Слово 12. Поучение к монашествующим о прохождении иноческой жизни и о значении великой схимы

رأيت أولئك الذين لم يفهموا، يقول الكتاب الإلهي، وتوقفت. لماذا؟ "لأني لم أحفظ كلامك" (مز 119: 158)، أي وصاياك وأبررك. ومرة أخرى نفس النبي، الذي يعلمنا أن نكون غيرة لله وأن نتكلم عن الحق دون تردد، يصرخ بوضوح إلى الرب هكذا: "وتكلم بشهاداتك أمام الملوك ولا تخجل" (مز 119: 46). ويقول مرة أخرى: "غيرتك أكلتني لأني نسيت كلامك" (مز 119: 139). لذلك، لا ينبغي لأحد أن يدينني لأنني، في طاعة هذا التعليم الإلهي، أكتب بجرأة، وبدافع الغيرة الإلهية، أقوم لإدانة بعض إخوتي الذين يرتكبون المخالفات، ويعيشون ويفكرون بما يتعارض مع نذورنا المعطاة لله. على الرغم من أنني أنا نفسي ارتكب المخالفات والخطايا بطرق عديدة، إلا أنني أعتبر أنه من واجبي أن أحاول تصحيح نفسي وأن أنصح إخوتي بالخلاص وأعلمهم أن يسيروا، حسب وعدي، في طريق ضيق وضيق، وليس على طريق واسع وواسع. ما هو الطريق الضيق والمحزن الذي يؤدي إلى البطن الأبدي، أظهر لنا السيد نفسه بكلمات مختصرة قائلاً: من أراد أن يتبعني، فلينكر نفسه، أي ليتخلى عن كل عادة وعادات شريرة ومخزية غرسها في نفسه، وهي: الشراهة، والحساسية، والسكر، والجشع، وحب المال، والطمع، والأرباح الرديئة، والمكر، والخداع، والحسد، والكراهية، والكذب وما شابه ذلك. يجب أن نتخلى تمامًا عن كل هذه العادات الشريرة وألا نعود إليها مرة أخرى إذا أردنا بصدق تجنب العذاب الأبدي الذي يحكم به على من يهملون ويخالفون وصايا الإنجيل والتقاليد الأبوية. ثم يقال: وليحمل صليبه الذي يعني الإماتة الكاملة للأعضاء والمشاعر، التي بها يدخل الموت إلى النفس بطريقة غير محسوسة، مثل: من خلال العيون، عندما ننظر بجمال الأنثى بقصد ارتكاب عمل دنيء في القلب، كما تحدد وصية الرب قائلة: من نظر إلى امرأة ليشتهيها، فقد زنى بها في قلبه (مت 5: 28). فاحذر أن تكرر هذه الخطية، كما يصلي المرتل الإلهي قائلاً: "حول عيني عن رؤية الباطل" (مز 119: 37). نحن نخطئ عندما نسمع عندما نستمع بلذة خاصة إلى الأغاني المسرفة والقصص المغرية، وعندما نستمع باهتمام كامل لمن يفتري على قريبنا سرًا ولا نطرده منا، كما تعلم الكلمة النبوية الصالحة القائلة: من يفشي سر مخلصه نطرده (مز 101: 5). نحن نخطئ بلساننا عندما نتعمد الكذب؛ عندما نفتري على قريبنا بالكراهية الشيطانية؛ عندما نتكلم ونعد بشفاهنا شيئًا، ونخفي شيئًا آخر في قلوبنا، غير خائفين على الإطلاق من كلمة الله القاسية القائلة: "كثرت شفتاك خبثًا ولسانك قد تملق تملقًا، عندما جلست على أخيك افتريت وأخطأت في ابن أمك" (مز 49: 19-20). وبالمثل، فإننا نخطئ بالحواس الثلاث الأخرى: الشم واللمس والذوق، مما يقتل أرواحنا بسبب كثرة غفلتنا وجنوننا. مع كل هذه المشاعر، كما لو كان من خلال باب ما، يدخل الموت الروحي إلى قلوبنا. ولهذا السبب فإن الإكليروس الذين يحملون الأسرار الإلهية يأمروننا يوميًا قائلين: "أبواب، أبواب، لنتفوح بالحكمة"، أي: أثناء حضورنا القداس الإلهي، نحفظ أنفسنا طاهرين من النظرة الشهوانية القبيحة، ومن كلام الإخوة، ومن اللغة القبيحة والكلام الباطل، ومن الضحك غير المنظم وكل أكاذيب. عندما نحافظ على طهر أنفسنا من كل هذه الرذائل، فإننا حقًا، من جميع النواحي، نقف جيدًا وبخوف الله أثناء أداء الخدمة الإلهية، ولا نكذب، مستجيبين دعوة الكاهن قائلين له: "رحمة السلام، ذبيحة التسبيح"، واعدين بذلك بالرحمة لكل محتاج ومتطلب المساعدة، وبالسلام مع الجميع، محطمين كل شجار، وهكذا نقدم ذبيحة التسبيح الحقيقية، بحسب ما قيل: "ذبيحة التسبيح تمجدني". وأيضًا: "أكلوا ذبيحة التسبيح لله، وارفعوا إلى العلي صلواتكم" (مز 49: 23، 14). إذا لم نكتسب مثل هذا المزاج ولم نزين أنفسنا بمثل هذه المواهب الروحية، فسنجد أنفسنا نعمل بلا جدوى وعبثًا على تزيين دمى المخطط الكبير بأقمشة حريرية متعددة الألوان. هل تريد أن ترضي رب الجميع؟ لا تزين الدمية الخارجية التي تتحلل في التابوت بأقمشة متعددة الألوان، فالقاضي الرهيب والنزيه لا يرضي القاضي الرهيب والنزيه بمثل هذه الزخارف الزائفة؛ لكن اجتهد في تزيين القبة العقلية للإنسان الداخلي، أي الجزء الأكثر أهمية في النفس - العقل - وزينها بالتعاليم المتكررة في الكتب المقدسة الموحى بها من الله، والصلاة الرصينة والسهرات التقية. اجعله دائمًا غير مشتت، مركزًا في نفسه، مذكرًا إياه دائمًا بالوعظ الحكيم القائل: "لقد رأيت الرب أمامي، لأنه عن يميني فلا أتزعزع" (مز 15: 8). لأن العقل، إذا لم يتم حراسته بهذه الطريقة، لا يختلف بأي حال من الأحوال عن الحصان الجامح، أو القصبة التي تهزها كل أنواع الرياح. وأيضًا قوي قلبك في الرب بالتنفيذ الدقيق لوصايا الله الخلاصية، التي تحتوي ومن خلالها تُغرس مخافة الرب النقية. عندما يتجذّر هذا الخوف فيك، تمتلئ نفسك بالإيمان والشجاعة الروحية ومحبة الله. عند استنارة مثل هذه المواهب في روحك، سيرتفع قرنك في إلهك، أي أن قوة نفسك، بعد أن تضع كل الخوف جانبًا، ستلبس الشجاعة الإلهية والجرأة التي لا تعرف الخوف، وسوف يتسع فمك، أي بجرأة كبيرة، وبذكاء وحكمة عظيمتين، ستتمكن من مناقضة ومقاومة الأفكار النجسة المغروسة فيك الشياطين الأشرار الذين يحاربونك، دون السماح لهم بالدخول إلى قفص قلبك على الإطلاق. عندئذ سوف تبتهج بالله مخلصك، أي من خلال أعمالك الروحية الصالحة وأعمالك، ستنال الفرح الأبدي من بطلك الكلي الخير، بحسب ما يقال: أولئك الذين يزرعون بالدموع يحصدون بالفرح. الذين يسيرون ويمشون ويبكون ويطرحون بذورهم (مز 11: 1). (125: 5-6)، أي يعيشون في هذه الحياة القصيرة في كل أنواع الأعمال والأتعاب، بدموع روحية، من أجل خلاصهم ومحبتهم لله، ولذلك، أثناء مجيء الله المجيد ومخلصهم، سيجدون أنفسهم في فرح وابتهاج قادمين لينالوا من القاضي البار المكافأة المستحقة لأعمالهم، أي التمتع ببركات أبدية لا توصف في حياة لا نهاية لها. دعونا أيضًا نحب نفس الأعمال والأفعال، من أجل خلاصنا ومن أجل محبة الله، حتى نتمكن نحن أيضًا من تزيين أنفسنا ودميتنا العقلية للإنسان الداخلي بهذه الفضائل الجديرة بالثناء، وليس حتى تزيين دمية من الحرير، والأقمشة المتعددة الألوان، التي تغطي الإنسان الخارجي وتتحلل في القبر. مثل هذه الزخرفة هي بمثابة علامة على النفس التي لم تتعلم الأشياء الإلهية، وكإشارة إلى عقل الطفل الرضيع. لنتوقف عن كوننا أطفالًا ونطيع الرسول الإلهي الذي أورثنا قائلاً: "أيها الإخوة، لا تكونوا أطفالًا في أذهانكم، بل كونوا أولاد الخبث، بل كونوا عقولًا كاملة" (1كو14: 20). ويقول أيضًا: ولما ولد مثل الطفل قال مثل الطفل ذو الحكمة؛ ولما ذهب الرجل رفض الطفل (1كو13: 11). لذلك، نحن أيها الإخوة، بما أننا قد تخلينا طوعًا عن كل باطل وكل قبح للحياة الدنيوية، وأحببنا الحياة الرهبانية الكاملة الجليلة، مكملين إنساننا الداخلي، ومقودين إلى الحياة الأبدية: فلنصبح إذن حكماء بالحب، حتى نصبح لا مثل الذي خلق هيكله على الرمال، بل الذي أسسه على الحجر. نعني بالحجر تحقيق وصايا ووصايا الإنجيل بالقول والفعل، الذي به يُبنى ويقوى كنيسة إنساننا الداخلي، ونعني بالبناء على الرمال مثل هذا المزاج عندما يكتفي الإنسان بالإيمان والمعمودية وحدهما، ولا يهتم مطلقًا بوصايا الإنجيل. لذلك فإن مثل هذا الكنيسة ينتهك بسهولة، لأن الإيمان بدون أعمال صالحة ميت، كما هو مكتوب (يعقوب 2: 20). وبالإضافة إلى ذلك فإن ما قيل معروف: من هو بناء أمينًا وحكيمًا، يقيمه الرب على عبيده ليعطي في فترة الحياة وغيرها (لوقا 12: 42). فليكن معلومًا لنا، أيها الإخوة، أن تعليم السيد الجليل هذا، الذي يُرضي الخدام الأمناء والحكماء، يعني بهم أولئك الذين، وهم من كبار الكنيسة والسلطات الكنسية، يديرون بشكل جيد وبطريقة تقية القطيع الكلامي الموكل إليهم؛ وأولئك الذين يرعونها بشكل سيئ وبلا مبالاة وبلا رحمة يعذبونهم بكل أنواع الابتزاز النقدي والعمل المتواصل - فهو يعترف بهم على أنهم ملعونون ويقطعهم إلى قسمين ويضع بعضهم مع الكفار ، أي يخونهم لعذاب لا نهاية له. وبنفس الطريقة، سوف نفكر دائمًا في أنفسنا، عالمين أننا إذا عشنا حسب النذور التي قطعناها للديانة الرهيبة، أي أننا زينا أنفسنا بكل طهارة ووقار وتواضع ومحبة أخوية خالصة، وحافظنا على أنفسنا طاهرين للعريس السماوي من كل دنس الجسد والروح، فإننا سنسمع بكل طريقة ممكنة السيد الصالح يقول: أيها الخدام الصالحون والمؤمنون، لقد برهنتم أنكم عبادي المخلصين في أشياء قليلة، وسأجعلك على أشياء كثيرة: ادخل إلى فرح ربك الذي لا يوصف. إذا لم يكن المخطط العقلي لإنساننا الداخلي مزينًا بمثل هذه الفضائل، فسوف أبقى صامتًا بشأن العواقب؛ دعه يقول حق الإنجيل دون تردد: يا صديق، كيف دخلت بدون لباس العرس، وما إلى ذلك، وهو أمر معروف للجميع. ومن أي جملة ينقذنا ربنا يسوع المسيح. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: