Слово 1. Весьма душеполезное для внимающих ему. Беседует ум к душе; здесь же и против лихоимства

Proč, má drahá duše, neslušně ukládáme do zapomnění slávu a blaženost nebeských korun, kterými Kristus, Král všech, slibuje korunovat ty, kteří odvážně vzdorují svým beztělesným nepřátelům? Proč nedržíme v mysli božský záměr, pro který jsme byli stvořeni Bohem k Jeho obrazu, ale jako zvířata, která jsou rozumu cizí, trávíme celý čas svého života potěšením břicha? Proč, když jsme byli stvořeni, abychom zdědili nebeská požehnání, se, ó duše, nesmyslně držíme těch pozemských? Jsem obrazem Boha: podle toho musíme filozofovat, abychom získali primitivní laskavost. Ale vězte, že potom jednáte v souladu se svým Prototypem, se kterým musíte mít skutečnou podobnost, když usilovně, až do svého posledního dechu, řídíte svůj život podle jeho Božských přikázání; když se vzdálíte od podrobení se vášnivým touhám těla; když vykořeníte ze svého srdce každou lež, lichotivý sklon a destruktivní závist; Milujme pravdu, správný rozum, svatou laskavost a svatý život ve všem. Jinak ať se nikdo nenazývá obrazem Boha, pokud v sobě nezískal všechny krásy Prototypu. Byli jsme stvořeni na zemi, abychom byli strážci nesmrtelné krásy a účastníky Božích tajných rozhovorů. Poznejme, duše, vrchol naší slávy a nepřipodobňujme se nesmyslně k němým zvířatům. Konec nebude stejný pro nás a pro ně, ó duše, stejně jako obraz není stejný pro oba. Mají tendenci se vždy sklánět a neustále plnit svá lůna pozemskými výrůstky; U nás duši i samotný vzhled těla krásně navrhuje moudrý Umělec. Nebudu mluvit o vašich dalších božských krásách, jimiž jste velmi velkolepě ozdobeni: dostatečně nás přesvědčují, že naší vlastí je nebe a že se můžeme chlubit tím, že za otce máme nejvyššího Boha. Proto se vždy budeme snažit nasměrovat svou mysl k hoře, kde je náš Otec a naše bydliště. Nejvyšší nás nazývá svými syny: proč jsme tedy jako lidé nečestně vyloučeni z tohoto (božského) života (Ž 82:6-7)? Oslavujme Nejvyššího na zemi, aby nás i on ozdobil nebeskými korunami. Oslavujme Nejvyššího z celého srdce spravedlivým a neposkvrněným dodržováním Jeho přikázání; chopme se věčného života. Nenáviďme z celého srdce všechno podřadné a odhoďme ze sebe jho zotročení vášní. Postavme se na nebeskou klenbu vysoké svobody, na nebeskou klenbu božské svobody, kterou jsi byl obohacen, než jsi upadl do moci ničivého démona, když jsi ztratil svou nesmrtelnou slávu a stal ses jako nesmyslný dobytek (Ž 49,21). Vy, tváří v tvář, jste se směle těšili z božských rozhovorů svého Stvořitele: pokuste se znovu vstoupit do této slávy se zbožnou morálkou pravé zbožnosti. Jak dlouho, ó duše, budeme zotročeni tělesné smyslnosti, jejímž koncem je červ a oheň, který hoří bez konce? Jak dlouho se budeme honit za tím, co existuje, jako za něčím pozitivním, svedeni myslí, přebývající ve svůdných myšlenkách? Jak dlouho budeme milovat sladké jídlo zběsilou láskou, jako nějaký druh nekonečné blaženosti? Jak dlouho nás bude klamat prázdná sláva, těšit nás zlatem a poskvrňovat nás zkažeností? Vrtkavý, ó duše, tento život je zde, není v něm nic pravdivého, je celý plný smutku a klamu. Sláva a všelijaká sladká jídla, bohatství, vytoužená krása – to vše, jako barva jara, časem pomíjí a mizí. Tak jste se proslavili, dobře jedli, užívali si, vyhrávali slavná vítězství, žili mnoho desetiletí; a po tom co? - Červ a hniloba, hnusný smrad a bezpočet hrozných muk v podsvětí... Jaký užitek můžeme my, duše, po smrti očekávat z těch požehnání, když nás čeká taková zkáza? Není všechno jako sen a dým, rychle mizí a drolí se, jako by to byl vítr? Kdybys ty, duše, po smrti proměnila se v nebytí, jako němé povahy, a nemusela bys dávat odpověď Soudci všech a Králi o svých činech a plánech; pak by nebylo trestné užívat si dočasná požehnání, protože váš život by trval jen do hrobu. A jak jste byli stvořeni jako nesmrtelní, rozumní a věčně nezkazitelní, a jako obraz Boha v sobě nosíte poznání vlastností svého Prototypu, proto vlastně stojíte nad přirozeností němých a jste podle slova Božího nejsvětějším domem Nejvyššího, který, jak se patří, jste si nezachovali: proto musíte od sebe odmítnout vše, co po vás nebude následovat, sladké požitky, touhy, nápoje, bohatství rychle zahynoucí sláva, lenost, pýcha a drzost tohoto zatraceného života a všechna tato ješitnost a přijmout opačné ctnosti; Mít bázeň Boží jako neomylného průvodce, s nejvřelejším zápalem a vždy střízlivou myšlenkou kráčet za svým božským Prototypem. Chcete-li být opravdu hodni jeho božské slávy a užívat si zářící milosti jeho duševní krásy a být nazýván služebníkem Nebeského Otce: pak bez ustání ráno přicházejte ke svému Králi, Ježíši, proste Ho posvátnými modlitbami a zemí, nenavštívena špinavými a bezeslovnými myšlenkami, to jest tělo, vyčerpané suchým jídlem a zjevení se, očištěné jako duše vášně, vášeň říká Bůh, očištěný od vášně, vášeň Králi nejvyšších, abys viděl Jeho svatou slávu a tvé rty ať jsou naplněny tukem a mastí nebes a ať zpíváš rty radosti; Destruktivní démoni, vždy hledající vaše zničení, sestoupí do propastí a temných propastí země a vzdají se do rukou ničivých zbraní podsvětí a stanou se součástí lišky (Ž 63,2-11). Nedej, ó duše, bez své mysli přednost pomíjivým věcem před věčně trvajícím nebeským požehnáním, aby se ti nestalo to, co řekl Meonian Homér, který říká: „Pošetilý člověk pak přijde k vědomí, když upadne do nesnází a už si není schopen pomoci,“. Koneckonců, čin ctnosti je založen v tomto životě, ve kterém jsme předtím upadli do strašlivého pádu, kde jsou před námi vždy naši protivníci, se kterými, pokud statečně bojujeme, pak radostně dosáhneme naší krásné vlasti, Edenu stvořeného Bohem. Měli bychom mít jeden, pouze jeden hlavní cíl, a to radostně pracovat až do samého hrobu pro slávu Boží. Tento úžasný čin uděluje těm, kteří se dobře snaží, Ten, kdo je sám dárcem a ochráncem života. To je jediná a skutečně sladká radost, mít božskou laskavost žijící v srdci. To je pravá a pevná naděje, vyjádřit naději konáním dobrých skutků. Jediné nabytí, které nás obvykle následuje po smrti, je to, které se získá díky píli k božským ctnostem; To je jediná moudrost a pravé umění, které vždy porazí vaše absurdní vášně; Pouze skutečné bohatství je duchovní bohatství, které Kristus Král uděluje svým přátelům. Vše ostatní je smích, který na chvíli pobaví srdce a pak ho navždy ztrestá mukami podsvětí. Nenechme se, má duše, pošetile svést ješitnou moudrostí masožravců, ale vydejme se s velkým zápalem pro život bez vášně, lpění na cudné a čestné povaze. Zrcadlo, pokryté silnou vrstvou prachu, nemůže vnímat lesk slunečního záření; a duše, zotročená odpornými tělesnými vášněmi, nepřijímá paprsky neblikajícího světla; zbavena toho, neliší se od němých zvířat; neboť krása rozumné duše spočívá v její vřelé horlivosti pro Boha. To, duše, je to, co budeme hledat celým svým srdcem. Neboť všechno ostatní, co je na zemi krásné, je samá hniloba a lež, zcela marné a pomíjivé. Jako je neslušné tkát vlnu na zlatém podkladu nebo zdobit zlatý obraz mědí, tak je hanebné, aby se ti, kdo nosí jméno Kristovo, poskvrnili zhoubnými vášněmi těla. Kristus je Král, zcela čistý, krásný a svatý, a Jeho následovníci musí být také svatí. A ti, kteří takoví nejsou, budou jako ti, kteří marně honí hejno pompézních ptáků. Neboť nikdo, kdo není svatý, neuvidí Boha, jak jasně dosvědčil moudrý Pavel. Dej tedy raději, duše, poznávej sebe a filozofujme způsobem odpovídajícím naší povaze, aniž bychom se ponořili do spánku a lenosti, jako bychom procházeli zcela tichým plaváním. Nejvyšší jste byli jmenováni, abyste trpěli a využívali, abyste bojovali proti neviditelným nepřátelům, a jste předurčeni ke cti nebo trestu, podle toho, zda odvážně bojujete nebo utrpíte porážku. A budeš-li odvážný, dostane se ti cti, nestárnoucího života a samotného nebe se všemi jeho obyvateli a budeš milovaným dítětem Boha Nejvyššího, spokojený s velkou moudrostí svého Otce. Jaké nádherné pocty jsou pro tebe vyhrazeny, duše, pokud překonáš! Máte-li zdravé uvažování, pak o ně neustále usilujte. Pokud se otočíte zády, pak vás čekají strašná muka a nemoc a oheň, který neustále spaluje zlé lidi, kde je neustálý pláč a skřípění zubů, kde neustále hlodá strašlivý červ, kde je temnota a šero a jedna nekonečná noc - na samém dně podsvětí, odkud není žádná naděje Božího soudu pro ty odsouzené. Kdo ti, duše, určil to a to? Není to On, jehož vlna otřásá celou zemí od samých základů a rozbouří moře silnými bouřlivými větry, Kdo všechno drží a nese ve svých rukou jako Bůh; - Který prostřednictvím dobrých a tichých duchů Ducha Svatého a neučenými lidmi zničil rétorické řeči a škodlivá filozofická učení, která byla divoká jako bouře, a zlomyslné a destruktivní démonické kouzlo, které bylo dříve uctíváno v celém vesmíru, roztrhalo tkaninu pavučiny a jako hluboký temný dým a okamžitě rozptýlilo lidské myšlenky a okamžitě rozptýlilo lidské učení. tajemství - Kristus Král, Jediný strašlivý a mocný Bůh, mající moc života a smrti? Pokud ze svého šílenství neposloucháš, ty jsi jedno proklel, pravdivá a božská slova svého Pána, pak přijmi alespoň vnější mudrce, kteří mluví o tom samém, jako průvodce k poznání pravdy. Není co vytknout, že bylinku cheremitsa používáte k čištění vnitřních bolestí žaludku, pokud nepůsobí příliš silně a nezpůsobuje smrt. Pochopte, pokud máte správné uvažování, že vám říkám věštění. Nenech se svést hadem, který ničí duši, a ujišťuje tě, že nebude žádná zkouška lidských skutků a že Pán se nestará o marnotratné pády mládí a že je nemožné požadovat bezhříšnost od všech bez výjimky. Tohle, duše, je myšlenka ničící duši, to je kouzlo zlého hada, který tě chce s sebou, ubohého, přivést až na samé dno podsvětí. Nenakláněj své ucho k jeho radě, ale stůj pevně v pevné víře a chraň se pevně božskou bázní a odmítni ze svého srdce každou nevěru. Existuje spravedlivé Oko, které všechno vidí a zakouší, jak dosvědčují všechny spisy starých lidí. Pokud by vás žádné jiné spolehlivé slovo a žádný důvod nemohly přimět k tomu, abyste očekávali budoucí soud: pak ať vás přesvědčí vychytralý Odysseus, který sestoupil do pekla a na Champs Elysees spatřil vznešené lidi, vždy ozářené krásným světlem, a další znovu vydané hořkým mukám. Nechte se také ujistit Minos a Rhadamanthus, tito báječní soudci v pekle a ohnivé řeky Cocytus a Acheron, do kterých jsou všichni bezzákonní odsouzeni za své zlovolnosti. Přemýšlejte také obezřetně, proč vás Pán ozdobil takovými božskými dary: nesmrtelností, inteligencí, darem řeči, rozumem a svobodnou vůlí a strachem z trápení vás odvádí od zla – kdyby vám nepřidělil odměny a koruny za odvahu a odsouzení a muka za nedbalost? Vězte také, že ne nadarmo si lidé sami píší své zákony a předepisují činy a slavné pocty s nimi spojené, ale ve skutečnosti vzdávají slávu a čest těm, kdo se snaží, a hanbu a zármutek těm, kdo zákon porušují. Pokud lidem tolik záleží na pravdě a racionalitě, jak by pak měl člověk, duše, rozumět Bohu? On je všechno dobro, moudrost a pravda. Nejvyšší je hrozný a všechny věci stvořil s moudrostí a vládne podle velmi spravedlivých měřítek. Také tě, duše, ozdobil více než všechna stvoření na zemi, obohatil tě božskými dary, abys, podle správného uvažování a rozumu, vždy napodobovala Jeho božskou dobrotu, nenáviděla každou zlobu a zbožným zpěvem vždy ctila svého Stvořitele a následovala Ho po přímých stezkách. Je nemožné, aby opustil vaši ctnost bez odměny, ani nenechal vaše zvěrstva bez trestu. Tak jako je přirozeností ohně hřát a přirozeností světla zářit, tak je přirozeností Boha odměňovat každého podle jeho skutků. Předpokládej, duše, v Bohu je láska k pravdě, i když v míře, v jaké ji mají i pozemské vrchnosti, které neopomíjejí zločiny svých podřízených, ale bez milosti je trápí; a ti, o nichž je známo, že vedou chvályhodný život, jsou oslavováni, i když to byli cizinci. A chválíte pozemské vrchnosti, když trestají zlo a ctí ctnost: ale o Tom, který je v podstatě samá pravda, hloubka štědrosti a jediná dobrota, si myslíte, že se neraduje z dobrých spravedlivých skutků, ani netrestá zlobu pyšných! Opravdu, jsi ten nejbláznivější ze všech lidí a nelišíš se od většiny zvířat. Ale poté, co jste daleko od svých myšlenek odmítli všechny takové pojmy jako rouhání, podřiďte se zákonům zbožnosti a protože máte proti sobě mnoho neviditelných protivníků, buďte vždy střízliví a mějte se na pozoru před jejich destruktivními útoky s vědomím, že skutečný život je dílem života a smrti. Odmítněte veškerou lenost s vědomím, že máte Krista Boha jako svědka vaší práce, který shora filantropicky natahuje svou silnou ruku, aby vám pomohl. Vězte také, že nejčistší nebeské síly vám pilně pomáhají ve vaší práci proti hrozným protivníkům – destruktivním démonům, kteří se vás neustále snaží připravit o věčný život. Ó, jak krásný, blahodárný a velký, duše, je čin tvé posvátné práce! Vaším činem není dočasný život nebo smrt, ale buď se ctí získat místo v nebi, nebo být uvězněn v temném tartaru a nekonečných mukách. Z celého srdce zahoďte každou prázdnou myšlenku a směle se postavte, vyzbrojte se tou božskou zbraní, kterou vás vyzbrojuje Paul, který vás pozvedá k boji s vašimi nehmotnými nepřáteli. A místo mušle přijmi neposkvrněnou víru, místo štítu naději a místo helmy neutuchající lásku k Bohu; místo meče - slovo Boží, které vám nebeské inspirované knihy připravují ohněm Ducha svatého Utěšitele (Ef. 6:17). K tomu přidejte čistou a neustále vyslovovanou modlitbu a uzdu běsnícího těla - skrovné jídlo. Vězte tedy, že čistá a zbožná modlitba, která vždy vstupuje do ucha Nejvyššího, je ta, která se v srdci rozněcuje posvátnou něhou, skrze uhlík pokory, který škodí vášním; Mysl neomylně nasměruje takovou modlitbu k samotným nebeským bránám a tam ji vede a položí ji před nebeské trůny. Srdce, ó duše, je přirovnáno k harfě s dobrou vůlí a mysl je přirovnána k zkušenému umělci hudebního zpěvu, jazyk je přirovnáván k nástroji bijícímu do strun a rty dobré vůle jsou přirovnávány k samotným strunám. Ale ty, prosíce strašného Soudce, chceš-li králi přinésti zbožnou píseň a s ní ho k sobě milosrdně získat, hledej, aby vše spolu souhlasilo. K tomu ať jazyk vždy zpívá v souladu se rty božské písně Králi všech a Bohu a srdce ať spolupracuje zespodu s častými vzdechy, zcela zapálené božským ohněm; Nechte své oči čistými proudy slz smýt vaše pozemské složení od špíny; mysl, která se přesunula k nebi, minula všechny hvězdy, ať se celá vrhne k nohám celého Krále. Tak se budeš jevit, duše, jako krásná a příznivá oběť králi všech a Bohu. Nenávist akvizice jako příčina zkázy duše a marná sláva, tohoto ničitele ctností; milujte tenkost rouch a kartáčů a posvátné bdění - matku čistoty; Mám na mysli bdění, kterým je duše osvícena knižním učením a bohatě pomazána posvátnou modlitbou. Držte svůj drzý jazyk na uzdě pevnou uzdou a stanovte mu mez jak v rozhovoru, tak v tichu – abyste říkali jen to, co slouží k oslavě Pána a dává duchovní milost těm, kdo naslouchají. Kromě toho milujte ticho, bojíte se hříšné propasti, do níž vede nespoutaný jazyk. Neustále cvičte čtení božsky inspirovaných knih, aby ve vás stále rostla božská láska, kterou, duše, budete hojně čerpat, pokud jejich posvátná učení uvedete do svých myšlenek a budete je vždy pilně uskutečňovat v činnosti, pro slávu Nejvyššího, a ne pro dobro pozemských bytostí. Vidím, že jsi strašně nemocný ješitností, a velmi se bojím tvé pověrčivosti. Proč tak zuříte pro prázdnou lidskou slávu a všemožně ji chytáte? Řekněte mi, jaký užitek doufáte, že z toho získáte v tomto životě nebo později? Naopak, chcete-li o ní uvažovat racionálně, zjistíte, že je příčinou velkých zel: vyvolává mezi lidmi strašlivé spory a nepřátelství, zničující závist a lichotivé řeči. Jiný, touží po tom, obscénně všem lichotí a všechna jeho slova a činy jsou prodchnuty lichotkami, a nedosáhne-li toho, rozplývá se upřímným smutkem, a když vidí jiného, ​​kdo toho dosáhl, žárlí a je mu všemožně nepřátelský a nepřestává s nepřátelstvím, dokud ho o tuto slávu nepřipraví. Pokud toho nemůže dosáhnout, pak se obrátí na tajné pomluvy a přemýšlí, jak ho o toto světlo připravit. Touha po slávě, není-li dosažena, vyvolává závist a ze závisti se rodí všechny katastrofální následky. Její rodič (závist) je generován hroznou pýchou a tato matka je zločinem svatých přikázání a šílenství, které slouží jako příčina všeho zla a ničení nešťastných národů. Pochopili jste, jaké zlo je způsobeno vaší milovanou touhou po prázdné slávě? Běž ji, duše! Ustavičně z celého srdce usilujte o věčnou slávu podle přikázání Páně. Nepovažujte nic, duši, za čestnější a laskavější než božskou lásku, neboť ona zpravidla činí svého božského strážce sídlem celého Božství a projevuje se jako hrozný, neporazitelný a zcela silný bojovník za své protivníky. Držte se Ježíše s vroucí láskou, jako by se člověk držel jeho milovaného otce; Bojte se Ho jako Pána a spěchejte plnit všechna jeho přikázání jako rozumný služebník. Božská touha nemůže v žádném případě dlouho setrvat v srdci posedlém destruktivní zkažeností, ale jako z krutého kamene odlétá a zanechává světlu cizí celý vnitřek. Zapalte se zcela božským ohněm Parakléta a obětujte se živému Bohu jako živá a čistá oběť. Klášterní život, duše, je jako pole, na kterém se zaseje pšenice, a potřebuje velkou tvrdou práci. Chcete-li, aby nesl hojné klasy, a ne trní a všemožný plevel, který slouží jako potrava dobytku, pak buďte střízliví a snažte se přinést svému Pánu stonásobné, šedesátinásobné nebo třicetinásobné ovoce. To se bude vyžadovat i od těch, kteří se legálně oženili se svými manželkami. Pokuste se svému nebeskému dělníkovi dokázat dobrou zemi, a ne kámen, ani cestu, ani trní, abyste nebyli ani z lenosti okradeni ničivým ptactvom, které ve vašem srdci ukradlo vše shora; nebo z žáru žalostných poměrů brzy neuschne, jako by v hloubi srdce nezakořenila; nebo by nebyl rozdrcen ničivými starostmi tohoto života jako trní a nepřinesl by nebeské ovoce. Nechte své oči neustále směřovat dolů k zemi a nechte své myšlenky stoupat tam, kde božské andělské řady oslavují Krista spolu s Otcem bez počátku a všedobrým Duchem - všemohoucí, svrchovanou a životodárnou Trojicí. Nepřijímejte obscénní slova do svých uší; utíkej, jak jen můžeš, před všemi bezzákonnými řečmi: jsou ostřejší než jakýkoli nůž a jimi pak nepřítel zraňuje srdce skrze paměť. Položte ruku na roh evangelijních přikázání a dejte si pozor, abyste se nevrátili zpět. Pospěšte si ke cti nebeského povolání, vždy zapomeňte na minulou práci a natáhněte se k nadcházejícím skutkům, dokud vás z tohoto života neodřízne srp smrti. Kráčejte po úzké stezce celou svou nohou, aby vaše noha byla hodna stát v rozlehlé nebeské vlasti. Vždy se starejte o dýmku svého hrtanu, aby vás neponořila do hlubin vždy vzrušující propasti obžerství. Pokuste se vymýtit ze svého srdce každou dílčí touhu, která se líbí tělu; naopak, rozčílil ji krutým životem, hnusí se jí vše, co ji těší. Nezapomeňte, že jste připoutáni ke strašlivému zvířeti, které na vás zuří a neustále štěká. Snažte se vždy zkrotit jeho duši ničící touhy všemi druhy půstu a extrémní chudoby. Příjemné nápoje, chutná jídla a měkké postele a dlouhý spánek - to vše rozpaluje tuto bestii a vy od ní ustupujete. Chcete-li skutečně zkrotit jeho šílenství, pak s nežádoucím životem, s lehkým žaludkem, vždy podnikejte svou každodenní plavbu a modlete se ke Kristu. Považujte zdejší život za vyhnanství, ke kterému jste za svůj zločin odsouzeni – odsouzeni s tím, že pokud se během druhotného boje vzpamatujete z vítězství, kterým vás v dávných dobách porazil zlý had, pak už nebudete dělníkem v zahradě Eden se strachem z hrozby smrti v případě snězení zakázaného ovoce; ale jak říká falešné zaslíbení Kristovo, kdekoli je sám Pán Božský, tam budete také vy, nasyceni Jeho božskou slávou. Dávejte si pozor, abyste čas, který vám Bůh určil, netrávili léčením svých duchovních strupů, šíleným pojídáním sladkostí a opilstvím a místo nekonečného světla nevstupovali do hrozné temnoty. Slyšeli jste, že obyvatelé nebes mají větší radost z jednoho kajícího hříšníka než z devadesáti devíti spravedlivých? Tento Kristův slib není falešný a slouží k jasnému poznání Božího milosrdenství, které má Pán k lidskému pokolení. Vždy se snažte potěšit andělské tváře tím, že budete plnit Pánova přikázání, a nepotěšit nezákonnými činy odporné a lidi nenávidící oddíly ničivých démonů. Stejně jako se svatí andělé radují z vašeho spasení, tak se podlí démoni radují z vašeho zničení. Ve všem jsi, duše, jako loď plující přes propast a zaplavují tě všemožné strašlivé větry, které zesilují, aby tě svrhly na dno podsvětí a spálily tě stále planoucím ohněm. Dbejte na to, abyste byli vždy vedeni tichými chladnými větry, tedy pokyny Ducha svatého, abyste Ho vždy rozjímali a naslouchali Mu samotnému, abyste jimi naplňovali své duševní plachty, abyste neochvějně posilovali stožár svého srdce, abyste mohli beze ztrát dosáhnout nebeského mola a zachovali si veškeré bohatství svých ctností. Udržujte lampu svého těla v jednoduchosti, aby byla vždy lehká, osvětlená nedobytným světlem. Jinak se přirozené světlo žijící ve vás promění z nedbalosti a nestřídmosti ve strašlivou temnotu a uvrhne vás do naprosté temnoty, kde je hrozné skřípění zubů a neustálé (zbytečné) slzy. Získejte pro sebe Bohem dané bohatství slz, s nimiž se Kristus Král brzy klaní milosrdenství. Získejte trpělivost, tento neotřesitelný pilíř duše proti neštěstí, které se vám dostane do cesty. Ale ani potom nepadni, když na tebe zaútočí bouře zlých pokušení. Neboť nikdo se neožení, pokud se nesnaží zákonným způsobem. Nebuďte jako bláznivý a bezbožný farizeus a nesuďte svého bližního; vždy vidět paprsek, který je ve vašem oku, to znamená nadměrné zatížení vašich neřestí. Vždy dbejte na to, abyste se od tohoto přirovnání vzdalovali, abyste se nejen ve svém jazyku, ale i ve svém srdci vždy považovali za nečistého psa a pošlapače lidí. Nedovolte si však považovat smítko, které je v oku vašeho bližního, za bezvýznamný hřích. Neboť každý, má drahá duše, dá potom Soudci všech odpovědí na jeho hříchy. Vždy měj, duše, vzpomínku na pekelná muka a jdi rovně po cestě zbožnosti. Neboť každý zločinec a ten, kdo si libuje v nezákonných skutcích, bude vydán nekonečným mukám. Vždy pevně dodržujte božská přikázání a pilně podle nich řiďte svůj život. Neboť jinak nelze být spasen, stejně jako ti, kdo neposlouchají lékaře, nedostanou zdraví. Nechť vás o tom ujišťuje, kdo byl z nejbožštější svatební hostiny uvržen do plamenů muk, protože neměl oděv vhodný pro posvátné manželství, utkaný ze zbožných skutků. Víra, duše, je jako zlatá osnova a každý krásný úprk (pro tuto látku) je dobrý skutek. A stejně jako obojí, jsouc v sobě odděleně, nelze rozpoznat nebo nazvat krásnou tkaninou: tak víra bez dobrých skutků, stejně jako dobré skutky bez neposkvrněné víry, jsou obě mrtvé. Oheň, říká, přišel na zem (Lukáš 12:49), což je znamením této horlivosti a božské horlivosti pro Jeho spasitelná přikázání, jimiž je jako nějaký božský oheň zničena veškerá nečistota a tělesná špína a kolem vás rozkvétá zářivé roucho svatosti, které vás podivuhodně zahaluje. Pokuste se očistit všechnu špínu svého těla tímto božským ohněm. A nenechte se svést kacířstvím, které tvrdí, že po smrti v ohni je tělesná špína hříšníků očištěna. To je strašné kouzlo a konečná propast a učení Origenova klamu. Koneckonců, nebylo to očišťujícím ohněm, ale donucením, které si Soudce přikázal, aby dokázal potěšit nebeské království; také, než se zavřou nebeské dveře, je nám přikázáno, abychom se pokusili vejít úzkou cestou. Pod úzkou stezkou, má duše, rozuměj tomu, že se nutíš plnit svatá přikázání, a pod přísným zavíráním dveří po smrti, rozuměj velké Boží shovívavosti: neboť žijeme-li spravedlivě, pak jsou pro nás tyto dveře vždy otevřené a laskavě přijímají ty, kteří jsou odevšad vsazováni; žijeme-li nezákonně a bez pokání, pak je pro nás nemilosrdně uzavřeno, když jsme odtud uneseni smrtí. Tento drsný závěr božských dveří odhaluje zjevnou falešnost nauky o očišťujícím ohni. Kdyby jen ti bezbožní a nespravedliví, kteří odtud zmizí, měli po smrti nějakou naději na očistný oheň; pak by nebyly dveře božské svatební komnaty zavřeny před pannami, které si s sebou v nádobách nevzaly olej, a nečinné slovo, které je ze všech hříchů nejlehčí, by se nezachovalo pro odpověď při posledním soudu. Tyto panny netrávily své životy marnotratným způsobem nebo neuspořádaným smíchem; ale někteří z nich měli vždy hlad, jiní plakali; A když se modlili, aby se jim otevřely brány nebeské, slyšeli: Neznáme vás; pryč ode Mne, činitele nepravosti (Mat. 25:11–12 a kap. 8, 23; Lukáš 13:27). Také: ten, kdo nazývá svého bližního bláznivým nečinným řečníkem, nebude odsouzen k věčnému ohni (Matouš 5:22). Tím vším, duše, Pán jasně učí, že skutečný život slouží jako čas vykořisťování, a to jak k získání ctnosti, tak ke zničení všeho zla, a po smrti se podle toho získá buď odměna, nebo trest. Jasněji to ukazuje ono božské podobenství, ve kterém nás Pán učí příkladem, ukazuje bohatého muže, který byl spálen pro svou nemilosrdnost v ohni, ale nebyl očištěn, a představuje Abraháma, který mu říká: Ó, dítě, přijal jsi své dobro do svého břicha, stejně jako tento chudák přijal své zlo, snášel s velkou trpělivostí:2516 žalů. Tím jasně ukázal, že tento život je určen všem lidem jak k získání ctnosti, tak k tomu, aby se zbavili hříchu, jak bylo řečeno výše; a v posmrtném životě nás čeká buď odměna, nebo muka. Ale jistý velký otec (Antony Veliký), když se modlil, aby mu bylo zjeveno, jaké místo dostávají duše spravedlivých a duše hříšníků po smrti, bylo mu shůry ukázáno, že duše spravedlivých létají jako vysokoletí ptáci a nebe samo je přijímá uvnitř; a ti, kteří svůj život ukončí v nepravostech, jsou uvrženi do strašlivého podsvětí, temného a páchnoucího jezera, a jakási gigantická ruka je uvrhne do pekla, a ne očistný oheň je očistí a čisté odtud nevypustí na světlo. Obojí je skvělé a chvályhodné: jak ten, kdo o tom mluví (Athanasius Veliký), tak ten, kdo o tom duševně uvažoval (Antony Veliký). Jeden z nich je moudrým světcem Alexandrie a druhý nejznamenitější hlavou posvátných mnichů. Nenechte se tedy svést prázdnými slovy falešných mudrců, ale poslušni učení evangelia se snažte smýt závažnost svých mnoha hříchů dobrými skutky a pokornými slzami. Abyste toho dosáhli, se vší pílí vždy do posledního kousku naplňujte Boží přikázání Spasitele, pokud si hanebně nepřejete stát po pravici svého Pána. Neboť pak, říká žalmista, nebudu zahanben, i kdybych dbal na všechna tvá přikázání. A znovu: Kéž je mé srdce bezúhonné ve Tvých ospravedlněních, abych se nestyděl (Ž 119,6.80). Srdce, které je neposkvrněné a neostýchavě setrvávající v přikázáních Nejvyššího, je to, kdo se neodvažuje žádným z nich pohrdat, aniž by je naplnil, nebo je změnit, ale věrně vše plní s bázní. Vyhněte se škodlivé zahálce a zažeňte myšlenky sklíčenosti prací svých rukou. Není nic ničivějšího než lenost a z ní v naší generaci vzešlo všechno zlo. Dělejte všechno pro Boha a ať z toho máte jakýkoli zisk, nešetřete to do rukou chudých a bezmyšlenkovitě si to neschraňujte pro sebe, chcete-li skutečně zdědit věčné nebeské bohatství. Neboť kde je tvůj poklad, praví náš Pán, tam bude tvé srdce (Matouš 6:21). Jezte ze své spravedlivé práce, jak původně předepisoval božský příkaz Páně: „V potu tváře,“ říká, „budeš nosit svůj chléb po všechny dny svého života (Gn 3,19) a nemít vesničany za pomocníky, jako vládce; ale jako Kristův učedník žij jako apoštol, který si zasluhuje svůj vlastní chléb, který ti dává první chléb od svých vlastních rukou. Spasitele, raději pracujte pro druhé, než abyste vládli druhým. Neboť vy jste první, kdo se povyšuje, a jako poslední se máte rozdělit na dvě části: pokud podle Božích nařízení zorganizujete svěřené vedení, budete požehnáni; Pokud tyto předpisy porušíte, budete odsouzeni spolu s porušovateli zákona. Raději být chudý, než mít stříbro v hojnosti. Pokud vás trápí nedostatky, zvolte raději vydržet, než obtěžovat ostatní. Udělejte z toho pravidlo a nechtějte se živit krví chudých a vyžadujte od nich úroky ze stříbra. Nejsi poslední, kdo následuje zbídačeného Krista, ty prokletý, ale následuješ nezákonné pohany a podléháš kletbě zákona a dědici neuhasitelného ohně. Neboť proklet je každý, říká se, kdo dává své peníze i s úrokem bližnímu (Lv 25:36; Dt 27:26). Slyšela jsi, duše, že kdo „utrácí“ a „rozdává chudým“ a nedává víc než peníze, spravedlnost zůstává navěky (Ž 112:9). Proč si jako hluchý asp zakrýváš uši? Pokud skutečně milujete ukřižovaného Ježíše Krista a chcete zdědit Jeho požehnanou slávu, zchudněte s Ním a buďte s Ním ukřižováni, a všechny vaše touhy budou přeneseny do nebe. Pro své příbuzné, pro své známé a přátele buďte jakoby cizí, neznámí, bez domova, nemající vlast ani titul – a bez ohledu na to, jak malý smysl má. Vše, co máš, dej chudým. Nenáviďte a odhoďte od sebe všechny dřívější zvyky a veškerou vůli, která je k vám laskavá. Zůstaňte v chamtivosti a žízni dobrovolně i nedobrovolně; snášet smutek; Radujte se, pokud jste uvězněni. „Kdo mi slouží,“ řekl Spasitel, „ať mě následuje, a kde jsem já, bude i mým služebníkem (Jan 12:26). Uteč před zlem bezbožné lichvy, po níž následuje hrozné přestoupení Božího přikázání a Jeho spravedlnosti; drzé protimluvy, zločin a lichotky neustále obcházejí městské hradby, kvůli nimž se topí jazyky (Ž 54:10) a sekají seshora božským mečem. Utečte před zlem chamtivosti, která z každého, kdo se v ní utěšuje, dělá antikrista, tedy odpůrce přikázání evangelia. Neboť Kristus Pán, jak je psáno, přišel osvobodit duše chudých, spoutané nespravedlivými zisky (Ž 71,14; Lk 4,18); lichvář, rozzuřený zuřivostí své lásky ke zlatu, je opět sváže úročenými okovy. Utečte před lichvářským zlem, které ze svého následovníka dělá nevěřícího a služebníka bezbožných modl (Ef 5:5). Je-li vydírání úplnou službou modlám, jak slyšíme od božského kazatele: pak se vší silou vyhněte zlu vydírání. Chcete-li neodvolatelně přebývat na božské hoře spolu se svatými, kteří se zalíbili Bohu, a bavit se s nimi navždy ve světle: pak utíkejte před touto ohavností, jejíž milovníci jsou pohané, božská píseň, ústy všech věrných v celém vesmíru, proklíná a vždy se s velkou horlivostí modlí za jejich utonutí a říká: Potopa, ó, Pane, 5 a 5 jazyky. známá četba a jimi opomíjená. Když se živíte krví těch, kdo žijí v chudobě a utěšováni zhoubným přebytkem, stáváte se jakousi krvavou bestií a snažíte se vysát mozek ze suchých kostí jako psi a vrány. Je ti přikázáno, blázne, abys živil chudé svou námahou a nepíjel krev druhých z chamtivosti, sloužil druhým a nepanoval druhým. Proč si brousíš nůž na srdce? Kristus Pán miloval krajní chudobu až do konce, takže neměl kde složit svou posvátnou hlavu. Ty, prokletý, se nebojíš neustále trápit nebohé vesničany ničivými přebytky. Ach, jaká strašná zuřivost! Nestydíš se za život svého Krista, kterým se chlubíš? Jak rozumíš, duše, o Kristu? Opravdu si myslíte, že tomu nevěnuje pozornost a nebude vyžadovat účet u posledního soudu? Bojte se jeho hrozby, neboť říká: Budu vás kárat a přivedu před vás všechny vaše nepravosti (Ž 49,21). Nebo si myslíte, že s pár svými kousky, které občas dáváte ubožákům, kteří se blíží k vašim branám, budete vysvobozeni po smrti z popravy a mučení v plamenech, které si zasloužila vaše nelidskost? Jsi blázen, klameš sám sebe; stojíš daleko od cesty, která vede spravedlivé do království nebeského. Neboť chamtivci nezdědí království nebeské, volá božský Pavel, tyto nevěrné rty Kristovy (Ef 5,5). Nebudete-li pilně jako ten, který dal čtyřnásobek těm, kdo se jím urazili, a nebudete-li jako on rozdávat polovinu svého majetku chudým, pak nepřijmete Krista Krále, aby přebýval ve vašem domě, a nebudete doufat, že od Něho uslyšíte: Dnes přišla spása do tohoto domu (Lukáš 19:9). Milosrdenství projevené chudým a láska z čistého srdce k Pánu a ke všem lidem – to je vše, co od nás Kristus Bůh vyžaduje; bez toho není vše ostatní k ničemu – ani abstinence v jídle, ani dlouhé modlitební skutky. Neboť, říká, nechci oběť, ale milosrdenství. Nechť vás přesvědčí příklad divokých panen, které neměly ve svých nádobách žádný olej, že ze svých jiných ctností nedostaly žádný užitek, ale byly vyhnány z nebeského paláce. Vždy pamatuj, duše, hrozný Soudce, jak během posledního soudu tká koruny a uděluje nekonečné království a život a nebeskou slávu pro své dobrodiní chudým, stojíc pak po Jeho pravici; a pro svůj nedostatek slitování vůči nim hrozivě řekne těm, kteří stojí nalevo: Zmizte ode Mne, prokletí, do neuhasitelného ohně. Všechny ostatní dobré či zlé skutky obou se vůbec nezmiňují – ne proto, že by si nezasloužily ani pochvalu, ani výtku; ale to jasně ukazuje, že jak ctnost, tak zlo spočívá buď v slitování se s chudými žijícími v smutku, nebo v pohrdání jimi. Neradujte se tedy, když vidíte vzdychání nebo utrpení chudých; neboť strašlivým mstitelem a bojovníkem za ně je sám Nejvyšší. Přestaňte zatěžovat chudé všemožnými daněmi a bezbožnou lichvou. Pro vášeň pro chudé a pro sténání nuzných nyní vstanu, praví Pán (Ž 11,6), a tak dále. Boj se, blázen, boj se a zahoď svůj nesmyslný zvyk, který jsi dávno získal svou neukojitelnou láskou ke zlatu. Milujte chudé všemi svými myšlenkami, abyste nepřitáhli hněv shůry, ale Boží milost. Nestaňte se jako destruktivní trubci, kteří si neustále plní břicho prací druhých; horli za chvályhodné dílo moudré včely, která se stále živí svými spravedlivými pracemi, aby ses pak objevil, že stojíš po pravici Soudce, a budeš počítán mezi ty, kteří s Ním zacházeli, kteří zde zchudli, všemi možnými almužnami rozdávanými chudým, a ne mezi ty, kteří kolem Něho bez milosti prošli. Boží přikázání jsou jako zlatá koruna, posázená drahými kameny; pokuste se to všechno předložit svému králi neporušené, abyste získali milost shůry a ne hněv. Proveďte tento celibátní výkon bez chamtivosti, jak to za vás uzákoní váš Hrdina činu, pokud opravdu chcete ochutnat božskou večeři, o kterou jste přišli bezohledným odchodem do vesnice. Nenechte se svést prokletými a škodlivými myšlenkami, které vám radí, že potřebujete mít akvizice – zlato a majetek, pro případ extrémního stáří a často vážných nemocí. Jaké je to pro tebe ospravedlnění, ubohý, když ses údajně kvůli Bohu vzdal svého majetku a místo toho získal cizí? Ostatně opět upadáte do stejných destruktivních starostí, oslepujete své inteligentní oči všemožnými destruktivními excesy masa, které jako divoké trny žalostně potlačují to, co bylo shůry zaseto do vašeho srdce, a jasně si představujete sami sebe jako zločince, který opět vytváří to, co jste předtím zničili. Tak se stanete jako někdo, kdo utíká před kouřem a bláznivě padá do samotného ohně. Vězte, že to jsou sítě lichotivého rybáře, které vás zaplétají do domněle spravedlivých starostí a lichotivě jimi odvracejí vaše myšlenky od svaté lásky Boží a znovu vás připoutávají k ničivým trnům, které jste odmítli, když jste tento život zapírali. Nesvazuj se, duše, zase takovými sítěmi, abys nebyl vytržen z nebeské komnaty. Jak se pozná, že jste vzali kříž nebo zapřeli sami sebe a vytrvale šli ve stopách Kristových, když jste opět posedlí bezbožnými starostmi o zlato a majetek? Nikdo, - říká se, - vlož ruku na ruku, - toto dílo se zde nazývá konáním Božích přikázání evangelia, - a když se pak znovu vrátí ke zlým skutkům tohoto života, je poslán do království nebeského (Lukáš 9:62). Nemůžeš, duše, spolupracovat dva Mistři: Bůh a mamon (Matouš 6:24), stejně jako se nemůžeš dívat jedním okem na zemi a druhým na nebeské výšiny; ale oba se musí dívat nahoru nebo dolů. Milujete-li Krista, zcela nenávidíte zlato, protože jedno je protikladem druhého, jako život a smrt nebo světlo a tma. Co mají společného Kristus a zlato? Kristus Král chce, abyste zůstali zcela s Ním, vždy plakali a činili pokání, vůbec se nestarali o jídlo samotné ani o oblečení, ale toto všechno nechali za sebou, neodvolatelně Ho následovali, s jediným ziskem - křížem sebeumrtvování. To je to, co Kristus požaduje. A zlato, které vás opět odevšad obklopuje škodlivými starostmi, vás drží jako strašlivý had, od něhož se mysl postupně odděluje od nebeského a andělského vidění a božských tužeb. Neboť maso, neustále krmené chutnými jídly, se ponoří do dlouhého spánku, produkujícího ošklivé tělesné touhy a nečistoty, často, bohužel, nejen ve spánku, ale také během bdění; oči takového člověka se na něj dívají svrchu, protože jeho srdce se velmi povzneslo marnými nadějemi na bohatství a nabytí, a už se považuje za někoho velkého, a ne jako dříve, považoval se za posledního ze všech. Proto je každý jeho čin zaměřen na přijetí pozemské chvály. Poté, co dosáhl toho, co chtěl, okamžitě, pokud předtím projevil nějakou stopu pokrytecké pokory, ji odhodí a bezostyšně odhalí hrdost, která v něm byla dříve skryta. Posvátné učení, které odsuzuje a srovnává s nevěrnými a vzpurnými pyšného otroka, velmi rozzuřeného touhou vládnout a zbavit se takových, jako je on, zavrhuje a ze své pýchy si již myslí, že byl pověřen, aby nakládal se zákonem samotným, a ne se jím nechat vést ke správnému vedení svých podřízených, je hrdý na své bezbožné, přijímá, velmi zlobí, zlobí, zlobí celá mysl zaneprázdněná zlatem a veškerá jeho mnohovzpurná péče je o tom, jak potěšit úřady. Jeho jazyk je rozvázaný, bez posvátných pout mlčení; Všechno mluví s hněvem a otráveností a na jazyku má mnoho věcí, které jsou charakteristické pro opovrženíhodné lidi a odporné nevěstky. Ale ani ruka nezahálí; a zvedne tyč vzhůru a vztekle hrozí, že ubohého muže udeří do páteře; jeho duševní oči jsou zaslepeny láskou k marné slávě a strašné pýše. Kromě toho, poté, co zničil duchovní laskavost, vroucí množstvím duchovního bohatství, se vždy snaží ozdobit svůj vzhled různobarevnými a měkkými hedvábnými látkami, zlatem, stříbrem a drahými perlami; a božskému učení, které hledí na ty, kdo se oblékají do měkkých věcí, si jako hluchý oslice zacpává uši. Jeho ruce, zapomínaje se natáhnout, aby dal almužnu těm, kteří jsou posedlí strašlivou chudobou, bohužel, bez milosti je mučí bičem za velké úročené dluhy, které nejsou schopni splácet, nebo je zbaví svobody a odepíše je navždy do otroctví; nebo, když je připravil o jejich majetek, s prázdnou vyhání chudé z jejich míst. Tím, že vlastní vesnice, je tím ve svém srdci velmi povýšen; ale starat se o vesničany jako o své vlastní členy, podle přikázání Páně, toto nemá; ale jako koupené otroky je neustále vyčerpává všemožnou těžkou prací; jsou-li něčím vinni, okamžitě jim se strašlivým hněvem spoutá nohy železnými okovy. Když je pyšný na svou moc, beze strachu se řítí přes katastrofální propast jako divoký kůň, který se vymaní z uzdy, směle shodí svého jezdce ze hřbetu a volně zuří, létá sem a tam, nekontrolovaně rve a cválá, dokud je, chudák, nepotká a nesežere masožravé zvíře. Takže duše, která se stala pyšnou na množství majetku, postupně vyhání ze svého srdce strach z Boha, a když ho ztratila, už se nebojí lží, bohů nebo jakékoli krádeže, závidí, zlobí se, je strašně povýšená a velmi se raduje z ničivých svárů, krmí se jako pijavice, ale nikdy necítí na ostatních vlastní krev, necítí se na vlastní krvi. Chválili ji a ona se radovala; ale nehodlali věnovat pozornost, ovládne ji brutální hněv a zahalí ji velký smutek. Pohrdá Písmem svatým, které přikazuje ne bohatým, ale chudým, aby svolávali ke svému stolu, a s bohatými vždy luxusně zachází, raduje se z nich a oběma rukama nemilosrdně rozhazuje majetek chudých pro všemožné požitky svého srdce. Ona sama se vždy všemožně baví a obléká se do nejdražších teplých šatů a nevšímá si jich, kteří žalostně umírají hlady a zimou, ale každý den jen luxusně jí, před ní stojí mnoho služebnictva a otroků. A je toho hodně co říct! Svými každodenními činy dokazujete, že považujete božská přikázání za pouhá slova a že mnišství považujete pouze za černé oblečení. Ale je pravda, kdo řekl: podle jejich ovoce poznáte, že pokrytecky předstírají zbožnost. Také říká: Zlý strom nemůže plodit dobré ovoce. Jídlo pochází z trní nebo z fíků! (Matouš 7:16–18). Zavrhla tedy bázeň Boží a zbavena světla, které odhaluje duchovní vášně, bedlivě pozoruje pouze vnější nečistotu, která nemá žádný význam: vždy se snaží umýt si ruce mýdlem, aby odstranila vnější nečistoty; a že jsou neustále znesvěcovány bezbožnou špínou žádostivosti, není vůbec dobré. Pokud se stane, že vám začnou krvácet zuby, považujete za nepřípustné, abyste začali Svatá tajemství; a že jazyk je strašlivě znesvěcován bezpočtem bezbožných vulgárních výrazů, to nepřičítáte ničemu. Když se ve snu objeví nedobrovolné znečištění, opovrhuje dokonce i dotykem svého oděvu a lahodnými jídly a nápoji, které ho způsobují, a dlouhým spánkem se vždy nasytí do sytosti, bez abstinence. Dává pozor, aby ve středu a v pátek neochutnal víno a olej, zachovává pravidla svatých otců; ale neohroženě hlodá lidi, ubližuje jim pomluvami a neslýchanými pomluvami, a svým jazykem je tajně špehuje a nemilosrdně pomlouvá, přičemž do tváře pokrytecky ukazuje zdání přátelství. Kvůli vesnicím se často obrací k soudu - se svými rivaly se silně hádá, a protože proti nim nemá pádné důkazy, ale velmi je chce obvinit, žádá soudce o povolení vyřešit svůj spor na poli zbraněmi. A zatímco je přikázáno rychle se usmířit se svým rivalem a nevzdorovat pachateli do posledního kousku a všechno své zahodit a zahodit jako smetí, ona kvůli malému kousku země, a často ne své, bojuje proti svému protivníkovi, bohužel, zbraněmi, vůbec se netřesou ani samotným Bohem, ani samotnými svědky, ne andělskými a netřesoucími se životy. stydí se za své sliby, které se zaslíbila Bohu. Tím, že tak strašlivě hřeší, si myslí, že koná velkou ctnost: a to je známka nejvyššího šílenství. Každý hřích je hrozný; ale chlubit se tím, co tvoří hřích, je důkazem konečné, hluboké zkaženosti. Když jsi tak neslušný, ó ubohý, kdy přijdeš k vědomí a získáš spásné slzy pokání? Jak můžete vštípit do svého srdce strach z Boha a vzpomínku na smrt a pekelná muka? A kdy si osvojíte čistou modlitbu, strašlivě pobouřeni prachem, tedy nesčetným množstvím zmatků a každodenních starostí? Jak získáte mírnost, pokornou moudrost a posvátné ticho srdce, když se často a nekontrolovatelně necháte unášet vztekem a spory o pozemky, ať už s vesničany nebo se svými sousedy? A pokud se ukáže, že vás nějakým způsobem urazili, pak se je jako nepřátele snažíte vzájemně urážet. Jak můžete být ochoten zemřít pro svého bližního, když ho vždy bez milosti trápíte všemožnými útrapami a ničivou lichvou? A aniž byste si osvojili tyto ctnosti, budete navždy odsouzeni k temné temnotě a vydáni pekelným mukám, aniž byste měli žádný prospěch z častých a dlouhých modliteb ani z černých šatů, které nosíte. Neboť modlitba a toto černé roucho jsou pak před Bohem příjemné a cenné, když pilně a přesně plníte všechna Boží přikázání – a ne tak, jak o tom uvažujete, ale jak vám přikázal a ustanovil váš Pán; neboť nic jiného nevyžaduje – ani dlouhé modlitby, ani zdržování se jídla, ale pouze plnění přikázání. Vždyť jen kvůli plnění přikázání byly ustanoveny všechny modlitby, půsty, bdění a samoty; a proto se ničím z toho nechlubte, pokud zanedbáváte plnění přikázání. Snažte se dosáhnout tohoto naplnění nade vše, nejlépe nad jakoukoli jinou ctností. Spasitel totiž řekl: Kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo a můj Otec ho bude milovat (Jan 14:23). A znovu říká: Ne každý, kdo mi říká: Pane, Pane, vejde do království nebeského, ale plní vůli mého Otce, který je v nebesích (Matouš 7:21). Ty, prokletý, nemilosrdně si libuješ v krvi ubohých chamtivostí a jinými nespravedlivými skutky, tím se obstaráváš v hojnosti vším, co chceš, kdy a jak chceš, jezdíš po městech na plnokrevných koních, s mnoha služebníky, z nichž někteří půjdou za tebou, zatímco jiní utíkají s křikem a řevem odhánějí lidi. Myslíte si, že tím dlouhými modlitbami a těmito černými košilemi potěšíte Krista, který miluje almužnu více než oběť a odsuzuje každého, kdo nenávidí žebráka? Opravdu jste byli strašně oklamáni a ztratili jste cestu z přímé cesty a stavíte svůj chrám na písku, a ne na pevném kameni, což je naplnění všech Spasitelových přikázání. Pozor, ať vy, kteří jste si celý život užívali, neslyšeli: Dostali jste svou dobrotu do břicha. Koneckonců, ty, prokletý, si užíváš shromažďování bohatství pro sebe nespravedlivou chamtivostí, jako Žid, který se neustále snaží naplnit své spíže všemožnými zásobami jídla a chutnými nápoji, a každý rok, prokletý, hromadíš ve svých vesnicích velké a časté hromady, které kvůli touze po větších ziscích záměrně neskladuješ, nebojíš se boha, který hrozí v době hladomoru. prokletí těch, kteří nechávají své příbuzné hladovět, zachraňují pšenici a veškerý dobytek k prodeji za vyšší cenu, vedeni touhou po větším zisku (Přísloví 11:26). Prchni, duše, úvaha toho, kdo se rozhodl rozprostřít své stodoly, aby i tebe Bůh nenazval bláznem jako on. Nenávidět podobu toho bohatého muže, který vždy jedl lahodná jídla a pohrdal žebrákem. Napodobujte z celého srdce prozíravého Lazara, abyste i vy byli přijati posvátným lůnem Abrahamovým, a ne ohnivou propastí, která donekonečna hoří. Když jsi svému Pánu slíbil, že při skládání mnišských slibů splní všechna svá svatá přikázání skutkem, snaž se ze všech sil být nad všechny marné starosti tohoto života a poslouchej verdikt Krista, svého Krále, že pokud nezískáš chvályhodnými činy ctnost, která je lepší než zákoníci a farizeové, nevstoupíš do nebeského království.5 (Mat. Pokud se ukážete, zatracený, ve ctnosti nejen že o nic lepší než tito, ale také mnohem horší: co byste pak měli čekat? Běda, jaká hanba a jaký smutek tě potom postihne? Neboť je jasné, že tvůj život je mnohem horší než jak zákoníci, tak farizeové. Kdyby ten pyšný farizeus nebyl ani nespravedlivý, ani dravec, ale dokonce dával desetinu svého příjmu chudým; My, s naší ničivou láskou k penězům, vždy bez slitování a chamtivosti vysušujeme jejich námahu a krev: jak tedy můžeme my, bezzákonní horší než farizeové, získat věčný život a slávu? Jsou to infantilní, oduševnělé a hloupé koncepty a zjevné klamání neviditelných nepřátel. Nikdo nemůže být osvobozen od ničivé horečky, pokud neuposlechne příkazů moudrého lékaře; Stejně tak kormidelník v nouzi na moři nemůže nasměrovat svou loď k molu bez příznivého větru. Stejně tak duše, aniž by smyla všechny své nečistoty se všemi božskými přikázáními, nemůže bezpečně dosáhnout bezpečného útočiště, aniž by ji vedla milost Ducha svatého. Hle, má drahá duše, je nám shůry zaslíbeno prostorné nebe, kde je oslava a posvátný sladký zpěv prvorozených (všech svatých), a duševní andělské hodnosti, zářící světlem, a samá tajemná nebeská Nevěsta – pokud získáme šaty k tomu vhodné, utkané z bohulibých prací a ctností. Země zespodu opět dokořán otevírá ústa, ukazuje nám temné dno pekla a ohrožuje nás neuhasitelným ohněm pekelným, pokud nebudeme svůj život vést podle pravidel zbožnosti. Bojme se toho, co je dole, a když přijdeme, hledejme vždy pevnou nohou ty nahoře, dokud tam nevystoupíme. Zde je stůl (celá svátost víry), třínohý (víra, naděje, láska) a zcela kulatý a na něm je zlatý pohár (dary Ducha svatého), plný nebeského nektaru (t. j. nápoje, který dává nesmrtelnost). Přeješ-li si, duše, se s tím spokojit a užít si božské milosti, pak pevně ustanov ve svém srdci tři odpovídající ctnosti, které podporují jídlo. Každý z nich vždy jistě potřebuje ty ostatní, takže pokud jednoho z nich opustíte, zbytek vám bude k ničemu. Pokuste se se svou nejvřelejší touhou získat největší z nich (lásku). Neboť bez ní se všechno ostatní ukáže jako zbytečné: přestěhování nejvyšších hor a znalost jazyků lidí a andělů, štědrost vůči chudým a spalování těla: touží po tom upřímně. Zcela jste se zřekli sami sebe a uznali jste, že jste po celý tento marný život cizí, a proto se netěšíte chutnému jídlu, ani slávě, ani bohatství, ani přátelství se šlechtici. Ten, kdo toto vše ihned zavrhl nechtěným životem, slzami, mlčením, modlitbami a bděním a cvičením ve čtení knih, duševně se živí božskou laskavostí, se raduje, je vždy plný božské radosti. O tom je život ctihodných panen! To je jejich bohatství! To je jejich pravá sláva a radost! Toto je stonásobná odměna, kterou slíbili, představující jakoby jakési předsnoubení budoucích výhod, a nikoli opětovné získání nabytí majetku podléhajícího zkáze, jak si ministři a milovníci zlata mylně myslí. "Nemůžeš," řekl Pán, "pracovat pro Boha a mamonu." A nikdo nemůže sloužit dvěma pánům. Chce-li se pak někdo nasytit onou božskou večeří spolu se svatými, pak ať je povolán, ať bláznivě neodmítá kvůli vesnici nebo kvůli páru volů nebo kvůli sňatku se svou ženou (Lukáš 14:18–20). Pokud z některého z těchto důvodů odmítne, dejte mu s jistotou vědět, že je zbaven božské hostiny – a svědkem toho je Ten, kdo toto zběhnutí potvrdil přísahou. Proto běhejte po společenství moudrých mužů ve světě; milujte věčné ticho, které vás příhodně spojuje s Bohem. Radujte se, když jste zneuctěni; snášej výčitky odvážně a oplácej všechny své provinilce modlitbami. Tím se někdo ukázal být před lidmi pošetilým, ale Bohu milým, protože měl v srdci skrytou moudrost. K tomu všemu si osvojte pokoru, která je pevným a nefalšovaným pokladem ctností, a ne tu, která se obvykle falešně vyjadřuje nízkými úklonami, tichou řečí, obarvenými oděvy a navenek lichotivým, krásným uspořádáním těla, není-li uvnitř cokoli vznešeného skrytého, z čeho se raduje vládnoucí město, totiž: aby v srdci byla ukryta bázeň Boží; neustále prolévat teplé slzy; vždy se ve všem odsuzovat a považovat se za bezvodou zemi a popel; abyste vždy mohli odhalit své opravy Tomu, kdo zná tajemství, a bez ostychu odhalit své hříchy před lidmi a každou výtku od lidí počítat za chválu; vždy pohrdat procházkou městy, ale radovat se ve velmi neprůchodných pouštích; být vždy v nepřátelství pouze proti ničivým démonům, ale radovat se stejně ze všech věrných. To je pro mě ten, tento božský, pokuste se získat pro sebe Psa, který potvrzuje vaše duchovní díla. Naplňte své plachty tímto tiše vlajícím zephyrem a udělejte velmi vzrušující klášterní plavbu. Tichý chlad, který vede k molu, je přirovnáván k úctyhodné věci – pokoře; jím pečlivě ovládán, pohodlně se vyhnete nástrahám protivníka; s pomocí Ducha svatého, když jste jako holubice získali mentální křídla postříbřená a zlacená mezi prostory (Ž 67,14), s radostí létáte ze země do nebeských příbytků. Chcete-li tedy skutečně přijmout to, co bylo řečeno, a nemluvit o tom nadarmo jen slovy, pak se snažte bezvadně naplnit skutkem to, co učíte, abyste byli v království nebeském nazváni velkými. – Následující je řečeno jakoby jménem tohoto slova. Je-li někdo upřímně, a ne pokrytecky, vnitřně oddán dobré víře a čistotě; Je-li komu cizí zlá víra, veškerá dvojsmyslnost, marná sláva a prokletí a chce se stále přibližovat většímu úspěchu v Kristu, nad nímž není nic slavného na zemi ani na nebi, ať mě s radostí přijme a zapíše do svých myšlenek toto špatné povznesení a tyto nedůmyslné řeči, naplněné dobrým rozumem; moudří by o ně měli mít největší pečlivost, chtějí-li mít užitečné věci vždy napsané a setrvávající v jejich myšlenkách, a ne jen naslouchat koutkem uší. Cypřiš roste rovně, táhne se daleko do výšky, ale je příjemný pouze pro oči. Fíkovník je zespodu obklopený pokroucenými větvemi, ale jeho medovité plody lahodí hrtanu. Mohlo by vás zajímat: