Слово 13. Послание к некоторому желающему отречься мира и идти во иночество, но медлящему, который не раз уже чувствовал понуждение к сему, но еще просит от преп. Максима разъяснения некоторых притчей и загадочных темных изречений

Jedným z múdrych a rozvážnych bol Ján, muž chvályhodný vo všetkom, ktorý mnohých svojich rovesníkov prevyšoval v chápaní podobenstiev a vešteckých a temných výrokov nášho i vonkajšieho učenia; no keď sa jeho srdca dotkla iskra božského ohňa, okamžite napľul na všetko, čo sa považuje za ozdobu vonkajšieho i vnútorného človeka, a nasledujúc boha hovoriaceho kazateľa, pripisoval všetko za „zručnosti“, aby aj on ako ten (Pavol) mohol získať Krista. Keď sa hneď oslobodil od všetkých márnych chýrov a od všetkých svetských nepokojov, s neutíchajúcou túžbou sa usiloval o najvyššiu horlivosť, vždy zabúdajúc na to, čo je za ním, ale siahajúc po tom, čo je predtým, chcel dosiahnuť česť najvyššieho povolania (Flp 3, 13-14). Aby to urobil, zvolil si úplné ticho, a keď zhromaždil všetky svoje porozumenia a uzavrel ich v sebe, neustále si predstavoval neviditeľnú krásu Červeného viac ako všetkých ľudských synov, poslúchajúc učenie Apoštola, ktorý hovorí: Ak si vstal z mŕtvych s Kristom, hľadaj tých na výsostiach, kde je Kristus, sediaci po pravici Boha: nebuď múdry na zemi (Kol.1-2). Čo môžeme povedať o Dionýziovi Areopagitovi? Či v dôsledku jedného pokorného celonárodného učenia božského kazateľa hneď napľul na všetky predtým vyučované učenia všetkých múdrych vonkajších filozofov a rétorov a hneď ho nenasledoval, ako nežné jahniatko nasleduje matku, hneď neopúšťa pytagorejskú, platónsku a aristotelovskú múdrosť a pridŕža sa len tých, ktorí sa pevne pridŕžajú k múdrosti daní a daní účastník najkrajnejšej túžby, ktorou je najhypostatickejšia Božia Múdrosť a všeobjímajúca sila a vždy prítomné svetlo – Ježiš Kristus, Boh nadovšetko. Ktosi o tejto túžbe povedal: je pre mňa dobré pridŕžať sa Boha a vkladať nádej svojej spásy do Pána (Ž 72, 28); tiež: Keďže je tvoja dedina milovaná, Pane zástupov, moja duša túži a končí v nádvoriach Pánových, moje srdce a moje telo sa radujú v živom Bohu. Prečo je to tak? - povedz, ó najbožejší kráľ! Preto hovorí, že vtáčik (vrabec), čiže úbohá duša, slabá a telesná, nájdi si chrám a aj hrdlička hniezdo pre seba, kde bude klásť svoje mláďatá, Tvoje oltáre, Pane zástupov (Ž 84, 2-4). Korytnačka označuje dušu, ktorá miluje čistotu a čistotu, lebo o hrdličke sa hovorí, že po smrti svojej priateľky sa s inou nepáruje a mužské pohlavie po smrti prvej nehľadá inú, ale zvyšok času zostáva v cudnosti. Oltáre Pána sú tu nazývané svätými Jeho cirkví, ktoré slúžia ako útočisko pre obe kategórie ľudí, teda pre hriech milujúcich aj pre cudných – jednu na uzdravenie a uzdravenie svojich dlhodobých zaparenín, ich vyznaním, a druhú – na utvrdenie sa a zachovanie sa pre budúcnosť v spravodlivých Pánových nápravách. Lebo kňazskými modlitbami a obetovaním najčistejšieho Tela a Krvi nepoškvrneného Božieho Baránka obidvaja dostávajú odpustenie hriechov a zachovajú sa, aby sa páčili Bohu. Toto sú tie podobenstvá a veštby a temné reči, ktoré mám, ktoré sú veľmi jasné a užitočné pre tých, ktorí ich počúvajú, no pre tých, ktorí nimi pohŕdajú, nielenže nie sú užitočné, ale sú aj veľmi temné. Si veľmi bohatý a oplývaš všetkou ľudskou a božskou inteligenciou. Hľadajte zlepšenie tohto, ak chcete byť dokonalý, choďte a predajte svoj majetok (Matúš 19:21)... ostatné je známe. Nehľadajte ani neprijímajte iného poradcu (okrem vyššie uvedeného výroku) a nielenže zistíte, že ste nadradení všetkým filozofom, ale budete takí uznaní aj pred Stvoriteľom a Vládcom všetkých. Buďte zdraví! Mohlo by vás zaujímať: