Слово 13. Послание к некоторому желающему отречься мира и идти во иночество, но медлящему, который не раз уже чувствовал понуждение к сему, но еще просит от преп. Максима разъяснения некоторых притчей и загадочных темных изречений

Jedním z moudrých a rozvážných byl Jan, muž ve všem chvályhodný, který předčil mnohé své vrstevníky v chápání podobenství a věšteckých a temných úsloví našeho i vnějšího učení; ale když se jeho srdce dotkla jiskra božského ohně, okamžitě plivl na vše, co je považováno za ozdobu vnějšího i vnitřního člověka, a následujíc božího kazatele, vše připisoval za „dovednosti“, aby jako onen (Pavel) mohl získat Krista. Oprostiv se ihned od všech planých řečí a od všech světských nepokojů, usiloval s neutuchající touhou po nejvyšší horlivosti, vždy zapomínaje na to, co je za námi, ale sáhl k tomu, co je předtím, chtěje dosáhnout cti nejvyššího povolání (Flp 3,13-14). K tomu si zvolil úplné ticho, a když shromáždil všechna svá porozumění a uzavřel je v sobě, neustále si představoval neviditelnou krásu Červeného víc než všechny lidské syny, poslušně učení apoštola, který říká: Jestliže jsi s Kristem vstal z mrtvých, hledej ty na výsostech, kde je Kristus, sedí po pravici Boží: nebuď moudrý na zemi (Col.2). Co můžeme říci o Dionýsiovi Areopagitovi? Což v důsledku jednoho pokorného celonárodního učení božského kazatele hned neplivl na všechna dříve naučená učení všech moudrých vnějších filozofů a rétorů a hned ho nenásledoval, jako něžné beránek následuje svou matku, hned neopustil pythagorejskou, platónskou a aristotelskou moudrost a lpěl na ní jen ten, kdo se pevně držel moudrosti daní a daní? účastník nejkrajnější touhy, kterou je nejhypostatičtější Boží Moudrost a všezahrnující síla a všudypřítomné světlo – Ježíš Kristus, Bůh nade vše. Kdosi o této touze řekl: Je dobré, abych se přimkl k Bohu a vkládal naději na své spasení v Hospodina (Ž 72,28); také: Protože je tvá vesnice milována, Hospodine zástupů, má duše touží a končí v nádvořích Páně, mé srdce a mé tělo se radují v živém Bohu. proč tomu tak je? - řekni, ó nejbožštější králi! Proto říká, že ptáček (vrabec), to jest ubohá duše, slabá a tělesná, najdi si chrám a také hrdlička hnízdo pro sebe, kde bude klást svá mláďata, Tvé oltáře, Hospodine zástupů (Ž 84,2-4). Želva označuje duši milující čistotu a cudnost, neboť o hrdličce se říká, že po smrti své přítelkyně se s jinou nepáří a mužské pohlaví po smrti první nehledá jinou, ale zůstává po zbytek času v cudnosti. Oltáře Páně jsou zde nazývány světci Jeho církví, které slouží jako útočiště pro obě kategorie lidí, tedy pro hříchy milující i pro cudné – jedny pro léčení a uzdravování jejich dlouhodobých strupů, jejich vyznáním, a druhé – pro ustavení a zachování se pro budoucnost ve spravedlivých nápravách Páně. Neboť skrze kněžské modlitby a obětování nejčistšího Těla a Krve neposkvrněného Beránka Božího dostávají oba odpuštění hříchů a zachování sebe sama, aby se líbili Bohu. To jsou ta podobenství a věštecké a temné řeči, které mám a které jsou velmi jasné a užitečné pro ty, kdo je poslouchají, ale pro ty, kdo jimi pohrdají, nejenže nejsou užitečné, ale také velmi temné. Jsi velmi bohatý a oplýváš veškerou lidskou a božskou inteligencí. Hledejte zlepšení tohoto, chcete-li být perfektní, jděte a prodejte svůj majetek (Matouš 19:21)... ostatní je známo. Nehledejte ani nepřijímejte jiného rádce (kromě výše uvedeného rčení) a nejenže zjistíte, že jste nadřazeni všem filozofům, ale také budete jako takový uznáni před Stvořitelem a Vládcem všeho. Buďte zdraví! Mohlo by vás zajímat: