Слово 1. Весьма душеполезное для внимающих ему. Беседует ум к душе; здесь же и против лихоимства

Pourquoi, ma chère âme, oublions-nous indécemment la gloire et la béatitude des couronnes célestes dont le Christ, le Roi de tous, promet de couronner ceux qui résistent courageusement à leurs ennemis sans corps ? Pourquoi ne gardons-nous pas à l'esprit le dessein divin pour lequel nous avons été créés par Dieu à son image, mais comme des animaux étrangers à la raison, nous passons tout le temps de notre vie à plaire au ventre ? Pourquoi, ayant été créés pour hériter des bénédictions célestes, nous accrochons-nous insensément, ô âme, aux bénédictions terrestres ? Je suis l'image de Dieu : il faut donc philosopher pour acquérir la bonté primitive. Mais sachez que vous agissez alors conformément à votre Prototype, avec lequel vous devez avoir une réelle similitude, lorsque vous dirigez diligemment, même jusqu'à votre dernier souffle, votre vie selon ses commandements divins ; quand vous vous éloignez de la soumission aux désirs passionnés de la chair ; quand vous extirperez de votre cœur tout mensonge, toute disposition flatteuse et toute envie destructrice ; Aimons la vérité, la bonne raison, la sainte bonté et la vie sainte en tout. Autrement, que personne ne se dise image de Dieu s'il n'a acquis en lui toutes les beautés du Prototype. Nous avons été créés sur terre pour être les gardiens de la beauté immortelle et les participants aux conversations secrètes de Dieu. Reconnaissons, âme, le comble de notre gloire et ne nous assimilons pas insensément à des animaux muets. La fin ne sera pas la même pour nous et pour eux, ô âme, tout comme l'image n'est pas la même pour tous deux. Ils ont tendance à toujours se pencher et à remplir constamment leur ventre d’excroissances terrestres ; Chez nous, l'âme et l'apparence même du corps sont magnifiquement conçues par le sage Artiste. Je ne parlerai pas de vos autres beautés divines, dont vous êtes très magnifiquement parées : elles nous convainquent suffisamment que notre patrie est le ciel, et que nous pouvons nous vanter d'avoir le Dieu très-haut pour père. Par conséquent, nous essaierons toujours de diriger notre esprit vers la montagne où se trouvent notre Père et notre résidence. Le Très-Haut nous appelle ses fils : alors pourquoi sommes-nous, en tant qu'humains, expulsés de manière déshonorante de cette vie (divine) (Ps. 82 :6-7) ? Glorifions le Très-Haut sur terre, afin qu'il nous orne lui aussi de couronnes célestes. Glorifions le Très-Haut de tout notre cœur par l’observance juste et immaculée de ses commandements ; prenons la vie éternelle. Détestons de tout notre cœur tout ce qui est ignoble et rejetons loin de nous le joug de l'esclavage des passions. Tenons-nous au firmament de la haute liberté, au firmament de la liberté divine, dont vous avez été enrichis avant de tomber dans le pouvoir du démon destructeur, lorsque, ayant perdu votre gloire immortelle, vous êtes devenus comme du bétail insensé (Ps. 49 : 21). Vous, face à face, avez hardiment apprécié les conversations divines de votre Créateur : essayez d'entrer à nouveau dans cette gloire avec la morale pieuse de la vraie piété. Jusques à quand, ô âme, serons-nous esclaves de la sensualité charnelle, dont la fin est un ver et un feu qui brûle sans fin ? Combien de temps, à la poursuite de ce qui existe, comme après quelque chose de positif, serons-nous séduits par l'esprit, demeurant dans des pensées séduisantes ? Combien de temps encore aimerons-nous les aliments sucrés avec un amour frénétique, comme une sorte de bonheur sans fin ? Jusqu'à quand la vaine gloire nous trompera-t-elle, nous ravira-t-elle avec de l'or et nous souillera-t-elle par la dépravation ? Inconstante, oh âme, cette vie est là, il n'y a rien de vrai là-dedans, elle est pleine de chagrins et de tromperies. La renommée et toutes sortes de mets sucrés, la richesse, la beauté convoitée - tout cela, comme la couleur du printemps, passe et disparaît avec le temps. Ainsi, vous êtes devenu célèbre, vous avez bien mangé, vous vous êtes amusé, vous avez remporté des victoires célèbres, vous avez vécu de nombreuses décennies ; et après quoi ? - Des vers et de la pourriture, une puanteur dégoûtante et d'innombrables tourments terribles dans le monde souterrain... Quel bénéfice pouvons-nous, âme, attendre après la mort de ces bénédictions alors qu'une telle destruction nous attend ? Tout n'est-il pas comme un rêve et de la fumée, disparaissant et s'effondrant rapidement, comme à cause du vent ? Si toi, âme, après la mort, tu devenais inexistant, comme des natures muettes, et que tu n'avais pas à répondre au Juge de tous et au Roi au sujet de tes actes et de tes projets ; alors il ne serait pas criminel de jouir de bénédictions temporaires, puisque votre vie ne durerait que jusqu'à la tombe. Et comment tu as été créé immortel, rationnel et éternellement incorruptible, et, étant l'image de Dieu, tu portes en toi la connaissance des propriétés de ton Prototype, c'est pourquoi tu te tiens effectivement au-dessus de la nature du muet et es, selon la parole de Dieu, la très sainte maison du Très-Haut, que, comme tu devrais, tu n'as pas préservée : tu dois donc rejeter de toi tout ce qui ne te suivra pas après la mort, comme : la richesse, les mauvais désirs, les aliments sucrés, le plaisir des boissons, prompte à périr la gloire, la paresse, l'orgueil et l'insolence de cette maudite vie, et toute cette vanité, et accepter les vertus opposées ; Ayant la crainte de Dieu comme guide infaillible, avec le zèle le plus chaleureux et la pensée toujours sobre, marchez après votre divin Prototype. Si tu veux vraiment être digne de sa gloire divine et jouir de la grâce éclatante de sa beauté mentale et être appelé serviteur du Père céleste : alors viens sans cesse vers ton Roi, Jésus, le matin, le suppliant avec des prières sacrées et de la terre, non visitée par des pensées immondes et muettes, c'est-à-dire une chair, épuisée par la nourriture sèche, purifiée des passions et vide, comme le dit l'hymniste qui parle Dieu, apparaît, ô âme, au Roi du plus haut, afin que tu puisses voir Sa sainte gloire, et que vos lèvres soient remplies de la graisse et de l'onguent du ciel et que vous chantiez avec des lèvres de joie ; Les démons destructeurs, cherchant toujours votre destruction, descendront dans les gouffres et les sombres abîmes de la terre et se rendront entre les mains des armes destructrices des enfers, et feront partie du renard (Ps. 63 :2-11). Ne préfère pas, ô âme, sans ton esprit, les choses périssables aux bénédictions célestes éternelles, de peur qu'il ne t'arrive ce que dit Homère méonien, qui dit : « L'homme insensé reprend conscience lorsqu'il tombe dans un ennui et n'est plus capable de s'aider lui-même ». Après tout, l'exploit de la vertu s'établit dans cette vie, dans laquelle nous avons déjà fait une terrible chute, où nos adversaires sont toujours présents devant nous, avec qui si nous combattons courageusement, alors nous atteignons avec joie notre belle patrie, l'Eden créé par Dieu. Nous devrions avoir un, un seul objectif principal, celui de travailler avec joie jusqu'au tombeau pour la gloire de Dieu. Ce merveilleux exploit est accordé à ceux qui s’efforcent bien par Celui qui est Lui-même le donneur et le conservateur de la vie. C’est la seule et vraiment douce joie d’avoir la bonté divine vivant dans le cœur. C'est un espoir vrai et ferme, exprimer l'espoir en faisant de bonnes actions. La seule acquisition qui nous suit habituellement après la mort est celle qui s'acquiert par la diligence vers les vertus divines ; C'est la seule sagesse et le seul véritable art pour toujours vaincre vos passions absurdes ; La seule vraie richesse est la richesse spirituelle que le Christ Roi accorde à ses amis. Tout le reste n'est que rire, qui amuse un instant le cœur, puis le punit à jamais par les tourments des enfers. Ne nous laissons pas, mon âme, bêtement séduire par la vaine sagesse des carnivores, mais avançons avec beaucoup de zèle vers une vie sans passion, adhérant à un caractère chaste et honorable. Un miroir, recouvert d'une épaisse couche de poussière, ne peut pas percevoir l'éclat du rayonnement solaire ; et l'âme, asservie à de viles passions charnelles, n'accepte pas les rayons d'une lumière immuable ; privée d'elle, elle n'est pas différente des animaux muets ; car la beauté de l’âme rationnelle réside dans son zèle chaleureux pour Dieu. C'est cela, âme, que nous chercherons de tout notre cœur. Car tout ce qui est beau sur terre n’est que pourriture et mensonge, complètement vain et éphémère. De même qu'il est indécent de tisser de la laine sur une base d'or, ou de décorer une image dorée avec du cuivre, de même il est honteux que ceux qui portent le nom du Christ soient souillés par les passions destructrices de la chair. Christ est le Roi, complètement pur, beau et saint, et ses disciples doivent aussi être des saints. Et ceux qui ne sont pas ainsi seront comme ceux qui poursuivent en vain une volée d’oiseaux pompeux. Car quiconque n’est pas saint ne verra Dieu, comme le sage Paul l’a clairement témoigné. Alors plutôt, âme, faisons-nous connaître nous-mêmes, et philosophons d'une manière qui convient à notre nature, sans nous plonger dans le sommeil et la paresse, comme si nous passions par une baignade complètement tranquille. Vous avez été désignés par le Très-Haut pour souffrir et accomplir des exploits, pour lutter contre des ennemis invisibles, et vous êtes destinés à l'honneur ou au châtiment, selon que vous combattez courageusement ou que vous subissez la défaite. Et si tu es courageux, tu recevras l'honneur, la vie sans âge et le ciel lui-même avec tous ses habitants, et tu seras un enfant bien-aimé du Dieu Très-Haut, étant satisfait de la grande sagesse de ton Père. Quels merveilleux honneurs vous sont réservés, âme, si vous vainquez ! Si vous avez un raisonnement solide, efforcez-vous constamment de le mettre en œuvre. Si vous tournez le dos, alors de terribles tourments et maladies vous attendent, ainsi que le feu qui brûle constamment les méchants, où règnent des pleurs et des grincements de dents incessants, où le terrible ver ronge sans cesse, où règnent les ténèbres et l'obscurité et une nuit sans fin - au plus profond des enfers, d'où il n'y a aucun espoir pour ceux qui y sont condamnés par le juste jugement de Dieu de sortir. Qui, âme, a déterminé ceci et cela pour toi ? N'est-ce pas Lui dont la vague ébranle la terre entière depuis ses fondements et trouble les mers avec de forts vents orageux, Qui tient et porte tout dans Sa main, comme Dieu ; - Qui, par les esprits bons et tranquilles du Tout-Saint-Esprit et par des gens ignorants, a détruit les discours rhétoriques et les enseignements philosophiques nuisibles qui étaient féroces comme une tempête, et le charme démoniaque malveillant et destructeur qui était auparavant vénéré dans tout l'univers, a déchiré le tissu d'une toile d'araignée et, comme une profonde fumée noire, s'est instantanément dissipé de partout et a mis l'enseignement dans les pensées humaines d'une théologie infaillible et de mystères incontestables - Christ le Roi, le Dieu Unique, terrible et puissant, ayant le pouvoir de vie et de mort ? Si, par folie, tu n'obéis pas, maudit, aux paroles vraies et divines de ton Seigneur, alors accepte au moins les sages extérieurs qui parlent de la même chose comme guides vers la connaissance de la vérité. Il n'y a aucun reproche à ce que vous utilisiez l'herbe cheremitsa pour nettoyer les douleurs internes de l'estomac, à condition qu'elle n'ait pas un effet très fort et ne provoque pas la mort. Comprenez, si vous avez un raisonnement correct, que je vous dis la bonne aventure. Ne laissez pas le serpent destructeur d'âme vous séduire, vous assurant qu'il n'y aura pas de test des actes humains, et que le Seigneur ne se soucie pas des chutes prodigues de la jeunesse, et qu'il est impossible d'exiger l'absence de péché de chacun sans exception. Ceci, âme, est une pensée destructrice d'âme, c'est le charme du serpent maléfique, qui veut t'emmener avec lui, misérable, jusqu'au fond des enfers. Ne prêtez pas l'oreille à ses conseils, mais restez fermes dans une foi ferme et protégez-vous étroitement de la crainte divine, rejetant toute incrédulité de votre cœur. Il existe un œil droit qui voit et expérimente tout, comme en témoignent tous les écrits des anciens. Si aucune autre parole fiable ni aucune raison ne pouvaient vous faire espérer un jugement futur : alors laissez-vous convaincre par le rusé Ulysse, qui descendit aux enfers et vit des gens nobles sur les Champs-Élysées, toujours illuminés d'une belle lumière, et d'autres encore livrés à d'amers tourments. Que Minos et Rhadamanthe, ces fabuleux juges de l'enfer, et les fleuves ardents Cocyte et Achéron, dans lesquels tous les anarchiques sont condamnés pour leur méchanceté, vous l'assurent également. Pensez aussi prudemment à la raison pour laquelle le Seigneur vous a paré de tels dons divins : l'immortalité, l'intelligence, le don de la parole, la raison et le libre arbitre, et la peur du tourment vous éloigne du mal - s'il ne vous avait pas attribué des récompenses et des couronnes pour le courage, et la condamnation et le tourment pour la négligence ? Sachez aussi que ce n'est pas en vain que les gens écrivent eux-mêmes leurs lois et prescrivent des exploits et les honneurs glorieux qui y sont associés, mais qu'ils donnent en réalité gloire et honneur à ceux qui luttent, et disgrâce et chagrin à ceux qui enfreignent la loi. Si les gens se soucient tant de la vérité et de la rationalité, alors comment notre âme devrait-elle comprendre Dieu ? Il est tout bonté, sagesse et vérité. Le Très-Haut est terrible, et il a créé toutes choses avec sagesse, et il gouverne selon des normes très justes. Il vous a également orné, âme, plus que toutes les créatures qui existent sur terre, vous enrichissant de dons divins, de sorte que vous, suivant un raisonnement et une raison corrects, imitiez toujours sa bonté divine, détestiez toute méchanceté et, avec des chants pieux, honoriez toujours votre Créateur, le suivant sur les chemins droits. Il lui est impossible de laisser votre vertu sans récompense, ni de laisser vos atrocités sans punition. Tout comme il est dans la nature du feu de réchauffer et de la nature de la lumière de briller, de même il est dans la nature de Dieu de récompenser chacun selon ses actes. Suppose, âme, qu'il y ait en Dieu l'amour de la vérité, bien que dans la mesure où l'ont aussi les autorités terrestres, qui ne négligent pas les crimes de leurs subordonnés, mais les tourmentent sans pitié ; et ceux qui sont connus pour mener une vie louable sont glorifiés, même s'ils étaient étrangers. Et vous louez les autorités terrestres lorsqu'elles punissent le mal et honorent la vertu : mais à propos de Celui qui est essentiellement la vérité même, la profondeur de la générosité et l'unique bonté, vous pensez qu'il ne se réjouit pas des bonnes actions justes, et qu'il ne punit pas non plus la méchanceté des orgueilleux ! En vérité, vous êtes le plus fou de tous et vous n’êtes pas différent de la plupart des animaux. Mais, ayant rejeté loin de vos pensées tous les concepts tels que blasphématoires, subordonnez-vous aux lois de la piété et, comme vous avez de nombreux adversaires invisibles contre vous, soyez toujours sobre et méfiez-vous de leurs attaques destructrices, sachant que la vraie vie est un exploit de vie ou de mort. Rejetez toute paresse, sachant que vous avez le Christ Dieu comme témoin de vos travaux, qui d'en haut tend philanthropiquement sa main forte pour vous aider. Sachez également que les forces célestes les plus pures vous aident avec diligence dans vos efforts contre de terribles adversaires - des démons destructeurs qui tentent constamment de vous priver de la vie éternelle. Oh, comme l'âme est belle, bienfaisante et grande, l'exploit de vos travaux sacrés ! Votre exploit ne concerne pas la vie ou la mort temporaire, mais soit le fait de recevoir une place au paradis avec honneur, soit d'être emprisonné dans un tartare sombre et des tourments sans fin. De tout votre cœur, rejetez toute pensée vaine et tenez-vous hardiment, armé de cette arme divine dont Paul, vous soulevant pour combattre vos ennemis incorporels, vous arme. Et au lieu d'une coquille, acceptez la foi immaculée, au lieu d'un bouclier, l'espérance, et au lieu d'un casque, l'amour incessant pour Dieu ; au lieu de l'épée - la parole de Dieu, que les livres inspirés du ciel vous préparent par le feu du Saint-Esprit du Paraclet (Eph. 6 : 17). A cela s'ajoutent la prière pure et sans cesse prononcée, et le frein de la chair enragée - une maigre nourriture. Sachez donc que la prière pure et pieuse, qui entre toujours à l'oreille du Très-Haut, est celle qui s'allume dans le cœur d'une tendresse sacrée, par la braise de l'humilité, nuisible aux passions ; L'esprit dirige infailliblement une telle prière vers les portes célestes mêmes et, y conduisant, la place devant les trônes célestes. Le cœur, ô âme, est comparé à une harpe de bonne volonté, et l'esprit est comparé à un artiste habile du chant musical, la langue est comparée à un instrument frappant les cordes, et les lèvres de bonne volonté sont comparées aux cordes elles-mêmes. Mais toi, suppliant le terrible juge, si tu veux apporter au roi un chant pieux et, avec lui, le gagner miséricordieusement à toi, veille à ce que tout s'accorde les uns avec les autres. Pour cela, que la langue chante toujours, en harmonie avec les lèvres, des chants divins au Roi de tous et à Dieu, et que d'en bas, que le cœur coopère avec des soupirs fréquents, étant complètement enflammé par le feu divin ; Laissez vos yeux, avec de purs ruisseaux de larmes, laver votre composition terrestre de la saleté ; l'esprit, s'étant déplacé vers le ciel, dépassant toutes les étoiles, puisse-t-il tout se jeter aux pieds de tout le Roi. Ainsi, tu apparaîtras, âme, comme un sacrifice beau et favorable au Roi de tous et à Dieu. Haine les acquisitions, comme cause de la destruction de l'âme, et la vaine gloire, cette destructrice des vertus ; aime la minceur des robes et des pinceaux, et la veillée sacrée - la mère de la chasteté ; Je veux dire la veillée par laquelle l'âme est éclairée par l'enseignement du livre et richement ointe de prière sacrée. Retenez votre langue insolente avec un frein solide, en lui fixant une limite tant dans la conversation que dans le silence - afin que vous ne disiez que ce qui sert à glorifier le Seigneur et à donner la grâce spirituelle à ceux qui écoutent. Au-delà de cela, aimez le silence, craignant l’abîme pécheur dans lequel mène une langue débridée. Entraînez-vous continuellement à lire des livres d'inspiration divine, afin que grandisse toujours en vous l'amour divin, que, âme, vous puiserez abondamment si vous introduisez leurs enseignements sacrés dans vos pensées et si vous les mettez toujours en pratique avec diligence, pour la gloire du Très-Haut, et non pour le bien des êtres terrestres. Je vois que vous êtes terriblement malade de vanité, et j'ai très peur de votre superstition. Pourquoi êtes-vous si furieux pour le bien de la vaine gloire humaine et pour l'attraper de toutes les manières ? Quel bénéfice, dites-moi, espérez-vous en tirer dans cette vie ou plus tard ? Au contraire, si vous voulez y réfléchir rationnellement, vous découvrirez qu'elle est la cause de grands maux : elle donne naissance à de terribles disputes et inimitiés parmi les gens, à des envies destructrices et à des discours flatteurs. Un autre, le désirant, flatte obscènement tout le monde, et toutes ses paroles et toutes ses actions sont imprégnées de flatterie, et s'il n'y parvient pas, il fond d'une tristesse sincère, et en voyant un autre qui l'a réalisé, il lui est jaloux et hostile de toutes les manières possibles, et ne cesse d'inimitié jusqu'à ce qu'il le prive de cette gloire. S’il n’y parvient pas, alors il se tourne vers la calomnie secrète et réfléchit à la manière de le priver de cette lumière. Le désir de gloire, s'il n'est pas réalisé, suscite l'envie, et de l'envie naissent toutes les conséquences désastreuses. Son parent (l'envie) est engendré par un orgueil terrible, et cette mère est le crime des saints commandements et la folie, qui est la cause de tous les maux et de la destruction des peuples malheureux. Avez-vous compris quels maux sont causés par votre désir bien-aimé de gloire vide ? Cours-la, âme ! Efforcez-vous sans cesse de tout votre cœur d’obtenir la gloire éternelle, selon le commandement du Seigneur. Ne considérez rien, âme, de plus honnête et bon que l'amour divin, car il fait généralement de son gardien divin la demeure de la Divinité entière et se révèle comme un combattant terrible, invincible et tout à fait puissant pour ses adversaires. Attachez-vous à Jésus avec un amour ardent, comme on s'accrocherait à son Père bien-aimé ; Craignez-le comme le Seigneur et hâtez-vous d'accomplir tous ses commandements, comme un serviteur prudent. En aucun cas le désir divin ne peut rester longtemps dans un cœur obsédé par la corruption destructrice, mais, comme d'une pierre cruelle, il s'envole, laissant tout l'intérieur étranger à la lumière. Enflammez-vous entièrement au feu divin du Paraclet et offrez-vous au Dieu vivant comme un sacrifice vivant et pur. La vie monastique, l'âme, est comme un champ sur lequel on seme du blé et nécessite un grand travail acharné. Si tu veux qu'il porte des épis abondants, et non des épines et des mauvaises herbes de toutes sortes qui servent de nourriture au bétail, alors sois sobre et travaille à donner à ton Seigneur des fruits au centuple, ou soixante, ou trente. Cela sera également exigé de ceux qui ont légalement épousé leur femme. Essayez de prouver à votre ouvrier céleste une bonne terre, et non une pierre, ni un chemin, ni des épines, afin que, soit par paresse, vous ne soyez pas volé par des oiseaux destructeurs, volant tout d'en haut dans votre cœur ; ou à cause de la chaleur des circonstances douloureuses, il ne se dessècherait pas de sitôt, comme s'il n'avait pas pris racine au plus profond du cœur ; ou ne serait pas écrasé par les soucis destructeurs de cette vie, comme les épines, et ne porterait pas de fruits célestes. Laissez vos yeux être constamment dirigés vers la terre et laissez vos pensées s'élever là où les rangs angéliques divins glorifient le Christ avec le Père sans commencement et l'Esprit tout bon - la Trinité toute-puissante, souveraine et vivifiante. N'acceptez pas de paroles obscènes dans vos oreilles ; fuyez, autant que vous le pouvez, tous les discours anarchiques : ils sont plus tranchants que n'importe quel couteau, et avec eux l'ennemi blesse alors le cœur par la mémoire. Après avoir posé la main sur le coin des commandements évangéliques, veillez à ne pas revenir en arrière. Dépêchez-vous d'honorer l'appel céleste, en oubliant toujours les travaux passés et en vous tournant vers les exploits à venir, jusqu'à ce que la faucille de la mort vous coupe de cette vie. Marchez de tout votre pied sur le sentier étroit, afin que votre pied soit digne de se tenir dans la vaste patrie céleste. Prenez toujours soin du conduit de votre larynx pour qu'il ne vous plonge pas dans les profondeurs des abîmes toujours agités de la gourmandise. Essayez d'éradiquer de votre cœur tout désir partiel qui plaît à la chair ; au contraire, la bouleverse d'une vie cruelle, abhorrant tout ce qui la ravit. N'oubliez pas que vous êtes attaché à une terrible bête qui est furieuse contre vous et aboie constamment. Essayez toujours d’apprivoiser ses aspirations destructrices d’âme par toutes sortes de jeûnes et d’extrême pauvreté. Des boissons agréables, des aliments savoureux, des lits moelleux et un long sommeil - tout cela enflamme cette bête et vous vous en éloignez. Si, en effet, vous voulez apprivoiser sa folie, alors, avec une vie non avare, l'estomac léger, faites toujours votre voyage quotidien, en priant le Christ. Considérez la vie ici comme un exil, auquel vous êtes condamné pour votre crime - condamné au fait que si, au cours de la lutte secondaire, vous vous remettez de la victoire avec laquelle dans les temps anciens vous avez été vaincu par le serpent maléfique, alors vous ne serez plus un ouvrier dans le jardin d'Eden avec peur de la menace de mort en cas de consommation du fruit défendu ; mais, comme le dit la fausse promesse du Christ, partout où le Seigneur lui-même est divin, là aussi vous serez saturés de sa gloire divine. Faites attention à ne pas passer le temps que Dieu vous a assigné à guérir vos croûtes spirituelles, à manger follement des sucreries et à boire, et, au lieu de la lumière sans fin, n'entrez pas dans de terribles ténèbres. Avez-vous entendu dire que les habitants du ciel ont plus de joie pour un seul pécheur repentant que pour quatre-vingt-dix-neuf justes ? Cette promesse du Christ n’est pas fausse et elle sert à clarifier la connaissance de la miséricorde divine que le Seigneur a pour le genre humain. Essayez toujours de plaire aux visages angéliques en accomplissant les commandements du Seigneur, et de ne pas plaire aux régiments méchants et haineux de démons destructeurs avec des actes anarchiques. Tout comme les saints anges se réjouissent de votre salut, ainsi les vils démons se réjouissent de votre destruction. En tout, âme, tu es comme un navire naviguant à travers l'abîme, et tu es submergé par toutes sortes de vents terribles qui s'intensifient pour te jeter au fond des enfers et te brûler d'un feu toujours brûlant. Assurez-vous d'être toujours guidé par les vents calmes et frais, c'est-à-dire par les instructions du Saint-Esprit, de toujours le contempler et de l'écouter seul, d'en remplir vos voiles mentales, de renforcer inébranlablement le mât de votre cœur, afin que vous puissiez atteindre la jetée céleste sans perte, en gardant intacte toute la richesse de vos vertus. Gardez la lampe de votre corps dans la simplicité, pour que tout soit toujours léger, éclairé par une lumière imprenable. Sinon, la lumière naturelle qui vit en vous se transformera de la négligence et de l'intempérance en de terribles ténèbres et vous jettera dans l'obscurité totale, où il y aura de terribles grincements de dents et des larmes incessantes (inutiles). Acquérez-vous la richesse de larmes donnée par Dieu avec laquelle le Christ Roi s'incline bientôt devant la miséricorde. Acquérez la patience, ce pilier inébranlable de l’âme face aux malheurs qui se présentent à vous. Mais même dans ce cas, ne tombez pas lorsqu’une tempête de tentations mauvaises vous attaque. Car personne ne se marie s'il ne s'efforce légitimement. Évitez d'être comme le pharisien fou et impie, et ne jugez pas votre prochain ; voyez toujours la poutre qui est dans vos yeux, c'est-à-dire le fardeau excessif de vos vices. Prenez toujours soin de vous placer loin de cette comparaison, afin que non seulement dans votre langue, mais aussi dans votre cœur, vous vous considériez toujours comme un chien impur et un piétineur des gens. Mais ne vous permettez pas de considérer la paille qui est dans l’œil de votre prochain, c’est-à-dire un péché insignifiant. Car chacun, ô ma chère âme, répondra alors au Juge de tous de ses péchés. Ayez toujours, âme, le souvenir des tourments infernaux et marchez tout droit sur le chemin de la piété. Car tout criminel et quiconque se complaît dans des actes contraires à la loi sera livré à un tourment sans fin. Adhérez toujours fermement aux commandements divins, en dirigeant diligemment votre vie selon eux. Car autrement, il est impossible d'être sauvé, tout comme celui qui n'obéit pas aux médecins ne recevra pas la santé. Qu'il vous l'assure, celui qui, dès les noces les plus divines, a été jeté dans les flammes du tourment, parce qu'il n'avait pas de vêtements adaptés au mariage sacré, tissés à partir d'actes pieux. La foi, l'âme, est comme une chaîne dorée, et chaque belle trame (pour ce tissu) est une bonne action. Et de même que l’une et l’autre, étant en elles-mêmes séparément, ne peuvent être reconnues ni appelées un bel tissu : de même la foi sans bonnes œuvres, tout comme les bonnes œuvres sans foi immaculée, sont toutes deux mortes. Le feu, dit-il, est venu sur la terre (Luc 12, 49), signifiant par ce zèle et ce zèle divin pour ses commandements salvateurs, avec lesquels, comme un feu divin, toute impureté et saleté charnelle sont détruites, et autour de vous fleurit la robe lumineuse de la sainteté, vous couvrant merveilleusement. Essayez de nettoyer toutes les saletés de votre chair avec ce feu divin. Et ne vous laissez pas séduire par l’hérésie qui prétend qu’après la mort dans le feu, la saleté charnelle des pécheurs est purifiée. C'est un charme terrible, et l'abîme final, et l'enseignement de l'illusion d'Origène. Après tout, ce n’est pas par le feu purificateur, mais par la contrainte que le Juge s’est ordonné de parvenir à ravir le royaume des cieux ; aussi, avant que la porte du ciel ne soit fermée, il nous est commandé d’essayer d’entrer par le chemin étroit. Par le chemin étroit, mon âme, comprends le fait de te forcer à accomplir les saints commandements, et par la fermeture sévère de la porte après la mort, comprends la grande longanimité de Dieu : car si nous vivons dans la droiture, alors cette porte nous est toujours ouverte et accueille avec bienveillance ceux qui y sont introduits de partout ; si nous vivons sans loi et sans repentir, alors cela nous est impitoyablement fermé lorsque nous sommes kidnappés d'ici par la mort. Cette dure conclusion sur la porte divine expose la fausseté évidente de la doctrine du feu purificateur. Ne serait-ce que pour les méchants et les injustes qui disparaissent d'ici, il y avait un espoir de feu purificateur après la mort ; alors la porte de la chambre nuptiale divine n'aurait pas été fermée aux vierges qui n'avaient pas emporté d'huile avec elles dans les vases, et la parole vaine, qui est le plus léger de tous les péchés, n'aurait pas été conservée pour réponse au jugement final. Ces vierges n'ont pas passé leur vie dans des manières prodigues ou dans des rires désordonnés ; mais certains avaient toujours faim, d'autres pleuraient ; Et comme ils priaient pour que les portes du ciel leur soient ouvertes, ils entendirent : Nous ne vous connaissons pas ; éloignez-vous de Moi, ouvriers d'iniquité (Matt. 25 : 11-12 et ch. 8, 23 ; Luc 13 :27). Aussi : celui qui traite son prochain de fou bavard ne serait pas condamné au feu éternel (Matthieu 5 :22). Avec tout cela, âme, le Seigneur enseigne clairement que la vraie vie sert de temps d'exploits, à la fois pour l'acquisition de la vertu et pour la destruction de tout mal, et qu'après la mort, en conséquence, on obtient soit une récompense, soit un châtiment. Ceci est plus clairement démontré par cette divine parabole dans laquelle le Seigneur nous enseigne par l'exemple, montrant un homme riche qui a été brûlé au feu à cause de son impitoyable, mais qui n'a pas été purifié, et présentant Abraham, qui lui dit : Ô enfant, tu as reçu ton bien dans ton ventre, comme ce pauvre homme a reçu son mal, après avoir enduré avec une grande patience beaucoup de douleurs (Luc 16, 25). Par cela, il a clairement montré que cette vie est destinée à tous les hommes à la fois pour acquérir la vertu et pour se débarrasser du péché, comme il a été dit plus haut ; et dans l'au-delà, soit une récompense, soit un tourment nous attendent. Mais un certain grand père (Antoine le Grand), lorsqu'il pria pour qu'on lui révèle quelle place reçoivent les âmes des justes et les âmes des pécheurs après la mort, il lui fut montré d'en haut que les âmes des justes volent comme des oiseaux de haut vol, et le ciel lui-même les reçoit à l'intérieur ; et ceux qui terminent leur vie dans l'iniquité sont jetés dans le terrible monde souterrain, un lac sombre et puant, et une main gigantesque les jette en enfer, et aucun feu purificateur ne les purifie et ne les libère de là purs dans la lumière. Tous deux sont grands et louables : à la fois celui qui en parle (Athanase le Grand) et celui qui l'a contemplé mentalement (Antoine le Grand). Parmi eux, l’un est le saint sage d’Alexandrie et l’autre est le chef le plus excellent des moines sacrés. Alors, ne vous laissez pas séduire par les paroles creuses de faux sages, mais, en obéissant aux enseignements de l'Évangile, essayez de laver la gravité de vos nombreux péchés par de bonnes actions et d'humbles larmes. Pour ce faire, en toute diligence, accomplissez toujours jusqu'au dernier iota les commandements divins du Sauveur, si vous ne désirez pas honteusement vous tenir alors à la droite de votre Seigneur. Car alors, dit le psalmiste, je n’aurai pas honte, même si je respecte tous tes commandements. Et encore : Que mon cœur soit irréprochable dans Tes justifications, afin que je n'aie pas honte (Ps. 119 :6, 80). Un cœur immaculé et qui ne respecte pas honteusement les commandements du Très-Haut est celui qui n'ose mépriser aucun d'entre eux sans les accomplir, ni les changer, mais qui accomplit tout fidèlement avec crainte. Évitez l'oisiveté nuisible et chassez les pensées de découragement avec le travail de vos mains. Il n’y a rien de plus destructeur que l’oisiveté, et c’est de là que sont nés tous les maux de notre génération. Faites tout pour l'amour de Dieu, et quel que soit le profit que vous en retirez, ne l'épargnez pas entre les mains des pauvres, et ne le gardez pas inconsidérément pour vous-même, si vous voulez vraiment hériter des richesses célestes éternelles. Car là où est ton trésor, dit notre Seigneur, là sera ton cœur (Matthieu 6 :21). Mangez de vos justes travaux, comme le commandement divin du Seigneur l'a prescrit à l'origine : « À la sueur de votre front, dit-il, vous porterez votre pain tous les jours de votre vie (Genèse 3 : 19) et n'aurez pas de villageois pour vos assistants, comme un chef ; mais, en tant que disciple du Christ, vivez comme un apôtre, gagnant votre propre pain de vos propres mains, ayant d'abord donné tout ce que vous avez aux pauvres, selon le commandement du Sauveur. Préférez travailler pour les autres. soi-même plutôt que de régner sur les autres. Car vous êtes le premier à vous exalter, et le dernier à vous diviser en deux : si, selon les décrets de Dieu, vous organisez la direction qui vous est confiée, vous serez béni ; Si vous violez ces règlements, vous serez condamné avec les contrevenants. Je préfère être pauvre que d’avoir de l’argent en abondance. Si les défauts vous dérangent, choisissez d’endurer plutôt que de déranger les autres. Faites-en une règle et ne voulez pas vous nourrir du sang des pauvres, en exigeant d'eux des intérêts sur l'argent. Vous n'êtes pas le dernier à suivre le Christ appauvri, vous le maudit, mais à suivre les païens sans foi ni loi, et vous vous rendez soumis à la malédiction de la loi et héritier du feu inextinguible. Car maudit est, dit-on, quiconque donne son argent avec intérêt à son prochain (Lév. 25 :36 ; Deut. 27 :26). As-tu entendu, ô âme, que celui qui « dépense » et « distribue aux pauvres » et ne donne que de l'argent, la justice demeure éternellement (Ps. 112 : 9). Pourquoi, comme un aspic sourd, bouches-tu tes oreilles ? Si vous aimez vraiment Jésus-Christ crucifié et voulez hériter de sa gloire bénie, devenez pauvre avec lui et soyez crucifié avec lui, et tous vos désirs seront transférés au ciel. Pour vos proches, pour vos connaissances et amis, soyez comme un étranger, un inconnu, un sans-abri, n'ayant ni patrie ni titre - et aussi peu de sens. Donnez tout ce que vous avez aux pauvres. Détestez et rejetez loin de vous toutes les anciennes coutumes et toute volonté qui vous est favorable. Restez dans l'avidité et la soif volontairement et involontairement ; endurer le chagrin; Réjouissez-vous si vous êtes emprisonné. « Celui qui me sert, dit le Sauveur, qu'il me suive, et là où je suis, il sera aussi mon serviteur (Jean 12 :26). Fuyez le mal de l’usure impie, qui est suivi par la terrible transgression du commandement de Dieu et de sa justice ; la contradiction impudente, le crime et la flatterie contournent constamment les murs de la ville, pour lesquels les langues sont noyées (Ps. 54 : 10), étant coupées d'en haut avec l'épée divine. Fuyez le mal de la convoitise, qui fait de quiconque s'y réconforte un antéchrist, c'est-à-dire un opposant aux commandements de l'Évangile. Car le Christ Seigneur, comme il est écrit, est venu libérer les âmes des pauvres, liées par des gains injustes (Ps. 71 : 14 ; Luc 4 : 18.) ; le prêteur, enragé par la fureur de son amour de l'or, les lie à nouveau avec des chaînes portant intérêt. Fuyez le mal usuraire, qui transforme celui qui le suit en infidèle et en serviteur d’idoles impies (Éph. 5 : 5). Si l'extorsion est un service complet aux idoles, comme nous l'entendons du divin prédicateur : alors, de toutes vos forces, évitez le mal de l'extorsion. Si vous voulez demeurer irrévocablement dans la montagne divine avec les saints qui ont plu à Dieu, et vous amuser pour toujours avec eux dans la lumière : alors fuyez cette abomination, dont les amants sont les païens, le chant divin, par la bouche de tous les fidèles de l'univers, maudit et prie toujours avec un grand zèle pour leur noyade, en disant : Inonde, Seigneur, et divise les langues... (Ps. 55, 10) et d'autres lectures bien connues et négligées par eux. En vous nourrissant du sang de ceux qui vivent dans la pauvreté et réconfortés par le surplus pernicieux, vous devenez comme une sorte de bête sangsue, et essayez d'aspirer la cervelle des os secs, comme les chiens et les corbeaux. Il t'est ordonné, ô insensé, de nourrir les pauvres de ton travail, de ne pas boire le sang d'autrui par convoitise, de servir les autres et de ne pas dominer sur les autres. Pourquoi aiguisez-vous un couteau sur votre cœur ? Le Christ Seigneur a aimé jusqu'au bout l'extrême pauvreté, de sorte qu'il n'a eu aucun endroit où reposer sa tête sacrée. Toi, maudit, tu n'as pas peur de tourmenter constamment les pauvres villageois avec des surplus destructeurs. Oh, quelle terrible fureur ! N'avez-vous pas honte de la vie même de votre Christ, dont vous vous glorifiez ? Comment comprenez-vous, âme, ce qu'est le Christ ? Pensez-vous vraiment qu'Il n'y prête pas attention et qu'il ne demandera pas de comptes au Jugement dernier ? Craignez Sa menace, car Il dit : Je vous reprendrai et je mettrai devant vous toutes vos iniquités (Ps. 49 :21). Ou crois-tu qu'avec quelques-unes de tes pièces, que tu donnes quelquefois aux misérables qui s'approchent de tes portes, tu seras délivré, après la mort, de l'exécution et des tourments dans les flammes mérités par ton inhumanité ? Vous êtes fou, vous vous trompez ; tu te tiens loin du chemin qui mène les justes au royaume des cieux. Car les cupides n’hériteront pas du royaume des cieux, s’écrient le divin Paul, ces lèvres infidèles du Christ (Eph. 5 : 5). Si vous ne devenez pas diligemment comme celui qui a donné le quadruple à ceux qui ont été offensés par lui, et si vous ne distribuez pas, comme lui, la moitié de vos biens aux pauvres, alors vous ne recevrez pas le Christ Roi pour habiter dans votre maison, et n'espérez pas avoir de ses nouvelles : Aujourd'hui, le salut est venu dans cette maison (Luc 19 : 9). La miséricorde envers les pauvres et l'amour d'un cœur pur pour le Seigneur et pour tous les hommes, c'est tout ce que le Christ Dieu exige de nous ; sans cela, tout le reste ne sert à rien - ni l'abstinence de nourriture, ni les actes de prière prolongés. Car, dit-il, je ne veux pas de sacrifice, mais de miséricorde. Que l'exemple des vierges sauvages, qui n'avaient pas d'huile dans leurs vases, vous convainque qu'elles ne tiraient aucun bénéfice de leurs autres vertus, mais qu'elles furent expulsées du palais céleste. Rappelez-vous toujours, âme, le terrible Juge, comment, lors du Jugement dernier, il tisse des couronnes et accorde un royaume, une vie et une gloire céleste sans fin pour ses bienfaits aux pauvres, alors debout à sa droite ; et pour son manque de miséricorde envers eux, il dira d'un ton menaçant à ceux qui se tiennent à gauche : Disparais de Moi, malédiction, dans un feu inextinguible. Toutes les autres actions, bonnes ou mauvaises, des deux parties ne sont pas du tout mentionnées - non pas parce qu'elles ne méritent ni louange ni blâme ; mais cela montre clairement que la vertu et le mal consistent soit à avoir pitié des pauvres qui vivent dans la douleur, soit à les mépriser. Ne vous réjouissez donc pas lorsque vous voyez les soupirs ou les souffrances des pauvres ; car le terrible vengeur et défenseur d'eux est le Très-Haut lui-même. Arrêtez d’imposer aux pauvres toutes sortes d’impôts et d’usure impie. C'est pour la passion des pauvres et les gémissements des nécessiteux que je me lèverai maintenant, dit le Seigneur (Ps. 11, 6), et ainsi de suite. Aie peur, fou, aie peur et jette cette habitude insensée, que tu as acquise il y a longtemps grâce à ton amour insatiable pour l'or. Aimez les pauvres de toutes vos pensées, afin d'attirer non pas la colère d'en haut, mais la grâce divine. Ne devenez pas comme les drones destructeurs, remplissant toujours votre ventre du travail des autres ; soyez zélé pour l'œuvre louable de l'abeille sage, nourrissez-vous toujours de vos justes travaux, afin que vous puissiez alors paraître debout à la droite du juge, et être compté parmi ceux qui l'ont soigné, qui se sont appauvris ici, avec toutes sortes d'aumônes données aux pauvres, et non parmi ceux qui sont passés à côté de lui sans miséricorde. Les commandements de Dieu sont comme une couronne d'or parsemée de pierres précieuses ; essayez de présenter tout cela intact à votre Roi afin de recevoir la grâce d'en haut, et non la colère. Réalisez cet exploit de célibat sans convoitise, comme votre Héros de l'Action légifère pour vous, si vous voulez vraiment goûter à ce souper divin que vous avez perdu en vous retirant imprudemment au village. Ne vous laissez pas séduire par des pensées maudites et néfastes qui vous conseillent d'avoir besoin d'acquisitions - or et biens, en cas d'extrême vieillesse et de maladies souvent graves. De quelle sorte de justification s’agit-il pour toi, misérable, lorsque tu es censé avoir renoncé à tes biens pour l’amour de Dieu et acquis à la place ceux de quelqu’un d’autre ? Après tout, vous retombez à nouveau dans les mêmes soucis destructeurs, aveuglant vos yeux intelligents avec toutes sortes d'excès destructeurs de la chair, qui, comme des épines sauvages, suppriment pitoyablement ce qui a été semé d'en haut dans votre cœur, et vous vous imaginez clairement comme un criminel, créant à nouveau ce que vous aviez précédemment détruit. Ainsi, vous devenez comme quelqu’un qui fuit la fumée et tombe follement dans le feu lui-même. Sachez que ce sont les filets d'un pêcheur flatteur, vous enchevêtrant dans des soucis prétendument justes, et avec eux détournant de manière flatteuse vos pensées du saint amour de Dieu et vous attachant à nouveau aux épines destructrices que vous avez rejetées lorsque vous avez nié cette vie. Ne te lie plus, âme, avec de tels filets, de peur d'être arraché de la chambre céleste. Comment serez-vous reconnu comme ayant pris la croix, ou comme ayant renoncé à vous-même et suivi résolument les traces du Christ, alors que vous êtes à nouveau obsédé par des soucis impies concernant l’or et les biens immobiliers ? Personne, - dit-on, - ne pose la main sur la main, - le travail ici est appelé l'accomplissement des commandements divins de l'Évangile, - puis revenant aux mauvaises actions de cette vie, il est envoyé au royaume des cieux (Luc 9 :62). Vous ne pouvez pas, âme, deux Maîtres travailler ensemble : Dieu et Mammon (Matthieu 6:24), tout comme vous ne pouvez pas regarder d'un œil la terre et de l'autre les hauteurs du ciel ; mais les deux doivent regarder vers le haut ou vers le bas. Si vous aimez le Christ, détestez complètement l'or, car l'un est opposé à l'autre, comme la vie et la mort, ou la lumière et les ténèbres. Qu’ont en commun le Christ et l’or ? Le Christ Roi veut que vous restiez complètement avec Lui, que vous pleuriez et que vous vous repentiez toujours, sans vous soucier de la nourriture elle-même ni des vêtements, mais en laissant tout cela derrière vous, en le suivant irrévocablement, en portant la seule acquisition - la croix de l'auto-mortification. C'est ce que le Christ exige. Et l'or, vous entourant encore de partout de soucis nuisibles, vous tient comme un serpent terrible, dont l'esprit se sépare peu à peu de la vision céleste et angélique et des désirs divins. Car la chair, constamment engraissée d'aliments savoureux, plonge dans un long sommeil, produisant de vilains désirs charnels et des souillures, souvent, hélas, non seulement pendant le sommeil, mais aussi pendant la veille ; les yeux d'une telle personne le regardent de haut, car son cœur est devenu très élevé avec de vains espoirs de richesse et d'acquisitions, et il se considère déjà comme quelqu'un de grand, et non, comme auparavant, il se considérait comme le dernier de tous. Par conséquent, chaque acte qu’il accomplit vise à recevoir les louanges terrestres. Puis, après avoir obtenu ce qu'il voulait, immédiatement, s'il avait auparavant montré une trace d'humilité hypocrite, il la rejette et révèle sans vergogne la fierté qui était auparavant cachée en lui. L'enseignement sacré, qui condamne et compare avec l'infidèle et le rebelle, l'orgueilleux esclave, très enragé par le désir de gouverner et de disposer de ceux qui lui ressemblent, il le rejette, et de son orgueil pense déjà qu'il a été désigné pour disposer de la loi elle-même, et non pour se laisser guider par elle pour la bonne gestion de ses subordonnés, il est fier, sans foi ni loi, très en colère, tourmente, tricote, prend des pots-de-vin, mange incontinent, tout son esprit est occupé avec l'or, et tout son souci multi-rebelle consiste à savoir comment plaire aux autorités. Sa langue est déliée, sans les liens sacrés du silence ; Il dit tout avec colère et agacement, et il y a beaucoup de choses dans sa langue qui sont caractéristiques des gens méprisables et des méchantes prostituées. Mais la main ne reste pas non plus inactive ; et levant la verge vers le haut, il menace avec colère de frapper le misérable à la colonne vertébrale ; ses yeux mentaux sont aveuglés par l'amour de la vaine gloire et de la terrible fierté. De plus, ayant détruit la bonté spirituelle, bouillonnante d'une multitude de richesses spirituelles, il essaie toujours de décorer son apparence avec des tissus de soie multicolores et doux, de l'or, de l'argent et des perles précieuses ; et à l'enseignement divin, qui regarde ceux qui s'habillent de choses douces, lui, comme un aspic sourd, se bouche les oreilles. Ses mains, oubliant de se tendre pour faire l'aumône à ceux qui sont obsédés par une terrible pauvreté, hélas, sans pitié, les torturent avec des fouets pour de grosses dettes portant intérêt qu'ils ne peuvent pas payer, ou il les prive de leur liberté et les écrit en esclavage pour toujours ; ou, les ayant privés de leurs biens, expulse les pauvres de chez eux les mains vides. Possédant des villages, il en est grandement exalté dans son cœur ; mais prendre soin des villageois comme s'ils étaient ses propres membres, selon le commandement du Seigneur, il n'a pas cela ; mais, comme des esclaves achetés, il les épuise constamment par toutes sortes de travaux pénibles ; s'ils sont coupables de quelque chose, il leur enchaîne immédiatement, avec une colère terrible, les jambes avec des chaînes de fer. Devenu fier de sa puissance, il se précipite sans aucune crainte à travers l'abîme désastreux, comme un cheval féroce qui, se détachant de sa bride, jette hardiment son cavalier hors de son dos, et se rage librement, volant çà et là, hennissant et galopant de manière incontrôlable, jusqu'à ce que, le pauvre, il rencontre des bêtes carnivores, et soit déchiré en morceaux et mangé par elles. Ainsi l'âme, devenue orgueilleuse à cause de la multitude de biens, chasse peu à peu la crainte de Dieu de son cœur, et l'ayant perdue, elle ne se méfie plus des mensonges, des dieux et de toute sorte de vol, elle envie, se met en colère, s'exalte terriblement et se réjouit beaucoup dans les luttes destructrices, se nourrissant, comme une sangsue, de sang, et épiant toujours les péchés des autres, mais ne se sent jamais propre. Ils la louèrent et elle se réjouit ; mais ils n'ont pas daigné y prêter attention, elle est prise d'une colère brutale, et un grand chagrin l'envahit. Elle méprise la Sainte Écriture, qui ordonne non pas aux riches, mais aux pauvres, d'appeler à leur table, et traite toujours luxueusement les riches, se réjouit d'eux et, des deux mains, dilapide sans pitié les biens des pauvres pour toutes sortes de plaisirs de son cœur. Elle-même s'amuse toujours de toutes les manières possibles et s'habille avec les vêtements chauds les plus chers, et ne prête aucune attention à eux, qui meurent pitoyablement de faim et de froid, mais ne mange que luxueusement tous les jours, ayant de nombreux serviteurs et esclaves debout devant elle. Et il y a beaucoup à dire ! Par vos actions quotidiennes, vous prouvez que vous considérez les commandements divins comme de simples paroles et que vous considérez que le monachisme consiste uniquement en vêtements noirs. Mais Celui qui a dit est vrai : à leurs fruits vous saurez qu'ils prétendent hypocritement être pieux. Il dit aussi : Un mauvais arbre ne peut pas produire de bons fruits. La nourriture vient des épines, ou des figues ! (Matthieu 7 : 16-18). Ainsi, ayant rejeté la crainte de Dieu et privée de la lumière qui expose les passions spirituelles, elle n'observe avec vigilance que la malpropreté extérieure, qui n'a aucun sens : elle essaie toujours de se laver les mains avec du savon pour enlever la saleté extérieure ; et qu’ils soient constamment profanés par la saleté impie de la convoitise n’est pas du tout bon. S'il arrive que vos dents commencent à saigner, vous considérez qu'il ne vous est pas permis de commencer les Saints Mystères ; et que la langue soit terriblement profanée par d'innombrables injures impies, vous ne l'imputez à rien. Lorsqu'une souillure involontaire survient dans un rêve, il dédaigne même de toucher ses vêtements, et avec les aliments et les boissons délicieux qui la produisent et un long sommeil, il se rassasie toujours jusqu'à satiété, sans abstinence. Il se garde bien de goûter du vin et de l'huile les mercredis et vendredis, observant les règles des saints Pères ; mais il ronge sans crainte les gens, les blesse avec des calomnies et des calomnies inouïes, et avec sa langue il les espionne secrètement et les calomnie sans pitié, tandis qu'il montre hypocritement l'apparence de l'amitié en face. À cause des villages, il va souvent au tribunal - il se dispute fortement avec ses rivaux et, n'ayant pas de preuves solides contre eux, mais voulant vraiment les accuser, demande aux juges la permission de résoudre son différend sur le terrain avec des armes. Et tandis qu'il est ordonné de se réconcilier rapidement avec son rival, de ne pas résister jusqu'au bout à l'agresseur, de jeter tout ce qui lui appartient et de le rejeter comme un déchet, elle, pour un petit lopin de terre, et souvent pas le sien, se bat contre son adversaire, hélas, avec des armes, sans trembler du tout ni Dieu lui-même ni les témoins mêmes - les rangs angéliques, devant lesquels elle a choisi une vie non avare, sans trembler et sans honte d'elle. promesses, qui s'est promise à Dieu. En péchant si terriblement, elle pense faire une grande vertu : et c'est un signe de folie ultime. Tout péché est terrible ; mais se vanter de ce qui constitue le péché est la preuve d’une dépravation ultime et profonde. Étant si indécent, ô misérable, quand reprendras-tu conscience et recevras-tu les larmes salvatrices du repentir ? Comment pouvez-vous inculquer dans votre cœur la crainte de Dieu et le souvenir de la mort et des tourments infernaux ? Et quand acquerrez-vous la prière pure, étant terriblement indigné par la poussière, c'est-à-dire par l'innombrable multitude de confusions et de soucis quotidiens ? Comment allez-vous acquérir la douceur, l'humble sagesse et le silence sacré du cœur lorsque vous êtes souvent et de manière incontrôlable emporté par la rage et les disputes foncières, soit avec les villageois, soit avec vos voisins ? Et s'il s'avère qu'ils vous ont offensé d'une manière ou d'une autre, vous essayez de les insulter mutuellement en tant qu'ennemis. Comment pouvez-vous être prêt à mourir pour votre prochain alors que vous le tourmentez toujours sans pitié avec toutes sortes de souffrances et d’usures destructrices ? Et sans acquérir ces vertus, vous serez à jamais condamné à de sombres ténèbres et livré aux tourments de l'enfer, n'ayant reçu aucun bénéfice ni des prières fréquentes et prolongées, ni des vêtements noirs que vous portez. Car la prière et cette robe noire sont alors agréables et précieuses devant Dieu lorsque vous accomplissez avec diligence et précision tous les commandements de Dieu - et non pas comme vous en raisonnez, mais comme votre Seigneur l'a commandé et établi ; car Il n'exige rien d'autre - ni de longues prières, ni l'abstinence de nourriture, mais seulement l'accomplissement des commandements. Après tout, c'était uniquement pour accomplir les commandements que toutes les prières, jeûnes, veillées et solitudes étaient institués ; et c'est pourquoi ne vous vantez pas de tout cela si vous négligez d'observer les commandements. Essayez d’atteindre cet épanouissement par-dessus tout, de préférence par rapport à toute autre vertu. Car le Sauveur a dit : Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole et mon Père l’aimera (Jean 14 :23). Et encore il dit : Tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur, n'entreront pas dans le royaume des cieux, mais ne feront pas la volonté de mon Père qui est dans les cieux (Matthieu 7 :21). Toi, le maudit, qui te réjouis sans pitié du sang des misérables par la convoitise et d'autres actes injustes, pourvois-toi ainsi en abondance de tout ce que tu veux, quand et comme tu veux, parcourant les villes sur des chevaux pur-sang, avec de nombreux serviteurs, dont certains te suivront, tandis que d'autres courent en avant avec des cris et des fouets, chassant les gens qui t'intimident ou t'embarrassent. En faisant cela, pensez-vous qu'avec de longues prières et ces chemises de cheveux noirs vous plaisez au Christ, qui aime l'aumône plus que le sacrifice, et condamne quiconque hait le mendiant ? En vérité, vous avez été terriblement trompé et vous vous êtes égaré du droit chemin, et vous construisez votre église sur du sable, et non sur de la pierre solide, ce qui est l'accomplissement de tous les commandements du Sauveur. Prenez garde, afin que vous, qui avez joui toute votre vie, n'entendiez pas : Vous avez reçu votre bonté dans votre ventre. Après tout, toi, maudit, tu aimes amasser des richesses par une convoitise injuste, comme un juif, essayant toujours de remplir tes garde-manger de toutes sortes de nourriture et de boissons savoureuses, et chaque année, maudit, tu accumules de grandes et fréquentes piles dans tes villages, que, par désir de plus grands profits, tu stockes délibérément pour les temps de famine, sans le moins peur de la menace proclamée par Dieu à laquelle tu exposes la malédiction de ceux qui quittent leur parenté. les gens mouraient de faim, économisant le blé et tout le bétail pour le vendre à un prix plus élevé, guidés par le désir d'un plus grand profit (Proverbes 11 : 26). Fuis, âme, le raisonnement de celui qui a décidé d'étendre ses granges, afin que toi aussi tu ne sois pas traité d'insensé par Dieu, comme lui. Détestez l'image de cet homme riche qui mangeait toujours des plats délicieux et méprisait le mendiant. Imitez de tout votre cœur le prudent Lazare, afin que vous aussi soyez acceptés par le sein sacré d'Abraham, et non par l'abîme de feu qui brûle sans fin. Ayant promis à votre Seigneur, lorsque vous prononcez vos vœux monastiques, d'accomplir tous ses saints commandements par les actes, essayez de toutes vos forces d'être au-dessus de tous les vains soucis de cette vie, en entendant le verdict du Christ, votre Roi, que si vous n'acquérez pas la vertu par des actions louables, qui est meilleure que les scribes et les pharisiens, alors vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux (Matthieu 5 : 20). Si tu es, damné, en vertu non seulement pas meilleur que ceux-là, mais aussi bien pire : alors à quoi dois-tu t'attendre après cela ? Hélas, quelle honte et quel chagrin vous arriveront alors ? Car il est clair que votre vie est bien pire que celle des scribes et des pharisiens. Si ce fier pharisien n’était ni injuste ni prédateur, mais donnait même le dixième de ses revenus aux pauvres ; Nous, avec notre amour destructeur de l'argent, tarissons toujours leurs travaux et leur sang sans aucune pitié par la convoitise : alors comment pouvons-nous, étant sans loi pire que les pharisiens, recevoir la vie et la gloire éternelles ? Ce sont des concepts infantiles, émouvants et stupides, et une tromperie évidente des ennemis invisibles. Personne ne peut être libéré des méfaits d’une fièvre destructrice s’il n’obéit aux ordres d’un sage médecin ; De même, le timonier, en détresse en mer, ne peut diriger son navire vers l'embarcadère sans vent favorable. De la même manière, l’âme, sans avoir lavé toutes ses impuretés avec tous les commandements divins, ne peut atteindre en toute sécurité un refuge sans la grâce du Saint-Esprit qui la guide. Voici, ma chère âme, on nous promet d'en haut un ciel spacieux, où il y a la célébration et le doux chant sacré du premier-né (tous les saints), et les rangs angéliques mentaux, brillant de lumière, et la mystérieuse Mariée céleste elle-même - si nous acquérons des vêtements adaptés à cela, tissés à partir de travaux et de vertus pieuses. D'en bas, la terre à nouveau, ouvrant grand la bouche, nous montre le fond sombre de l'enfer et nous menace du feu inextinguible de l'enfer si nous ne menons pas notre vie selon les règles de la piété. Craignons ce qui est en bas, et quand nous venons, cherchons toujours d'un pied ferme ceux d'en haut, jusqu'à y monter. Voici une table (tout le sacrement de la foi), à trois pieds (foi, espérance, amour) et complètement ronde, sur laquelle se trouve une coupe d'or (dons du Saint-Esprit), pleine de nectar céleste (c'est-à-dire une boisson qui donne l'immortalité). Si tu souhaites, âme, t'en contenter et jouir de la grâce divine, alors établis fermement dans ton cœur les trois vertus correspondantes qui soutiennent le repas. Chacun d’eux a toujours certainement besoin des autres, donc si vous en laissez un, le reste sera inutile. Essayez avec votre désir le plus chaleureux d’acquérir le plus grand d’entre eux (l’amour). Car sans cela, tout le reste s'avère inutile : le déplacement des plus hautes montagnes, et la connaissance des langages des hommes et des anges, et la générosité envers les pauvres, et le brûlage du corps : désirez-le sincèrement. Vous avez complètement renoncé à vous-même et vous êtes reconnu comme étranger pendant toute cette vie vaine, et vous n'appréciez donc ni la nourriture délicieuse, ni la renommée, ni la richesse, ni l'amitié avec les nobles. Lui qui a immédiatement rejeté tout cela par une vie sans convoitise, des larmes, du silence, des prières et des veillées, et l'exercice de la lecture de livres, se nourrissant mentalement de la bonté divine, se réjouit, étant toujours plein de joie divine. C’est à cela que sert la vie des révérendes vierges ! C'est leur richesse ! C'est leur vraie gloire et joie ! C'est la récompense au centuple qu'ils ont promise, constituant pour ainsi dire une sorte de pré-fiançailles de bénéfices futurs, et non en recevant à nouveau l'acquisition de biens périssables, comme le pensent faussement les ministres et les amateurs d'or. « Vous ne pouvez pas, dit le Seigneur, travailler pour Dieu et pour Mammon. » Et personne ne peut servir deux maîtres. Si donc quelqu'un désire se contenter de ce repas divin avec les saints, qu'une fois appelé, qu'il ne refuse pas follement à cause du village, ou à cause d'une paire de bœufs, ou à cause du mariage avec sa femme (Luc 14 : 18-20). S'il refuse pour l'une de ces raisons, alors faites-lui savoir avec certitude qu'il est privé de la fête divine - et le témoin en est Celui qui a confirmé cette défection par un serment. Par conséquent, parcourez la communauté des sages du monde ; aimez le silence éternel qui vous unit commodément à Dieu. Réjouissez-vous lorsque vous êtes déshonoré ; supportez courageusement les reproches, en récompensant tous vos offenseurs par des prières. En faisant cela, quelqu'un s'est révélé insensé devant les gens, mais agréable à Dieu, ayant la sagesse cachée dans son cœur. En plus de tout cela, acquérez l'humilité, qui est un trésor solide et discret de vertus, et non celle qui s'exprime habituellement faussement par des saluts bas, des paroles calmes, des vêtements teints et une belle disposition extérieurement flatteuse du corps, en l'absence de quelque chose de sublime caché à l'intérieur, dont se réjouit la ville régnante, à savoir : afin que la crainte de Dieu soit cachée dans le cœur ; verser continuellement des larmes chaleureuses; se condamner toujours en tout et se considérer comme une terre sans eau et sans cendres ; afin que vous puissiez toujours révéler vos corrections à Celui qui connaît le secret, et exposer vos péchés sans honte devant les gens, et considérer chaque reproche des gens comme une louange ; dédaigner toujours de se promener dans les villes, mais se réjouir des déserts très infranchissables ; être toujours en inimitié uniquement contre les démons destructeurs, mais se réjouir également de tous les fidèles. C'est celui-là pour moi, ce divin, essayez d'acquérir pour vous un Chien qui confirme vos œuvres spirituelles. Remplissez vos voiles de ce zéphyr qui souffle doucement, pour un voyage monastique très excitant. La fraîcheur tranquille qui mène à la jetée est comparée à une chose vénérable : l'humilité ; soigneusement contrôlé par lui, vous éviterez commodément les pièges de l'adversaire ; avec l'aide du Saint-Esprit, ayant acquis, comme une colombe, des ailes mentales argentées et dorées entre les espaces (Ps. 67, 14), vous volez avec joie de la terre vers les demeures célestes. Donc, si vous voulez vraiment recevoir ce qui a été dit et ne pas en parler en vain avec seulement des paroles, alors essayez d'accomplir impeccablement par les actes ce que vous enseignez, afin que vous puissiez être appelé grand dans le royaume des cieux. – Ce qui suit est dit comme au nom de ce mot. Si quelqu'un est sincère, et non hypocrite, dévoué intérieurement à la bonne foi et à la pureté ; Si quelqu'un est étranger à la mauvaise foi, à toute double pensée, à toute vaine gloire et à toutes les malédictions, et veut toujours s'approcher d'un plus grand succès dans le Christ, au-dessus duquel il n'y a rien de glorieux sur terre et au ciel, qu'il m'accepte avec joie et écrive dans sa pensée cette mauvaise édification et ces discours simples, remplis de bonnes raisons ; les sages doivent faire preuve de la plus grande diligence à leur égard s'ils veulent que les choses utiles soient toujours écrites et inscrites dans leurs pensées, et ne se contentent pas d'écouter du coin de l'oreille. Le cyprès pousse droit, s'étend très haut, mais n'est agréable qu'aux yeux. Le figuier est entouré jusqu'en bas de branches noueuses, mais ses fruits mielleux ravissent le larynx. Vous pourriez être intéressé par :