Слово 1. Весьма душеполезное для внимающих ему. Беседует ум к душе; здесь же и против лихоимства

Защо, скъпа моя душо, неприлично предаваме на забрава славата и блаженството на небесните корони, с които Христос, Царят на всичко, обещава да увенчае онези, които смело се съпротивляват на своите безплътни врагове? Защо не пазим в ума си божествената цел, за която сме създадени от Бог по Негов образ, а като животни, чужди на разума, прекарваме цялото време от живота си в угаждане на корема? Защо, като сме създадени да наследим небесни блага, безсмислено, о, душо, държим на земните? Аз съм образ на Бога: съответно трябва да философстваме, за да придобием примитивна доброта. Но знай, че тогава действаш в съответствие с твоя Първообраз, с който трябва да имаш реално сходство, когато усърдно, дори до последния си дъх, ръководиш живота си според неговите Божествени заповеди; когато се отдалечите от подчинение на страстните желания на плътта; когато изкорениш от сърцето си всяка лъжа, ласкаво разположение и пагубна завист; Нека обичаме истината, правилния разум, святата доброта и святия живот във всичко. Иначе нека никой не се нарича образ Божи, ако не е придобил в себе си всичките красоти на Първообраза. Ние сме създадени на земята, за да бъдем пазители на безсмъртната красота и участници в Божиите тайни беседи. Да признаем, душа, висотата на нашата слава и да не се оприличаваме безсмислено на тъпи животни. Краят няма да бъде еднакъв за нас и за тях, о душа, както и образът не е еднакъв за двамата. Те са склонни винаги да се навеждат и постоянно да пълнят утробите си със земни израстъци; При нас душата и самият външен вид на тялото са красиво проектирани от мъдрия Художник. За другите ти богоподобни хубости, с които си твърде великолепно украсен, няма да говоря: те достатъчно ни убеждават, че нашето отечество е небето и че можем да се похвалим, че имаме за баща си Всевишния Бог. Затова винаги ще се стараем да насочваме ума си към планината, където е нашият Отец и нашата резиденция. Всевишният ни нарича свои синове: тогава защо ние, като хора, сме безчестно изгонени от този (божествен) живот (Пс. 82:6-7)? Да прославим Всевишния на земята, за да ни украси и Той с небесни венци. Нека прославим Всевишния с цялото си сърце чрез праведното и непорочно спазване на Неговите заповеди; нека се хванем за вечния живот. Нека с цялото си сърце намразим всичко подло и да отхвърлим от себе си игото на робството на страстите. Да застанем на твърдта на високата свобода, на твърдта на богоподобната свобода, с която ти се обогати, преди да паднеш във властта на пагубния демон, когато, изгубил безсмъртната си слава, стана като безсмислен добитък (Пс. 49:21). Вие, лице в лице, смело се наслаждавахте на божествените разговори на вашия Създател: опитайте се да влезете отново в тази слава с благочестивия морал на истинското благочестие. Докога, о, душо, ще робуваме на плътска чувственост, чийто край е червей и огън, който гори без край? Докога, преследвайки съществуващото, сякаш след нещо положително, ще бъдем съблазнени от ума, обитаващ съблазнителни мисли? Докога ще обичаме сладката храна с неистова любов, като някакво безкрайно блаженство? Докога празната слава ще ни мами, ще ни радва със злато и ще ни осквернява с поквара? Непостоянна, о душа, този живот е тук, в него няма нищо вярно, целият е пълен със скърби и измама. Слава и всякакви сладки храни, богатство, жадувана красота - всичко това, като цвета на пролетта, преминава и изчезва с времето. И така, вие станахте известни, ядохте добре, забавлявахте се, спечелихте известни победи, живяхте много десетилетия; и след това какво? - Червей и гниене, отвратителна смрад и безброй страшни мъки в подземния свят... Каква полза да очакваме ние, душа, след смъртта от онези блага, когато такава гибел ни очаква? Не е ли всичко като сън и дим, бързо изчезващ и разпадащ се, сякаш от вятъра? Ако ти, душа, след смъртта си се превърна в несъществуване, подобно на немите природи, и не би трябвало да даваш отговор на Съдията на всички и на Царя за своите дела и планове; тогава не би било престъпление да се наслаждавате на временни благословии, тъй като животът ви ще продължи само до гроба. И как си създаден безсмъртен, разумен и вечно нетленен и, бидейки образ Божи, носиш в себе си знанието за свойствата на своя първообраз, поради което всъщност стоиш над природата на немия и си, според словото Божие, най-святият дом на Всевишния, който, както трябваше, не си опазил: затова трябва да отхвърлиш от себе си всичко, което няма да те последва след смъртта, като: богатство, лоши желания, сладка храна, удоволствие от напитките, бързо загиваща слава, мързел, гордост и наглост на този проклет живот и цялата тази суета и приемете противоположните добродетели; Имайки страха от Бога като безпогрешен водач, с най-горещо усърдие и винаги трезва мисъл вървете след своя божествен Прототип. Ако наистина искате да бъдете достоен за неговата божествена слава и да се насладите на блестящата благодат на неговата душевна красота и да бъдете наречени слуги на Небесния Отец: тогава непрестанно идвайте при вашия Цар, Исус, сутрин, умолявайки Го със свещени молитви и земя, непосещавана от скверни и безмълвни мисли, тоест плът, изтощена от суха храна, изчистена от страсти и празна, като Богоговорещият химнист казва: яви се, душо, на Царя на най-висшите, за да видиш Неговата свята слава и да се изпълнят устните ти с небесна тлъстина и миро и да пееш с устни на радост; Разрушителните демони, които винаги търсят вашето унищожение, ще се спуснат в ямите и тъмните бездни на земята и ще се предадат в ръцете на разрушителните оръжия на подземния свят и ще станат част от лисицата (Пс. 63:2-11). Недей, о, душо, без ума си да предпочиташ тленните неща пред вечно пребъдващите небесни блага, за да не ти се случи това, което е казал мионийският Омир, който казва: „Глупавият човек тогава идва на себе си, когато изпадне в беда и вече не може да си помогне“, може да ти се случи. В края на краищата подвигът на добродетелта се установява в този живот, в който преди това паднахме ужасно падение, където нашите противници винаги присъстват пред нас, с които, ако се борим смело, тогава ние с радост достигаме до нашата красива родина, Едем, създаден от Бога. Трябва да имаме една, само една основна цел, това е да работим с радост до гроба за слава Божия. Този прекрасен подвиг се дава на тези, които се борят добре от Онзи, Който Самият е дарител и пазител на живота. Това е единствената и наистина сладка радост, божествената благост да живее в сърцето. Това е истинска и твърда надежда, да изразиш надежда, като правиш добри дела. Единственото придобиване, което обикновено ни следва след смъртта, е това, което се събира чрез усърдие към божествените добродетели; Това е единствената мъдрост и истинско изкуство винаги да побеждаваш абсурдните си страсти; Единственото истинско богатство е духовното богатство, което Христос Царят дарява на своите приятели. Всичко останало е смях, който забавлява сърцето за миг, а след това го наказва завинаги с мъките на подземния свят. Нека, душо моя, не се съблазняваме глупаво от суетната мъдрост на месоядни животни, но нека се заемем с голяма ревност за безстрастен живот, придържайки се към целомъдрен и почтен нрав. Огледало, покрито с дебел слой прах, не може да долови блясъка на слънчевия блясък; и душата, поробена на мерзки плътски страсти, не приема лъчите на немигащата светлина; лишена от него, тя не се различава от тъпите животни; тъй като красотата на разумната душа се крие в нейната гореща ревност към Бога. Това, душа, ще търсим с цялото си сърце. Защото всичко друго, което е красиво на земята, е гнилост и лъжа, напълно напразно и мимолетно. Както е неприлично да се тъче вълна върху златна основа или да се украсява златен образ с мед, така е срамно носещите Христовото име да бъдат осквернени от гибелните страсти на плътта. Христос е Царят, напълно чист, красив и свят и Неговите последователи също трябва да бъдат светии. А тези, които не са такива, ще бъдат като онези, които напразно гонят ято надути птици. Защото никой, който не е свят, няма да види Бога, както ясно свидетелства мъдрият Павел. Така че, по-скоро, душа, нека опознаем себе си и нека философстваме по начин, подходящ за нашата природа, без да се потапяме в сън и мързел, сякаш преминаваме през напълно тихо плуване. Ти си определен от Всевишния да страдаш и да се подвизаваш, да се биеш с невидими врагове и си предопределен за чест или наказание, в зависимост от това дали храбро се биеш или търпиш поражение. И ако си смел, ще получиш почит, вечен живот и самото небе с всичките му обитатели, и ще бъдеш възлюбено дете на Всевишния Бог, задоволявайки се с великата мъдрост на своя Отец. Какви прекрасни почести са запазени за теб, душа, ако победиш! Ако имате разумни разсъждения, тогава постоянно се стремете към тях. Обърнеш ли гръб, значи те чакат страшни мъки и болести и огънят, който непрестанно изгаря нечестивите хора, където има непрестанен плач и скърцане със зъби, където страшният червей непрестанно гризе, където е мрак и мрак и една безкрайна нощ - в самото дъно на подземния свят, откъдето няма надежда за осъдените там от праведните Божият съд да излезе. Кой, душа, ти определи това и това? Не е ли Този, чиято вълна разтърсва цялата земя от самите й основи и вълнува моретата със силни бурни ветрове, Който държи и носи всичко в ръката Си, като Бог; - Който чрез добрите и тихи духове на Всесветия Дух и от неучени хора унищожи риторичните речи и вредните философски учения, които бяха свирепи като буря, и злонамереното и разрушително демонично очарование, което преди беше почитано в цялата вселена, разкъса тъканта на паяжина и като дълбок тъмен дим моментално се разпръсна отвсякъде и постави учението в човешки мисли безпогрешна теология и несъмнени мистерии - Христос Царят, Единият страшен и могъщ Бог, притежаващ властта на живота и смъртта? Ако от лудостта си не се подчиниш, проклети, на истинските и божествени думи на твоя Господ, то поне външните мъдреци, които говорят за същото нещо, приеми като водачи към познанието на истината. Няма упрек да използвате билката черемица за прочистване на вътрешните болки в стомаха, стига да няма много силно действие и да не води до смърт. Разберете, ако разсъждавате правилно, че ви гадая. Нека не ви съблазнява душегубната змия, като ви уверява, че няма да има изпитание на човешките дела и че Господ не се интересува от блудните падения на младостта и че е невъзможно да се изисква безгрешност от всички без изключение. Това, душа, е душегубна мисъл, това е чарът на злата змия, която иска да те отведе със себе си, нещастнико, до самото дъно на преизподнята. Не прислушвайте ухото си към неговия съвет, но стойте здраво в твърда вяра и се пазете здраво с божествен страх, като отхвърлите всяко неверие от сърцето си. Има едно праведно око, което вижда и преживява всичко, както свидетелстват всички писания на древните. Ако никоя друга достоверна дума и никаква причина не биха могли да ви накарат да очаквате бъдеща присъда: тогава нека ви убеди хитрият Одисей, който слезе в ада и видя благородни хора на Шанз Елизе, винаги озарени от красива светлина, и други, отново предадени на горчиви мъки. Също така нека Минос и Радамантус, тези приказни съдии в ада, и огнените реки Коцитус и Ахерон, в които всички беззаконници са осъдени за своето нечестие, да ви уверят. Помислете също така благоразумно защо Господ ви е украсил с такива божествени дарове: безсмъртие, разум, дар на словото, разум и свободна воля, а страхът от мъките ви отвежда от злото - ако не ви беше възложил награди и венци за смелост и осъждане и мъки за небрежност? Знайте също, че не напразно хората сами пишат своите закони и предписват подвизи и славните почести, свързани с тях, но всъщност дават слава и чест на онези, които се борят, и позор и скръб на тези, които нарушават закона. Ако хората се интересуват толкова много от истината и рационалността, тогава как човек, душа, трябва да разбере за Бог? Той е изцяло доброта, мъдрост и истина. Всевишният е страшен и Той е създал всички неща с мъдрост и управлява според много праведни стандарти. Той също те украси, душо, повече от всички твари, които съществуват на земята, като те обогати с божествени дарове, така че ти, следвайки правилното разсъждение и разум, винаги да подражаваш на божествената Му благост, да ненавиждаш всяка злоба и с благочестиво пеене винаги да почиташ своя Създател, като Го следваш по правите пътища. Невъзможно е Той да остави вашата добродетел без награда, нито да остави вашите зверства без наказание. Точно както природата на огъня е да топли и природата на светлината да свети, така е природата на Бог да възнагради всеки според делата му. Да предположим, душа, в Бога има любов към истината, макар и дотолкова, доколкото я имат и земните власти, които не пренебрегват престъпленията на своите подчинени, а ги измъчват безмилостно; и онези, за които се знае, че водят похвален живот, са прославени, дори ако са били чужденци. И възхваляваш земните власти, когато наказват злото и почитат добродетелта: а за Този, Който е по същество самата истина, дълбочината на великодушието и единствената доброта, мислиш, че Той не се радва на добрите праведни дела, нито наказва злобата на горделивите! Наистина, ти си най-лудият от всички хора и не се различаваш от повечето животни. Но, като отхвърлите далеч от мислите си всички подобни понятия като богохулни, подчинете се на законите на благочестието и, като имайки много невидими противници срещу себе си, винаги бъдете трезви и се пазете от техните разрушителни атаки, знаейки, че истинският живот е подвиг на живот и смърт. Отхвърлете всяка леност, като знаете, че имате Христос Бог за свидетел на вашите трудове, Който отгоре човеколюбиво протяга силната Си ръка, за да ви помогне. Знайте също, че най-чистите небесни сили усърдно ви помагат в делата ви срещу ужасни противници - разрушителни демони, които непрекъснато се опитват да ви лишат от вечен живот. О, колко е красив, благотворен и велик, душа, подвигът на твоите свещени трудове! Вашият подвиг не е за временен живот или смърт, а за това или да получите място в рая с чест, или да бъдете затворени в тъмен тартар и безкрайни мъки. С цялото си сърце захвърлете всяка празна мисъл и смело стойте, въоръжавайки се с онова божествено оръжие, с което Павел, като ви издига на бой с вашите безплътни врагове, ви въоръжава. И вместо черупка приемете непорочната вяра, вместо щит - надеждата, а вместо шлем - непрестанната любов към Бога; вместо меч - словото Божие, което боговдъхновените книги ви приготвят чрез огъня на Светия Дух Утешител (Еф. 6:17). Към това добавете чистата и непрестанно произнасяна молитва, а юздата на бушуващата плът – оскъдна храна. Знайте, прочее, че чистата и благочестива молитва, която винаги влиза в ухото на Всевишния, е тази, която се разпалва в сърцето със свещена нежност, чрез жаравата на смирението, което е вредно за страстите; Умът безпогрешно насочва такава молитва към самите небесни порти и, като я води там, я поставя пред небесните престоли. Сърцето, о, душа, е оприличено на добронамерена арфа, а умът е оприличен на умел артист на музикално пеене, езикът е оприличен на инструмент, който удря по струните, а добронамерените устни са оприличени на самите струни. Но ти, умолявайки страшния Съдия, ако искаш да донесеш благочестива песен на Царя и с нея да Го спечелиш милостиво към себе си, гледай всичко да се съгласува едно с друго. За това нека езикът винаги да пее, в хармония с устните, божествени песни на Царя на всички и на Бога, а отдолу нека сърцето съдейства с чести въздишки, като е напълно разпалено от божествения огън; Нека очите ви с чисти потоци сълзи измият земния ви състав от мръсотия; умът, преместил се в небето, минавайки всички звезди, нека целият се хвърли в нозете на целия Цар. Така ще се явиш, душо, като красива и благоприятна жертва на Царя на всички и на Бога. Мразете придобивките, като причина за унищожението на душата, и суетната слава, този разрушител на добродетелите; обичам тънкостта на дрехите и четките и свещената бдение - майката на целомъдрието; Имам предвид бдението, чрез което душата се просвещава от книжното учение и обилно се помазва със свещена молитва. Обуздайте наглия си език със здрава юзда, като му поставите граница както в разговор, така и в мълчание - за да говорите само това, което служи за прослава на Господа и дава духовна благодат на слушащите. Отвъд това обичайте тишината, страхувайки се от греховната бездна, в която води необуздан език. Непрекъснато практикувайте четене на боговдъхновени книги, така че божествената любов винаги да расте във вас, която, душа, ще черпите изобилно, ако въвеждате техните свещени учения в мислите си и усърдно винаги ги изпълнявате в действие, за слава на Всевишния, а не за доброто на земните същества. Виждам, че сте ужасно болен от суета и много ме е страх от вашето суеверие. Защо си толкова бесен заради празната човешка слава и всячески я хващаш? Каква полза, кажете ми, надявате ли се да получите от това в този живот или по-късно? Напротив, ако искате да помислите разумно за него, ще откриете, че той е причина за големи злини: той поражда ужасни спорове и вражди между хората, пагубна завист и ласкателство. Друг, желаейки това, неприлично ласкае всички и всичките му думи и действия са пропити с ласкателство и ако не го постигне, той се топи от сърдечна тъга и виждайки друг, който го е постигнал, той ревнува и враждебен към него по всякакъв възможен начин и не престава да враждува, докато не го лиши от тази слава. Ако не може да постигне това, тогава той се обръща към тайна клевета и мисли как да го лиши от тази светлина. Желанието за слава, ако не бъде постигнато, поражда завист, а от завистта се раждат всички пагубни последици. Неговият родител (завист) е породен от ужасна гордост и тази майка е престъплението на светите заповеди и лудостта, която служи като причина за всяко зло и унищожение на нещастните народи. Разбрахте ли какви злини причинява вашето любимо желание за празна слава? Бягай я, душа! Стремете се непрестанно с цялото си сърце към вечна слава, според заповедта на Господа. Не считай нищо, душа, за по-честно и мило от божествената любов, защото тя, като правило, прави своя божествен пазител обител на цялата Божественост и се разкрива като страшен, непобедим и напълно силен борец за своите противници. Прилепете се към Исус с пламенна любов, както бихте се привързали към своя любим баща; Бой се от Него като от Господа и бързай да изпълняваш всички Негови заповеди като разумен слуга. По никакъв начин божественото желание не може да остане дълго в сърце, обсебено от разрушителна поквара, но като от жесток камък отлита, оставяйки цялата вътрешност чужда на светлината. Запалете се изцяло с божествения огън на Параклита и се принесете на живия Бог като жива и чиста жертва. Монашеският живот, душата, е като нива, на която се посява жито, и изисква много упорит труд. Ако искаш да ражда обилни класове, а не тръни и всякакви бурени, които служат за храна на добитъка, тогава бъди трезвен и се труди да донесеш на своя Господ плод стократно, или шестдесет, или тридесет. Това ще се изисква и от тези, които са сключили законен брак със съпругите си. Опитайте се да докажете на вашия небесен работник добра земя, а не камък, нито път, нито тръни, така че или чрез мързел, да не бъдете ограбени от разрушителни птици, които крадат всичко отгоре в сърцето ви; или от топлината на скръбните обстоятелства нямаше скоро да изсъхне, сякаш не беше пуснала корени в дълбините на сърцето; или не биха били смачкани от пагубните грижи на този живот като тръни и не биха дали небесни плодове. Нека погледът ви бъде постоянно насочен надолу към земята, а мислите ви нека се издигат там, където божествените ангелски чинове прославят Христос заедно с безначалния Отец и преблагия Дух - всемогъщата, суверенна и животворяща Троица. Не приемайте неприлични думи в ушите си; бягайте, колкото можете, от всички беззаконни речи: те са по-остри от всеки нож и с тях врагът тогава ранява сърцето чрез паметта. След като поставите ръката си върху ъгъла на евангелските заповеди, внимавайте да не се обърнете назад. Бързайте към честта на небесното призвание, като винаги забравяте миналите трудове и се стремите към предстоящите подвизи, докато сърпът на смъртта ви отреже от този живот. Върви по тясната пътека с цял крак, за да бъде кракът ти достоен да застане в необятното небесно отечество. Винаги се грижи за тръбата на ларинкса си, за да не те потопи в дълбините на вечно вълнуващата бездна на лакомията. Опитайте се да изкорените от сърцето си всяко частично желание, което угажда на плътта; напротив, разстройва я с жесток живот, отвращавайки всичко, което я радва. Не забравяйте, че сте вързани за ужасен звяр, който ви е бесен и постоянно лае. Старайте се винаги да укротявате душегубните му стремежи с всякакъв вид пост и крайна бедност. Приятни напитки, вкусна храна и меки легла, и дълъг сън - всичко това разпалва този звяр и вие се отдръпвате от него. Ако наистина искаш да укротиш неговата лудост, тогава с несребролюбив живот, с лек стомах винаги прави всекидневното си пътуване, молейки се на Христос. Считайте живота тук като изгнание, на което сте осъдени за престъплението си - осъдени с факта, че ако по време на вторичната борба се възстановите от победата, с която в древни времена сте били победени от злата змия, тогава вече няма да бъдете работник в Райската градина със страх от заплахата от смърт в случай на ядене от забранения плод; но, както казва лъжливото обещание на Христос, навсякъде, където Самият Господ е Божествен, там ще бъдете и вие, наситени с Неговата божествена слава. Внимавайте да не прекарате времето, което Бог ви е отредил, за да излекувате духовните си струпеи, в лудо ядене на сладкиши и пиянство и вместо вечната светлина да не влезете в ужасна тъмнина. Чувал ли си, че жителите на небето се радват повече за един разкаял се грешник, отколкото за деветдесет и девет праведници? Това обещание на Христос не е фалшиво и служи за изясняване на познанието за божествената милост, която Господ има към човешката раса. Винаги се старайте да угаждате на ангелските лица, като изпълнявате Господните заповеди, а не да угаждате с беззаконни дела на гадните и човеконенавистни полкове на разрушителните демони. Както светите ангели се радват на твоето спасение, така и мерзките демони се радват на твоето унищожение. Във всичко, душа, ти си като кораб, плаващ през бездната, и си завладян от всякакви страшни ветрове, които се усилват, за да те хвърлят на дъното на подземния свят и да те изгорят с вечно горящ огън. Уверете се, че винаги се водите от тихите прохладни ветрове, тоест от наставленията на Светия Дух, винаги да Го съзерцавате и да слушате само Него, да пълните с тях умствените си платна, да укрепявате непоклатимо мачтата на сърцето си, за да можете без загуба да стигнете до небесния пристан, запазвайки непокътнато цялото богатство на вашите добродетели. Дръж светилника на тялото си в простота, за да бъде всичко винаги светло, осветено от непревземаема светлина. В противен случай естествената светлина, живееща във вас, ще се превърне от небрежност и невъздържаност в ужасна тъмнина и ще ви хвърли в пълен мрак, където има ужасно скърцане със зъби и непрестанни (безполезни) сълзи. Придобий за себе си даденото от Бога богатство от сълзи, с които Христос Царят скоро се покланя на милостта. Придобийте търпение, този непоклатим стълб на душата срещу нещастията, които ви спохождат. Но дори и тогава не падайте, когато ви нападне буря от зли изкушения. Защото никой не се жени, ако не се бори законно. Избягвай да бъдеш като лудия и безбожен фарисей и не съди ближния си; винаги виждайте гредата, която е в окото ви, тоест прекомерното бреме на вашите пороци. Внимавайте винаги да стоите далеч от това сравнение, така че не само на езика си, но и в сърцето си винаги да се смятате за нечисто куче и тъпкач на хора. Но не си позволявай да смяташ съчицата в окото на ближния си за незначителен грях. Защото всеки, о, скъпа моя душо, тогава ще даде отговор на Съдията на всички за своите грехове. Винаги имай, душа, спомена за адските мъки и върви право по пътя на благочестието. Защото всеки престъпник и който се наслаждава на беззаконни дела ще бъде предаден на безкрайни мъки. Винаги твърдо се придържайте към божествените заповеди, като усърдно ръководите живота си според тях. Защото иначе е невъзможно да се спасим, както и тези, които не се подчиняват на лекарите, няма да получат здраве. Нека ви увери в това онзи, който от най-божествената сватба беше хвърлен в пламъците на мъченията, защото нямаше подходящо за свещен брак облекло, изтъкано от благочестиви дела. Вярата, душата, е като златна основа и всяка красива вътък (за тази тъкан) е добро дело. И както и двете, бидейки отделно сами по себе си, не могат да бъдат разпознати или наречени красива тъкан: така и вярата без добри дела, както и добрите дела без непорочната вяра, са мъртви. Огънят, казва той, дойде на земята (Лука 12:49), което означава с тази ревност и божествена ревност за Неговите спасителни заповеди, с които, като някакъв божествен огън, се унищожава всяка нечистота и плътска мръсотия и около вас разцъфтява светещата дреха на светостта, която чудно ви покрива. Опитайте се да изчистите цялата мръсотия на плътта си с този божествен огън. И не се съблазнявайте от ереста, която твърди, че след смъртта в огън плътската мръсотия на грешниците се очиства. Това е ужасна прелест, и крайната бездна, и учението на заблудата на Ориген. В края на краищата, не чрез пречистващ огън, а чрез принуда Съдията си заповяда да успее да зарадва небесното царство; също така, преди вратата на рая да бъде затворена, ни е заповядано да се опитаме да влезем през тесния път. Под тясната пътека, душо моя, разбирай да се принуждаваш да изпълняваш светите заповеди, а под строгото затваряне на вратата след смъртта разбирай великото Божие дълготърпение: защото, ако живеем праведно, тогава тази врата винаги е отворена за нас и любезно приема въведените отвсякъде; ако живеем беззаконно и без покаяние, тогава тя е безмилостно затворена за нас, когато сме отвлечени оттук от смъртта. Това сурово заключение на божествената врата разкрива очевидната фалшивост на доктрината за пречистващия огън. Ако само за нечестивите и неправедните, които изчезват от тук, имаше някаква надежда за пречистващ огън след смъртта; тогава вратата на божествената брачна стая нямаше да бъде затворена за девиците, които не взеха масло със себе си в съдовете, и празната дума, която е най-лекият от всички грехове, нямаше да бъде запазена за отговор на последния съд. Тези девици не са прекарали живота си в разточителни начини или в безпорядъчен смях; но някои от тях винаги бяха гладни, други плачеха; И когато се помолиха да им се отворят небесните порти, чуха: Не ви познаваме; махнете се от Мен, които вършите беззаконие (Мат. 25:11–12 и др. 8, 23; Лука 13:27). Още: който нарече ближния си луд празнословец, няма да бъде осъден на вечен огън (Матей 5:22). С всичко това, душа, Господ ясно учи, че истинският живот служи като време на подвизи, както за придобиване на добродетел, така и за унищожаване на всяко зло, и след смъртта съответно се получава или награда, или наказание. Това е по-ясно показано от онази божествена притча, в която Господ ни учи чрез пример, показвайки един богат човек, който беше изгорен заради своята немилостивост в огъня, но не беше очистен, и представяйки Авраам, който му казва: О, дете, ти получи своето добро в корема си, както този беден човек получи своето зло, като понесе с голямо търпение много скърби (Лука 16:25). С това Той ясно показа, че този живот е предназначен за всички хора както да придобият добродетел, така и да се освободят от греха, както беше казано по-горе; а в отвъдното ни чака или награда, или мъчение. Но един велик баща (Антоний Велики), когато се молеше да му бъде разкрито какво място получават душите на праведните и душите на грешниците след смъртта, му беше показано отгоре, че душите на праведните летят като високо летящи птици и самото небе ги приема вътре; и онези, които завършват живота си в беззакония, биват хвърлени в ужасния подземен свят, тъмно и вонящо езеро, и някаква гигантска ръка ги хвърля в ада, а не пречистващ огън ги очиства и освобождава чисти оттам в светлината. И двамата са велики и похвални: и този, който говори за това (Атанасий Велики), и този, който мислено го съзерцава (Антоний Велики). От тях единият е мъдрият светец от Александрия, а другият е най-превъзходният глава на свещените монаси. И така, не се съблазнявайте от празните думи на лъжливите мъдреци, но, като се подчинявате на учението на Евангелието, опитайте се да измиете тежестта на многото си грехове с добри дела и смирени сълзи. За да направите това, с цялото си старание винаги изпълнявайте до последната йота божествените заповеди на Спасителя, ако не желаете срамно да стоите тогава отдясно на своя Господ. Защото тогава, казва псалмистът, няма да се посрамя дори и да зачитам всичките Ти заповеди. И още: Нека бъде непорочно сърцето ми в Твоите оправдания, за да не се посрамя (Пс. 119:6, 80). Сърце, което е непорочно и не срамно пребъдва в заповедите на Всевишния, е този, който не смее да презре никоя от тях, без да ги изпълни, или да ги промени, но вярно изпълнява всичко със страх. Избягвайте вредното безделие и прогонвайте мислите на униние с делото на ръцете си. Няма нищо по-разрушително от безделието и от него се е родило цялото зло в нашето поколение. Правете всичко заради Бога и каквато и печалба да получите от това, не я щадете в ръцете на бедните и не я спестявайте безмислено за себе си, ако наистина искате да наследите вечното небесно богатство. Защото където е съкровището ви, казва нашият Господ, там ще бъде и сърцето ви (Матей 6:21). Яжте от праведните си трудове, както първоначално предписва божествената заповед на Господа: „С пот на лицето си,” се казва, „ще носиш хляба си през всичките дни на живота си (Бит. 3:19) и нямай селяни за свои помощници, като владетел; но, като ученик на Христос, живей като апостол, печелейки хляба си със собствените си ръце, като първо си дал всичко, което имаш на беден, според заповедта на Спасителя Предпочитай сам да работиш за другите, отколкото да властваш над другите. Защото ти си първият, който се превъзнася и последен трябва да се разделиш на две: ако според Божиите постановления организираш повереното ти ръководство, ще бъдеш блажен; Ако нарушите тези разпоредби, ще бъдете осъдени с нарушителите на закона. Предпочитайте да сте бедни, отколкото да имате изобилие от сребро. Ако ви притесняват недостатъци, изберете да издържите, вместо да притеснявате другите. Направете това правило и не искате да се храните с кръвта на бедните, изисквайки лихва върху среброто от тях. Не си последен, който следваш обеднялия Христос, проклети, но следваш беззаконните езичници, и се правиш подчинен на проклятието на закона и наследник на неугасимия огън. Защото проклет всеки, казва се, който дава парите си с лихва на ближния си (Лев. 25:36; Втор. 27:26). Чувал ли си, о, душо, че този, който „разпилява“ и „раздава на бедните“ и не дава повече от пари, правдата пребъдва вечно (Пс. 112:9). Защо, като глуха аспида, запушваш ушите си? Ако наистина обичаш разпнатия Исус Христос и искаш да наследиш благословената Му слава, обедняй с Него и бъди разпнат с Него, и всичките ти желания ще бъдат пренесени на небето. За близките си, за познатите и приятелите си бъди сякаш странен, непознат, бездомен, нямащ нито отечество, нито титла – и колкото и малко да има смисъл. Раздайте всичко, което имате, на бедните. Мразете и изхвърлете от себе си всички предишни обичаи и всяка воля, която е благосклонна към вас. Останете в алчност и жажда волно и неволно; понасям скръбта; Радвайте се, ако сте затворени. „Който служи на Мене – каза Спасителят, – нека Ме последва, и където съм Аз, и той ще Ми бъде слуга (Йоан 12:26). Бягайте от злото на безбожното лихварство, което е последвано от ужасното престъпление на Божията заповед и Неговата правда; наглото противоречие, престъплението и ласкателството постоянно заобикалят градските стени, заради които се давят езици (Пс. 54:10), сечещи отгоре с божествения меч. Бягайте от злото на сребролюбието, което прави всеки, който се утешава с него, антихрист, тоест противник на евангелските заповеди. Защото Христос Господ, както е писано, дойде да развърже душите на бедните, вързани от неправедни придобивки (Пс. 71:14; Лука 4:18.); лихварят, разярен от яростта на любовта си към златото, отново ги връзва с лихвени окови. Бягай от лихварското зло, което превръща последователя си в неверник и слуга на безбожни идоли (Еф. 5:5). Ако изнудването е пълно служене на идоли, както чуваме от божествения проповедник: тогава с всички сили избягвайте злото на изнудването. Ако искаш да живееш неотменимо в божествената планина заедно със светиите, които са угодили на Бога, и да се забавляваш с тях вечно в светлината: тогава бягай от тази мерзост, чиито любовници са езичниците, божествената песен чрез устата на всички верни в цялата вселена проклина и винаги се моли с голяма ревност за тяхното удавяне, казвайки: Потопи, Господи, и раздели езиците... (Пс. 55:10) и други добре познати четива и пренебрегвани от тях. Хранейки се с кръвта на живеещите в бедност и утешавайки се от пагубния излишък, вие ставате като някакъв кръвопиец и се опитвате да изсмучете мозъците от сухи кости, като кучета и гарвани. Заповядано ти е, о, глупако, да храниш бедните с труда си и да не пиеш кръвта на другите чрез алчност, да служиш на другите, а не да властваш над другите. Защо точиш нож в сърцето си? Христос Господ докрай обичаше крайната бедност, така че нямаше къде да положи свещената Си глава. Ти, проклети, не се страхуваш постоянно да измъчваш бедните селяни с унищожителни излишъци. О, каква ужасна ярост! Не се ли срамуваш от самия живот на твоя Христос, с когото се хвалиш? Как разбираш, душа, за Христос? Наистина ли мислите, че Той не обръща внимание на това и няма да поиска сметка на Страшния съд? Страхувайте се от Неговата заплаха, защото Той казва: Ще те изоблича и ще доведа пред теб всичките ти беззакония (Пс. 49:21). Или мислите, че с няколко от вашите парчета, които понякога давате на нещастниците, които се приближават до портите ви, ще бъдете избавени при смърт от екзекуцията и мъките в пламъците, заслужени с вашата безчовечност? Вие сте луди, вие се самозалъгвате; ти стоиш далече от пътя, който води праведните към небесното царство. Защото сребролюбците няма да наследят царството небесно, вика божественият Павел, тези неверни Христови устни (Еф. 5:5). Ако не станете усърдно като онзи, който даде четирикратно на онези, които са били оскърбени от него, и не раздадете като него половината от имота си на бедните, тогава няма да приемете Христос Царя да живее във вашия дом и не се надявайте да чуете от Него: Днес дойде спасение в този дом (Лука 19:9). Милосърдие към бедните и любов от чисто сърце към Господа и към всички хора - това е всичко, което Христос Бог изисква от нас; без това всичко друго не е от полза - нито въздържанието в храната, нито продължителните молитвени подвизи. Защото, казва той, аз не искам жертва, а милост. Нека примерът на дивите девици, които нямаха масло в съдовете си, да ви убеди, че те не са получили никаква полза от другите си добродетели, но са били изгонени от небесния дворец. Винаги помни, душа, ужасния Съдия, как по време на Страшния съд Той тъче венци и дарява безкрайно царство и живот и небесна слава за Своите блага на бедните, тогава застанал от дясната Му страна; и поради липсата на милост към тях, той заплашително ще каже на стоящите отляво: Изчезни от Мен, проклет, в неугасим огън. Всички други добри или зли дела и на двамата изобщо не се споменават – не защото не заслужават нито похвала, нито порицание; но това ясно показва, че както добродетелта, така и злото се крият или в милостта към бедните, живеещи в скърби, или в тяхното презиране. И така, не се радвайте, когато видите въздишките или страданието на бедните; тъй като страшният отмъстител и защитник за тях е самият Всевишен. Спрете да натоварвате бедните с всякакви данъци и безбожна лихва. Заради страстта към сиромасите и стенанията на бедните, сега ще стана, казва Господ (Пс. 11:6) и т.н. Бой се, лудо, бой се и захвърли безсмисления си навик, който си придобил отдавна от ненаситната си любов към златото. Обичайте бедните с всичките си мисли, за да привлечете не гняв свише, а божествена благодат. Не ставай като разрушителните търтеи, които винаги пълнят корема си с труда на другите; бъди ревностен за похвалното дело на мъдрата пчела, винаги хранейки се с праведните си трудове, така че тогава да се появиш стоящ отдясно на Съдията и да бъдеш причислен към онези, които се отнасяха към Него, които обедняха тук, с всякакви милостини, дадени на бедните, а не сред тези, които минаваха покрай Него без милост. Божиите заповеди са като златен венец, обсипан със скъпоценни камъни; опитайте се да го представите непокътнато на вашия Цар, за да получите благодат отгоре, а не гняв. Извършете този безбрачен подвиг без алчност, както вашият Hero of the Deed нарежда вместо вас, ако наистина искате да опитате онази божествена вечеря, която загубихте, като безразсъдно се оттеглихте в селото. Не се съблазнявайте от проклети и вредни мисли, които ви съветват, че трябва да имате придобивки - злато и имоти, в случай на дълбока старост и често тежки болести. Какво оправдание е това за теб, нещастнико, когато уж за бога си се отказал от имуществото си и си придобил чуждо? В края на краищата вие отново попадате в същите разрушителни тревоги, заслепявайки умните си очи с всякакви разрушителни излишъци на плътта, които като диви тръни жалко потискат това, което е посято отгоре в сърцето ви, и ясно си представяте себе си като престъпник, отново създавайки това, което преди сте унищожили. Така ставаш като някой, който бяга от дима и пада луд в самия огън. Знай, че това са мрежите на ласкателен рибар, който те оплита с уж праведни грижи и с тях ласкаво отвръща мислите ти от святата Божия любов и отново те привързва към пагубните тръни, които си отхвърлил, когато си се отрекъл от този живот. Не се връзвай отново, душо, с такива мрежи, за да не бъдеш изтръгнат от небесната стая. Как ще бъдете признати, че сте поели кръста или сте се отрекли от себе си и сте следвали неотклонно стъпките на Христос, когато отново сте обсебени от безбожни грижи за злато и имоти? Никой, - казва се, - не полага ръката си на ръката, - работата тук се нарича изпълнение на божествените евангелски заповеди, - и след това, връщайки се отново към злите дела на този живот, той се изпраща в небесното царство (Лука 9:62). Не можеш, душа, да работят заедно двама Учители: Бог и мамон (Матей 6:24), както не можеш да гледаш с едното око към земята, а с другото към небесните висини; но и двамата трябва да гледат или нагоре, или надолу. Ако обичате Христос, напълно мразете златото, защото едното е противоположно на другото, както живота и смъртта, или светлината и тъмнината. Какво е общото между Христос и златото? Христос Царят иска да останеш изцяло с Него, винаги да плачеш и да се покайваш, без изобщо да се грижиш за самата храна или за облеклото, но да оставиш всичко това зад себе си, безвъзвратно да Го следваш, носейки единственото придобиване - кръста на самоумъртвяването. Това изисква Христос. А златото, пак те обгражда отвсякъде с вредни грижи, те държи като страшна змия, от която умът постепенно се отделя от небесно и ангелско зрение и божествени желания. Защото плътта, постоянно угоявана с вкусни храни, потъва в дълъг сън, произвеждайки неприятни плътски желания и нечистотии, често, уви, не само в съня, но и по време на будност; очите на такъв човек го гледат надолу, тъй като сърцето му е станало много издигнато с напразни надежди за богатство и придобивки и той вече смята себе си за някой велик, а не, както преди, той се смяташе за последен от всички. Следователно всяко негово дело е насочено към получаване на земна похвала. След това, след като е постигнал това, което е искал, веднага, ако преди това е показал някаква следа от лицемерно смирение, той я хвърля обратно и безсрамно разкрива гордостта, която преди е била скрита в него. Свещеното учение, което осъжда и сравнява с неверните и непокорните гордият роб, силно разгневен от желанието да владее и да се разпорежда със себеподобните, той отхвърля и от гордостта си вече мисли, че е назначен да се разпорежда със самия закон, а не да се ръководи от него за правилно управление на подчинените си, той е горд, беззаконник, много се гневи, мъчи, плете, взема подкупва, яде невъздържано, целият му ум е зает със злато и цялата му многобунтовна грижа е как да угоди на властите. Езикът му е развързан, без свещените връзки на мълчанието; Той говори всичко с гняв и досада, а на езика му има много неща, които са характерни за подлите хора и гадните блудници. Но и ръката не бездейства; и вдигайки пръта нагоре, той гневно заплашва да удари нещастника по гръбнака; умствените му очи са заслепени от любовта към суетната слава и ужасната гордост. Освен това, след като унищожи духовната доброта, кипяща от множество духовни богатства, той винаги се опитва да украси външния си вид с многоцветни и меки копринени тъкани, злато, сребро и скъпоценни перли; и на божественото учение, което се взира в онези, които се обличат в меки неща, той като глух аспид запушва ушите си. Неговите ръце, забравяйки да се протегнат, за да дадат милостиня на обсебените от ужасна бедност, уви, без милост, ги измъчват с камшици за големи дългове с лихви, които не могат да изплатят, или ги лишава от свободата им и ги записва в робство завинаги; или, като ги лиши от имуществото им, с празни ръце прогонва бедните от местата им. Притежавайки села, той е силно въздигнат от това в сърцето си; но да се грижи за селяните като за свои членове, според заповедта на Господа, той няма това; но, като купени роби, той непрекъснато ги изтощава с всякакъв тежък труд; ако са виновни в нещо, той веднага, със страшен гняв, оковава краката им в железни окови. Възгордял се от силата си, той вече без никакъв страх се втурва през пагубната бездна, като свиреп кон, който, като се освободи от юздата, смело хвърля ездача от гърба си и свободно буйства, лети насам-натам, цвили и галопира неудържимо, докато, горкият, не срещне месоядни зверове и не бъде разкъсан и изяден от тях. тях. Така че душата, която се е възгордяла поради множеството притежания, малко по малко изгонва страха от Бога от сърцето си и след като го е загубила, тя вече не се страхува от лъжи, богове или каквато и да е кражба, тя завижда, ядосва се, ужасно се превъзнася и много се радва на разрушителна борба, като се храни като пиявица с кръв и винаги шпионира греховете на другите, но никога не се чувства свое. Похвалиха я и тя се зарадва; но те не благоволиха да обърнат внимание, тя е завладяна от жесток гняв и голяма скръб я покрива. Тя презира Светото писание, което заповядва не на богатите, а на бедните да викат на трапезата си, и винаги угощава богатите, радва им се и с двете си ръце безмилостно пилее имуществото на бедните за всякакви удоволствия на сърцето си. Самата тя винаги се забавлява по всякакъв начин и се облича в най-скъпите топли дрехи и не обръща внимание на тях, които жалко умират от глад и студ, а само яде всеки ден разкошно, като пред нея стоят много слуги и роби. И има много за казване! С ежедневните си действия вие доказвате, че смятате божиите заповеди за думи, а монашеството се състои само в черно облекло. Но верен е Този, Който каза: по плодовете им ще познаете, че лицемерно се преструват на благочестиви. Той също така казва: Лошото дърво не може да даде добри плодове. Храната идва от тръни или от смокини! (Матей 7:16-18). Така, отхвърлила страха Божий и лишила се от светлината, изобличаваща духовните страсти, тя бдително наблюдава само външната нечистота, която няма смисъл: тя винаги се старае да мие ръцете си чисто със сапун, за да премахне външната мръсотия; и това, че те непрекъснато се оскверняват от безбожната мръсотия на алчността, не е никак добро. Ако се случи зъбите ви да кървят, смятате за непозволено да пристъпите към Светите Тайни; и че езикът е ужасно осквернен от безброй безбожни сквернословия, това вие го вменявате на нищо. Когато насън се случи неволно оскверняване, той дори презира да докосва дрехите си, а с вкусните храни и напитки, които го произвеждат, и с дългия сън винаги се насища до пресищане, без въздържание. Той внимава да не вкуси вино и масло в сряда и петък, като спазва правилата на св. отци; но безстрашно гризе хората, наранявайки ги с клевети и нечувани клевети, и с езика си тайно ги шпионира и безмилостно ги клевети, докато лицемерно показва на лицето си вид на приятелство. Заради селата той често отива в съда - силно се кара със съперниците си и, като няма сериозни доказателства срещу тях, но много иска да ги обвини, иска разрешение от съдиите да разреши спора си на полето с оръжие. И докато й е заповядано бързо да се помири със съперника си, и да не се съпротивлява на обидчика до последно, и да захвърли всичко свое и да го захвърли като боклук, тя, за малко парче земя, и често не своя, се бори срещу противника си, уви, с оръжие, без да трепери нито от самия Бог, нито от самите свидетели - ангелските чинове, пред които тя избра нежелан живот, без да трепери и не се срамува от своите обещания, които се е обещала на Бога. Като греши толкова ужасно, тя смята, че върши голяма добродетел: а това е признак на крайна лудост. Всеки грях е страшен; но хваленето с това, което представлява грях, е доказателство за крайна, дълбока поквара. Като си толкова неприличен, о нещастнико, кога ще дойдеш в съзнание и ще придобиеш спасителни сълзи на покаяние? Как можеш да вложиш в сърцето си страх от Бога и спомена за смъртта и адските мъки? И кога ще придобиеш чиста молитва, ужасно възмутен от праха, сиреч от безбройното множество обърквания и всекидневни грижи? Как ще придобиете кротост, смирена мъдрост и свято мълчание на сърцето, когато често и неудържимо сте увлечени от ярост и спорове за земи, било със селяните, било със съседите си? И ако се окаже, че те са ви обидили по някакъв начин, тогава се опитвате взаимно да ги обидите като врагове. Как можеш да искаш да умреш за ближния си, когато винаги го измъчваш без милост с всякакви трудности и пагубна лихва? И без да придобиете тези добродетели, вие ще бъдете завинаги осъдени на мрачен мрак и ще се предадете на мъките на ада, без да сте получили никаква полза нито от честите и продължителни молитви, нито от черните дрехи, които носите. Защото молитвата и тази черна дреха тогава са приятни и ценни пред Бога, когато усърдно и точно изпълняваш всички Божии заповеди - и не както разсъждаваш за това, а както твоят Господ е заповядал и установил; защото Той не изисква нищо друго – нито дълги молитви, нито въздържание от храна, а само изпълнение на заповедите. В края на краищата, само заради изпълнението на заповедите бяха установени всички молитви, пости, бдения и уединения; и затова не се хвалете с нищо от това, ако пренебрегнете изпълнението на заповедите. Опитайте се да постигнете това удовлетворение преди всичко друго, за предпочитане пред всяка друга добродетел. Защото Спасителят е казал: ако някой Ме люби, ще спази словото Ми, и Отец Ми ще го възлюби (Йоан 14:23). И пак казва: Не всеки, който Ми казва: Господи, Господи, ще влезе в небесното царство, но върши волята на Моя Отец, Който е на небесата (Матей 7:21). Ти, проклетият, безмилостно се наслаждаваш на кръвта на окаяните чрез алчност и други неправедни дела, с това си осигуряваш в изобилие всичко, което искаш, когато и както искаш, яздейки из градовете на породисти коне, с много слуги, някои от които ще те следват, а други тичат напред с викове и камшици, прогонвайки хората, които тормозят или те засрами. Като правиш това, мислиш ли, че с дълги молитви и тези черни коси ризи угаждаш на Христос, Който обича милостинята повече от жертвата и осъжда всеки, който мрази просяка? Наистина, вие сте се измамили страшно и сте се изгубили от правия път, и градите храма си върху пясък, а не върху здрав камък, което е изпълнението на всички заповеди на Спасителя. Внимавайте, да не чуете вие, които сте се наслаждавали през целия си живот: приели сте добротата си в корема си. В края на краищата, ти, проклетникът, се наслаждаваш на трупането на богатство за себе си чрез несправедлива алчност, като евреин, който винаги се опитва да напълни килерите си с всякакви хранителни запаси и вкусни напитки, и всяка година, проклетник, натрупваш големи и чести купчини в селата си, които, поради желанието за по-големи печалби, съзнателно съхраняваш за времена на глад, ни най-малко не се страхувайки от заплахата провъзгласено от Бог, на което излагаш проклятието на онези, които оставят роднините си да гладуват, спестявайки жито и целия добитък, за да ги продадат на по-висока цена, водени от желанието за по-голяма печалба (Притчи 11:26). Бягай, душо, разсъжденията на този, който е решил да разпръсне хамбарите си, за да не бъдеш и ти наречен от Бога глупав като него. Мразете подобието на онзи богаташ, който винаги ядеше вкусни ястия и презираше просяка. Подражавай с цялото си сърце на благоразумния Лазар, за да бъдеш и ти приет от святото лоно на Авраам, а не от огнената бездна, която гори безкрай. След като си обещал на своя Господ, при поемането на монашески обети, да изпълниш на дело всички Негови свети заповеди, постарай се с всички сили да бъдеш над всички суетни грижи на този живот, като чуеш присъдата на Христос, твоя Цар, че ако не придобиеш добродетел чрез похвални дела, което е по-добро от книжниците и фарисеите, тогава няма да влезеш в царството небесно (Матей 5:20). Ако се окажеш, проклетникът, по добродетели не само не по-добър от тях, но и много по-лош: тогава какво да очакваш след това? Уви, какъв срам и каква мъка ще те сполети тогава? Защото е ясно, че вашият живот е много по-лош и от книжниците, и от фарисеите. Ако този горд фарисей не беше нито неправеден, нито хищник, но дори даде една десета от доходите си на бедните; Ние, с нашата разрушителна любов към парите, винаги безмилостно изсушаваме техния труд и кръв с алчност: тогава как можем ние, бидейки беззаконници, по-лоши от фарисеите, да получим вечен живот и слава? Това са инфантилни, задушевни и глупави концепции и очевидна измама на невидими врагове. Никой не може да бъде освободен от вредата на разрушителната треска, освен ако не се подчинява на заповедите на мъдър лекар; По същия начин кормчията, който бедства в морето, не може да насочи кораба си към кея без благоприятни ветрове. По същия начин душата, без да е измила всичките си нечистотии с всички божествени заповеди, не може безопасно да достигне безопасно пристанище без благодатта на Светия Дух да я ръководи. Ето, мила душа моя, обещава ни се отгоре просторно небе, където има тържество и свещеното сладкопеене на първородните (всички светии), и умствените ангелски чинове, сияещи със светлина, и самата тайнствена небесна Невеста - ако придобием дрехи, подходящи за това, изтъкани от благочестиви трудове и добродетели. Отдолу земята отново, отваряйки широко устата си, ни показва тъмното дъно на ада и ни заплашва с неугасимия огън на ада, ако не водим живота си според правилата на благочестието. Нека се страхуваме от онова, което е долу, и когато дойдем, нека винаги да търсим с твърд крак онези, които са горе, докато не се изкачим там. Ето маса (цялото тайнство на вярата), трикрака (вяра, надежда, любов) и напълно кръгла, а върху нея златна чаша (дарове на Светия Дух), пълна с небесен нектар (т.е. напитка, която дава безсмъртие). Ако искаш, душа, да се наситиш с това и да се насладиш на божествената благодат, тогава твърдо установи в сърцето си трите съответни добродетели, които поддържат яденето. Всеки от тях винаги със сигурност се нуждае от другите, така че ако оставите един от тях, останалите ще бъдат безполезни. Опитайте се с най-горещото си желание да придобиете най-голямата от тях (любовта). Защото без него всичко останало се оказва безполезно: преместването на най-високите планини, и познаването на езиците на хората и ангелите, и щедростта към бедните, и изгарянето на тялото: пожелайте го искрено. Вие напълно се отрекохте от себе си и се признахте за странен за целия този суетен живот и затова не се наслаждавате на вкусна храна, нито на слава, нито на богатство, нито на приятелство с благородници. Този, който незабавно отхвърли всичко това чрез несребролюбие, сълзи, мълчание, молитви и бдения и упражняване на четене на книги, мислено хранейки се с божествената благост, се радва, като винаги е пълен с божествена радост. Това е животът на преподобните девици! Това е тяхното богатство! Това е тяхната истинска слава и радост! Това е стократната награда, която те обещаха, представляваща, така да се каже, някакъв вид предварителен годеж за бъдещи облаги, а не в повторно получаване на придобиването на нетрайно имущество, както лъжливо мислят служителите и любителите на златото. „Не можете – каза Господ – да работите за Бога и за мамона. И никой не може да служи на двама господари. И така, ако някой желае да се насити с тази божествена вечеря заедно със светиите, тогава, като бъде призован, нека не отказва лудо заради селото, нито заради чифт волове, нито поради женитба с жена си (Лука 14:18-20). Ако откаже поради някоя от тези причини, тогава нека знае със сигурност, че е лишен от божествения пир - и свидетел за това е Този, който потвърди това отстъпление с клетва. Затова тичайте из общността на мъдреците в света; обичайте вечната тишина, която удобно ви обединява с Бог. Радвай се, когато си обезчестен; понасяй смело укора, като отплащаш с молитви на всички твои оскърбители. Като направи това, някой се оказа безумен пред хората, но угоден на Бога, имайки скрита в сърцето си мъдрост. В допълнение към всичко това придобийте смирение, което е солидно и непокътнато съкровище на добродетели, а не това, което обикновено се изразява лъжливо чрез ниски поклони, тиха реч, боядисани дрехи и външно ласкателно, красиво разположение на тялото, при липса на нещо възвишено скрито вътре, за което се радва царстващият град, а именно: така че страхът от Бога да е скрит в сърцето; непрекъснато да ронят топли сълзи; винаги да се осъждаш във всичко и да се смяташ за безводна земя и пепел; за да можете винаги да разкривате корекциите си на Този, който знае тайната, и да излагате греховете си без срам пред хората и да смятате всеки укор от хората за похвала; винаги да презирате ходенето през градовете, но да се радвате на много непроходими пустини; винаги да враждуват само срещу разрушителните демони, но да се радват еднакво на всички верни. Това е за мен, това божествено, опитайте се да придобиете за себе си Куче, което утвърждава вашите духовни дела. Напълнете платната си с този тихо духащ зефир, правейки много вълнуващо монашеско пътуване. Тихият хлад, който води до кея, се оприличава на почтено нещо - смирение; внимателно контролиран от него, удобно ще избегнете примките на противника; със съдействието на Светия Дух, придобил, подобно на гълъб, умствени крила, посребрени и позлатени между пространствата (Пс. 67:14), ти летиш с радост от земята към небесните жилища. И така, ако наистина искаш да приемеш казаното, а не да го говориш напразно само с думи, то старай се да изпълняваш безупречно на дело това, което учиш, за да се наречеш велик в небесното царство. – Като че ли от името на тази дума се казва следното. Ако някой е искрено, а не лицемерно, вътрешно отдаден на добросъвестността и чистотата; Ако някой е чужд на злата вяра, всяко двумислие, суетна слава и проклятия и винаги иска да се приближи до по-голям успех в Христос, над Когото няма нищо славно на земята или на небето, нека ме приеме с радост и да напише в мислите си това лошо назидание и тези неизискани речи, изпълнени с добра причина; мъдрите трябва да проявяват най-голямо старание към тях, ако искат да имат винаги написани полезни неща и да остават в мислите им, а не просто да слушат с крайчеца на ушите си. Кипарисът расте прав, простиращ се много на височина, но е приятен за очите сам. Смокинята е обградена от самото дъно с възлести клони, но медоносните й плодове радват ларинкса. Може да се интересувате от: