Слово 16. Относительно разрешения обета поста

კარგი და ძალიან სასიამოვნოა ღმერთისთვის და ჩვენთვის სასარგებლო, თუ კეთილი ნებით შევასრულებთ ჩვენზე დადებულ აღთქმებს, რომლებიც ღმერთს მივეცით. ამ შემთხვევაში ჩვენ ფაქტობრივად ვასრულებთ იონა წინასწარმეტყველის ნათქვამს: ქების და აღსარების ხმით შეგჭამ; მე გადაგიხდი, როგორც დავპირდი, ჩემი ხსნისთვის უფალს (იონა 2:10). თუ სიბერისგან დაღლილები ვართ, ან ხშირი ავადმყოფობის გამო და ოთხშაბათს და პარასკევს მთელი დღე უჭმელად ვერ ვიქნებით, საღამომდე დაველოდებით, შემდეგ კი მსუბუქი და უბრალო საკვებით მარხვას დავუშვებთ და არა ზედმეტ ჭამამდე, რამდენადმე მხოლოდ სხეულის სისუსტის შესამსუბუქებლად. ამას გვასწავლის დიდი მოციქული პავლე, რომელიც სწერს ტიმოთეს და ამბობს: ყრმა ტიმოთე, რომელმაც წყალი არ დალია, ცოტა ღვინო და სტომაჰა შენი გულისთვის და ხშირი სნეულებისთვის (1 ტიმოთე 5,23). იცოდეთ ისიც, რომ მარხვა დაკანონებულია ჩვენთვის ხორციელი ვნებებისა და ვნებების დასაღუპავად, რომლებიც ბილწავს შინაგან ადამიანს, როგორც თქვა წინასწარმეტყველმა: მაგრამ ხან ცივად შემომასვეს ჯვალო და დაიმდაბლეს ჩემი სული მარხვით (ფსალმ. 34:13). როდესაც ხორცი დასუსტებულია სიბერის ან ავადმყოფობის გამო, მაშინ საჭიროა მისი გაძლიერება მსუბუქი საკვებით, რათა შეძლოს სულს ემსახუროს სულიერ ფუნქციებში, დაეხმაროს ლოცვას თაყვანისცემით, დგომით და საჭირო მსახურების აღსრულებით. ასევე გულმოდგინედ უნდა დავიცვათ სულიერი მარხვა, თავი შეიკავოთ ყოველგვარი სულიერი ვნებისგან, ესენია: შური, ეჭვიანობა, სიხარბე, მოტყუება, მზაკვრობა, სიცრუე, თვალთმაქცობა, ებრაული ფულის სიყვარული და უღმერთო სიხარბე და ყოველგვარი ბოროტების მიზეზი სიამაყეა. ამ სულის დამღუპველი ვნებებისგან სრული თავშეკავება არის ჭეშმარიტი მარხვა და ღვთისთვის სასიკეთო; და უბრალო თავშეკავება საჭმელში არათუ არავითარ სარგებელს არ მოგვიტანს, არამედ დიდი მსჯავრისთვისაც გვევლინება, დემონებთან გვამსგავსებს, როგორც ნათქვამია სტიკერაში: „ჩემი სული მარხულობდა და არ განიწმინდა ვნებებისაგან, ამაოდ ხარობს, რომ არ ჭამს, ჭამს“. უფალმა გვიხსნას მათი თვალთმაქცობისგან. შეიძლება დაგაინტერესოთ: