Слово 18. Послание к некоторому другу его, сидящему в темнице, который спрашивал его, как избавиться от искушения сатанинского, от случающихся во сне скверных истицаний, от блудных ощущений и помыслов и от малодушия

Здивувався я твоєму проханню, що будучи одержимий такою скорботою, старанно просиш у мене душевного лікування від спокус, які тобі заздрить бісівська. Я ж, будучи позбавлений будь-якої чесноти, і нездатний до такого лікування, чим і як можу допомогти тобі, тим більше, що сам вимагаю такого лікування? Втім, за твоєю вірою, наскільки Бог просвітить нерозумну мою думку, нагадаю тобі те, що й сам знаєш. Скотоподібне розпал і наступне йому нічне осквернення відбувається або від зайвої природної теплоти, або від безмірного насичення смачними стравами, або від колишнього частого задоволення цієї пристрасті та навички до неї; трапляється ж і від гордості, коли засуджуємо ближніх своїх, а також буває і від постійної проти нас лукавої дії бісів, що розпалюють у серцях наших худобу. Перші дві причини цієї богомерзкої скверни погашаються і зовсім винищуються утриманням від надмірності їжі і сну, як вчить нас говорить: Аж, позавчасно вони , тобто біси і блудні помисли, стужаху ми, вдягся в брехню і смирях постом душу мою (3). Під веретищем розумій плач і розчулення та відкидання тілесного спокою. Той же знову вчить нас, говорячи: Повернись на пристрасть, коли унзе митерн (Пс. 31: 4). Під терном розумій розпалену стрілу блудної пристрасті, під поверненням же на пристрасть - добровільне самовиснаження, коли хто виснажує себе довгим неїдством, чуванням і різними духовними подвигами, смиренномудрістю серцевою і чистою молитвою, про що докладніше сказано їм в іншому місці: різними постнічними подвигами, і весь день, тобто протягом усього свого життя нарікаючи на ходи, тобто: завжди згадуючи гріх свій, ніколи не переставав жалкувати, журитися і плакати про мою провину. І це чому? Як лядвія моя, – каже, – наповнившись поругань, тобто, блукання, і немає зцілення в моїй плоті (Пс.37:7–8). Але про це досить сказане. А так як ти кажеш: я недужий, то втішай себе словами того ж праведника, який каже: Оце пішли бігаючи і оселилися в пустелі (Пс. 54:8). А як він допомагав собі там, коли турбували його малодушність і буря, - слухай уважно: Чаях, - каже, - Бога, що рятує мене від малодушності і від бурі (Пс.54:9) всяких уявних тривожень, що зводяться бісами. Цьому праведникові наслідуй і ти, за силою своєю, озброюючись вірою і непосоромною надією на людинолюбство Спасителя, і всіляко отримаєш допомогу від Нього, бо близько, – каже, – Господь усім, хто закликає Його в істині: волю тих, що бояться Його, і послухає молитву (8). ). А що ти кажеш: «копати не можу» та інше; то я тобі ось що скажу: не переставай копати, тільки не землю, що вирощує траву, а серце і совість свою, викорінюючи з них мирські злі помисли і непристойні звичаї, думки і звичаї, що сягають там через довготривалі погані навички. Не соромся також просити у Спасителя з похвальною безв'язливістю прощення колишніх своїх гріхів, і щоб тобі на майбутній час виправитися і проводити добре і богоугодне життя. Любить Спаситель таких невблаганних прохачів і набридливих, бо Сам сказав: Шукайте і знайдете, товціть і відкриється вам (Мф.7: 7). Благоденність же для ченця полягає в тому, щоб усією душею, з щирим бажанням ходити завжди шляхом заповідей Спасителя і батьківських постанов. Вам може бути цікаво: