Слово 14. К намеревающимся оставить своих жен без законной причины и поступить в иночество

وبما أنك في صداقة معي في الرب وتكشف لي أفكارك جزئيًا، فقد اعتبرت أيضًا أنه من العدل، أيها الأخ والصديق العزيز، أن تشفي أفكارك بآية صغيرة، إلى حد أن المسيح إلهنا ومخلصنا، الذي يرى شركتنا في الرب، يتنازل وينير ذهني الضعيف، لمجده، لمنفعتك وخلاصك. لأنه، الكلي الصالح، لا يفرح ويمجد شيئًا أكثر من خلاص أولئك الذين يؤمنون به، والذين من أجلهم تنازل طوعًا وغيرة عظيمة ليقبل مثل هذا الموت المرير. لا يوجد أب محب للأطفال يهتم ويحاول من أجل أولاده بقدر ما يهتم بنا الذي خلقنا دائمًا، ويرتب لنا بكل طريقة ممكنة أن نلجأ إليه، حتى أنه، بعد أن أبعدنا عن كل شر وتملق وأكاذيب، وعن كل نجاسة جسدية وفساد، نصير أبناء الله وورثة ملكوت لا نهاية له وبركات لا توصف، ما لم تره عين، كما يقال، ولم تسمع به أذن، ولم يخطر على بال. رجل (1 كو. 2: 9)، وهو ما لا يستطيع أحد أن يناله إلا بالاجتهاد في تنفيذ وصايا المسيح الخلاصية. هناك العديد من وصاياه المختلفة؛ ولكن يجب أن نهتم بشكل خاص بمراعاة ثلاثة منها، وهي: الدينونة والرحمة والإيمان، التي أدان المسيح المخلص الكتبة والفريسيين لعدم مراعاتها، قائلاً: "ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون لأنكم تعملون الخوازيق والسمن، وتركتم أهم ما في الناموس، وهو القضاء والرحمة والإيمان" (متى 23: 23). من يتمم هذه الفضائل الثلاث باجتهاد، يجد نفسه يتمم الإنجيل الإلهي بأكمله. لأن كل من يؤمن بكل نفسه بكلمات المخلص، التي يتحدث بها إلينا يوميًا من خلال أنبيائه ورسله ومعلميه العالميين، معلنًا البركات المستقبلية، أي الحياة الأبدية والملكوت الذي لا نهاية له، والذي يستحقه أولئك الذين عاشوا حياتهم الحاضرة بتقوى وقداسة، سيؤمن أيضًا من كل قلبه بما أخبرنا به عن مجيئه الرهيب (الثاني)، وعن الاختبار والدينونة الآتية غير الفاسدة، وعن العذاب الأبدي الذي فيه منتهكو مقدساته. الوصايا المقدسة تعاني إلى ما لا نهاية - من يؤمن بكل هذا بصدق ودون أدنى شك ويغرسها باستمرار في أعمق حجرة قلبه: فهو يحمي نفسه باستمرار من كل شر، ومن الكذب، والطمع، والنجاسة، والأكاذيب، والتملق، والحسد، والطمع، والاستيلاء على ممتلكات الآخرين، ولكن على العكس من ذلك - يرحم الجميع، ويحب الجميع، والجميع يعتبر نفسه أفضل، ويساعد أولئك الذين يتعرضون للإهانة، ويحزن على أولئك الذين يسيئون. ويصححهم، بقدر استطاعته، قولًا وفعلًا، وبالصلاة إلى الله من أجلهم، وباختصار، يقول: كل ما يرضي الله، صادقًا قدر الإمكان، وعادلًا قدر الإمكان، مهما كانت فضيلة، ومهما كان مدحًا، على حد قول الرسول القدوس (فيلبي 1: 11). 4: 8)، هذا ما يفكر فيه ويفكر فيه، وهذا ما يفعله، يسعى دائمًا إلى هذا، ويعيش ويستمتع به، ويكره دائمًا بكل نفسه كل كذب وخداع. مثل هذا، يفتخر بالرب، يقول للصدّيق: "لقد أبغضت الإثم وأبغضته، لكني أحببت شريعتك" (مز 119: 163)؛ لماذا يقول نفس الشيء في مكان آخر: "شريعة فمك صالحة لي أكثر من آلاف الذهب والفضة" (مز 119: 72). ومن يطيع هذا الصديق بدون رياء يعيش في هذا العالم غريبًا ونزيلًا، متذكرًا دائمًا الحياة الأبدية الآتية ومشتهيًا، كقول النبي: "بما أن قريتك محبوبة يا رب الجنود، تشتهي نفسي وتنتهي إلى ديار الرب" (مز 84: 2-3). وفي موضع آخر: "واحدة سألت من الرب، وهذا أطلبه، أن أعيش في بيت الرب كل أيام حياتي، لكي أنظر إلى جمال الرب، وأزور كنيسة قدسه" (مز 27: 4). وكان المتكلم ملكًا مشهورًا، يمتلك كميات لا حصر لها من الذهب والفضة، ومحاطًا بالمجد والكرامة؛ ومع ذلك، لم يكن أي من هذه البركات القابلة للفناء يُسعده بقدر ما كانت الرغبة في البركات المُعدة في السماء تُلهب قلبه باستمرار. لذلك يقول بغيرة شديدة: كما تشتهي أشجار ينابيع المياه هكذا تشتهي إليك نفسي يا الله. نفسي عطشى إلى الله القدير الحي. ثم، وكأنه يشعر بالملل من حقيقة أنه، بعد أن عاش لفترة طويلة في هذه الحياة، محروم من رؤية مجد الله، يتابع قائلاً: متى آتي وأظهر أمام وجه الله؟ (مز 42: 2-3). كان هؤلاء الرجال المحبون لله أحر حراس المجد الإلهي والبركات المستقبلية، على الرغم من أنهم عاشوا مع زوجاتهم وكانوا محاطين باهتمامات يومية لا حصر لها، والأكثر إثارة للدهشة هو أنهم عاشوا حتى قبل مجيء المسيح المخلص ولم يتعلموا إلا من خلال شريعة موسى، الذي لم يفعل شيئًا، بحسب كلمة بولس الإلهي (عب 7: 19). بوجود مثل هذه الأمثلة الحقيقية للحياة المحبة لله، يمكننا، حتى ونحن في رتبة دنيوية، أن نرضي السيد السماوي، فقط إذا كنا نرغب بصدق في الحصول على ملكوت أبدي وحياة لا نهاية لها وتجنب العذاب الأبدي. ونحن، مثل هؤلاء المباركين، نستطيع، بكل فضيلة، أن نخرج أنفسنا من الرذائل المذكورة أعلاه ونكرهها بكل نفوسنا، وكذلك كل الشر، ونتمسك بغيرة بالأعمال والفضائل الخلاصية والتقية، حاملين دائمًا في ذاكرتنا الكلمة الإلهية القائلة: "لقد أبغضت الإثم وكرهته، لكني أحببت شريعتك" (مز 119: 163). وأيضاً: رأيت الرب أمامي أنه عن يميني فلا أتزعزع (مز 15: 8). لذلك، إذا كان شخص ما يضع كل هذا في ذهنه باستمرار ويؤمن به من كل نفسه، ويحب المخلص المسيح ويخافه، كرب صالح ومحب للإنسان وكقاض رهيب، الذي يخون بلا رحمة عذاب منتهكي وصاياه المقدسة: مثل هذه، بسبب أفعاله، التي تتفق مع إرادة الله، مبارك حقًا في كل من القرن الحالي وفي المستقبل؛ بعد أن عاش حياة جيدة ومرضية أمام الله في هذه الحياة المؤقتة، سوف يسمع في المستقبل الصوت الإلهي قائلاً: أيها العبد الصالح، الصالح والأمين، ادخل إلى فرح ربك (متى 25: 21). لا تيأس من خلاصك، أيها الساكن قانونيًا مع زوجاتك، والمربي أولادك، ولا تطلب الطلاق منهن، خلافًا لوصية بولس الإلهي القائل: "إن كنت مرتبطًا بامرأة فلا تستأذن" (1 كو 7: 27)، لأن الزواج مكرم والمضجع غير نجس (عب 13: 4). ولكن إذا كنت تريد حقًا خلاصًا أعظم، فانبذ نفسك من كل شر، من الكذب والخداع والطمع وسرقة أموال الآخرين والكذب والافتراء والحسد والطمع وكل وحشية، وأحب كل حق، ومحبة البشر، والصلاح والقداسة، أي كن مكتفيًا بزوجك، ولا تشته الغرباء، فإن الزناة والزناة، والذين يخطئون مع نساء الآخرين مدانون. إلى العذاب الأبدي مع سكان سدوم وعمورة، حيث لا يقتلهم الدود، ولا تنطفئ النار، وأفظع البكاء وصرير الأسنان لا ينتهي. إذا كان أحدكم، يطيع تافهًا، ولا يستمع إلى هذا التعليم ويفكر في تكريس نفسه للحياة الرهبانية، ولهذا الطلاق، خلافًا لوصية الرسول بولس، من زوجتك؛ ثم مثل هذا الشخص، دون الاستماع إلى ما سبق، فليستمع على الأقل إلى ما يلي: دعه يختبر نفسه أولاً في الحياة الدنيوية - هل يستطيع الحفاظ على الفضائل والأعمال الصالحة المذكورة أعلاه بخوف الله وبإخلاص. وإذا حفظ ذلك بعون الله حسب إرادة الله، فلا ينفصل حتى عن زوجته، بل فليظل شاكرًا لله في أداء الأعمال الصالحة، يصلي بحرارة إلى الله حتى يرتب له ما يرضيه. وليعلم أيضًا أن الحياة الرهبانية التي يرغب فيها ليست سوى تحقيق مجتهد للوصايا الخلاصية لإنجيل المسيح الإلهي الموقر، أي أن هذا كله حق، كل رحمة، كل رحمة، محبة صافية، تواضع القلب، الوداعة، العفة، استهتار بالغنى الهالك، المجد والكرامة الدنيويين، رفض الغرور وكل طمع. وإذا قام شخص ما في الحياة الدنيوية بهذه الفضائل بطريقة ترضي الله، فلا يُحذف هذا الشخص من الحياة الرهبانية والنعيم. كما أنه على العكس من ذلك، إذا كان من يلبس الثوب الرهباني، مستهينًا بوصايا المخلص وتقاليد الآباء، ويخالفها، ويقضي حياته بلا ترتيب، ويسكر باستمرار، ويأكل بشراهة، ويغلبه محبة المال، والطمع، والطمع، والشر: فمثل هذا الإنسان لا يختلف إلا في اللباس عن العلماني غير المنظم، حسب قول الرسول: "ليس الختان شيئًا". بل احفظوا وصايا الله (1 كورنثوس 7: 19). فمن يتمم باجتهاد وإيمان لا شك فيه ورغبة حارة وصايا المسيح المخلص بقصد إرضاء الله وليس الناس: سيُعرف به ومنه ويُدعى راهبًا، حتى لو أنهى حياته الحاضرة في رتبة دنيوية. لأن التقوى المسيحية ليست في تغيير الملابس ولا في الامتناع عن بعض الأطعمة، بل في التغيير عن الأخلاق الوثنية الشريرة والامتناع عن كل أهواء الجسد والروح الشريرة والمضرة. لأنه إذا كان لديك، يقول: وصاياي وتحفظها (أي بعملها)، أي أنك تحبني (يوحنا 14: 21)، أي أنك صديق عزيز لي. ومرة أخرى: ليس كل من يقول لي: يا رب، يا رب، يدخل ملكوت السموات، بل اعمل مشيئة أبي الذي في السموات (متى 7: 21). ما هي إرادته؟ - هذا ما علمنا إياه الرسول بولس بكلمات مختصرة، قائلاً في رسالته إلى أهل تسالونيكي: "هذه هي مشيئة الله: قداستك، احفظ نفسك من الزنا، خذ كل واحد منك ليقتني إناءه بقداسة وكرامة، لا في هوى شهواني، كالوثنيين الذين لا يعرفون الله، ولا يتعدون (لا يعثرون)، ويشترون مال أخيهم" (1 تسالونيكي 4: 3-6)، أي لا يقتصر الأمر على عدم التصرف فقط. تشتهي زوجات الآخرين وعاهراتهم، ليس فقط لتحميهم من اللواط الكافر؛ بل أيضًا مع أزواجكم أن تجامعوا من وقت لآخر، ومن وقت لآخر أن تمتنعوا عنهم، حتى تبقوا في الصوم والصلاة وتجتمعوا معًا مرة أخرى، أي تجامعوا، كما كتب نفس الرسول إلى أهل كورنثوس قائلاً: "لا يجربكم الشيطان بسلسكم" (1 كو 7: 5). بهذا يقصد الرسول شغف الشهوة والشهوة الوثنية، أي الأشخاص غير الأمناء الذين لا يخافون الله ولا يعرفونه، الذين تتكون حياتهم كلها، وكل رغباتهم، وكل اجتهادهم، وكل أعمالهم من زنا لا يشبع، وفي كل نجاسة، وفي فساد، وفي إثم وابتزاز. لكن أنتم، كما يقول، كمسيحيين، مقدسين باستنارة معرفة الله المعصومة من الخطأ، ومطهرين بالمعمودية المقدسة، منتظرين دينونة رهيبة وغير قابلة للفساد، لا تكونوا مثلهم؛ ولكن في خوف الله، اقضِ حياتك في الطهارة. وقد عبر عن ذلك بقوله: "يقود كل واحد منك إلى إناءه، أي امرأته، ليكتسب القداسة والكرامة" (1 تس 4: 4) - أي الموافقة على ضبط النفس، وكبح الشهوة البكماء، ووضع مقياس لها، وليس بطريقة الخضوع لها والانقاد بها دائمًا كالحيوانات غير الناطقة. بعد ذلك، يُدعى الزواج، حقًا وعادلاً، مكرَّمًا والمضجع غير دنس، عندما يكون شخص ما معتدلاً ويستخدم ذلك بالتعفف، واضعًا لنفسه مقياس الجماع والتعفف، محتفظًا بنفسه طاهرًا أحيانًا للذي وحدنا بنفسه، الخالق كلي الحكمة والإله الصلاح وسيد الكل، يسوع المسيح. له المجد والكرامة مع أبيه والروح القدس إلى أبد الآبدين. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: