Wesen und übertreffen diejenigen, die es nicht sind, und übertreffen alle, die vor mir und dann unter mir die Ketzerei verteidigten, bei weitem. Im Vergleich zu ihnen gilt Athanasius als ein Jüngling.“ Das schreibt Philostorgius der Arianer über Apollinaria. Folglich ist dieser Apollinaris kein Ketzer, sondern ein Orthodoxer, ein Zeitgenosse von Basilius und Gregor und ein Verteidiger der Wahrheit. Asterius gilt auch als einer derjenigen, die damals die höchste Weisheit erlangten. Laut dem seligen Photius, dem Patriarchen von Konstantinopel, gab es zwei Asterii gleichzeitig: Der eine war ein Verfechter der arianischen Bosheit, der andere wurde in den Dogmen der Frömmigkeit erzogen, kam als junger Mann zum großen Julian, erlebte das klösterliche asketische Leben und war anschließend Rektor eines klösterlichen Klosters. Dieser bekräftigt in seinen Schriften überall die Dogmen der Orthodoxie und beweist die immerwährenden Worte Gottes und seine ewige Gegenwart beim Vater. Was also die Interpretation betrifft, die zur höchsten Vernunft führt, sind die genannten Männer den anderen überlegen. Bei der Erklärung der allegorischen Bedeutung der Prophezeiungen und in Bezug auf die Orthodoxie, welche Interpretationsrichtung den Zuhörern den größten Nutzen bringt, da diese Lehre in ihre Moral übergeht, liegt der Vorteil gegenüber allen anderen bei Basilius dem Großen und Chrysostomus, deren Ruhm in Bezug auf Weisheit und Heiligkeit, ihr Redestil, die weiseste und schönste ihrer Interpretationen allen so gut bekannt sind, dass ich in diesem Wort nicht die Notwendigkeit sehe, darüber mit denen zu sprechen, die es bereits wissen. Denn die ganze Erde und das Meer und alle Inseln sind erfüllt von ihrer Heiligkeit und der von Gott gegebenen Weisheit und Intelligenz, und es gibt niemanden, der diese von Gott erschallten Posaunen nicht gehört hat. Deshalb beschloss ich, diese gleichberechtigten Engelsmänner mit Schweigen zu ehren. Die nächsten nach ihnen sind die alexandrinischen Hohepriester – Athanasius der Große und Cyril, auch Hesychius. Von diesen scheint Athanasius die Kürze der Worte am meisten zu lieben, aber der Grund für diese Kürze der Worte sollte meiner Meinung nach nicht einer solchen Lampe zugeschrieben werden, die es gewohnt ist, überall die Predigt der göttlichen Schrift und die Lehrströme der Gläubigen auszuschütten. Aber dieser Mangel an Worten muss dem am meisten gesammelten Interpretationsbuch zugeschrieben werden. Der göttliche Cyril erklärt überall ausführlicher als Athanasius und schmückt seine Interpretation überall mit Theologie und Morallehren, aber er kommt nicht in allen Psalmen vor wie der göttliche Athanasius. Wie eine Biene bietet Hesychius den Lesern in der Prophezeiung reichlich Honigwaben an, indem er die Prophezeiungen auf moralisierende und allegorische Weise versteht und erklärt und sie auf die Person Christi und seine Kirche bezieht. Woher er kam und wann er blühte, kann ich nicht mit Sicherheit sagen, außer dass er in Weisheit und Lehre völlig orthodox ist, zu den Mönchen gehört und offen erklärt, was im Geheimen über unseren Erlöser gesagt wurde. Theodoret, ein höchst gelehrter und tugendhafter Mann, zwei Theodores und Diodorus, von denen Theodoret der Bischof der Stadt Cyrus war, die eine der dem Erzbischof von Antiochien unterstellten Diözesen ist, halten an der historischen und wörtlichen Bedeutung fest. Er war ein Zeitgenosse von Kyrill dem Großen, mit dem er aufgrund des Ausbruchs des bösen Nestorius eine Zeit lang verfeindet war, den Kyrill und seine Gefährten auf dem dritten Ökumenischen Konzil ausschlossen, ohne auf die Ankunft von Johannes, dem Erzbischof von Antiochien, und diesem Theodoret selbst zu warten. Aus diesem Grund wurde er als Mann von Wut überwältigt und verfasste einen Einspruch gegen die zwölf Kapitel, die der selige Cyril gegen Nestorius zur Etablierung des orthodoxen Glaubens zusammengestellt hatte. Aber Theodoret blieb der apostolischen Lehre und dem seligen Cyril nicht feindlich gesinnt, denn er kam bald zur Besinnung, versöhnte sich erneut mit Cyril und wurde auf dem Konzil zu den Orthodoxen gezählt. In seinen Interpretationen legt er großen Wert darauf, die allegorische Bedeutung der Heiligen Schrift zu erklären und dem Leser eine anständige moralische Lehre zu vermitteln. Seine Rede ist rein hellenisch, zeichnet sich durch Klarheit aus und ist erfüllt von der Anmut der Weisheit. Das ist Theodoret. Von Theodorov stammt eines vom Bischof von Antiochia, und das andere – ich kann nicht sagen, woher er kam. Der Bischof von Antiochien (Theodore) vergaß, der wörtlichen Bedeutung folgend, nie die Menschwerdung Christi, und die damit verbundenen Prophezeiungen stimmen überein und offenbaren es klar. Der andere, ich weiß nicht aus welchem ​​Grund, hält an einer rein wörtlichen Bedeutung fest und schreibt alles den Juden zu, indem er die prophetischen Aussprüche nach der Grammatik analysiert; seine Interpretationen reichen nur bis zum 80. Psalm. Ihm folgt Diodorus, der ebenfalls wörtlich interpretiert und alles auf die Juden bezieht, und nirgends ist zu finden, dass er irgendwelche Prophezeiungen allegorisch erklärt und sie auf den Erlöser bezieht. Seine Rede ist reiner als die von Theodorit. Stellenweise gibt es auch kurze Interpretationen von Severian von Antiochia, einem frommen und orthodoxen Mann, auch von Gregor dem Theologen – sehr kurz – und von seinem Namensvetter und treuen Freund – Gregor von Nyssa, die im gesamten Buch höchstens vier oder fünf Mal vorkommen. Es ist auch bekannt, dass es Interpretationen im Buch eines anderen Cyril gibt, den ich für den ehemaligen Patriarchen von Jerusalem halte, und dies wird durch die Tatsache bewiesen, dass es andere wunderbare Interpretationen von ihm zur Apokalypse des Evangelisten Johannes gibt, wo der Redestil derselbe ist und seine Rede im Allgemeinen niedriger ist als die Rede von Cyril von Alexandria, die sich durch ihre Erhabenheit und Positivität auszeichnet und die Tatsache, dass sie an vielen Stellen mit erhabenen Lehren geschmückt ist. Schöne Interpretationen des göttlichen Vaters Johannes Chrysostomus finden sich in Hülle und Fülle in anderen Psalmen, die einen spirituellen Duft verströmen; insbesondere interpretierte er die Machtpsalmen (beginnend mit Psalm 119), bis zum Ende des Buches, worüber alle anderen Interpreten schwiegen; er erklärt im Wesentlichen ihre historische Bedeutung und wendet, wie es seine Gewohnheit ist, überall seelenheilende Lehren an. Was der Prophet im historischen Sinne zu den Juden oder über die Juden sagte, bietet er sehr klug in einem erbaulichen Sinne an, indem er den Zuhörer überall anweist, das, was ihnen einst widerfahren ist (Katastrophen) oder ihre guten Taten, auszunutzen, ihnen zu raten, Laster zu meiden, für die nach Gott Strafen verhängt werden, und sie manchmal durch ihr Beispiel zur Tugend zu ermutigen und mit ihnen zu konkurrieren. Es gibt hier und da in dem Buch kurze, aber fromme und schöne Interpretationen eines anderen Johannes, des Patriarchen von Alexandria. Es muss auch gesagt werden, dass im griechischen Buch bei der Interpretation der ruhigen Psalmen bis zum Ende der Name Johannes Chrysostomus nicht erwähnt wird, und zwar deshalb, weil derjenige, der das Buch umgeschrieben hat, diese Interpretationen ohne Angabe des Namens des Interpreten hinterlassen hat. Wir haben mit Gottes Hilfe den Lehrer zuverlässig anhand seines Redestils und seiner Unterrichtsmethode erkannt und auch schon seit langem darüber Bescheid gewusst und seinen Namen in seine Interpretationen aufgenommen. In den Interpretationen der Lieder gibt es neben den genannten vier weitere Interpreten: Viktor und Nikolaus, die Presbyter, und niemand, Eudokius, genannt der Philosoph, sind heilige und lobenswerte Männer, aber woher sie kamen und wann sie waren, kann ich nicht sagen. Es gibt auch einige kurze Darstellungen von Maximus dem Bekenner. Aber über die gesegneten Männer, die die prophetischen Psalmen interpretierten, über die ich es für notwendig hielt, Ihre Macht zu informieren, ist genug gesagt worden. Nachdem ich noch etwas gesagt habe, beende ich meine Rede. Für dieses Buch voller großer Verdienste bräuchte es einen Übersetzer mit mehr Erfahrung in der Kunst des Wortes, der nicht nur die tiefgründigen Aussagen frommer Männer angemessen wiedergeben könnte, sondern auch das, was im Laufe der Zeit beschädigt oder durch die Unwissenheit der Schriftgelehrten verdorben wurde, und das, was sie durch Auslassungen vorschlugen, angemessen wiedergeben und vollständig korrigieren konnte. Obwohl wir selbst von Herkunft und Dialekt her Griechen sind und bei berühmten Lehrern studiert haben, befinden wir uns immer noch irgendwo unten, am Fuße des Berges Tabor, mit neun Jüngern, da wir aufgrund der Schwäche unseres Geistes immer noch nicht in der Lage sind, die großartigen Visionen des Aufklärers Jesus zu erfüllen, die nur denen verliehen werden, die mit der Höhe der Tugenden geleuchtet haben, wie es in der heiligen Hymne (Kontakion der Verklärung) heißt. Ich sage dies, weil die griechische Sprache aufgrund ihrer Fülle an Wortbedeutungen und den verschiedenen Ausdrucksmethoden, die von den berühmten antiken Rhetorikern erfunden wurden, eine ganze Reihe von Übersetzungsschwierigkeiten mit sich bringt und es uns immer noch viel Zeit und Arbeit kostet, sie vollständig zu verstehen. Doch so sehr Gott mit seiner Gnade von oben half und wir selbst verstehen konnten, haben wir aus eigener Kraft nichts ausgelassen, damit das, was gut und richtig gesagt wurde, eine richtige und verständliche Erklärung erhielt, und was durch Abschreiber beschädigt oder im Laufe der Zeit verdorben wurde, wo es uns möglich war, mit Hilfe korrigierter Bücher oder durch unseren eigenen Verstand, wir versuchten mit aller Kraft, mit der Hilfe Gottes, das Ausgelassene zu ergänzen und das Beschädigte richtig zu korrigieren. Und wo sie in Büchern keine Hilfe fanden und sich selbst nichts einfallen ließen, ließen sie es dort, wie es vorher war. Ich werde Ihre Macht auch darüber informieren, dass sie uns für die Korrekturen, die wir zum Nutzen und zur Freude Gottes vorgenommen haben, vorwerfen wollen, dass wir dies aus Unverschämtheit getan haben. Um einen solchen unfairen Vorwurf auszuräumen, halte ich es für notwendig, auf zwei oder drei Korrekturen hinzuweisen, damit man anhand dieser Beispiele den Rest beurteilen kann. Im Vorwort zu Psalm 12 sagt der selige Athanasius: Der Prophet singt diesen Psalm und bereut, was ihm widerfahren ist; aber es hätte geschrieben werden sollen: über die Sünde. Denn was kann Buße mit Begegnung gemeinsam haben? Schließlich sollte man nicht das bereuen, was man jemandem begegnet, sondern das, was man vor Gott und den Menschen sündigt. Der selige David war bewegt und sprach diesen Psalm, nachdem er eine schwere Sünde gegen Uria begangen hatte. Das stimmt. Wiederum im sechsunddreißigsten Psalm erklärt jemand die Worte: „Lass ihr Schwert in ihre Herzen eindringen“ (Psalm 36,14) und sagt: „Mit David wurde dies körperlich erfüllt.“ Aber dass David mit seinem eigenen Schwert getötet wurde, das auf David gerichtet war, ist nicht nur falsch, sondern auch unbekannt und widersprüchlich; Aus der göttlichen Schrift wissen wir, dass es nicht David, sondern Saul war, der David ständig verfolgte, der selbst sein Schwert angriff, das er gegen David zog, und starb. Viele ähnliche Unregelmäßigkeiten finden sich an verschiedenen Stellen im Buch, die jetzt nicht aufgelistet werden müssen, aber es sollte nur gesagt werden, dass viele dieser Stellen durch die Gnade Christi eine angemessene Korrektur erfahren haben. Daher sollte es jedem klar sein, dass wir nicht aus Unverschämtheit und nicht aus Stolz, sondern aus Eifer für das Bessere die Arbeit der Korrektur mit allem Eifer und mit Liebe zur Wahrheit, zur Ehre Gottes und zum Wohl derer, die das Buch lesen, aufgenommen haben, und teilweise in der Hoffnung, dass wir eine Belohnung von dem Liebhaber Gottes und dem Meister aller Dinge erhalten, der sogar einen Becher kaltes Wasser belohnt. Durch seine Gnade gestärkt, wurde mir auch ermöglicht, diese schwierige Aufgabe über alle Erwartungen hinaus zu meistern. Und ich werde die Wahrheit nicht verbergen, dass dies nicht meine Sache ist, sondern die Gabe Gottes und zu seiner allweisen Gnade und Macht gehört und nicht zu meiner Dünnheit und Schwäche. Deshalb bitte ich diejenigen, die unsere Arbeit sorgfältig lesen, herablassend über unsere Mängel zu sein, wenn etwas von uns übersehen oder vergessen wurde oder aus Unerfahrenheit nicht korrigiert wurde, da Vergessen jedem gemeinsam ist. Lassen Sie sie also angesichts der menschlichen Schwäche eine mögliche Korrektur selbst vornehmen, wenn sie zu den Starken in der Kenntnis der tiefen griechischen Sprache gehören, wenn sie ausreichend mit Grammatikkenntnissen und der Kraft der Rhetorik ausgestattet sind und diese nicht aus eigener Kraft, sondern von erfahrenen Lehrern erworben haben; wenn sie die unterschiedlichen Bedeutungen griechischer Wörter, die Rechtschreibung und andere verwandte Wissenschaften sowie den Unterschied zwischen verschiedenen und schwer verständlichen Ausdrücken und verschiedenen bedeutungsvollen Wörtern kennen. Denn oft hat derselbe Ausdruck eine unterschiedliche Bedeutung und kann beiden zugeschrieben werden, und wenn wir die wahre Bedeutung nicht sorgfältig beibehalten, können wir von der wahren Begründung der Heiligen Schrift abweichen und sie völlig verderben oder irgendeinen Unsinn einführen. Beides sind große Sünden. Ich sage das nicht, um mich selbst zu loben, sondern um diejenigen zur Vorsicht zu mahnen, die später Korrekturen in unsere Arbeit einbringen wollen. Aber genug davon. Du, oh ehrliche und besonders liebe königliche Seele, gleichberechtigt mit den alten Königen, für den heutigen Schmuck und die Koryphäe und für zukünftige – Gegenstand der angenehmsten Geschichten, die das Ohr erfreuen – ein frommer Zar, der es wert ist, der Zar nicht nur Russlands, sondern aller Sonnenblumen genannt zu werden, der große, bedeutende und vorzüglichste Großherzog Wassili Ioannowitsch! Nehmen Sie mit Freude und Freude dieses göttlich inspirierte und von Gott gegebene Buch an, das uns die Gnade des Trösters in seiner Liebe zur Menschheit einst durch den gesegneten Gottvater David geschenkt hat und dann durch die göttlichen Männer, die in aller Weisheit und Tugend erstrahlten, den darin verborgenen Geist mit unzähligen Erleuchtungen der Gnade erleuchtete und ihn, als ob er den verborgenen Schatz des Geistes sorgfältig mit mentalen Hacken ausgegraben hätte, ans Licht brachte. Nun, von uns Unwürdigen in Deine Sprache übersetzt, schenkt dieselbe Gnade Deiner göttlich gekrönten Macht, als seelenheilendes und rettendes Geschenk. Nimm es mit guten Absichten an und genieße es fromm im Herrn und biete es jedem an, der in deinem Staat orthodox ist, als geistige Güte, damit von vielen, oder noch besser von allen, der gemeinsame Schöpfergott und Meister aller verherrlicht werde und damit du die Früchte der von allen dargebrachten Gebete reichlich einsammelst und nicht wieder wie zuvor ein solcher von Gott gesammelter Schatz in Truhen verborgen werde, sondern möge er durch die Gnade des Trösters die Strahlen des Mentalen auf alle im Allgemeinen scheinen Sonne. Möge die gesamte Schar orthodoxer Christen sich daran erfreuen, damit nachfolgende Generationen Sie als ihren Wohltäter verherrlichen und Ihr Name im Mund aller unsterblich und ehrlich sei. Diejenigen, die mit mir zusammengearbeitet haben, und die Komplizen dieser Arbeit: die Übersetzer – Blasius und Dimitri und die Schriftgelehrten Mikhail Medovartsev und unser Bruder, der Mönch Silvan, Ihre kleinen Diener, mögen sie sich würdigen, Ihr Königreich kennenzulernen und sich an ihre Arbeit zu erinnern. Geruhen Sie mir und den Brüdern, die bei mir sind, trotz all unserer Mühen die von uns erbetene Rückkehr zum Heiligen Berg und ersparen Sie uns so den Kummer einer langen Trennung. Bringen Sie uns sicher zurück zum ehrenwerten Vatopedi-Kloster, das uns schon lange begehrt und auf unsere Rückkehr gewartet hat, wie von ihm gefütterte Küken, damit wir dort nicht unsere vielen Jahre voller Taten und Mühen verlieren, die wir in der Hoffnung aufgezogen haben, dort unser Leben im Herrn zu beenden. Erlaube uns, frommer und barmherziger Autokrat, unsere klösterlichen Gelübde vor Gott zu erfüllen, wo wir sie am Tag unserer Tonsur vor Christus und seinen schrecklichen Engeln abgelegt haben. Es ist nicht sicher, Menschen anzulügen; umso mehr wird die unaussprechliche Schande über denjenigen kommen, der absichtlich Gott anlügt, „der schrecklich ist und den Fürsten den Geist nimmt.“ Seien Sie ein Komplize Christi in Sachen unserer Erlösung – Sie, der wärmste Fürsprecher der Kirche! Denken Sie auch an die Armut des heiligen Klosters Vatopedi, aus dem wir gesandt wurden und unzählige Taten und Nöte ertragen mussten – nicht um unserer selbst willen, denn wir sind nicht aus eigener Kraft hierher gekommen (es soll kein so teuflisch böser Zauber in uns sein), sondern, von unserer ganzen Bruderschaft gesandt und um Christi willen bettelnd, haben wir diese Arbeit übernommen, als ob wir unseren Meistern (den dortigen Vätern) nichts zuschreiben würden, damit sowohl ihre als auch eure die erfüllen Befehl. Das ist unser Konzept und daran halten wir fest. Lass uns schnell in die Welt entlassen, um der Großzügigkeit Gottes willen, der die Menschheit liebt. Christus rief uns dorthin (um sich selbst zu dienen) und ernannte uns, für eine Weile hierher zu kommen, indem er uns deiner Macht übergab, in die du uns zurückgibst, indem du uns wieder unseren Vätern überlässt, damit Christus selbst dein Schuldner für dieses Geschenk von dir sein würde, und wir könnten den Orthodoxen, die dort sind, erzählen, welch ausgezeichnete königliche Regierung du gesehen hast. Lassen Sie die armen Christen, die dort sind, von uns lernen, dass sie auch einen König haben, der nicht nur unzählige Nationen hat und alles andere königlich reichlich vorhanden und der Bewunderung würdig ist, sondern der auch in Wahrheit und Orthodoxie besonders hoch verherrlicht wurde, so sehr, dass er wie Konstantin und Theodosius der Große geworden ist, denen Ihr Reich folgen wird. Oh, wenn wir nur durch dich jemals von der Sklaverei der Bösen befreit werden und unser Königreich erhalten könnten, denn alles ist möglich und machbar für den gemeinsamen Herrn aller, der einst, nachdem er den großen König Konstantin aus den unteren Gallien erweckt hatte, das alte Rom befreite, das vom bösen Maxentius stark unterdrückt wurde! Nun also, das neue Rom, das von den gottlosen Hagarianern stark überwältigt wurde, möge es ihm gefallen, Ihr Königreich durch die fromme Macht zu befreien und möge er einen Erben von Ihrem väterlichen Thron offenbaren, und möge er uns durch seine Barmherzigkeit und Großzügigkeit den Armen das Licht der Freiheit schenken. Ihm gebührt alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, mit seinem anfangslosen Vater und mit seinem allheiligen, guten und lebensspendenden Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: