Слово 14. К намеревающимся оставить своих жен без законной причины и поступить в иночество

Тъй като си в приятелство с мен в Господа и отчасти ми разкриваш мислите си, аз също счетох за справедливо, скъпи брате и приятелю, с малко писание да изцеля мислите ти, доколкото Христос, нашият Бог и Спасител, който вижда нашето общение в Господа, благоволи да просвети и просвети моя слаб ум, за Негова слава, за твоя полза и спасение. Защото Той, Всеблагият, не се радва и не прославя нищо друго така, както спасението на онези, които вярват в Него, заради които Той доброволно и с голямо усърдие благоволи да приеме такава горчива смърт. Никой детелюбив баща не се грижи и не се старае толкова много за децата си, колкото Онзи, Който ни е създал, винаги се грижи за нас, уреждайки по всякакъв възможен начин да се обърнем към Него, така че, отвърнал ни от всяко зло, ласкателство и лъжа, от всяка плътска нечистота и разврат, да станем синове Божии и наследници на безкрайно царство и неизразими блага, които око не е виждало, както се казва, и ухо не е чуло, и на човешко сърце не е идвало (1 Кор. 2:9), които никой не може да получи по друг начин, освен чрез усърдно изпълнение на спасителните Христови заповеди. Има много различни Негови заповеди; но трябва да се внимава особено да се спазват три от тях, които са: правосъдие, милост и вяра, за неспазването на които книжниците и фарисеите са осъдени от Христос Спасителя, който казва: Горко вам, книжници и фарисеи, лицемери, защото практикувате купи и цимен, и изоставихте най-важното в закона, тоест съд, милост и вяра (Матей 23:23). Ако някой усърдно изпълнява тези три добродетели, той ще се окаже, че изпълнява цялото божествено Евангелие. Защото всеки, който с цялата си душа вярва в думите на Спасителя, които Той ни говори всеки ден чрез Своите пророци и апостоли и вселенски учители, възвестявайки бъдещи благословения, тоест вечен живот и безкрайно царство, за което ще бъдат достойни онези, които са живели сегашния си живот благочестиво и свято, ще повярва с цялото си сърце и това, което Той ни каза за Неговото страшно (второ) пришествие и за изпитанието и нетленността съдът, който предстои, за вечните мъки, в които безкрайно страдат нарушителите на Неговите свети заповеди - който искрено и без съмнение вярва във всичко това и постоянно го има вложено в най-съкровената стаичка на сърцето си: постоянно се пази от всяко зло, от неистина, алчност, нечистота, лъжа, ласкателство, завист, алчност, присвояване на чужда собственост, а напротив - той се смили над всички, обича всички, всеки се смята за по-добър, помага на оскърбените и скърби за оскърбените и според силите си ги поправя с думи, и с дела, и с молитва към Бога за тях и, накратко, да каже: всичко, което е угодно на Бога, колкото е възможно по-честно, колкото е възможно по-праведно, каквато и да е добродетел и каквато и похвала, според слово на светия апостол (Фил. 4:8), за това мисли и разсъждава, това прави, това винаги търси, с това живее и се забавлява, винаги с цялата си душа ненавиждайки всяка неистина и всяка измама. Такъв, хвалейки се с Господа, говори на праведния: намразих неправдата и се отвратих от нея, а Твоя закон възлюбих (Пс. 119:163); защо на друго място казва същото: Законът на Твоите уста е добър за мене повече от хиляди злато и сребро (Пс. 119:72). Който нелицемерно се подчинява на този праведник, живее в този свят като странник и странник, като винаги помни бъдещия вечен живот и го желае, според словото на пророка: Понеже е възлюбено Твоето село, Господи на Силите, душата ми желае и завършва в дворовете Господни (Пс. 84:2-3). И на друго място: Едно поисках от Господа, това ще изискам, за да живея в дома Господен през всичките дни на живота си, за да гледам красотата Господня и да посещавам светия Му храм (Пс. 27:4). Говорителят беше известен крал, притежаващ безброй злато и сребро и заобиколен от слава и чест; обаче нито една от тези тленни благословии не го радваше толкова, колкото желанието за благословиите, приготвени на небето, постоянно разпалваше сърцето му. Затова той казва с най-голяма ревност: както желаят дърветата на водните извори, така и моята душа желае Тебе, Боже. Душата ми жадува за могъщия, жив Бог. След това, сякаш отегчен от факта, че след като е живял дълго време в този живот, той е лишен от зрението на Божията слава, той продължава, като казва: Кога ще дойда и ще се явя пред лицето на Бога? ( Пс. 42:2-3 ). Тези боголюбиви мъже бяха такива най-горещи пазители на божествената слава и бъдещите благословения, въпреки че живееха с жените си и бяха заобиколени от безброй ежедневни грижи, и което е най-учудващо е, че те са живели още преди идването на Христос Спасителя и са били наставлявани само от закона на Мойсей, който не е направил нищо, според словото на божествения Павел (Евр. 7:19). Имайки такива истински примери на боголюбив живот, ние, дори когато сме в светски ранг, можем да угодим на небесния Господар, ако само искрено желаем да получим вечно царство и безкраен живот и да избегнем вечните мъки. И ние, като тези блажени човеци, можем чрез всяка добродетел да се отстраним от гореспоменатите пороци и с цялата си душа да ги намразим, както и всяко нечестие, и да се придържаме с усърдие към спасителните и богоугодни дела и добродетели, като винаги имаме в паметта си боговдъхновеното слово, което казва: Намразих неправдата и се отвратих от нея, но възлюбих Твоя закон ( Пс.119:163); също: Видях Господа пред себе си, както е от дясната ми страна, така че няма да се поклатя (Пс. 15:8). И така, ако някой постоянно има предвид всичко това и вярва в това с цялата си душа, обича и се страхува от Спасителя Христос, като добър и човеколюбив Господ и като страшен Съдия, Който без милост предава мъченията на престъпниците на Неговите свети заповеди: такъв, поради действията си, които са в съгласие с Божията воля, е наистина благословен както в настоящия век, така и в бъдещето; Живял добре и богоугодно в този временен живот, в бъдещето той ще чуе божествения глас, който казва: Добри, добри и верни рабе, влез в радостта на своя Господ (Матей 25:21). Не се отчайвайте за своето спасение, вие, които законно живеете с жените си и отглеждате деца, и не търсите развод от тях, противно на заповедта на божествения Павел, който казва: Ако си се привързал към жена, не искай разрешение (1 Кор. 7:27), защото бракът е на почит и леглото е неосквернено (Евр. 13:4). Но ако наистина желаеш по-голямо спасение, тогава се откажи от всяко зло, от неистина, измама, алчност, кражба на чужди имоти, лъжа, клевета, завист, алчност и всяка безчовечност и обичай всяка истина, човеколюбие, доброта и святост, тоест бъди доволен от съпрузите си и не пожелавай чужди, за блудници и прелюбодейци, тези, които грях с чуждите жени са осъдени на вечни мъки с жителите на Содом и Гомор, където червеят не ги убива, огънят не угасва и най-страшният плач и скърцане със зъби са безкрайни. Ако някой от вас, подчинявайки се на вашето лекомислие, не слуша това учение и мисли да се посвети на монашески живот и за това, разведете се, противно на заповедта на свети апостол Павел, от жена си; тогава такъв човек, без да слуша горното, нека поне чуе следното: нека първо изпита себе си в светския живот - може ли със страх Божи и с искреност да запази гореспоменатите добродетели и праведни дела. И ако с Божията помощ той запази това според волята на Бог, тогава дори и тогава нека не се отделя от жена си, но нека, благодарейки на Бога, да остане в извършването на добри дела, като усърдно се моли на Бога, за да го уреди, както Му е угодно. Освен това, нека знае, че монашеският живот, който желае, не е нищо повече от усърдно изпълнение на спасителните заповеди на божественото и почтено Евангелие на Христос, а именно, това е цялата истина, цялата милост, милост, нелицемерна любов, смирение на сърцето, кротост, целомъдрие, презрение към загиващото богатство, светска слава и чест, отхвърляне на суетата и всяка алчност. И ако в светския живот някой изпълнява тези добродетели по богоугоден начин, тогава такъв човек не се отстранява от монашеския живот и блаженство. Точно както, напротив, ако някой, облечен в монашеско облекло, презирайки заповедите на Спасителя и традициите на отците, не е съгласен с тях и прекарва живота си безпорядък, непрекъснато се напива и преяжда невъздържано, победен от сребролюбието, сребролюбието, сребролюбието и нечестието: тогава такъв човек се различава само по облеклото от безпорядък мирянин, според слово на апостола: Обрязването не е нищо, освен пазене на Божиите заповеди (1 Кор. 7:19). И така, който с усърдие, несъмнена вяра и най-горещо желание изпълнява заповедите на Христа Спасителя с намерението да угоди на Бога, а не на хората: той ще бъде признат от Него и от Него и ще се нарече монах, дори и да завърши сегашния си живот в светски сан. Защото християнското благочестие не се състои и се възхвалява в преобличане и не във въздържане от определени храни, а в промяна на злите езически нрави и в въздържане от всички зли и вредни страсти на плътта и духа. Защото ако имаш, казва той, Моите заповеди и ги спазваш (тоест, като ги изпълняваш), тоест, ти Ме обичаш (Йоан 14:21), тоест, ти си Ми скъп приятел. И още: Не всеки, който Ми казва: Господи, Господи, ще влезе в небесното царство, но върши волята на Моя Отец, Който е на небесата (Матей 7:21). Каква е Неговата воля? - това ни учи с кратки думи апостол Павел, казвайки в посланието си към солуняните: Това е волята Божия - ваша светост, пазете се от блудство, водете всеки от вас да придобие съсъда си в святост и чест, а не в похотлива страст, както езичниците, които не познават Бога, и не престъпват (не оскърбяват) и не пожелават имота на брат си (1 Солунци 4:3-6), т.е. не само да не пожелава чужди жени и блудници, не само да се пази от безбожна содомия; но и с вашите съпрузи да се съвкуплявате от време на време и от време на време да се въздържате от тях, така че да останете в пост и молитва и отново да се съберете, тоест да се съвкупите, както пише същият апостол до коринтяните, казвайки: Сатана да не ви изкушава с вашето невъздържание (1 Кор. 7:5). Под това апостолът има предвид страстта на похотта, и то езическата похот, т. е. неверните хора, които не се боят от Бога и не Го познават, чийто целия живот, всяко желание, всяко старание и всички подвизи се състоят в ненаситно блудство, във всякаква нечистота, в разврат, в неправда и изнудване. Но вие, казва той, като християни, бидейки осветени чрез просветлението на непогрешимото познание на Бога и пречистени чрез светото кръщение, очаквайки страшен и нетленен съд, не бъдете като тях; но със страх от Бога прекарайте живота си в чистота. Той изрази това с думите: Водейки всеки от себе си към неговия съд, тоест жена си, за да придобие святост и чест (1 Солунци 4:4) - което означава да се съгласиш със себеобузданието, да обуздаеш тъпата похот, да й определиш мярка, а не така, че да й се подчиняваш и винаги да бъдеш воден от нея, като неми животни. Тогава, наистина и справедливо, бракът ще се нарече почтен и леглото неосквернено, когато някой е умерен и използва това с въздържание, определяйки си мярката както на съвкуплението, така и на въздържанието, като се пази понякога чист към този, който ни обедини със Себе Си, премъдрия Създател и най-добрия Бог и Господар на всички, Исус Христос. Нему да бъде слава и чест с Неговия Отец и Светия Дух во веки веков. амин Може да се интересувате от: