Слово 13. Послание к некоторому желающему отречься мира и идти во иночество, но медлящему, который не раз уже чувствовал понуждение к сему, но еще просит от преп. Максима разъяснения некоторых притчей и загадочных темных изречений

Одним з числа премудрих і розумних був Іван, чоловік по всьому достохвальний, який перевершував багатьох однолітків своїх у осягненні притч і ворожінь і темних висловів як нашого, так і зовнішнього вчення; але коли іскра божественного вогню торкнулася його серця, то все, що вважається прикрасою зовнішньої та внутрішньої людини, одразу обплював і, наслідуючи богослівного проповідника, за «уміти» вся поставив, щоб і йому, подібно до того (Павла), Христа придбати. Звільнивши себе негайно від будь-якої суєтної поголоски і від усіх мирських сум'яття, він з невпинним бажанням прагнув до мирного дбання, задня завжди забуваючи, у передня ж простягаючись, бажаючи досягти почесті вищого звання (Флп. 3:13–14). Для цього він вибрав досконале мовчання, і всі розуміння свої зібравши і уклавши всередину себе, постійно уявляв собі невидиму красу Найкрасивішого більше за всіх синів людських, підкоряючись ученню Апостола, який каже: Аще бо воскреснете з Христом, вишніх шукайте, де є Христос, а праворуч Бога. Кільк.3:1–2). Що ж сказати і про Діонісію Ареопагіт? Чи не все пройдене ним раніше вчення всіх премудрих зовнішніх філософів і риторів він одразу обплював, внаслідок одного лагідного всенародного повчання божественного проповідника, і відразу пішов слідом за ним, як незлобивий ягня піде за своєю матір'ю, залишивши одразу і Піфагорівську, і Платоновську, і Платоновську, і премудрості рибалок і митарів, як до єдиної, що може причетника свого засвоїти найкращому бажанню, яке є найіпостасніша Божа Премудрість і всеосяжна сила і світло притаманне – Ісус Христос, над усіма Бог. Про це бажання хтось сказав: мені ж приліплятися Богові благо є, думати в Господі сподівання спасіння мого (Пс.72:28); також: Коли влюблена селища Твоя, Господи сил, бажає і кінчається душа моя у дворі Господні, серце моє і тіло моє зрадіє про Бога живе. Чому так? - скажи, о божественніший цар! Тому, каже, що птах (горобець), тобто душа убога, немічна і плотолюбна, знайдіть собі храмину, також і горлиця гніздо собі, де покладе пташенята своя, вівтарі Твоя, Господи сил (Пс. 83:2–4). Горлицею позначається душа, що любить чистоту і цнотливість, бо про горлицю говорять, що вона, по смерті подруга свого, з іншим не з'єднується, також і чоловіча стать не шукає іншої після смерті першої, але залишається решта часу в цнотливості. Вівтарями ж Господніми названі тут святі Його церкви, які служать притулками для обох розрядів людей, тобто і для гріхолюбних і для цнотливих, – одним до лікування та зцілення своїх довготривалих струпів, за допомогою сповідання їх, а іншим – до утвердження і збереження себе на майбутній час у праведних. Бо священицькими молитвами і приношенням Пречистого Тіла і Крові непорочного Агнця Божого і ті та інші отримують залишення гріхів і збереження себе в богоугодженні. Такі притчі і ворожіння, що є в мене, і темні промови, які для тих, хто слухає їх, дуже зрозумілі і корисні, а для тих, які їх зневажають, не тільки не корисні, а й дуже темні. Ти дуже багатий і багатий на всякий розум людський і божественний. Шукай же вдосконалення цього, якщо хочеш досконалий бути, йди, продажь маєток твій (Мт. 19:21)... подальше відомо. Іншого радника (крім наведеного вислову) не шукай і не приймай, і не тільки виявишся вищим за всіх філософів, але й будеш визнаний таким перед Творцем і Владикою всіх. Будь здоровий! Вам може бути цікаво: