Слово 1. Весьма душеполезное для внимающих ему. Беседует ум к душе; здесь же и против лихоимства

Зашто, душо моја, непристојно предајемо забораву славу и блаженство небеских круна којима Христос, Цар свих, обећава да ће крунисати оне који се храбро одупиру својим бестелесним непријатељима? Зашто у мислима не држимо божанску сврху за коју нас је Бог створио по Његовој слици, него као животиње туђе разуму, све време свог живота проводимо угађајући стомаку? Зашто се, створени да наследимо небеске благослове, бесмислено, душо, држимо земаљских? Ја сам слика Божија: сходно томе, морамо филозофирати да бисмо стекли примитивну доброту. Али знај да тада поступаш у складу са својим Прототипом, са којим мораш имати стварну сличност, када усрдно, чак до последњег даха, усмераваш свој живот по његовим Божанским заповестима; када се удаљиш од потчињавања страсним жељама тела; када искорењујеш из срца сваку лаж, ласкаво расположење и разорну завист; Љубимо истину, прави разум, свету доброту и свети живот у свему. Иначе, нека нико себе не назива ликом Божијим ако није стекао у себи све лепоте Прототипа. Ми смо створени на земљи да будемо чувари бесмртне лепоте и учесници у тајним разговорима Божијим. Препознајмо, душо, висину своје славе и немојмо се бесмислено уподобљавати глупим животињама. Неће крај нама и њима, душо, бити исти, као што ни слика није иста и једнима и другима. Они имају тенденцију да се увек сагну и непрестано испуњавају своје материце земаљским израслинама; Код нас, душу и сам изглед тела мудри Уметник лепо дизајнира. О осталим твојим боголиким лепотама, којима си веома величанствено украшен, нећу да говорим: оне нас довољно убеђују да је наше отаџбина небо, и да се можемо похвалити да нам је отац свевишњи. Стога ћемо се увек трудити да своје мисли усмеримо ка планини где је наш Отац и наше пребивалиште. Свевишњи нас назива својим синовима: зашто смо онда ми као људи нечасно изопштени из овога (божанског) живота (Пс. 82,6-7)? Прославимо Свевишњега на земљи, да и Он нас украси небеским венцима. Прославимо Свевишњега свим срцем својим праведним и непорочним држањем заповести Његових; ухватимо се за живот вечни. Мрзимо свим срцем све ниско и одбацимо са себе јарам ропства страстима. Станимо на свод високе слободе, на свод боголике слободе, којом си се обогатио пре него што си пао у власт демона погубног, када си, изгубивши своју непролазну славу, постао као стока безумна (Пс. 49,21). Ти си, лицем у лице, смело уживао у божанским разговорима Творца твога: покушај да поново уђеш у ову славу са богоугодним моралом истинске побожности. Докле ћемо, душо, робовати телесној чулности, чији је крај црв и огањ који гори без краја? Докле ћемо, јурећи за оним што постоји, као за нечим позитивним, бити заведени умом, пребивајући у заводљивим мислима? Докле ћемо волети слатку храну са махнитом љубављу, као неко бесконачно блаженство? Докле ће нас празна слава обмањивати, наслађивати златом и каљати развратом? Превртљиви, о душо, овај живот је ту, у њему нема ничега истинитог, сав је пун туга и обмана. Слава и све врсте слатке хране, богатство, жуђена лепота - све то, као боја пролећа, временом пролази и нестаје. Тако си постао познат, добро јео, уживао, извојевао славне победе, живео много деценија; и шта после тога? - Црв и трулеж, одвратан смрад и безброј страшних мука у подземљу... Какву корист, душо, можемо очекивати после смрти од тих благодати када нас чека такво уништење? Није ли све као сан и дим, брзо нестаје и руши се, као од ветра? Кад би се ти, душо, после смрти претворио у непостојање, као неме природе, и не би морао да дајеш одговор Судији свих и Цару о својим делима и плановима; онда не би било злочина уживати у привременим благословима, јер би твој живот трајао само до гроба. И како сте створени бесмртни, разумни и вечно нетрулежни, и, будући образ Божији, носите у себи сазнање о својствима свог Прототипа, због чега заправо стојите изнад природе немог и јесте, по речи Божијој, најсветији дом Свевишњега, који, како треба, нисте сачували: зато све што нећемо одбацити као зло, нећемо одбацити од себе. слатко јело, наслада у пићу, брзопропадну славу, лењост, гордост и дрскост овог проклетог живота, и сву ову сујету, и прихвати супротне врлине; Имајући страх Божији за непогрешивог водича, са најтоплијим жаром и све-трезвеном мишљу иди за својим божанским Прототипом. Ако заиста желиш да се удостојиш Његове божанске славе и да се наслађујеш блиставом благодати његове душевне лепоте и да се назовеш слугом Оца Небеског: тада непрестано приђи Цару своме, Исусу, на јутрењу, молећи Га светим молитвама и земљом, непосећен од покварених и бесловесних помисли, то јест изнемоглости као празна храна, изнемогли од суве хране, Богоговорни песник каже, јави се, душо, Цару вишњега, да видиш свету славу Његову, и да се напуне усне твоје масти и маза небеског и да певаш уснама радости; Демони разорни, који увек траже твоје уништење, сићи ​​ће у јаме и мрачне поноре земље и предати се у руке разорног оружја подземног света, и постаће део лисице (Пс. 63,2-11). Немој, душо, без ума свога више волети пропадљиве ствари од вечних небеских благослова, да ти се не би догодило оно што је рекао меонски Хомер, који каже: „Неразуман се онда освести када у невољи падне и више не може сам себи да помогне. На крају крајева, подвиг врлине се утемељује у овом животу, у који смо претходно пали страшним падом, где су пред нама увек наши противници, са којима ако се храбро боримо, онда са радошћу стижемо до нашег прелепог отачаства, од Бога створеног Едена. Треба да имамо један, само један главни циљ, а то је да радосно радимо до самог гроба у славу Божију. Овај дивни подвиг онима који се добро труде дарује Онај Који је сам давалац и чувар живота. Ово је једина и заиста слатка радост, да у срцу живи божанска доброта. Ово је истинита и чврста нада, да се нада изрази добрим делима. Једина стеченост која нас обично прати после смрти јесте она која се скупља марљивошћу ка божанским врлинама; Ово је једина мудрост и права уметност која увек побеђује ваше апсурдне страсти; Једино право богатство је духовно богатство које Христос Цар дарује својим пријатељима. Све остало је смех, који за тренутак забавља срце, а онда га заувек кажњава мукама подземља. Немојмо, душо моја, да се безумно заведемо сујетном мудрошћу месождера, него кренимо са великом ревношћу за бестрасни живот, држећи се чедног и часног расположења. Огледало, прекривено дебелим слојем прашине, не може да уочи блиставост сунчевог сјаја; а душа, поробљена подлим плотским страстима, не прихвата зраке нетрепереће светлости; лишена тога, она се не разликује од глупих животиња; јер лепота разумне душе лежи у њеној топлој ревности за Бога. Ово, душо, ми ћемо свим срцем тражити. Јер све остало што је лепо на земљи је све трулеж и лаж, потпуно сујетна и пролазна. Као што је непристојно ткати вуну на златној подлози, или златан лик украшавати бакром, тако је срамотно да се они који носе име Христово укаљају погубним страстима тела. Христос је Цар, потпуно чист, леп и свет, а и Његови следбеници морају бити свети. А они који нису такви биће као они који узалуд јуре за јатом помпезних птица. Јер нико ко није свет неће видети Бога, како је јасно сведочио премудри Павле. Дакле, боље, душо, упознајмо себе и филозофирајмо на начин који доликује нашој природи, не урањајући у сан и лењост, као да пролазимо кроз потпуно тихо пливање. Од Свевишњег си одређен да страдаш и да се бориш, да се бориш против невидљивих непријатеља, и одређен си за част или казну, у зависности од тога да ли се храбро бориш или претрпиш пораз. А ако будеш храбар, добићеш част, вечни живот и само небо са свим становницима његовим, и бићеш љубљено чедо Бога Вишњега, наситивши се великом мудрошћу Оца свога. Какве су дивне почасти за тебе, душо, ако победиш! Ако имате здраво резоновање, онда се стално трудите за њима. Ако окренеш леђа, спремају ти се страшне муке и болести, и огањ који непрестано пече зле људе, где је непрестан плач и шкргут зуба, где страшни црв непрестано гризе, где је тама и мрак и једна вечна ноћ - у самоме дну где нема наде подземља. суд Божији да изађе. Ко ти је, душо, одредио то и то? Није ли Онај чији талас потресе сву земљу из темеља, и узнемири мора јаким олујним ветровима, Који све држи и носи у својој руци, као Бог; - Који је добрим и тихим духовима Пресветог Духа и неученим људима уништио реторичке говоре и штетна философска учења која су била жестока као олуја, и злонамерну и разорну демонску чаролију која се раније поштовала у целој васељени, растргао је димну мрежу, свако ткање и развејао ткање мрака и развејао у трен разапето учење. у људске мисли непогрешиву теологију и несумњиве тајне - Христос Цар, Једини страшни и моћни Бог, који има власт живота и смрти? Ако се из свог безумља не покораваш, проклети, истинитим и божанским речима свог Господа, онда барем прихвати спољашње мудраце који говоре о истој ствари као путописце ка познању истине. Нема замерке да биљком черемицом чистите унутрашње болове у стомаку, све док не делује јако и не изазива смрт. Схватите, ако имате исправно резоновање, да вам гатам. Нека вас не заведе душегубна змија, уверавајући вас да неће бити искушења људских дела, и да Господ не мари за расипни пад младости, и да је немогуће захтевати безгрешност од свих без изузетка. Ово, душо, је душегубна мисао, то је чар зле змије, која хоће да те са собом, бедну, поведе на само дно подземља. Не приклањај ухо његовом савету, него стој чврсто у вери, и чврсто се заштити божанским страхом, одбацујући свако неверје из срца свога. Постоји око праведно које све види и доживљава, о чему сведоче сви списи старих. Ако вас ниједна друга поуздана реч и ниједан разлог не би могли натерати да очекујете будући суд: онда нека вас увери лукави Одисеј, који је сишао у пакао и видео племените људе на Јелисејским пољима, увек обасјане лепом светлошћу, а друге опет предане горким мукама. Нека вас увере и Минос и Радамантус, ове фантастичне судије у паклу, и ватрене реке Кокит и Ахерон, у које су осуђени сви безаконици због своје злоће. Размисли и благоразумно зашто те је Господ украсио таквим божанским даровима: бесмртношћу, разумом, даром говора, разума и слободне воље, а страх од муке удаљава те од зла – да ти није доделио награде и венце за храброст, а осуду и муку за немар? Знајте и да није узалуд да људи сами пишу своје законе и прописују подвиге и славне почасти које се с њима везују, већ дају славу и част онима који се труде, а срамоту и тугу онима који крше закон. Ако је људима толико стало до истине и рационалности, како онда човек, душа, да разуме Бога? Он је сав доброта, мудрост и истина. Свевишњи је страшан, и све је створио мудро, и влада по врло праведним мерилима. И тебе је, душо, украсио више од свих створења која постоје на земљи, обогативши те божанским даровима, да би ти, следујући исправном расуђивању и разуму, увек подражавао Његову божанску доброту, мрзео сваку злобу, и богоугодним певањем увек славио Творца свога, идући за Њим правим путевима. Немогуће је да Он остави твоју врлину без награде, нити да остави твоја злодела без казне. Као што је у природи огња да греје и природи светлости да сија, тако је у природи Божијој да свакога награди по делима његовим. Претпоставимо, душо, у Богу љубав према истини, додуше у мери у којој је имају и земаљски ауторитети, који не занемарују злочине својих потчињених, већ их муче без милости; а слављени су они за које се зна да воде хвале вредан живот, макар били и странци. И хвалиш земаљске власти када кажњавају зло и поштују врлину: а о Њему који је у суштини сама истина, дубина великодушности и једина доброта, мислиш да се Он не радује добрим праведним делима, нити кажњава злобу гордих! Заиста, ти си најлуђи од свих људи и не разликујеш се од већине животиња. Али, одбацивши далеко од својих мисли све такве појмове као богохулне, подреди се законима побожности и, као против себе има много невидљивих противника, буди увек трезан и чувај се њихових разорних насртаја, знајући да је стварни живот подвиг живота и смрти. Одбаци сваку лењост, знајући да имаш за сведока труда свога Христа Бога, Који одозго човекољубиви пружа Своју силну руку да ти помогне. Знај и то да ти најчистије небеске силе вредно помажу у твојим трудовима против страшних противника – демона разорних који се непрестано труде да те лише вечног живота. О, како је леп, благодетан и велики, душо, подвиг твојих светих трудова! Ваш подвиг се не односи на привремени живот или смрт, већ на то да часно добијете место на небу, или да будете заточени у тамни татар и бескрајне муке. Свим срцем одбаци сваку празну помисао и стани смело, наоружавајући се тим божанским оружјем којим те Павле, подижући те на борбу против твојих бестелесних непријатеља, наоружава. И уместо шкољке прими веру непорочну, уместо штита наду, а уместо шлема непрестану љубав према Богу; уместо мача – реч Божија, коју вам припремају небеске надахнуте књиге огњем Духа Светога Утеча (Еф. 6, 17). Овоме додај чисту и непрестано изговорену молитву, и узду разјареног тела – оскудну храну. Знај, дакле, да је чиста и богоугодна молитва, која увек улази у ухо Свевишњега, она која се у срцу распламсава свештеном нежношћу, кроз жар смирења, штетног за страсти; Такву молитву ум непогрешиво упућује на сама небеска врата и, водећи тамо, поставља је пред небеске престоле. Срце, о душо, уподобљава се добронамерној харфи, а ум упоређује се са вештим уметником музичког певања, језик се упоређује са инструментом који удара у жице, а добронамерне усне упоређује се са самим жицама. Али ти, молећи страшног Судију, ако хоћеш да принесеш Цару богобојазну песму и њоме да Га милосрдно придобије за себе, гледај да се све једно с другим слаже. За ово нека језик свагда, у складу са уснама, пева божанске песме Цару свих и Богу, а одоздо нека садејствује срце честим уздасима, потпуно распаљено божанским огњем; Нека очи твоје чистим потоцима суза оперу твој земаљски састав од прљавштине; ум, преселивши се на небо, прошавши све звезде, нека се сав баци пред ноге свега Цара. Тако ћеш се, душо, јавити као лепа и благонаклона жртва Цару свих и Богу. Мржња стицања, као узрок пропасти душе, и сујетна слава, овај рушитељ врлина; волети танкоћу одеће и четке, и свештено бдење – мајку целомудрености; Мислим на бденије којим се душа просветљује књижним учењем и богато помазује светом молитвом. Зауздајте свој дрски језик јаком уздом, постављајући му границу и у разговору и у ћутању – да говорите само оно што служи на прослављање Господа и даје духовну благодат онима који слушају. Изнад тога, воли тишину, бојећи се грешног понора у који води необуздани језик. Непрекидно вежбај читање богонадахнутих књига, да у теби увек расте божанска љубав, коју ћеш, душо, обилато црпити ако у своје мисли унесеш њихова света учења и увек их вредно спроводиш на делу, у славу Свевишњега, а не ради земаљских бића. Видим да си страшно болестан од сујете и јако се бојим твог сујеверја. Зашто се толико љутиш зарад празне људске славе и хваташ је на све начине? Какву корист, реци ми, да ли се надаш да ћеш имати од тога у овом животу или касније? Напротив, ако хоћете да о томе рационално размишљате, наћи ћете да је то узрок великих зала: изазива страшне спорове и непријатељства међу људима, погубну завист и ласкави говор. Други, желећи то, безобразно се додворава свима, и све његове речи и поступци су прожети ласкањем, а ако то не постигне, топи се од срдачне туге, и видећи другога који је то постигао, он је на сваки могући начин љубоморан и непријатељски према њему, и не престаје од непријатељства док га не лиши ове славе. Ако то не може постићи, онда се окреће тајној клевети, и размишља како да га лиши ове светлости. Жеља за славом, ако се не постигне, рађа завист, а из зависти се рађају све погубне последице. Њен родитељ (завист) је генерисан страшном гордошћу, а ова мајка је злочин светих заповести, и безумље, које служи као узрок свих зала и уништења несрећних народа. Да ли си разумео каква зла изазива твоја вољена жеља за празном славом? Трчи је, душо! Непрестано се свим срцем трудите за вечну славу, по заповести Господњој. Не сматрај ништа, душо, поштенијим и љубазнијим од божанске љубави, јер она, по правилу, чини свог божанског чувара пребивалиштем целог Божанства, и открива се као страшни, непобедиви и потпуно јаки борац за своје противнике. Прилепи се за Исуса са жарком љубављу, као што би се прилепио за свог љубљеног оца; Бој га се као Господа и пожури да испуниш све заповести Његове, као разуман слуга. Божанска жеља никако не може дуго остати у срцу опседнутом разорном трулежношћу, већ, као са суровог камена, одлеће, остављајући сву унутрашњост страном светлости. Запали се потпуно божанским огњем Параклита и принеси себе живом Богу на живу и чисту жртву. Монашки живот, душа, је као њива на којој се сеје пшеница, и потребан је велики труд. Ако хоћеш да роди обилно класје, а не трње и сваковрсне корове који служе за храну стоци, онда буди трезвен и ради да своме Господу донесеш плод стоструко, или шездесет, или тридесет. Ово ће се захтевати и од оних који су легално венчали своје жене. Труди се да докажеш своме небеском раднику добру земљу, а не камен, ни пут, ни трње, да те, било лењошћу, не покраду птице разорне, крадући све одозго у срцу твоме; или од жара жалосних околности не би ускоро пресушио, као да се није укоренио у дубини срца; или не би био смрвљен погубним бригама овога живота, као трње, и не би донео небески плод. Нека вам очи буду непрестано уперене надоле ка земљи, и нека се ваше мисли уздижу тамо где божански анђелски редови прослављају Христа заједно са беспочетним Оцем и сведобрим Духом – Тројицом свемоћном, сувереном и животворном. Не прихватајте непристојне речи у уши; бежи, колико можеш, од свих безаконих говора: оштрији су од сваког ножа, и њима тада душманин рани срце кроз сећање. Положивши руку на угао јеванђелских заповести, пази да се не окренеш. Пожурите на част небеског позива, увек заборављајући минуле трудове и посежући за предстојећим подвизима, све док вас срп смрти не одвоји од овог живота. Ходи уском стазом пуном ногом, да се твоја нога удостоји да стојиш у пространој небеској отаџбини. Увек пази на цев свог гркљана да те не гурне у дубине увек узбурканог понора прождрљивости. Покушајте да искорените из свог срца сваку делимичну жељу која се допада телу; напротив, узнемири је суровим животом, гнушајући се свега што је радује. Не заборавите да сте везани за страшну звер која је бесна на вас и непрестано лаје. Покушај да његове душегубне тежње увек укротиш свакојаким постом и крајњим сиромаштвом. Пријатна пића, укусна јела, и меки кревети, и дуг сан - све то распаљује ову звер, а ви се повлачите од ње. Ако, заиста, хоћеш да укротиш његово безумље, онда непохлепним животом, лаким стомаком, увек иди на свакодневну пловидбу, молећи се Христу. Живот овде посматрајте као изгнанство, на које сте осуђени због свог злочина – осуђени чињеницом да ако се у секундарној борби опоравите од победе којом сте у древним временима били поражени од зла змије, тада више нећете бити радник у Рајском врту са страхом од претње смрћу у случају да поједете плод за биден; али, како каже лажно обећање Христово, где год је Сам Господ, тамо ћете бити и ви, засићени Његовом божанском славом. Пази да не потрошиш време које ти је Бог одредио да лечиш своје духовне красте, безумно једући слаткише и пијанство, и, уместо непрестане светлости, не улазиш у страшну таму. Јесте ли чули да се становници неба више радују због једног грешника који се каје него због деведесет и девет праведника? Ово Христово обећање није лажно и служи за јасно сазнање о божанској милости коју Господ има за људски род. Увек се труди да угодиш лицима анђелским испуњавањем заповести Господњих, а не да безаконим делима угодиш гадним и човекомрзним пуковима демона разорних. Као што се свети анђели радују спасењу твоме, тако се подли демони радују погибији твоме. У свему си, душо, као лађа која плови по бездану, и запљусну те свакојаки страшни ветрови који се појачавају да те баце на дно подземља и сагоревају вечно горућим огњем. Пази да те увек руководе тихи прохладни ветрови, то јест упутства Духа Светога, да Га увек созерцаваш и само Њега слушаш, да њима пуниш своја душевна једра, да непоколебљиво учврстиш јарбол срца свога, да без губитка стигнеш до небеског пристаништа, чувајући неокрњено сво богатство својих врлина. Чувај светиљку свог тела у једноставности, да све буде увек светло, обасјано непробојном светлошћу. У супротном, природна светлост која живи у вама биће претворена из немара и неумерености у страшну таму и бациће вас у потпуни мрак, где је страшно шкргут зуба и непрестане (бескорисне) сузе. Прибави себи богомдано богатство суза којима се Христос Цар убрзо клања милости. Стеци стрпљење, овај непоколебљиви стуб душе против недаћа које ти наиђу. Али ни тада не падни када те нападне олуја злих искушења. Јер нико се не жени ако се не труди по закону. Избегавајте да будете као луди и безбожни фарисеји, и не осуђујте ближњег свога; увек гледај греду која ти је у оку, односно претерано бреме твојих порока. Увек пази да се поставиш далеко од овог поређења, да не само на језику, него и у срцу, увек себе сматраш нечистим псом и газицом људи. Али не дозволи себи да сматраш трун у оку ближњег, то јест, безначајним грехом. Јер ће свако, о моја драга душо, тада дати одговор Судији за све своје грехе. Имај увек, душо, сећање на паклене муке и иди право путем побожности. Јер сваки злочинац и онај који ужива у безаконим делима биће предан бескрајним мукама. Увек се чврсто држи божанских заповести, усмеравајући свој живот усрдно према њима. Јер иначе је немогуће спасти се, као што они који не слушају лекаре неће добити здравље. Нека вас увери у ово онај који је од најбожаније свадбене гозбе био бачен у пламен муке, јер није имао одећу прикладну за свештени брак, саткану од побожних дела. Вера, душа, је као златна основа, а сваки лепи вук (за ову тканину) је добро дело. И као што се обоје, будући по себи одвојено, не могу препознати нити назвати лепим ткањем: тако су и вера без добрих дела, као и добра дела без непорочне вере, обе мртве. Огањ је, каже, дошао на земљу (Лк. 12, 49), означавајући овом ревношћу и божанском ревношћу за Његове спасоносне заповести, којом се, као неким огњем божанским, уништава свака нечистота и телесна прљавштина, а око тебе цвета светлећа хаљина светости, чудесно те покривајући. Покушајте да очистите сву прљавштину свог тела овим божанским огњем. И немојте да вас заведе јерес која тврди да се после смрти у огњу телесна прљавштина грешника чисти. Ово је страшна чари, и коначни понор, и учење о Оригеновој заблуди. На крају крајева, Судија је заповедио себи да успе да наслади царство небеско; такође, пре него што се врата раја затворе, заповеђено нам је да покушамо да уђемо уским путем. Под уским путем, душо моја, разумеј присиљавање да испуњаваш свете заповести, а под строгим затварањем врата после смрти, схвати велико трпљење Божије: јер ако живимо праведно, онда су нам ова врата увек отворена и љубазно примају оне који су одасвуд уведени; ако живимо безаконо и без покајања, онда нам је немилосрдно затворено када смо смрћу отети одавде. Овај оштар закључак божанских врата разоткрива очигледну лажност доктрине очишћења ватре. Кад би само за зле и неправедне који нестају одавде постојала нада у ватру чишћења након смрти; тада врата божанске свадбене одаје не би била затворена девицама које са собом у сасудима нису понеле уље, а празнина реч, која је најлакши од свих грехова, не би била сачувана за одговор на коначном суду. Те девојке нису провеле своје животе на расипнички начин или у неуредном смеху; али неки од њих су увек били гладни, други су плакали; А кад се помолише да им се отворе врата небеска, чуше: Не познајемо те; Удаљите се од Мене, који чине безакоње (Мт. 25:11–12 и гл. 8, 23; Лука 13:27). Такође: онај који свог ближњег назива лудим празнословцем не би био осуђен на вечни огањ (Мт. 5,22). Уз све ово, душо, Господ јасно поучава да стварни живот служи као време подвига, како за стицање врлине, тако и за уништење сваког зла, а после смрти, сходно томе, добија се или награда или казна. То јасније показује она божанска парабола у којој нас Господ учи примером, показујући богаташа који је због своје немилосрдности изгорео у огњу, али није био очишћен, и представљајући Авраама, који му каже: О дете, примио си добро своје у стомак, као што је овај сиромах примио многа зла своја велика патиЛ. 16:25). Тиме је јасно показао да је овај живот намењен свим људима и да стекну врлину и да се ослободе греха, као што је горе речено; а у загробном животу нас чека или награда или мука. Али неки велики отац (Антоније Велики), када се молио да му се открије какво место заузимају душе праведника и душе грешника после смрти, одозго му се показало да душе праведника лете као птице високолетеће, а само небо их прима унутра; а они који свој живот скончају у безакоњима бачени су у страшно подземље, мрачно и смрдљиво језеро, и нека џиновска рука их баца у пакао, а не огањ очишћујући их чисти и чисти одатле на светлост пушта. И једни и други су велики и похвални: и онај који о томе говори (Атанасије Велики), и онај који је умно созерцао (Антоније Велики). Од њих је један премудри александријски, а други најодличнији поглавар светих монаха. Дакле, не дај се завести празним речима лажних мудраца, него се, повинујући се учењу Јеванђељу, труди да добрим делима и смиреним сузама спереш тежину својих многих сагрешења. Да бисте то учинили, са свом марљивошћу, увек до последње јоте испуњавајте божанске заповести Спаситеља, ако не желите срамно да стојите здесна своме Господу. Јер тада“, каже псалмиста, „нећу се постидети, чак ни ако поштујем све заповести Твоје“. И опет: Нека буде срце моје непорочно у оправдањима Твојим, да се не постидем (Пс. 119,6.80). Срце које је непорочно и несрамно пребива у заповестима Свевишњега је оно које се не усуђује да презре ниједну од њих, а да их не испуни, или да их промени, већ са страхом све верно испуњава. Избегавајте штетну доколицу и делом својих руку одгоните помисли малодушности. Нема ничег погубнијег од беспослице, и из њега је настало свако зло у нашем нараштају. Чините све ради Бога, и какву год корист стекли од тога, не штедите је у руке сиротиње и не чувајте безумно за себе, ако заиста желите да наследите вечно небеско богатство. Јер где је ваше благо, вели Господ наш, тамо ће бити и срце ваше (Мт. 6, 21). Једите од својих праведних трудова, као што је првобитно прописана Божија заповест Господња: „У зноју лица свога“, каже, „носићеш хлеб свој у све дане живота свога (Пост. 3, 19), и немој имати сељане за помоћнике, као владар, него као ученик Христов, читај као апостол своје, најпре све читај својим апостолом. сиромасима, по заповести Спаситељевој, радије радије за друге него да владаш другима. Јер ти се први уздижеш, а последњи се делиш на двоје: ако, по наредбама Божијим, организујеш поверено ти вођство, бићеш благословен; Ако прекршите ове прописе, бићете осуђени са прекршиоцима закона. Радије си сиромашан него имати сребра у изобиљу. Ако вам сметају недостаци, радије изаберите да издржите него да сметате другима. Учините ово правилом и немојте се хранити крвљу сиромашних, тражећи од њих камату на сребро. Ниси ти последњи који идеш за осиромашеним Христом, проклети, него за безаконим незнабошцима, и подвргаваш се проклетству закона и наследнику огња неугасивог. Јер проклет је свако, каже се, ко даје свој новац са каматом ближњем (Лев. 25:36; Поновљени текст 27:26). Јеси ли чула, душо, да онај ко „троши“ и „раздаје сиромасима“, а не даје више од новца, праведност остаје довека (Пс. 112,9). Зашто, као глув аспид, покриваш уши? Ако заиста волите распетог Исуса Христа, и желите да наследите Његову благословену славу, осиромашите се са Њим и будите распети са Њим, и све ваше жеље биће пренете на небо. За своје рођаке, за своје познанике и пријатеље буди као чудан, непознат, бескућник, без отаџбине ни титуле – и ма колико мало разума. Све што имаш дај сиромасима. Мрзи и одбаци од себе све некадашње обичаје и сву вољу која ти је благонаклона. Останите у похлепи и жеђи добровољно и невољно; издржати тугу; Радуј се ако си затворен. „Ко мени служи“, рекао је Спаситељ, „нека иде за мном, и где сам ја, биће и мој слуга (Јован 12:26). Бежите од зла безбожног лихварства, које прати страшно преступништво Божије заповести и Његове правде; дрска противречност и злочин и ласкање непрестано заобилазе градске зидине, ради којих се утапају језици (Пс. 54,10), посечени одозго божанским мачем. Бежите од зла похлепе, која сваког ко се утеши у њему чини антихристом, односно противником јеванђелских заповести. Јер Христос Господ, као што је написано, дође да разреши душе убогих, везаних неправедним добицима (Пс. 71,14; Лк.4,18.); лихвар, разјарен бесом своје љубави према злату, поново их веже оковама камате. Бежи од лихварског зла, које свог следбеника претвара у неверника и слугу безбожних идола (Еф. 5, 5). Ако је изнуда потпуна служба идолима, као што чујемо од божанског проповедника, онда се свим силама избегавајте од зла изнуде. Ако хоћеш да неповратно пребиваш у гори божанској са светима који су угодили Богу, и да се са њима заувек забављаш на светлости: онда бежи од ове гадости, чији су љубавници незнабошци, песма божанска, устима свих верних широм васељене, проклиње и увек се са великом ревношћу моли, говорећи, Господе, диви се, удави се, Ф. језицима... (Пс. 55,10) и другим познатим штивом и њима запостављеним. Хране се крвљу сиромашних и тешених погубним вишком, постајеш као нека крвопија, и покушаваш да исисаш мозак из сувих костију, као пси и вране. Заповедано ти је, о безумниче, да својим трудом нахраниш сиромаха, и да не пијеш туђу крв из грамзивости, да служиш другима, а не да владаш над другима. Зашто оштриш нож на срцу? Христос Господ је до краја волео крајње сиромаштво, тако да није имао где да положи своју свету главу. Ти се, проклети, не плашиш да непрестано мучиш сиромашне сељане разорним вишковима. Ох, какав страшни бес! Зар се не стидиш самог живота Христа свога, којим се хвалиш? Како ти, душо, разумеш Христа? Зар заиста мислите да Он на то не обраћа пажњу и да неће тражити рачун на Страшном суду? Бој се претње Његове, јер Он каже: Укорићу те и изнећу пред тобом сва безакоња твоја (Пс. 49,21). Или мислите да ћете са неколико својих комада, које понекад дате биједницима који се приближавају вашим вратима, бити избављени на смрт од погубљења и муке у пламену заслужене својом нечовештвом? Ти си луд, вараш се; стојиш далеко од пута који води праведнике у царство небеско. Јер среброљуби неће наследити Царство небеско, виче божанствени Павле, ове неверне усне Христове (Еф. 5, 5). Ако усрдно не постанеш као онај који је дао четвороструко увређенима од њега, и не поделиш, као он, половину свог имања сиромасима, онда нећеш примити Христа Цара да обитава у свом дому, и не надај се да ћеш чути од Њега: Данас дође спасење дому овоме (Лк. 19, 9). Милосрђе убогима и љубав из чиста срца према Господу и према свим људима – то је све што Христос Бог тражи од нас; без овога све друго нема користи – ни уздржавање у храни, ни продужена молитвена дела. Јер, каже, не желим жртву, него милост. Нека вас пример дивљих девојака, које нису имале уља у својим сасудама, увери да од других својих врлина нису добиле никакве користи, него су биле изгнане из небеске палате. Заувек се сети, душо, страшног Судију, како Он за време Страшног суда плете круне и дарује бескрајно царство и живот и небеску славу на благодети Своје сиромасима, тада стојећи с десне стране Његове; и због недостатка милости према њима, он ће претећи рећи онима који стоје лево: Нестаните од Мене, проклетство, у огањ неугасиви. Сва друга добра или зла дела и једних и других уопште се не помињу – не зато што не заслужују ни похвалу ни кривицу; али ово јасно показује да и врлина и зло леже или у томе да се смилује на сиромахе који живе у тузи, или да их презиремо. Дакле, не радујте се када видите уздисање или патњу сиромаха; јер страшни осветник и првак за њих је сам Свевишњи. Престаните да оптерећујете сиротињу свакојаким порезима и безбожним лихварством. Због страсти сиромаха и уздисања убогих, сада ћу васкрснути, говори Господ (Пс. 11, 6), и т. Бој се, луди, бој се и одбаци своју бесмислену навику, коју си давно стекао својом ненаситном љубављу према злату. Љуби убоге свим мислима својим, да не привучеш гнев одозго, него божанску благодат. Не будите као разорни трутови, који увек испуњавају свој стомак трудом других; ревнуј за похвално дело мудре пчеле, свагда се храни твојим праведним трудовима, да би се тада појавио стојећи с десне стране Судије, и био убројан међу оне који су Њега, који су овде осиромашили, сваковрсном милостињом датом сиромасима, а не међу онима који су поред Њега пролазили без милости. Заповести Божије су као круна од злата, опточена драгим камењем; потруди се да све то неокрњено представиш своме Цару да би примио благодат одозго, а не гнев. Извршите овај целибатски подвиг без грамзивости, као што вам наређује Ваш Јунак Дела, ако заиста желите да окусите ту божанску вечеру, коју сте изгубили непромишљеним повлачењем у село. Немојте да вас заведу проклете и штетне мисли које вам саветују да треба да имате стицања – злата и имања, у случају дубоке старости и често тешких болести. Какво је ово оправдање за тебе, бедниче, кад си се тобоже одрекао свог имања за име Бога и уместо тога стекао туђе? На крају крајева, опет падате у исте погубне бриге, заслепљујући своје умне очи свакојаким разорним прегалацијама меса, које као дивље трње сажаљиво потискују оно што је одозго посејано у вашем срцу, а ви се јасно замишљате као злочинац, поново стварајући оно што сте претходно уништили. Тако постајеш као неко ко бежи од дима и лудо пада у саму ватру. Знајте да су то мреже ласкавог рибара, које вас заплићу тобоже праведним бригама, и њима ласкаво одвраћају ваше мисли од свете љубави Божије и поново вас везују за погубно трње које сте одбацили када сте се одрекли овог живота. Do not bind yourself again, soul, with such nets, lest you be torn out of the heavenly chamber. Како ћете бити препознати да сте узели крст, или да сте се одрекли и да сте постојано ишли Христовим стопама, када сте поново обузети безбожним бригама о злату и имању? Нико, – каже се, – не положи руку на руку, – дело се овде назива вршењем божанствених јеванђелских заповести, – па се онда поново враћајући злим делима овога живота, шаље у Царство небеско (Лк. 9, 62). Не можете, душо, да раде заједно два Учитеља: Бог и мамон (Мт. 6, 24), као што не можете једним оком гледати у земљу, а другим у висине небеске; али обоје треба да гледају горе или доле. If you love Christ, completely hate gold, because one is opposite to the other, like life and death, or light and darkness. Шта је заједничко Христу и злату? Christ the King wants you to remain completely with Him, always cry and repent, not caring at all about food itself or about clothing, but leaving all this behind, irrevocably following Him, wearing the only acquisition - the cross of self-mortification. То је оно што Христос захтева. And gold, again surrounding you from everywhere with harmful cares, holds you like a terrible serpent, from which the mind is gradually separated from heavenly and angelic vision and divine desires. For the flesh, constantly fattened with tasty foods, plunges into a long sleep, producing nasty carnal desires and defilements, often, alas, not only in sleep, but also during wakefulness; the eyes of such a person look down upon him, since his heart has become very elevated with vain hopes for wealth and acquisitions, and he already considers himself to be someone great, and not, as before, he considered himself the last of all. Дакле, свако дело које он чини има за циљ да добије земаљску похвалу. Затим, постигавши оно што је желео, одмах, ако је претходно показао било какав траг лицемерног смирења, он га одбацује и бестидно открива гордост која је раније била скривена у њему. Свето учење, које осуђује и упоређује са неверним и бунтовним гордог роба, силно разјарен жељом да влада и располаже себи сличнима, он одбацује, и из гордости већ мисли да је одређен да располаже са самим законом, а не да се њиме руководи за исправно управљање својим потчињеним, бесправним, он узима врло потчињене, бесправне подмићује, неуздржљиво једе, сав ум му је заузет златом, а сва његова многобунтничка брига је како да се допадне власти. Његов језик је развезан, без светих окова ћутања; Све говори са гневом и љутњом, а на језику има много ствари које су својствене презреним људима и гадним блудницама. Али ни рука не мирује; и подижући штап навише, љутито прети да удари биједника у кичму; његове умне очи су заслепљене љубављу сујетне славе и страшне гордости. Осим тога, уништивши духовну доброту, киптећи од мноштва духовних богатстава, он се само увек труди да свој изглед украси разнобојним и меким свиленим тканинама, златом, сребром и скупоценим бисерима; а божанском учењу, које гледа у оне који се у меке ствари облаче, он као глув аспид запушава уши. Његове руке, заборављајући да се испруже да дају милостињу опседнутима страшним сиромаштвом, авај, без милости, муче их бичевима за велике каматоносне дугове које нису у стању да плате, или их лишава слободе и заувек их записује у ропство; или, лишивши им имања, празних руку протера сиротињу из њихових места. Поседујући села, он је због тога веома узвишен у свом срцу; али да се брине о сељанима као о својим члановима, по заповести Господњој, нема овога; али их, као купљене робове, непрестано исцрпљује свакојаким тешким радом; ако су за било шта криви, он одмах, са страшним гневом, окова њихове ноге у гвоздене окове. Охоливши се својом снагом, он сада, без икаквог страха, јури преко погубне провалије, као дивљи коњ, који, отргнувши се узде, смело збаци јахача с леђа, и слободно бесни, летећи тамо-амо, ржећи и галопирајући неконтролисано, док се јадници не сретну и не сретну. Тако душа, која се због мноштва имања погордила, мало-помало изгони страх Божији из свог срца, и изгубивши га, више се не плаши ни лажи, ни богова, ни било какве крађе, завиди, љути се, страшно се узноси, и веома се радује погубној као свађи, која се увек храни крвљу, грехом се храни, туђе, али никада не осећа своје. Хвалили су је и она се радовала; али се нису удостојили да обрате пажњу, обузима је зверски гнев, и велика туга је покрива. Она презире Свето Писмо, које заповеда не богатима, него сиромашнима да зову за трпезу, а богате увек раскошно третира, радује им се, и обема рукама немилосрдно расипа имање сиромаха за сваковрсна задовољства свога срца. Она сама се увек на све могуће начине забавља и облачи у најскупљу топлу одећу, и не обраћа пажњу на њих, који сажаљиво умиру од глади и хладноће, већ само сваки дан раскошно једе, имајући пред собом много слугу и робова. И има много тога да се каже! Својим свакодневним поступцима доказујете да божанске заповести сматрате само речима, а да се монаштво састоји само у црној одећи. Али истина је Онај који је рекао: по плодовима њиховим познаћете да се лицемерно претварају да су побожни. Још каже: Зло дрво не може дати добре плодове. Храна долази од трња, или од смокава! (Матеј 7:16–18). Тако, одбацивши страх Божији и лишена светлости која разобличава духовне страсти, она будно посматра само спољашњу нечистоту, која нема никаквог значаја: увек се труди да опере руке сапуном да би уклонила спољашњу прљавштину; а то што их непрестано скрнави безбожна прљавштина грамзивости није нимало добро. Ако се деси да ти зуби почну крварити, сматраш недозвољеним да почињеш Свете Тајне; а да је језик страшно оскрнављен безбројним безбожним псовкама, ти ово приписујеш ништа. Када у сну дође до нехотичне скврњености, он чак и презире да дотакне своју одећу, а укусним јелима и пићима који је производе и дугим сном, увек се засићује до ситости, без уздржавања. Он пази да средом и петком не окуси вино и уље, држећи се правила светих отаца; али неустрашиво глође људе, вређајући их клеветама и нечувеним клеветама, и језиком их тајно уходи и немилосрдно клевета, док лицемерно показује пријатељство у лице. Због села често иде на суд – жестоко се свађа са супарницима, и, немајући јаке доказе против њих, али веома желећи да их оптужи, тражи дозволу од судија да свој спор реши на терену оружјем. И док је заповеђено да се брзо помири са супарником, а не да се до последњег одупре насилнику, и да све своје баци и одбаци као смеће, она се за мало земље, а често и не своје, бори против свог противника, авај, оружјем, нимало не дрхтећи ни самог Бога, ни пред самим анђелом који је пред сведоцима. непохлепни живот, не дрхтећи и не стидећи се својих обећања, која се обећала Богу. Тако страшно грешећи, она мисли да чини велику врлину: а то је знак крајњег лудила. Сваки грех је страшан; али хвалисање оним што представља грех је доказ крајње, дубоке изопачености. Тако непристојан, о бедниче, када ћеш се освестити и стећи спасоносне сузе покајања? Како у своје срце улити страх Божији и успомену на смрт и паклену муку? А када ћете стећи чисту молитву, страховито огорчени прахом, то јест безбројним мноштвом пометњи и свакодневних брига? Како ћете стећи кротост, понизну мудрост и свештено ћутање срца када вас често и неконтролисано заносе бес и спорови око земаља, било са сељанима, било са суседима? А ако се покаже да су вас на неки начин увредили, онда покушавате да их међусобно вређате као непријатеље. Како можеш бити вољан да умреш за свог ближњег кад га увек без милости мучиш свакојаким невољама и разорним лихварством? И без стицања ових врлина, заувек ћеш бити осуђен на мрачну таму и предан пакленим мукама, не добивши никакве користи ни од честих и дугих молитава, ни од црне одеће коју носиш. Јер молитва и ова црна одежда су тада пријатни и вредни пред Богом када вредно и тачно испуњаваш све заповести Божије – и то не како ти о томе расуђујеш, него како је Господ твој заповедио и утврдио; јер Он не захтева ништа друго – ни дуге молитве, ни уздржавање од јела, него само испуњавање заповести. Уосталом, само ради испуњавања заповести установљене су све молитве, постови, бденије и самоће; и зато се немој хвалити ничим од овога ако занемариш испуњавање заповести. Покушајте да постигнете ово испуњење изнад свега, по могућности у односу на било коју другу врлину. Јер Спаситељ је рекао: Ако ме ко љуби, реч Моју одржаће, и Отац ће га волети (Јн. 14,23). И опет каже: Неће сваки који ми каже: Господе, Господе, ући у Царство небеско, него твори вољу Оца мога који је на небесима (Мт. 7, 21). Ти, проклети, немилосрдно се наслађујући се крвљу бедника у грамзивости и другим неправедним делима, прискрби себи у изобиљу све што хоћеш, кад и како хоћеш, јашући по градовима на расним коњима, са много слуга, од којих ће једни ићи за тобом, а други јуришати и јурити бичевима напред. осрамотити те. Мислиш ли тиме да дугим молитвама и овим црним кошуљама угађаш Христу, Који више воли милостињу него жртву, и осуђује свакога који мрзи просјака? Заиста си се страшно преварио и изгубио си пут са правог пута, и градиш свој храм на песку, а не на чврстом камену, што је испуњење свих заповести Спасових. Чувај се, да ти, који си се целог живота наслађивао, не чујеш: Доброту своју примио си у стомак. Уосталом, ти, проклети, уживаш у стицању богатства за себе неправедном грамзивошћу, као Јеврејин, увек покушавајући да своје оставе напуне свакојаким залихама хране и укусних пића, а сваке године, проклети, нагомилаваш велике и честе гомиле у својим селима, која, због жеље за најмањом зарадом, не плашиш се зарад веће опасности објављено од Бога коме излажеш проклетство оних који свој сродни народ остављају да гладује, чувајући пшеницу и сву стоку да је продају по вишој цени, вођени жељом за већом добити (Приче 11,26). Бежи, душо, расуђивање онога који је решио да рашири своје штале, да и ти не будеш од Бога назван безумним, као он. Мрзи личност оног богаташа који је увек јео укусна јела и презирао просјака. Угледај се свим срцем на благоразумног Лазара, да и тебе прими свештена недра Авраамова, а не огњени бездан који бескрајно гори. Обећавши Господу своме, приликом монашког завета, да ће на делу испунити све Његове свете заповести, потруди се свим силама да будеш изнад свих сујетних животних брига, слушајући пресуду Христа, Цара свога, да ако не задобијеш врлину похвалним делима, која је боља од књижевника и фарисеја, онда нећеш ући у царство 20 (25). Ако се покажеш, проклети, по врлини не само не бољи од њих, него и много гори: шта онда да очекујеш после тога? Авај, каква ће те срамота и каква туга тада задесити? Јер јасно је да је ваш живот много гори и од књижевника и од фарисеја. Да тај горди фарисеј није био ни неправедан ни грабљивац, него је чак и десетину свог прихода давао сиромасима; Ми, својом погубном среброљубљем, увек без икакве милости сушимо њихове трудове и крв лакомошћу: како онда да ми, безаконици гори од фарисеја, добијемо живот вечни и славу? То су инфантилни, душевни и глупи концепти и очигледна обмана невидљивих непријатеља. Нико се не може ослободити штете од деструктивне грознице ако се не повинује наредбама мудрог лекара; Исто тако, кормилар, у невољи на мору, не може да управља својим бродом до пристаништа без повољног ветра. Тако и душа, а да није опрала све своје нечистоће са свим божанским заповестима, не може безбедно доћи до сигурног пристаништа без благодати Духа Светога који је води. Гле, душо мила, обећава нам се одозго пространо небо, где је славље и свештено слатко појање првенца (свих светих), и умни анђелски чинови, блистајући светлошћу, и сама тајанствена небеска Невеста - ако стекнемо одећу погодну за то, саткану од боголиких трудова и врлина. Одоздо нам земља опет, широм отворивши своја уста, показује мрачно дно пакла и прети нам неугасивим огњем пакла ако свој живот не будемо водили по правилима побожности. Бојмо се онога што је доле, и када дођемо, тражимо увек чврстом ногом оне на висини, док се тамо не уздигнемо. Овде је трпеза (цела тајна вере), трокрака (вера, нада, љубав) и потпуно округла, а на њој је златна чаша (дарови Духа Светога), пуна небеског нектара (тј. пића која даје бесмртност). Ако желиш, душо, да се тиме задовољиш и да уживаш у божанској благодати, онда чврсто утврди у свом срцу три одговарајуће врлине које подржавају јело. Сваком од њих су увек потребни други, па ако оставите једног од њих, остали ће бити бескорисни. Покушајте са најтоплијом жељом да стекнете највећу од њих (љубав). Јер без тога се све друго испоставља бескорисним: и пресељење највиших планина, и познавање језика људи и анђела, и великодушност према сиромашнима, и спаљивање тела: пожелите то искрено. Потпуно си се одрекао себе и препознао себе као странца за цео овај сујетни живот, и зато не уживаш у укусној храни, ни у слави, ни у богатству, ни у пријатељству са племићима. Онај који је све то одмах одбацио кроз непохлепни живот, сузе, безмолвије, молитве и бдења, и вежбање читања књига, умно се напајајући божанском добротом, радује се, бивајући свагда испуњен божанском радошћу. Ето шта је живот пречасних девственика! Ово је њихово богатство! Ово је њихова права слава и радост! То је стострука награда коју су обећали, представљајући, такорећи, неку врсту предверидбе будућих користи, а не у поновном добијању кварљиве имовине, како лажно мисле министри и љубитељи злата. „Не можете“, рече Господ, „радити за Бога и мамону“. И нико не може служити два господара. Ако дакле ко жели да се насити том божанском вечером заједно са светима, онда, призван, нека не одбије безумно због села, или због пара волова, или због брака са својом женом (Лк. 14, 18–20). Ако из неког од ових разлога одбије, онда са сигурношћу нека зна да је лишен божанске гозбе – а сведок тога је Онај који је ово пребег потврдио заклетвом. Зато трчи око заједнице мудраца у свету; воли вечну тишину која те згодно сједињује са Богом. Радуј се кад си обешчашћен; храбро подносите увреде, узвраћајући молитвама свим својим преступницима. Радећи то, неко се показао безумним пред људима, али угодним Богу, имајући у срцу скривену мудрост. Уз све ово, стекните смирење, које је чврста и неукротива ризница врлина, а не оно што се обично лажно изражава ниским наклоном, тихим говором, обојеном одећом и споља ласкавим, лепим уређењем тела, у недостатку било чега узвишеног скривеног у себи, чему се радује царски град који је сакрио страх у срцу, наиме: тако је скривен страх у срцу; да непрестано лије топле сузе; да се увек у свему осуђујеш и сматраш се земљом безводном и пепелом; тако да увек можеш открити своје исправке Ономе који зна тајну, и своје грехе без стида изложити пред људима, и сваки прекор од људи сматрати за похвалу; да увек презире ходање по градовима, а да се радује веома непроходним пустињама; да свагда непријатељ само против демона погубних, али да се подједнако радује свим вернима. Ово је за мене, ово божанско, покушајте да стекнете себи пса који потврђује ваша духовна дела. Напуните своја једра овим зефиром који тихо дува, чинећи веома узбудљиво монашко путовање. Тиха хладноћа која води до пристаништа уподобљава се часној ствари – смирењу; пажљиво контролисани њиме, лако ћете избећи замке противника; уз помоћ Духа Светога, стекавши, као голуб, умна крила посребрена и позлаћена међу просторима (Пс. 67, 14), полетиш са радошћу са земље у станове небеске. Дакле, ако заиста хоћеш да примиш речено, а не да о томе џабе говориш само речима, онда се потруди да беспрекорно испуниш на делу оно што учиш, да би се велики назвао у Царству небеском. – Као у име ове речи каже се следеће. Ако је неко искрен, а не лицемеран, изнутра одан доброј вери и чистоти; Ако је некоме туђа зла вера, свако двоумље, сујетна слава и проклетства, и увек хоће да се приближи већем успеху у Христу, над Којим нема ничега славног ни на земљи ни на небу, нека ме прихвати са радошћу, и нека у своје мисли упише ово рђаво назидање и ове несофистициране говоре, испуњене добрим разлогом; мудри би требало да имају највећу марљивост о њима ако желе да им корисне ствари увек буду написане и да остану у њиховим мислима, а не само да их слушају крајичком уха. Чемпрес расте право, протеже се далеко у висину, али је само за очи пријатан. Смоква је од самог дна окружена квргавим гранама, али њени медоносни плодови одушевљавају гркљан. Можда ће вас занимати: