Слово 11. О том, что следует нам делом исполнять наши обеты

Полагање завета Богу по својој доброј вољи, у случају велике туге, или у жељи да добијете нешто веома корисно – то је свуда у Светом Писму налазим похвално дело када се завет испуни; а ако се прекрши, односно не испуни, онда чини кривим пред Богом онога који је дао завет. Јер Свето Писмо каже: Молите се и благодарите Господу Богу нашем (Пс. 75,12). И блажени Јона се молио у стомаку китова, говорећи: „Али гласом хвале и исповедања прождраћу те, велике ствари које сам обећао, наградићу те за своје спасење, Господе“ (Јона 2:10). И кум Давид у 115. псалму каже: Прождераћу жртву хвалу за тебе, и призваћу те у име Господње. Принећу своје молитве Господу пред свим Његовим народом (Пс. 116,8-9). И премудри Соломон: боље ти је да не обећаш, него да не вратиш оно што ти је обећано (Проп. 5, 4). А да смо делом дужни да испунимо завете своје, које добровољно дајемо Богу, учи нас патријарх Јаков, који је, бојећи се свог брата Исава, обећао Богу да ће дати десетину од свих његових имања ако га Господ избави од гнева Исавовог и, спасевши се, делом испуни свој завет. И Левија сина свог, који беше број десет, он посвети Богу, посвети га, обуче у свештеничку одећу, и преко њега принесе жртву Господу у Ветиљу; Од њега је касније настало свештеничко племе за јеврејски народ. Такође, Јефтај, судија и заповедник Израиља, спремајући се да крене на странце, молио се Богу, обећавајући: ако му Бог помогне да победи странце, жртвоваће онога ко га први сретне када се врати из рата у свој дом. А када је видео своју ћерку, која је једина коју је имао, како свечано поздравља свог оца као победника, тада ју је, иако против своје воље, са великом тугом, заклао (према објашњењу отаца, осудио је на вечно девичанство). А да кршење завета добровољно датих Богу није на корист – то је јасно из речи псалмопевца, који молитвено говори Богу: Погуби све који говоре лаж (Пс. 5,7). И испуни се ова пророчка заклетва над Ананијом и његовом женом Сафиром, који се сакрише од цене села, и када Апостол рече: Ананија, зашто ти сатана испуни срце... Ниси лагао човека, него Бога, па је после ових речи пао и умро (Дела 5:3–5). Заиста, страшно је јести ако паднеш у руке Бога Живога. И свети Павле нам показује да кршење завета није од користи, о чему пише у свом првом писму Тимотеју, говорећи: А младе удовице се одреците, јер се гневе и хоће да погреше, имајући грех, јер су одбациле прву веру (1. Тим. 5, 11-12), односно одбацују обећање дато Богу да ће живети у чистоти. Такође у писму Коринћанима, говорећи о девицама, он легитимише, говорећи: Ако си везан за жену, не тражи дозволу; Ако си се одрекао своје жене, не тражи жену. И да си био ожењен, ниси сагрешио; а ако и дјева посеже, ниси сагрешио. Туга тела биће оваква (1. Кор. 7, 27-28), то јест, они ће пасти у болест по судбинама Божијим, пошто нису до краја остали у завету. Тако учи Свето Писмо о заветима које смо добровољно дали Богу поводом неке велике несреће, или у жељи да добијемо најсавршеније спасење и врхунску чистоту. После оваквих завета морамо се понашати у складу са датим заветима, према реченом: Заклех се и заветах да ћу сачувати судбину правде Твоје; такође: Угоди слободним устима мојих, Господе, и научи ме судбинама Твојим (Пс. 119, 106, 108). Ако у било ком дану буде празник Господњи или великог светитеља који треба да се велича, онда нам је у ове дане заповеђено да уз уздржавање дозволимо храну и пиће по правилима светих отаца дозвољену, али да се не преједамо и не опијамо, као незнабошци који Бога не познају, али морају чврсто да држе заповест која каже: Чувај се и не држи бреме и не бремени се. туге овог живота (Лука 21:34). Али зар није достојно суза оно што неки безобзирно раде, који обећавају да у понедељак неће јести месо, као зарад већег спаса, а све те дане проводе пијући вино, тражећи друштво где су гозбе, и напијајући се до опијености, и чинећи нечувене радње на сваки могући начин, а понекад и без свађе. Мислим да би било боље да такви људи потпуно одустану од пијења вина, поготово у оваквим данима. Јер прекомерна конзумација вина је узрок свих зала: одатле долазе свађе, свађе, убиства и свакаква безбожна пожуда, и све нас то скрнави. Ништа слично не бива од једења меса (ово важи за световњаке), јер је свако створење Божије добро, и ништа се не мило са благодарењем, освећује се речју Божијом и молитвом (1. Тим. 4, 4-5). Дакле, ако се ових дана, ради хришћанске врлине, а не из јеврејског лицемерја, уздржавамо од јела, онда ћемо се чувати вина и сваке нечистоте, покоравајући се учитељу који каже: Не опијајте се вином, јер је у њему блуд (Еф. 5, 18). А други велики учитељ каже: Данас винопије, а сутра воду. Али они који се свакодневно опијају без устезања, као што су пијаници, неће наследити Царства Божијег, каже свети апостол Павле (1. Кор. 6, 10). А зар може бити ружније него видети хришћанина, монаха, свештеника, који има обећање вечног живота и чека страшну кушњу на суђењу – да често хода около пијан, сав црвен, ружно тетура, и изговара горде речи? Шта може бити срамотније и непоштеније од овога за нашу непорочну хришћанску веру? Заиста: авај, авај! Док треба да будемо светлост света и да просвећујемо друге који ходе и живе у тами, ми сами својим безумљем постајемо тама и предмет искушења не само за своје сувернике, већ и за неверне незнабошце. За вернике, такви служе као пример сваког злочина и срџбе, а за невернике – предмет смеха и погрде, јер, хвалећи се исправношћу вере, не живимо по заповестима и законима праве вере. Стога се бојим да се оно што је апостол Павле рекао Јеврејима не односи на нас: Ви хулите име Божије међу народима; јер и ми као и они преступамо свете заповести Бога нашега. Нека му је слава у векове. Амин. Можда ће вас занимати: