Слово 12. Поучение к монашествующим о прохождении иноческой жизни и о значении великой схимы

Видих нерозуміють, каже Божественне Писання, та істах. Чому? Як словес Твоїх, – каже, – не зберігши (Пс.118:158), тобто, заповідей Твоїх і виправдань. І знову той самий пророк, навчаючи нас ревнувати за Богом і без сорому говорити про істину, ясно кричить до Господа так: І глаголах про свідченнях Твоїх перед царями і не соромся (Пс.118: 46). І знову він же: Істиняла мене є ревнощі Твоя, бо забувши словеса Твоя вороги мої (Пс.118:139). Тому ніхто нехай не засуджує мене за те, що і я, підкоряючись цьому божественному вченню, сміливо пишу і по ревнощі божественної повстаю на викриття деяких братів моїх, безчинних, що живуть і мудрують всупереч наших обітниць, даних Богові. Хоч і сам я багато в чому бешкетую і грішу, але вважаю своїм обов'язком, як сам намагаюся виправитися, так і братів своїх навчити до спасіння і повчати їх ходити, відповідно до своєї обіцянки, вузьким і тісним шляхом, а не широким і просторим. У чому ж полягає вузький і скорботний шлях, що вводить в живіт вічний, показав нам Сам Владика короткими словами, сказавши: Якщо хто хоче по Мені йти, нехай відкинеться собі, тобто, нехай відстане від всякого злого і поганого навички і звичаю, які він виховав у собі, як суть, чь: жадібність, сріблолюбство, лихоманство, погані прибутки, підступність, пронирливість, заздрість, ненависть, брехня і подібні цим. Від усіх цих порочних навичок ми повинні зовсім відстати і більше до них не повертатися, якщо щиро бажаємо уникнути вічних мук, на які засуджуються ті, хто нехтує євангельськими заповідями і батьківськими переказами, і ті, що їх переступають. Потім сказано: І нехай візьме хрест свій, чим означається повне умертвіння членів і почуттів, якими непомітно входить у душу смерть, як то: за допомогою очей, коли з насолодою дивимось на жіночу красу і наміром чинимо в серці мерзенну справу, як визначає заповідь Владики, говорячи: ея, вже любодійна з нею в своєму серці (Мф. 5:28). Бережись же, щоб не повторювався цей гріх, як і божественний псалмоспівець молиться, кажучи: Відверни мої очі що не бачити суєти (Пс.118: 37). Слухом грішимо, коли з особливим задоволенням слухаємо блудні пісні та спокусливі повісті і коли з повною увагою слухаємо обмовляючого таємно на ближнього нашого і не женемо його геть від себе, як вчить праведне пророче слово, кажучи: Повгалуй тай щирого свого. Мовою грішимо, коли свідомо брешемо; коли з сатанинською ненавистю обмовляємо свого ближнього; коли одне говоримо й обіцяємо мовою, а інше приховуємо в серці, анітрохи не боячись жорстоко викриваючого нас слова Божого, яке каже: Уста твоя помноживши злобу і язик твій сплеташе потіхи: сидячи на брата твого наклепав і на сина матері твоє вважав еси 9 (9). Подібно до цього грішаємо й іншими трьома почуттями – нюхом, дотик і смаком, умертвляючи свої душі, через велику нашу неуважність і божевілля. Всіми цими почуттями, як через двері які, входить у серце наше душевна смерть. З цієї причини священнослужителі, що приносять божественні Таємниці, щодня заповідають нам, говорячи: «Двері, двері, премудрістю вонем», тобто: присутні при божественній літургії, будемо зберігати себе в чистоті від поганого блудного погляду, від оголошення безчинного сміху та всякої брехні. Коли ж від усіх цих пороків збережемо себе чистими, тоді, воістину, в усіх відношеннях добре і зі страхом Божим будемо стояти при здійсненні божественної служби і не будемо брехати, відповідаючи священнослужбовцеві на його запрошення і кажучи йому: «Милість миру, жертву хвалення», обіцяючи цим мати всіляку милість і мати всіляку милість і всяке знищивши всяку сварку, і таким чином приносити справжню жертву хвалення, за сказаним: Жертва хвали прославить Мене; також: Пожер Богові жертву хвали і віддай Вишньому молитви твоя (Пс. 49:23, 14). Якщо ж не придбаємо такого настрою і не прикрасимо себе такими духовними обдаруваннями, то ми виявимося лялькою великої схими. Чи хочеш бути приємним Владиці всіх? Не зовнішній ляльок, що зітліє у труні, прикрашай різнокольоровими тканинами, бо не такими хибними прикрасами догоджається страшний і неприйнятний Суддя; але прикрась старанно уявний ляльку внутрішньої людини, тобто, найголовнішу частину душі - розум, - прикрась частими повчаннями в богонатхненних Писаннях, тверезою молитвою і богоугодними чуваннями. Зберігай його завжди не розваженим, зосередженим у собі, завжди нагадуючи йому премудре розуміння, що говорить: Попереду Господа переді мною вину, бо правду мене їсти, щоб не рухався (Пс. 15:8). Бо розум, що не охороняється таким чином, нічим не відрізняється від неприборканого коня, або тростини, коливається всякими вітрами. Також і серце своє утверди про Господа точним виконанням спасительних Божих заповідей, які містять і через які вселяється чистий страх Господній. Коли ж страх цей вселиться в тебе, тоді душа твоя сповниться віри, мужності духовної та любові Божої. По осяянні ж у душі такими даруваннями, піднесеться ріг твій про Бога твоє, тобто, сила душі твоєї, відклавши всяку боязнь, зодягнеться в мужність божественну і в безбоязну сміливість, і розширяться уста твоя, тобто, з великою сміливістю і з великим зухвальством, з більш нечистим помислам, що всеватимуть у тебе лукавими бісами, що воюють проти тебе, аж ніяк не даючи їм входу в кліть серця твого. Тоді звеселишся про Бога Спаса твого, тобто, за допомогою таких добрих твоїх духовних подвигів і праць, приймеш від всеблагого Подвигоположника твого вічну веселість, за сказаним: Ті, що сіють сльозами, радістю пожнуть. Ходячі ходани і плакахуся, що метає насіння своє (Пс. 125:5–6 ), тобто, живучи в цьому малочасному житті в усяких подвигах і працях, зі сльозами духовними, заради свого спасіння і любові до Бога, і тому, під час славного пришестя Бога і Спасителя їх, вони опиняться в радості і веселості прийдешніми прийняти від праведного Судді належне віддати невимовними благами у нескінченному житті. Ті ж праці та подвиги полюбимо і ми, заради свого спасіння і заради любові до Бога, щоб і нам цими похвальними чеснотами прикрасити себе і свою мисленну ляльку внутрішньої людини, а не так, щоб шовковими різнокольоровими тканинами прикрашати ляльку, що покриває зовнішньої людини і зітліє в труну. Така прикраса служить ознакою душі, ненаученої божественним предметам, і свідченням розуму немовляти. Перестанемо ж дитиною і почнемо коритися божественному Апостолу, який заповідає нам, говорячи: Братиє, не діти будьте розумом, а злобою немовляти, а розуми зроби будьте (1Кор. 14:20). І ще він же: Коли бех немовля, бо немовля дієсловами, як немовля мудрствах; коли ж був чоловік, відкинув дитину (1Кор.13:11). Тому і ми, брати, оскільки добровільно зреклися всякої метушні і всякого неподобства мирського життя і полюбили преподобне чернече досконале життя, що вдосконалює нашу внутрішню людину і керує до вічного життя: то й будемо примудрятися з любов'ю, щоб нам уподібнитися не тому, хто створив храмину свою на пісні. Під каменем же ми розуміємо виконання словом і ділом євангельських заповідей і наказів, якими твориться і зміцнюється храмина внутрішньої нашої людини, а під творенням на піску розуміємо такий настрій, коли хто задовольняється лише вірою і хрещенням, а про заповіді євангельських анітрохи не піклується. Тому і храмина такого легко руйнується, тому що віра без добрих справ мертва є, як написано (Як. 2:20). До того ж відомо сказане: Хто ж є вірний будівничий і мудрий, що його поставить Господь над челядією своєю дати під час житомірства та ін. (Лк. 12:42). Хай буде нам відомо, браття, що це шанобливе вчення Владики, що ублажає вірних і мудрих рабів, розуміє під ними тих, які, перебуваючи в церковних санах і на церковній владі, добре і богоугодно керують довіреним їм словесним стадом; а які погано й недбайливо пасуть воно і немилосердно катують всякими грошовими поборами і безперестанними роботами, – тих визнає окаянними, розсікає надвоє і частина їх з невірними вважає, тобто зраджує їх нескінченним мукам. Таким же чином будемо завжди міркувати і ми про себе самих, знаючи, що коли живемо згідно з обітницями, які ми дали страшному Судді, тобто, прикрашаємо себе всякою чистотою, преподобністю, смиренномудрістю, нелицемірною братолюбністю, і зберігаємо себе небесному Жениху чистими від усякої скверни плоті й духу, то ми благословляємо ми, і ми благословляємо ми, блаженство ми, блаженство ми, блаженство, духи, духи. Говорячи: Добре, раби добрі й вірні, у малому ви опинилися ви вірними Моїми рабами, і Я над багатьма поставлю вас: увійдіть у невимовну радість Господа свого. Якщо ж уявна схима внутрішньої нашої людини не буде прикрашена такими чеснотами, то я промовчу про наслідки; Євангельська ж істина нехай каже не обвинувачуючись: Друже, як увійшов ти семо, не маєш одягу шлюбна, і інше, всім відоме. Від якого вироку нехай Господь наш Ісус Христос визволить нас. Амінь. Вам може бути цікаво: