Слово 14. К намеревающимся оставить своих жен без законной причины и поступить в иночество

Puisque vous êtes en amitié avec moi dans le Seigneur et que vous me révélez partiellement vos pensées, j'ai également jugé juste, cher frère et ami, d'avoir une petite écriture pour guérir vos pensées, dans la mesure où le Christ, notre Dieu et Sauveur, qui voit notre communion dans le Seigneur, daigne éclairer et éclairer mon esprit faible, pour sa gloire, pour votre bénéfice et votre salut. Car Lui, le Tout-Bon, ne se réjouit et ne glorifie rien d'autre que le salut de ceux qui croient en Lui, pour lesquels Il a volontairement et avec un grand zèle daigné accepter une mort si amère. Aucun père aimant les enfants ne se soucie et n'essaie autant pour ses enfants que Celui qui nous a créés se soucie toujours de nous, faisant en sorte que nous nous tournions de toutes les manières possibles vers Lui, afin que, nous ayant détournés de tout mal, de toute flatterie et de tout mensonge, de toute impureté et dépravation charnelle, nous puissions devenir fils de Dieu et héritiers d'un royaume sans fin et de bénédictions ineffables, qu'aucun œil n'a vu, comme on dit, et que l'oreille n'a pas entendu, et qui n'est jamais entré dans le cœur de l’homme (1 Cor. 2 : 9), que personne ne peut recevoir autrement qu’en accomplissant diligemment les commandements salvateurs du Christ. Il existe de nombreux commandements différents ; mais il faut veiller particulièrement à en observer trois, qui sont : le jugement, la miséricorde et la foi, pour le non-respect desquels les scribes et les pharisiens sont condamnés par le Christ Sauveur, qui dit : Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, car vous pratiquez le psaume et le cymen, et avez abandonné ce qu'il y a de plus important dans la loi, c'est-à-dire le jugement, la miséricorde et la foi (Matthieu 23 :23). Si quelqu’un accomplit diligemment ces trois vertus, il se retrouvera à accomplir tout l’Évangile divin. Car quiconque croit de toute son âme aux paroles du Sauveur, qu'il nous adresse quotidiennement par l'intermédiaire de ses prophètes, de ses apôtres et de ses docteurs universels, annonçant les bénédictions futures, c'est-à-dire la vie éternelle et un royaume sans fin, dont seront dignes ceux qui ont vécu pieusement et saintement leur vie actuelle, croira aussi de tout son cœur ce qu'il nous a dit de sa terrible (seconde) venue, de l'épreuve et du jugement incorruptible à venir, du tourment éternel dans lequel les transgresseurs. de ses saints commandements souffre sans cesse - qui croit sincèrement et sans aucun doute à tout cela et le fait constamment implanter dans la chambre la plus intime de son cœur : il se protège constamment de tout mal, du mensonge, de la convoitise, de l'impureté, du mensonge, de la flatterie, de l'envie, de la convoitise, de l'appropriation des biens d'autrui, mais au contraire - il a pitié de tout le monde, aime tout le monde, chacun se considère meilleur, aide ceux qui sont offensés et pleure ceux-là. qui les offense et, au mieux de ses capacités, les corrige en paroles et en actes, et en priant Dieu pour eux et, en bref, pour dire : tout ce qui plaît à Dieu, le plus honnête que possible, le plus juste que possible, quelle que soit la vertu et quelle que soit la louange, selon la parole du saint Apôtre (Phil. 4:8), voilà ce qu'il pense et raisonne, voici ce qu'il fait, il cherche toujours cela, il vit et s'amuse avec cela, haïssant toujours de toute son âme tout mensonge et toute tromperie. Celui-là, se vantant du Seigneur, dit au juste : J'ai haï l'injustice et je l'ai détestée, mais j'ai aimé ta loi (Ps. 119 : 163) ; pourquoi ailleurs il dit la même chose : La loi de ta bouche est bonne pour moi, plus que des milliers d'or et d'argent (Ps. 119 :72). Celui qui obéit sans hypocrisie à ce juste vit dans ce monde comme un étranger et un étranger, se souvenant toujours de la vie éternelle future et la désirant, selon la parole du Prophète : Puisque ton village est bien-aimé, ô Seigneur des armées, mon âme désire et finit dans les parvis du Seigneur (Ps. 84 : 2-3). Et ailleurs : J'ai demandé une chose au Seigneur, je l'exigerai, c'est que je puisse vivre dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie, que je puisse contempler la beauté du Seigneur et que je puisse visiter son saint église (Ps. 27 : 4). L'orateur était un roi célèbre, possédant d'innombrables quantités d'or et d'argent et entouré de gloire et d'honneur ; cependant, aucune de ces bénédictions périssables ne le réjouissait autant que le désir des bénédictions préparées au ciel enflammait constamment son cœur. C'est pourquoi il dit avec le plus grand zèle : De même que les arbres des sources d'eau désirent, ainsi mon âme désire Toi, ô Dieu. Mon âme a soif du Dieu puissant et vivant. Puis, comme ennuyé par le fait qu'ayant vécu longtemps dans cette vie, il est privé de la vue de la gloire de Dieu, il continue en disant : Quand viendrai-je apparaître devant Dieu ? ( Ps. 42 : 2-3 ). Ces hommes amoureux de Dieu étaient les plus chaleureux gardiens de la gloire divine et des bénédictions futures, bien qu'ils vivaient avec leurs femmes et étaient entourés d'innombrables soucis quotidiens, et le plus surprenant est qu'ils vivaient avant même la venue du Christ Sauveur et n'étaient instruits que par la loi de Moïse, qui n'a rien fait, selon la parole du divin Paul (Hébreux 7 : 19). Ayant de tels exemples véritables de vie aimant Dieu, nous pouvons, même si nous sommes dans un rang mondain, plaire au Maître céleste, si seulement nous désirons sincèrement recevoir un royaume éternel et une vie sans fin et éviter les tourments éternels. Et nous, comme ces hommes bienheureux, pouvons, par toute vertu, nous éloigner des vices mentionnés ci-dessus et de toute notre âme les haïr, ainsi que toute méchanceté, et adhérer avec zèle aux actions et aux vertus salvatrices et pieuses, ayant toujours dans notre mémoire la parole divinement inspirée qui dit : J'ai haï l'injustice et je l'ai détestée, mais j'ai aimé ta loi (Ps. 119 : 163) ; aussi : J'ai vu le Seigneur devant moi, comme il est à ma droite, afin que je ne sois pas ébranlé (Ps. 15 : 8). Ainsi, si quelqu'un a constamment tout cela à l'esprit et y croit de toute son âme, aime et craint le Christ Sauveur, comme un Seigneur bon et aimant les hommes et comme un Juge terrible, qui trahit sans pitié les tourments des transgresseurs de Ses saints commandements : tel, à cause de ses actions, qui sont en accord avec la volonté de Dieu, est vraiment béni tant dans le siècle présent que dans le futur ; Ayant bien vécu et agréable à Dieu dans cette vie temporaire, il entendra désormais la voix divine lui disant : Bon, bon et fidèle serviteur, entre dans la joie de ton Seigneur (Matthieu 25 :21). Ne désespérez pas de votre salut, vous qui vivez légalement avec vos femmes et élevez des enfants, et ne cherchez pas le divorce, contrairement au commandement du divin Paul, qui dit : Si vous êtes attaché à une femme, ne cherchez pas la permission (1 Cor. 7 : 27), car le mariage est honorable et le lit est pur (Héb. 13 : 4). Mais si vous désirez vraiment un plus grand salut, alors renoncez à tout mal, au mensonge, à la tromperie, à la convoitise, au vol des biens d'autrui, au mensonge, à la calomnie, à l'envie, à la convoitise et à toute inhumanité, et aimez toute la vérité, l'amour des hommes, la bonté et la sainteté, c'est-à-dire soyez content de vos conjoints et ne convoitez pas les étrangers, car les fornicateurs et les adultères, ceux qui pèchent avec les femmes d'autrui sont condamnés à l'éternité. tourment avec les habitants de Sodome et Gomorrhe, où le ver ne les tue pas, le feu ne s'éteint pas et les cris et grincements de dents les plus terribles sont sans fin. Si l'un d'entre vous, obéissant à sa frivolité, n'écoute pas cet enseignement et pense se consacrer à la vie monastique, et pour cela, divorce, contrairement au commandement du saint Apôtre Paul, de sa femme ; alors une telle personne, sans écouter ce qui précède, qu'elle écoute au moins ce qui suit : qu'elle se teste d'abord dans la vie mondaine - si elle peut préserver les vertus et les actions justes mentionnées ci-dessus avec la crainte de Dieu et avec sincérité. Et si, avec l'aide de Dieu, il préserve cela selon la volonté de Dieu, alors même alors, qu'il ne soit pas séparé de sa femme, mais qu'il, remerciant Dieu, reste dans l'accomplissement de bonnes actions, priant sincèrement Dieu afin qu'il arrange pour lui comme il lui plaît. De plus, faites-lui savoir que la vie monastique qu'il désire n'est rien d'autre que l'accomplissement assidu des commandements salvateurs du divin et vénérable Évangile du Christ, à savoir que tout cela est vérité, toute miséricorde, miséricorde, amour non feint, humilité de cœur, douceur, chasteté, mépris des richesses périssables, gloire et honneur du monde, rejet de la vanité et de toute convoitise. Et si dans la vie mondaine quelqu'un accomplit ces vertus d'une manière qui plaît à Dieu, alors une telle personne n'est pas éloignée de la vie monastique et du bonheur. De même, au contraire, si quelqu'un vêtu d'un vêtement monastique, méprisant les commandements du Sauveur et les traditions des pères, n'est pas d'accord avec eux et passe sa vie dans le désordre, s'enivrant constamment et mangeant incontinent, vaincu par l'amour de l'argent, la convoitise, la convoitise et la méchanceté : alors une telle personne ne diffère que par l'habillement d'un laïc désordonné, selon la parole de l'Apôtre : La circoncision n'est rien, mais l'observance de la commandements de Dieu (1 Cor. 7:19). Ainsi, quiconque avec diligence, une foi incontestable et le désir le plus chaleureux accomplit les commandements du Christ Sauveur avec l'intention de plaire à Dieu et non aux hommes : il sera reconnu par Lui et par Lui et sera appelé moine, même s'il termine sa vie actuelle dans un rang mondain. Car la piété chrétienne ne consiste pas, et est louée, à changer de vêtements et non à s'abstenir de certains aliments, mais à s'éloigner des mauvaises mœurs païennes et à s'abstenir de toutes les passions mauvaises et nuisibles de la chair et de l'esprit. Car si vous avez, dit-il, mes commandements et que vous les gardez (c'est-à-dire en les mettant en pratique), c'est-à-dire que vous m'aimez (Jean 14 :21), c'est-à-dire que vous êtes pour moi un ami cher. Et encore : Tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur, n'entreront pas dans le royaume des cieux, mais ne feront pas la volonté de mon Père qui est dans les cieux (Matthieu 7 :21). Quelle est sa volonté ? - c'est ce que l'apôtre Paul nous a enseigné en quelques mots, disant dans sa lettre aux Thessaloniciens : Telle est la volonté de Dieu - votre sainteté, gardez-vous de la fornication, conduisez chacun d'entre vous à acquérir son vase dans la sainteté et l'honneur, et non dans une passion lubrique, comme les païens qui ne connaissent pas Dieu, et ne transgressent pas (n'offensent pas) et ne convoitent pas les biens de votre frère (1 Thessaloniciens 4 :3-6), c'est-à-dire non seulement ne pas convoiter les femmes et les prostituées des autres, non seulement être protégé de la sodomie impie ; mais aussi avec vos conjoints pour copuler de temps en temps, et de temps en temps pour vous en abstenir, afin que vous restiez dans le jeûne et la prière et que vous vous réunissiez à nouveau, c'est-à-dire copulez, comme l'écrit le même Apôtre aux Corinthiens, en disant : Que Satan ne vous tente pas par votre incontinence (1 Cor. 7 : 5). Par là, l'Apôtre entend la passion de la luxure et la luxure païenne, c'est-à-dire les gens infidèles qui ne craignent pas Dieu et ne le connaissent pas, dont toute la vie, tout désir, tout zèle et tous les exploits consistent en une fornication insatiable, en toute impureté, en dépravation, en injustice et en extorsion. Mais vous, dit-il, en tant que chrétiens, sanctifiés par l'éclairage d'une connaissance infaillible de Dieu et purifiés par le saint baptême, attendant un jugement terrible et incorruptible, ne soyez pas comme eux ; mais avec la crainte de Dieu, passez votre vie dans la pureté. Il a exprimé cela dans les mots : Conduire chacun de vous vers son vase, c'est-à-dire sa femme, pour acquérir la sainteté et l'honneur (1 Thessaloniciens 4 : 4) - ce qui signifie être d'accord avec la maîtrise de soi, restreindre la convoitise muette, lui fixer une mesure, et non de manière à s'y soumettre et à se laisser toujours conduire par elle, comme des animaux muets. Alors, en vérité et justement, le mariage sera appelé honorable et le lit sans souillure, lorsque quelqu'un sera modéré et en fera usage avec abstinence, se fixant la mesure de la copulation et de l'abstinence, se gardant parfois pur envers Celui qui nous a unis à lui, le Créateur tout sage et le Dieu le plus bon et le Maître de tous, Jésus-Christ. A lui soient gloire et honneur auprès de son Père et du Saint-Esprit pour toujours et à jamais. Amen. Vous pourriez être intéressé par :