Слово 14. К намеревающимся оставить своих жен без законной причины и поступить в иночество

Ponieważ jesteś ze mną w przyjaźni w Panu i częściowo objawiasz mi swoje myśli, również uznałem za słuszne, drogi bracie i przyjacielu, za pomocą małego pisma świętego, aby uzdrowić twoje myśli, do tego stopnia, że ​​​​Chrystus, nasz Bóg i Zbawiciel, który widzi naszą społeczność w Panu, raczy oświecić i oświecić mój słaby umysł, dla swojej chwały, dla twojego dobra i zbawienia. Bo On, Wszechdobry, niczym innym się nie raduje i nie wysławia tak bardzo, jak zbawienie tych, którzy w Niego wierzą, dla których dobrowolnie i z wielką gorliwością raczył przyjąć tak gorzką śmierć. Żaden kochający dzieci ojciec nie troszczy się o swoje dzieci i nie stara się tak bardzo o swoje dzieci, jak Ten, który nas stworzył, zawsze troszczy się o nas, organizując na wszelkie możliwe sposoby, abyśmy zwrócili się do Niego, abyśmy odwracając nas od wszelkiego zła, pochlebstw i kłamstw, od wszelkiej cielesnej nieczystości i zepsucia, stali się synami Bożymi i dziedzicami królestwa nieskończonego i niewysłowionych błogosławieństw, których żadne oko nie widziało, jak się mówi, i ucho nie słyszało i nigdy nie weszło do serce człowieka (1 Kor. 2,9), którego nikt nie może otrzymać inaczej, jak tylko pilnie wypełniając zbawcze przykazania Chrystusa. Jest wiele różnych Jego przykazań; należy jednak szczególnie uważać na przestrzeganie trzech z nich, którymi są: sąd, miłosierdzie i wiara, za których nieprzestrzeganie uczeni w Piśmie i faryzeusze są potępieni przez Chrystusa Zbawiciela, który mówi: Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, że praktykujecie stosy i cymen, a porzuciliście to, co w Prawie najważniejsze, czyli sąd, miłosierdzie i wiarę (Mt 23,23). Jeśli ktoś pilnie będzie wypełniał te trzy cnoty, wówczas spełni całą Bożą Ewangelię. Kto bowiem całą duszą wierzy w słowa Zbawiciela, które On codziennie do nas mówi przez swoich proroków, apostołów i nauczycieli powszechnych, zwiastujące przyszłe błogosławieństwa, to znaczy życie wieczne i królestwo nieskończone, na które godni będą ci, którzy życie obecne pobożnie i świątobliwie przeżyli, ten także całym sercem uwierzy w to, co nam powiedział o swoim strasznym (powtórnym) przyjściu oraz o przyszłej próbie i niezniszczalnym sądzie, o wiecznych mękach, w których bez końca cierpią łamiący Jego święte przykazania – kto szczerze i bez wątpienia w to wszystko wierzy i nieustannie ma to wszczepione w najgłębsze zakamarki swego serca: nieustannie chroni się przed wszelkim złem, przed nieprawdą, pożądliwością, nieczystością, kłamstwem, pochlebstwem, zazdrością, pożądliwością, przywłaszczaniem sobie cudzej własności, a wręcz przeciwnie – ma litość nad wszystkimi, kocha wszystkich, każdy uważa się za lepszego, pomaga obrażonym i opłakuje tych, którzy obrażają, i w miarę swoich możliwości koryguje ich słowem i czynem oraz modląc się za nich do Boga, mówiąc krótko: wszystko, co podoba się Bogu, jak najbardziej uczciwe, jak najbardziej sprawiedliwe, jakakolwiek cnota i jakakolwiek pochwała, zgodnie ze słowem świętego Apostoła (Fil. 4,8), o tym myśli i rozumuje, tak postępuje, tego zawsze szuka, żyje i bawi się tym, zawsze nienawidząc całą duszą wszelkiej nieprawdy i wszelkiego oszustwa. Taki, który chlubi się Panem, mówi do sprawiedliwego: nienawidziłem nieprawości i brzydziłem się nią, ale umiłowałem Twoje Prawo (Ps. 119:163); dlaczego w innym miejscu to samo mówi: Prawo ust Twoich jest dla mnie lepsze niż tysiące złota i srebra (Ps. 119:72). Kto bez obłudy słucha tego sprawiedliwego, żyje na tym świecie jako przybysz i przybysz, zawsze pamiętając o przyszłym życiu wiecznym i pragnąc go, zgodnie ze słowem Proroka: Ponieważ umiłowana jest Twoja wioska, Panie Zastępów, dusza moja pragnie i kończy się na dziedzińcach Pańskich (Ps. 84:2-3). I w innym miejscu: O jedno prosiłem Pana, tego będę żądał, abym mógł mieszkać w domu Pańskim po wszystkie dni mojego życia, abym mógł oglądać piękno Pana i abym mógł nawiedzać Jego świętą cerkiew (Ps. 27:4). Mówcą był sławny król, posiadający niezliczone ilości złota i srebra, otoczony chwałą i honorem; jednakże żadne z tych przemijających błogosławieństw nie zachwyciło go tak bardzo, jak pragnienie błogosławieństw przygotowanych w niebie nieustannie rozpalało jego serce. Dlatego mówi z największą gorliwością: Jak pragną drzewa ze źródeł wód, tak dusza moja pragnie Ciebie, Boże. Dusza moja pragnie Boga potężnego i żywego. Następnie, jakby znudzony faktem, że po długim czasie życia w tym życiu pozbawiony jest widoku chwały Bożej, mówi dalej: Kiedy przyjdę i ukażę się obliczu Boga? (Ps. 42:2–3). Ci kochający Boga mężczyźni byli najgorętszymi stróżami Bożej chwały i przyszłych błogosławieństw, chociaż żyli ze swoimi żonami i byli otoczeni niezliczonymi codziennymi troskami, a najbardziej zaskakujące jest to, że żyli jeszcze przed przyjściem Chrystusa Zbawiciela i byli pouczeni jedynie przez prawo Mojżesza, który nic nie zrobił, zgodnie ze słowem boskiego Pawła (Hbr 7:19). Mając takie prawdziwe przykłady życia w miłości do Boga, nawet będąc na świeckim stanowisku, możemy zadowolić niebiańskiego Mistrza, jeśli tylko szczerze pragniemy otrzymać wieczne królestwo i życie nieskończone oraz uniknąć wiecznych mąk. A my, podobnie jak ci błogosławieni ludzie, możemy poprzez każdą cnotę uwolnić się od wyżej wymienionych wad i całą duszą nienawidzić ich, jak również wszelkiej niegodziwości, i gorliwie trwać w zbawiennych, bożych czynach i cnotach, mając zawsze w pamięci natchnione przez Boga słowo, które mówi: Nienawidziłem nieprawości i nienawidziłem jej, ale umiłowałem Twoje prawo (Ps. 119:163); także: Widziałem Pana przede mną, gdyż jest po mojej prawicy, więc się nie zachwieję (Ps. 15:8). Jeśli więc ktoś ma to wszystko stale na uwadze i całą duszą w to wierzy, miłuje i boi się Chrystusa Zbawiciela, jako dobrego i miłującego człowieka Pana i jako strasznego Sędziego, który bez miłosierdzia wydaje mękę przestępcom swoich świętych przykazań: taki dzięki swoim postępowaniem zgodnym z wolą Bożą jest prawdziwie błogosławiony zarówno w obecnym stuleciu, jak i w przyszłości; Przeżywszy dobrze i podobając się Bogu w tym tymczasowym życiu, w przyszłości usłyszy Boży głos mówiący: Sługo dobry, dobry i wierny, wejdź do radości Pana swego (Mt 25,21). Nie traćcie wiary w swoje zbawienie, wy, którzy legalnie żyjecie ze swoimi żonami i wychowujecie dzieci, i nie starajcie się o rozwód z nimi, wbrew przykazaniu boskiego Pawła, który mówi: Jeśli jesteście związani z żoną, nie szukajcie pozwolenia (1 Kor. 7:27), gdyż małżeństwo jest zaszczytne, a łoże nieskalane (Hbr. 13:4). Ale jeśli naprawdę pragniesz większego zbawienia, to wyrzeknij się wszelkiego zła, nieprawdy, oszustwa, chciwości, kradzieży cudzego majątku, kłamstwa, oszczerstw, zazdrości, chciwości i wszelkiej nieludzkości, a kochaj całą prawdę, miłość ludzką, dobroć i świętość, to znaczy zadowalaj się swoimi małżonkami i nie pożądaj obcych, dla rozpustników i cudzołożników, tych, którzy grzeszą z cudzymi żonami skazani są na wieczne męki z mieszkańcami Sodomy i Gomory, gdzie robak ich nie zabija, ogień nie gaśnie i nie ma końca najstraszniejszemu płaczowi i zgrzytaniu zębów. Jeśli ktoś z was, posłuszny swojej lekkomyślności, nie słucha tej nauki i myśli poświęcić się życiu monastycznemu i w tym celu rozwieść się, wbrew przykazaniu świętego apostoła Pawła, z żoną; wówczas taka osoba, nie słuchając powyższego, niech przynajmniej wysłucha co następuje: niech najpierw sprawdzi się w życiu doczesnym - czy potrafi zachować wymienione cnoty i prawe uczynki z bojaźnią Bożą i ze szczerością. A jeśli z pomocą Bożą zachowa to zgodnie z wolą Bożą, to nawet wtedy niech nie będzie oddzielany od żony, ale niech, dziękując Bogu, trwa w spełnianiu dobrych uczynków, żarliwie modląc się do Boga, aby On urządził go tak, jak mu się podoba. Ponadto niech wie, że życie monastyczne, którego pragnie, to nic innego jak sumienne wypełnianie zbawczych przykazań boskiej i czcigodnej Ewangelii Chrystusa, a mianowicie, że jest to cała prawda, wszelkie miłosierdzie, miłosierdzie, nieudawana miłość, pokora serca, łagodność, czystość, pogarda dla przemijającego bogactwa, doczesna chwała i cześć, odrzucenie próżności i wszelkiej pożądliwości. A jeśli w życiu doczesnym ktoś spełnia te cnoty w sposób, który podoba się Bogu, to taka osoba nie jest usuwana z życia monastycznego i błogości. Podobnie, jeśli ktoś ubrany w strój monastyczny, gardząc przykazaniami Zbawiciela i tradycjami ojców, nie zgadza się z nimi i prowadzi swoje życie w sposób nieporządny, ustawicznie upijając się i objadając się niewstrzemięźliwie, opanowany przez miłość do pieniędzy, pożądliwość, pożądliwość i niegodziwość: wówczas taki człowiek różni się jedynie strojem od nieporządnego laika, według słów Apostoła: Obrzezanie jest niczym, ale przestrzeganie przykazań Bożych (1 Kor. 7:19). Kto zatem z pilnością, niewątpliwą wiarą i najgorętszym pragnieniem wypełnia przykazania Chrystusa Zbawiciela w intencji podobania się Bogu, a nie ludziom, zostanie uznany przez Niego i przez Niego i będzie nazwany mnichem, choćby swoje obecne życie zakończył w randze światowej. Bo pobożność chrześcijańska nie polega i jest chwalona na przebieraniu się i nie na powstrzymywaniu się od pewnych pokarmów, ale na zmianie złej moralności pogańskiej i na powstrzymywaniu się od wszelkich złych i szkodliwych namiętności ciała i ducha. Bo jeśli masz – mówi – przykazania moje i przestrzegasz ich (to znaczy je wypełniasz), to znaczy, że mnie kochasz (J 14,21), to znaczy jesteś moim drogim przyjacielem. I znowu: Nie każdy, kto Mi mówi: Panie, Panie, wejdzie do królestwa niebieskiego, lecz pełni wolę Ojca mojego, który jest w niebie (Mt 7,21). Jaka jest Jego wola? – tego nauczył nas w krótkich słowach apostoł Paweł, mówiąc w swoim Liście do Tesaloniczan: Taka jest wola Boża – wasza świętość, strzeżcie się rozpusty, prowadźcie wszystkich od siebie, aby nabyli jego naczynie w świętości i czci, a nie w pożądliwych namiętnościach, jak poganie, którzy nie znają Boga, nie dopuszczają się przestępstwa (nie obrażają) i nie pożądają własności brata swego (1 Tes 4,3–6), to znaczy nie tylko nie pożądajcie cudzych żon i nierządnic, nie tylko po to, aby uchronić się przed bezbożną sodomią; ale także ze swoimi współmałżonkami, aby od czasu do czasu kopulować, a od czasu do czasu powstrzymywać się od nich, abyście trwali w poście i modlitwie i ponownie gromadzili się, to znaczy kopulowali, jak ten sam Apostoł pisze do Koryntian, mówiąc: Niech was szatan nie kusi waszą niewstrzemięźliwością (1 Kor. 7:5). Apostoł ma przez to na myśli pożądliwość i pożądliwość pogańską, czyli ludzi niewiernych, którzy nie boją się Boga i nie znają Go, których całe życie, wszelkie pragnienia, wszelka pracowitość i wszelkie wyczyny polegają na nienasyconym rozpustie, na wszelkiej nieczystości, na zepsuciu, na nieprawości i wymuszeniach. Ale wy – mówi – jako chrześcijanie, uświęceni przez oświecenie nieomylnego poznania Boga i oczyszczeni przez chrzest święty, oczekujący straszliwego i niezniszczalnego sądu, nie bądźcie do nich podobni; ale z bojaźnią Bożą, spędzajcie życie w czystości. Wyraził to słowami: Prowadzić każdego od siebie do swego naczynia, czyli swojej żony, aby osiągnął świętość i chwałę (1 Tes 4,4) – co oznacza godzenie się z panowaniem nad sobą, powściąganie głupiej pożądliwości, wyznaczanie jej miary, a nie poddawanie się jej i dawanie się jej zawsze prowadzić jak nieme zwierzęta. Wtedy prawdziwie i sprawiedliwie małżeństwo będzie nazwane honorowym, a łoże nieskalane, jeśli ktoś będzie umiarkowany i będzie z niego korzystał z wstrzemięźliwością, ustalając sobie miarę zarówno kopulacji, jak i wstrzemięźliwości, zachowując czasami czystość wobec Tego, który nas zjednoczył ze sobą, wszechmądrego Stwórcy i najdobrszego Boga i Mistrza wszystkich, Jezusa Chrystusa. Jemu chwała i cześć wraz z Ojcem i Duchem Świętym na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: