Слово 13. Послание к некоторому желающему отречься мира и идти во иночество, но медлящему, который не раз уже чувствовал понуждение к сему, но еще просит от преп. Максима разъяснения некоторых притчей и загадочных темных изречений

ერთ-ერთი ბრძენი და წინდახედული იყო იოანე, ყველაფერში ქება-დიდება, რომელიც ბევრ თანატოლს აღემატებოდა როგორც ჩვენი, ისე გარეგანი სწავლების იგავებისა და ბედისწერისა და ბნელი გამონათქვამების გაგებაში; მაგრამ როდესაც ღვთაებრივი ცეცხლის ნაპერწკალი შეეხო მის გულს, მან მაშინვე შეაფურთხა ყველაფერი, რაც გარე და შინაგანი ადამიანის სამკაულებად ითვლება და, ღვთისმეტყველი მქადაგებლის მიყოლებით, ყველაფერი მიაკუთვნა "უნარებს", რათა მასაც (პავლეს) მსგავსად შეეძინა ქრისტე. მყისვე განთავისუფლდა ყოველგვარი ამაო ჭორებისგან და ყოველგვარი ამქვეყნიური მღელვარებისგან, განუწყვეტელი სურვილით იბრძოდა უმაღლესი გულმოდგინებისაკენ, მუდამ ივიწყებდა იმას, რაც უკან იყო, მაგრამ მიაღწია წინ არსებულს, სურდა მიაღწიოს უმაღლესი მოწოდების პატივს (ფილ. 3:13-14). ამისთვის მან აირჩია სრული დუმილი და მთელი თავისი გონების მოკრებით და საკუთარ თავში ჩაკეტვით, ის მუდმივად წარმოიდგენდა წითლის უხილავ სილამაზეს, ვიდრე ყველა ადამიანთა ძეს, ემორჩილებოდა მოციქულის სწავლებას, რომელიც ამბობს: თუ ქრისტესთან ერთად აღდგა, ეძებეთ ისინი მაღლა, სადაც არის ქრისტე, ზის ღვთის მარჯვნივ (1:3, რა არის მაღლა, არა მაღლა). რა შეგვიძლია ვთქვათ დიონისე არეოპაგელზე? განა მან მაშინვე არ შეაფურთხა ყველა ბრძენი გარეგანი ფილოსოფოსისა და რიტორიკოსის ყველა ადრე ნასწავლი სწავლება ღვთაებრივი მქადაგის ერთი თვინიერი სახალხო სწავლების შედეგად და მაშინვე გაჰყვა მას, როგორც ნაზი კრავი მიჰყვება დედას, მაშინვე დაუტოვა პითაგორას, პლატონურ და არისტოტელეს სიბრძნე და მეთევზეების სიბრძნე. ერთადერთს, ვისაც შეუძლია თავისი მონაწილე აითვისოს ყველაზე უკიდურეს სურვილამდე, რაც არის ღვთის ყველაზე ჰიპოსტასური სიბრძნე და ყოვლისმომცველი ძალა და მარად მყოფი ნათელი - იესო ქრისტე, ღმერთი უპირველეს ყოვლისა. ვიღაცამ თქვა ამ სურვილის შესახებ: კარგია, რომ ღმერთს მივმართო, ჩემი ხსნის იმედი უფალზე დავამყარო (ფსალმ. 72,28); ასევე: რაკი შენი სოფელი საყვარელია, ლაშქართა უფალო, ჩემი სული ისწრაფვის და მთავრდება უფლის ეზოში, ჩემი გული და ხორცი ხარობს ცოცხალ ღმერთში. რატომ არის ეს ასე? - თქვი, ღმერთო მეფეო! მაშასადამე, ამბობს, რომ ჩიტი (ბეღურა), ანუ ღარიბი სული, სუსტი და ხორციელი, იპოვე შენთვის ტაძარი და კუს ბუდე თავისთვის, სადაც დადებს თავის წიწილებს, შენს სამსხვერპლოებს, ცაბაოთ უფალო (ფსალმ. 84:2-4). მტრედი აღნიშნავს სულს, რომელსაც უყვარს სიწმინდე და უბიწოება, რადგან მტრედის შესახებ ამბობენ, რომ მეგობრის სიკვდილის შემდეგ ის არ აერთიანებს მეორეს და მამრობითი სქესი არ ეძებს სხვას პირველის სიკვდილის შემდეგ, მაგრამ დარჩენილი დრო რჩება უბიწოებაში. უფლის სამსხვერპლოებს აქ უწოდებენ მისი ეკლესიების წმინდანებს, რომლებიც ემსახურებიან თავშესაფარს ორივე კატეგორიის ადამიანთათვის, ანუ ცოდვის მოყვარულთათვის და წმინდანთათვის - ერთი მათი გრძელვადიანი ნაწიბურების განკურნებისთვის და განკურნებისთვის, მათი აღსარების გზით, მეორე კი - უფლის მართალ შესწორებაში მომავლის დასამკვიდრებლად და შესანარჩუნებლად. რადგან სამღვდელო ლოცვებითა და ღვთის უბიწო კრავის უწმინდესი სხეულისა და სისხლის შეწირვით, ორივე ღებულობს ცოდვათა მიტევებას და ინარჩუნებს თავის თავს ღვთის მოსაწონად. ეს ის იგავი და მკითხაობა და ბნელი გამოსვლები მაქვს, რომლებიც ძალიან მკაფიო და სასარგებლოა მათთვის, ვინც მათ უსმენს, მაგრამ მათთვის, ვინც მათ აბუჩად იგდებს, არათუ სასარგებლო, არამედ ძალიან ბნელიც არის. თქვენ ძალიან მდიდარი ხართ და სავსე ხართ მთელი ადამიანური და ღვთაებრივი ინტელექტით. ეძიე ამის გაუმჯობესება, თუ გინდა იყო სრულყოფილი, წადი და გაყიდე შენი ქონება (მათე 19:21)... დანარჩენი ცნობილია. ნუ ეძებთ და ნუ მიიღებთ სხვა მრჩეველს (გარდა ზემოაღნიშნული გამონათქვამისა) და თქვენ არა მხოლოდ აღმოჩნდებით ყველა ფილოსოფოსზე მაღლა, არამედ აღიარებული იქნებით ყველას შემოქმედისა და მმართველის წინაშე. იყავი ჯანმრთელი! შეიძლება დაგაინტერესოთ: