Слово 16. Относительно разрешения обета поста

إنه أمر جيد ومرضي جدًا عند الله ومفيد لنا، إذا أكملنا النذور التي قطعناها على الله بحسن نية. وفي هذه الحالة فإننا في الواقع نحقق ما قاله يونان النبي: "أنا آكلك بصوت التسبيح والاعتراف". سأجازيك كما وعدتك خلاصي للرب (يونان 2: 10). إذا كنا منهكين من الشيخوخة، أو بسبب الأمراض المتكررة، ولا نستطيع البقاء بدون طعام طوال يوم الأربعاء والجمعة، فسننتظر حتى وقت المساء، وبعد ذلك سنسمح بالصيام بطعام خفيف وبسيط، وليس إلى حد الإفراط في تناول الطعام، ولكن للتخفيف إلى حد ما من الضعف الجسدي فقط. وهذا ما يعلمنا إياه الرسول العظيم بولس الذي يكتب إلى تيموثاوس قائلاً: "الصبي تيموثاوس الذي لم يشرب ماءً، بل شرب خمراً قليلاً، نافخاً من أجلك وأسقاماً كثيرة" (1 تيموثاوس 5: 23). واعلم أيضًا أن الصوم مشروع لنا لإماتة الأهواء الجسدية والشهوات التي تدنس الإنسان الباطن، كما قال النبي: "ولكن أحيانًا كانوا يلبسونني مسحًا باردًا، ويذلونني بالصوم نفسي" (مز 34: 13). عندما يضعف الجسد بسبب الشيخوخة أو المرض، فلا بد من تقويته بالطعام الخفيف حتى يتمكن من خدمة النفس في وظائفها الروحية، معونة على الصلاة بالركوع والوقوف وأداء الخدمات الضرورية. ويجب علينا أيضًا أن نجتهد في الصوم الروحي، الامتناع عن جميع الأهواء الروحية، التي هي: الحسد، والغيرة، والطمع، والمكر، والخداع، والكذب، والرياء، وحب اليهود للمال، والطمع الإلحادي، وسبب كل شر هو الكبرياء. إن الامتناع الكامل عن هذه الأهواء المدمرة للنفس هو صوم حقيقي ومقبول عند الله. ومجرد الامتناع عن الطعام لا يجلب لنا أي فائدة فحسب، بل هو أيضًا سبب لإدانة كبيرة، وتشبيهنا بالشياطين، كما جاء في الاستيشيرا: "لقد صمت نفسي عن الطعام ولم تتطهر من الأهواء، وتبتهج عبثًا بعدم الأكل، الأكل". ربي ينجينا من نفاقهم. قد تكون مهتمًا بـ: