Слово 12. Поучение к монашествующим о прохождении иноческой жизни и о значении великой схимы

Viděl jsem ty, kteří nechápali, říká Boží Písmo, a zastavil jsem se. Proč? Neboť jsem nedodržel tvá slova, říká (Ž 119:158), tedy tvá přikázání a ospravedlnění. A opět tentýž Prorok, učící nás horlit pro Boha a mluvit o pravdě bez váhání, jasně volá k Pánu takto: A mluv o svých svědectvích před králi a nestyď se (Ž 119:46). A znovu: Tvá horlivost mě stravuje, protože jsem zapomněl na tvá slova (Ž 119:139). Proto ať mě nikdo neodsuzuje za to, že v poslušnosti tomuto božskému učení směle píšu a z božské horlivosti povstávám k odsouzení některých svých bratří, kteří se dopouštějí pohoršení, žijí a smýšlejí v rozporu s našimi sliby danými Bohu. I když se sám v mnoha ohledech dopouštím pohoršení a hříchu, považuji za svou povinnost jednak se napravit, jednak napomínat své bratry ke spáse a učit je chodit podle mého slibu po úzké a stísněné cestě, a ne po široké a prostorné. Jaká je úzká a strastiplná cesta, která vede do věčného břicha, nám ukázal sám Mistr krátkými slovy: „Chce-li mě někdo následovat, ať zapře sám sebe, to znamená, ať se zřekne každého zlého a hanebného zvyku a zvyku, který si v sobě vypěstoval, což jsou: obžerství, lahůdkářství, opilství, chamtivost, láska k penězům, zášť, zášť, nenávist, lež a podobně. Musíme úplně opustit všechny tyto zlomyslné zvyky a už se k nim nevracet, pokud si upřímně přejeme vyhnout se věčným mukám, k nimž jsou odsouzeni ti, kdo zanedbávají a překračují přikázání evangelia a otcovské tradice. Pak se říká: A ať vezme svůj kříž, což znamená úplné umrtvení údů a citů, s nimiž smrt nepostřehnutelně vstoupí do duše, jako: očima, když se s potěšením díváme na ženskou krásu a s úmyslem spáchat v srdci ohavný skutek, jak definuje přikázání Páně, řka: Kdo se dívá na ženu, aby po ní toužil, už se dopustil ve svém dospělém srdci. Dávejte pozor, abyste tento hřích neopakovali, stejně jako se modlí božský žalmista: Odvrať mé oči, aby neviděly marnost (Ž 119,37). Hřešíme nasloucháním, když se zvláštním potěšením nasloucháme marnotratným písním a svůdným příběhům a když nasloucháme s plnou pozorností někomu, kdo tajně pomlouvá našeho bližního a neodhání ho od nás, jak učí spravedlivé prorocké slovo, které říká: Kdo pomlouvá tajemství jeho upřímnosti, toho vyženeme (Ž 101,5). Když úmyslně lžeme, hřešíme svým jazykem; když bližního pomlouváme satanskou nenávistí; když rty mluvíme a slibujeme jednu věc a jinou skrýváme ve svém srdci, vůbec se nebojíme krutě odsuzujícího Božího slova, které říká: Tvé rty rozmnožily zlobu a tvůj jazyk protkán lichotkami: když jsi sedl na svého bratra, pomlouval jsi a urážel jsi syna své matky (Ž 49,19-20). Podobně hřešíme i ostatními třemi smysly – čichem, hmatem a chutí, čímž zabíjíme svou duši kvůli naší velké nepozornosti a šílenství. Se všemi těmito pocity, jako by nějakými dveřmi, vstupuje do našeho srdce duchovní smrt. Z tohoto důvodu nám duchovní, kteří přinášejí božská tajemství, denně přikazují: „Dveře, dveře, páchněme moudrostí,“ to jest: když jsme přítomni na božské liturgii, zachováme se čistí od ošklivého chlípného pohledu, od mluvení bratří, od sprostých řečí a planých řečí, od nepořádného smíchu a všech lží. Když se zachováme čistí od všech těchto neřestí, pak skutečně ve všech ohledech obstojíme dobře a s bázní Boží při vykonávání bohoslužby a nebudeme lhát, odpovíme na výzvu kněze a řekneme mu: „Milosrdenství pokoje, oběť chvály“, slibujeme tím, že prokážeme milosrdenství každému, kdo potřebuje a potřebuje pomoc a budeme mít mír podle toho, co bylo řečeno, chválu, ničí tak každou řečenou oběť chvály, ničí každou hádku chvály. bude Mě oslavovat; také: Požírej oběť chvály Bohu a své modlitby přednášej Nejvyššímu (Ž 49:23, 14). Pokud nezískáme takovou náladu a nebudeme se zdobit takovými duchovními dary, pak se přistihneme, že zbytečně a marně zdobíme panenky velkého schématu pestrobarevnými hedvábnými látkami. Chcete se líbit Pánu všech? Nezdobte vnější panenku, která se v rakvi rozkládá, různobarevnými látkami, protože strašlivý a nestranný Soudce nepotěší hrozného a nestranného Soudce takovými falešnými dekoracemi; ale pilně zdobte mentální kopuli vnitřního člověka, tedy nejdůležitější část duše - mysl - zdobte ji častým učením v Bohem inspirovaném Písmu, střízlivou modlitbou a zbožným bděním. Udržujte ho stále nerušeného, ​​soustředěného v něm samém, stále mu připomínejte moudrou radu, která říká: Viděl jsem Pána před sebou, neboť je po mé pravici, takže se nepohnu (Ž 15,8). Neboť takto nestřežená mysl se nijak neliší od nespoutaného koně nebo rákosu otřásaného všemožnými větry. Také posilujte své srdce v Pánu přesným plněním spásných Božích přikázání, která obsahují a skrze která je vštěpována čistá bázeň před Hospodinem. Když ve vás tento strach zakoření, pak bude vaše duše naplněna vírou, duchovní odvahou a láskou k Bohu. Po osvícení těchto darů ve vaší duši se zvedne váš roh ve vašem Bohu, to je síla vaší duše, odloží všechen strach, oblékne se do božské odvahy a nebojácné smělosti a vaše ústa se rozšíří, to znamená s velkou smělostí, s velkou inteligencí a moudrostí, budete schopni odporovat a vzdorovat nečistým myšlenkám, které jsou vám vnuceny do klece, aby vám vstoupili do klece vaše zlé démony. Potom se budeš radovat v Bohu, svém Spasiteli, to znamená, že skrze takové své dobré duchovní skutky a námahu získáš věčnou radost od svého nadevše dobrého hrdiny, podle toho, co se říká: Kdo seje se slzami, bude sklízet radostí. Ti, kteří chodí, chodí a pláčou a odhazují svá semena (Ps. 125:5–6), to znamená žít v tomto krátkém životě ve všech druzích vykořisťování a práce, s duchovními slzami, pro svou spásu a lásku k Bohu, a proto se během slavného příchodu Boha a svého Spasitele ocitnou v radosti a radosti, že obdrží od spravedlivého Soudce náležitou odměnu za svou dřinu, to jest v bezcitném konci života v posvátném požehnání. Milujme také stejné práce a skutky pro naši spásu a pro lásku k Bohu, abychom i my mohli zdobit sebe a svou duševní panenku vnitřního člověka těmito chvályhodnými ctnostmi, a ne proto, abychom zdobili panenku z hedvábí, různobarevných látek, zakrývajících vnějšího člověka a chátrajícího v hrobě. Taková výzdoba slouží jako znamení duše, která nebyla naučena božským věcem, a jako znamení mysli dítěte. Přestaňme být nemluvňata a začněme poslouchat božského apoštola, který nám odkazuje: Bratři, nebuďte dětmi ve své mysli, ale buďte dětinští ve zlobě, ale mějte dokonalou mysl (1. Korintským 14:20). A také říká: Když se narodilo dítě, jako dítě, řekl, jako dítě s moudrostí; Když byl muž pryč, zavrhl dítě (1. Korintským 13:11). Když jsme se tedy my, bratři, dobrovolně zřekli veškeré marnivosti a všech ošklivostí světského života a milovali ctihodný mnišský dokonalý život, zdokonalující našeho vnitřního člověka a přivádějící nás k věčnému životu: pak zmoudřeme láskou, abychom se nepodobali tomu, kdo stvořil svůj chrám na písku, ale tomu, kdo jej založil na kameni. Kamenem rozumíme naplnění slovem i skutkem evangelijních přikázání a přikázání, kterými se buduje a upevňuje chrám našeho vnitřního člověka, a stavbou na písku rozumíme takové rozpoložení, kdy se někdo spokojí jen s vírou a křtem a o přikázání evangelia se vůbec nestará. Proto je takový chrám snadno zničen, protože víra bez dobrých skutků je mrtvá, jak je psáno (Jakub 2:20). Kromě toho je známo, co bylo řečeno: Kdo je věrný stavitel a moudrý, toho Pán ustanoví nad svými služebníky, aby dával v životodárném období atd. (Lk 12,42). Ať je nám, bratři, známo, že toto ctihodné učení Mistrovo, které těší věrné a moudré služebníky, jimi míní ty, kteří jsouce v církevních hodnostářích a církevních vrchnostech dobře a zbožně spravují slovesné stádo jim svěřené; a ti, kteří to špatně spásají a nedbale a nemilosrdně je mučí všemožnými peněžními vydíráními a neustálou prací - pozná je jako zatracené, rozseká je na dvě poloviny a některé umístí k nevěrcům, to znamená, že je vydá nekonečným mukám. Stejně tak budeme vždy uvažovat o sobě, s vědomím, že žijeme-li podle slibů, které jsme dali hroznému Soudci, to znamená, že se budeme zdobit veškerou čistotou, úctou, pokorou, nepředstíranou bratrskou láskou a zachováme se před nebeským Ženichem čistí od všech nečistot těla a ducha, pak se všemi možnými způsoby prokážete, že budeme dobří a věrní vyslyšet, moji služebníci, dobří služebníci. v málo věcech a učiním tě nad mnoha věcmi: vejdi do nevýslovné radosti svého Pána. Není-li duševní schéma našeho vnitřního člověka ozdobeno takovými ctnostmi, pak o důsledcích pomlčím; Nechte ho bez váhání mluvit pravdu evangelia: Příteli, jak jsi vešel bez svatebního roucha a tak dále, což je všem známo. Od kterého rozsudku nás náš Pán Ježíš Kristus vysvobodí. Amen. Mohlo by vás zajímat: