Слово 11. О том, что следует нам делом исполнять наши обеты

Давати обітниці Богові за доброю власністю, у разі великої скорботи, або за бажанням отримати щось дуже корисне, – це скрізь у Святому Письмі я знаходжу справою похвальною, коли обітниця виконується; а якщо порушується, тобто не виконується насправді, то робить того, хто дав обітницю винним перед Богом. Бо Святе Письмо говорить: Помоліться і віддайте Господеві Богові нашому (Пс. 75:12). І блаженний Йона в утробі китів молився, говорячи: Я ж з голосом хвалення і сповідання пожеру Тобі, як обіцянках, віддам Тобі на спасіння моє Господеві (Йон. 2:10). І богоотець Давид у псалмі 115 каже: Тобі пожеру жертву хвали, і в Ім'я Господнє покличу. Молитви моя Господеві віддам перед усіма людьми Його (Пс.115:8–9). І премудрий Соломон: краще тобі не обіцятися, ніж обіцяну тобі, не віддати (Еккл. 5:4). А що ми зобов'язані ділом виконати свої обітниці, які ми добровільно даємо Богові, вчить нас патріарх Яків, який, боячись брата свого Ісава, обіцяв Богу дати десятину з усіх своїх маєтків, якщо Господь збереже його від гніву Ісава і, будучи збережений, виконав ділом свою обітницю. І Левія, сина свого, що був числом десятий, він присвятив Богові, освятив його, вдягнув у священичу ризу і через нього приніс Господеві жертви у Бет-Елі. від нього ж згодом походить священиче плем'я для народу єврейського. Також і Єффай, суддя та воєвода Ізраїльський, збираючись іти на чужинців, помолився Богові, обіцяючи: якщо Бог допоможе йому вразити чужинців, принести в жертву того, хто перший зустріне його, коли він повернеться з війни до дому свого. І коли побачив дочку свою, яка була в нього єдина, що урочисто зустрічає батька свого, як переможця, то, хоч і проти своєї волі, з великою скорботою, заклав її (за поясненням батьків – прирік на вічне дівоцтво). А що порушувати дані Богу добровільно обітниці служить не на користь, – це випливає зі слів псалмоспівця, який молитовно мовить до Бога: Загуби всі, що глаголють брехню (Пс. 5:7). І ця пророча клятва виповнилася над Ананією та дружиною його Сапфірою, які приховали з ціни села, і коли Апостол сказав: Ананіє, пощо виконай сатана серце твоє... не людиною збрехав Ти, але Богу, то після цих слів він упав і помер (Дії 5:3–5). Воістину, страшно їсти, що впасти в руках Бога Живаго. Також і святий Павло показує нам, що порушення обітниць не корисне, про що пише в першому посланні до Тимофія, говорячи: Юних же вдовиць заперечуйся, коли бо розлютиться, посягати хочуть, що мають гріх, бо перші віри відкинулися (1Тим.5:1). обіцянка жити у чистоті. Також і в посланні до Коринтян, міркуючи про незайманих, він узаконює, кажучи: Чи прив'язався жінці, не шукай дозволу; Чи відмовився ти дружини, не шукай дружини. А якщо й одружишся, не згрішив ти: і коли посягне діва, не згрішила їсти. Скорбота ж плоті матиме такі (1Кор. 7:27–28 ), тобто, впадуть у хвороби за долею Божою, бо не перебули у своїх обітницях до кінця. Так навчає Святе Письмо щодо добровільно даних нами Богові обітниць з нагоди якоїсь великої біди, або за бажанням отримати досконале спасіння і чудову чистоту. Після таких обітниць ми повинні поводитись згідно з цими обітницями, за сказаним: Кляхся і поставих зберегти долі правди Твоєї; також: Вільна уст моїх благоволі ж, Господи, і долям Твоїм навчи мене (Пс.118: 106, 108). Якщо в який день трапиться Господнє свято або великого святого, якому належить велич, то в ці дні наказано нам дозволяти з утриманням на брашно і питво, дозволені святими отцями за статутом, але не об'їдатися і не впиватись, як язичники, які не знають Бога, а повинні міцно зберігати заповідь. об'єднанням і пияцтвом і печалями життєвими (Лк. 21:34). Але чи не гідно сліз те, що безрозсудно роблять деякі, котрі дають обіцянку не їсти м'яса в понеділок, як би заради більшого порятунку, а тим часом усі такі дні проводять у винопитті, шукають компанії, де відбуваються бенкети, і п'ються до сп'яніння, і всіляко потворно безчинства. Таким я вважав би краще відмовитися від винопития, особливо у такі дні. Бо зайве вживання вина є причиною всякого зла: від цього походять і бійки, і сварки, і вбивства, і всяке богомерзке блукання, і все це опоганює нас. Від м'ясоїдства ж нічого такого не походить (це відноситься до людей мирських), за всяке створіння Боже добро, і нікчемно помітно з подякою прийнятно, бо освячується словом Божим і молитвою (1Тим. 4:4–5). Отже, якщо ми в ці дні заради християнської чесноти, а не за іудейським лицемірством, утримуємося від м'яса: то зберігатимемо себе і від вина, і від усякої скверни, підкоряючись вчителю, який каже: Не впивайтеся вином, в якому є розпуста (Еф. 5:18). І другий великий учитель каже: Сьогодні вінопійця, а завтра водопийця. А які щодня нестримно упиваються, такі, як п'яниці, царства Божого не наслідять, каже святий апостол Павло (1Кор. 6:10). Та й чи може бути щось потворніше, як бачити людину християнина, ченця, священика, що має обітницю живота вічного і чекає страшного випробування на суді, - що він часто ходить п'яний, весь червоний, потворно хитається, і вимовляє слова прегарді? Що може бути ганебнішим і безчеснішим за це для нашої непорочної християнської віри? Воістину: на жаль, на жаль! Тоді як ми повинні бути світлом світу і просвічувати інших, що ходять і живуть у темряві, – ми самі, на безумство наше, стаємо темрявою і предметом спокуси не тільки для своєї одновірної братії, але й для невірних язичників. Для віруючих такі є прикладом будь-якого злочину і безчинства, а невірних – предметом сміху і посварки, бо, хвалячись правотою віри, живемо за заповідям і статутам правої віри. Тому я побоююся, щоб не віднеслося і до нас сказане апостолом Павлом до юдеїв: Ім'я Боже вами хулиться в язицех; бо й ми, подібно до них, переступаємо святі заповіді Бога нашого. Тому слава на віки. Амінь. Вам може бути цікаво: