Слово 11. О том, что следует нам делом исполнять наши обеты

ღმერთისთვის აღთქმის მიცემა შენი კეთილი ნების მიხედვით, დიდი მწუხარების შემთხვევაში, ან რაიმე ძალიან სასარგებლოს მიღების სურვილით - ეს ყველგან არის წმინდა წერილში, სადაც აღთქმის შესრულებას ვპოულობ სადიდებელ საქმეს; ხოლო თუ ის დარღვეულია, ანუ რეალურად არ შესრულდება, მაშინ ის, ვინც აღთქმა დადო, დამნაშავედ აქცევს ღვთის წინაშე. რადგან წმინდა წერილი ამბობს: ილოცეთ და მადლობა შესწირეთ უფალს ჩვენს ღმერთს (ფსალმ. 75,12). და ნეტარმა იონამ ლოცულობდა ვეშაპების მუცელში და ამბობდა: „მაგრამ ქების და აღსარების ხმით შეგჭამ, დიდებულს, რაც დავპირდი, დაგაჯილდოვებ ჩემი ხსნისთვის, უფალო“ (იონა 2:10). ხოლო ნათლია დავითი 115-ე ფსალმუნში ამბობს: შენთვის სადიდებელ მსხვერპლს შევჭამ და უფლის სახელით მოგიწოდებ. ჩემს ლოცვას შევწირავ უფალს მთელი მისი ხალხის წინაშე (ფსალმ. 116:8-9). ხოლო ბრძენი სოლომონი: სჯობს შენ არ დადო პირობა, ვიდრე არ დაგიბრუნო ის, რაც შეგპირდა (ეკლ. 5,4). და რომ ჩვენ ვალდებულნი ვართ საქმით შევასრულოთ ჩვენი აღთქმა, რომელსაც ნებაყოფლობით ვაძლევთ ღმერთს, გვასწავლის პატრიარქი იაკობი, რომელიც თავისი ძმის ესავის შიშით დაჰპირდა ღმერთს, რომ მისცემს მეათედს მთელი თავისი მამულიდან, თუ უფალი იხსნიდა მას ესავის რისხვისგან და გადარჩენილი, აღთქმა საქმით შეასრულა. ხოლო ლევი, მისი ვაჟი, ათი ნომერი, მიუძღვნა ღმერთს, განწმინდა იგი, შემოსვა სამღვდელო კვართი და მისი მეშვეობით შესწირა მსხვერპლი უფალს ბეთელში; მისგან მოგვიანებით წარმოიშვა ებრაელი ხალხის სამღვდელო ტომი. ასევე, იფთახი, ისრაელის მსაჯული და მეთაური, რომელიც ემზადებოდა უცხოელთა წინააღმდეგ წასასვლელად, ევედრებოდა ღმერთს და დაჰპირდა: თუ ღმერთი დაეხმარება მას უცხოელთა დამარცხებაში, ის მსხვერპლად შესწირავს მას, ვინც მას პირველად შეხვდება, როცა ომიდან სახლში დაბრუნდება. და როცა დაინახა თავისი ქალიშვილი, რომელიც ერთადერთი იყო, საზეიმოდ მიესალმა მამას, როგორც გამარჯვებული, მაშინ, თუმცა მისი ნების საწინააღმდეგოდ, დიდი მწუხარებით დაკლა (მამათა განმარტებით, მან საუკუნო ქალწულობისთვის გააწირა). და რომ ღმერთს ნებაყოფლობით მიცემული აღთქმის დარღვევა არ არის სარგებელი – ეს ირკვევა ფსალმუნმომღერლის სიტყვებიდან, რომელიც ლოცვით ელაპარაკება ღმერთს: გაანადგურე ყველა, ვინც ტყუილს ამბობს (ფსალმ. 5:7). და აღსრულდა ეს წინასწარმეტყველური ფიცი ანანიაზე და მის ცოლზე საფირაზე, რომელნიც მიიმალნენ სოფლის ფასს, და როცა მოციქულმა თქვა: ანანია, რატომ აგავსე შენი გული სატანამ... თქვენ მოატყუეთ არა ადამიანი, არამედ ღმერთი, შემდეგ ამ სიტყვების შემდეგ ის დაეცა და მოკვდა (საქმეები 5:3–5). ჭეშმარიტად, საშინელებაა ჭამა, თუ ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდები. წმიდა პავლე ასევე გვიჩვენებს, რომ აღთქმის დარღვევა არ არის სასარგებლო, რაზეც იგი წერს ტიმოთესადმი მიწერილ პირველ წერილში: უარყავით ახალგაზრდა ქვრივნი, რადგან ისინი ბრაზდებიან და სურთ ხელყოფა ცოდვის მქონე, რადგან უარყვეს პირველი რწმენა (1 ტიმ. 5:11-12), ანუ უარყოფენ ღმერთს მიცემულ აღთქმას, რომ იცხოვრონ სიწმინდეში. ასევე კორინთელთა მიმართ წერილში, ქალწულებზე საუბრისას, აკანონებს და ამბობს: თუ ცოლზე ხარ მიჯაჭვული, ნუ ეძებ ნებართვას; თუ ცოლზე უარი თქვი, ცოლი ნუ ეძებ. გათხოვილიც რომ იყო, არ გცოდნია; და თუკი ქალწული ხელყოფს, არ შესცოდავთ. ხორციელი მწუხარება ასეთი იქნება (1 კორ. 7:27-28), ანუ სნეულებაში ჩავარდებიან ღმერთის დანიშნულებისამებრ, რადგან ბოლომდე არ დარჩნენ აღთქმაში. ეს არის ის, რასაც წმინდა წერილი გვასწავლის იმ აღთქმების შესახებ, რომლებიც ჩვენ ნებაყოფლობით მივეცით ღმერთს რაიმე დიდი უბედურების გამო, ან ყველაზე სრულყოფილი ხსნისა და საუკეთესო სიწმინდის მიღების სურვილით. ასეთი აღთქმის შემდეგ ჩვენ უნდა მოვიქცეთ მოცემული აღთქმის შესაბამისად, ნათქვამის მიხედვით: დავიფიცე და დავიფიცე, რომ შევინარჩუნებდი შენს სიმართლეს; აგრეთვე: გაიხარე ჩემი ბაგეების თავისუფალი პირი, უფალო, და მასწავლე შენი ბედი (ფსალმ. 119:106, 108). თუ რომელიმე დღეს არის უფლის ან დიდი წმინდანის დღესასწაული, რომელიც უნდა განდიდდეს, მაშინ ამ დღეებში გვიბრძანებენ, თავშეკავებით მივცეთ წმიდა მამების მიერ დაშვებული საჭმელი და სასმელი, ოღონდ არ ვჭამოთ და არ დალიოთ, როგორც წარმართები, რომლებიც ღმერთს არ იცნობენ, მაგრამ მტკიცედ უნდა შევინარჩუნოთ მცნება, რომელიც ამბობს: იზრუნეთ გულზე და დამძიმებული. ამ ცხოვრების მწუხარება (ლუკა 21:34). მაგრამ განა არ ღირს ცრემლების ღირსი ის, რასაც აკეთებენ ზოგი დაუფიქრებლად, რომლებიც ჰპირდებიან, რომ ორშაბათს ხორცს არ ჭამენ, თითქოს უფრო დიდი ხსნის მიზნით, და მაინც მთელ ამ დღეებს ღვინის სმაში ატარებენ, ეძებენ საზოგადოებას, სადაც ქეიფი იმართება, სვამენ ინტოქსიკაციამდე და ყოველნაირად აღმაშფოთებელ ქმედებებს სჩადიან, ზოგჯერ კი უბრძოლველად. ვფიქრობ, უკეთესი იქნებოდა, ასეთმა ადამიანებმა მთლიანად უარი თქვან ღვინის დალევაზე, განსაკუთრებით ასეთ დღეებში. რადგან ღვინის ჭარბი მოხმარება ყოველგვარი ბოროტების მიზეზია: აქედან მოდის ჩხუბი, ჩხუბი, მკვლელობა და ყოველგვარი უღვთო ვნებანი და ეს ყველაფერი გვიწუნებს. ხორცის ჭამისგან მსგავსი არაფერი ხდება (ეს ეხება ამქვეყნიურ ადამიანებს), რადგან ღვთის ყოველი ქმნილება კარგია და მადლიერებით არაფერია მისაღები, იგი განწმენდილია ღვთის სიტყვითა და ლოცვით (1 ტიმ. 4:4-5). ასე რომ, თუ ამ დღეებში ქრისტიანული სათნოებისთვის და არა ებრაული თვალთმაქცობის გამო თავს ვიკავებთ ხორცს, მაშინ თავს ვიკავებთ ღვინისა და ყოველგვარი სიბინძურისგან, ვემორჩილებით მოძღვარს, რომელიც ამბობს: ნუ დათვრებით ღვინით, რადგან სიძვაა მასში (ეფეს. 5:18). და კიდევ ერთი დიდი მასწავლებელი ამბობს: დღეს ღვინის მსმელი და ხვალ წყლის მსმელი. მაგრამ ვინც ყოველ დღე შეუზღუდავად მთვრალია, მაგალითად, მთვრალნი, ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს, ამბობს წმიდა მოციქული პავლე (1 კორ. 6:10). და განა შეიძლება იყოს უფრო მახინჯი, ვიდრე ქრისტიანი კაცის, ბერის, მღვდლის ნახვა, რომელსაც მარადიული სიცოცხლის აღთქმა აქვს და სასამართლოზე საშინელი გამოცდის მოლოდინშია - ხშირად დადის მთვრალი, სულ წითური, მახინჯი ტრიალებს და ამაყ სიტყვებს წარმოთქვამს? რა შეიძლება იყოს ამაზე უფრო სამარცხვინო და უპატიოსნო ჩვენი უმანკო ქრისტიანული რწმენისთვის? ჭეშმარიტად: ვაი, ვაი! მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ უნდა ვიყოთ სამყაროს სინათლე და გავანათლოთ სხვები, რომლებიც დადიან და ცხოვრობენ სიბნელეში, ჩვენ თვითონ, ჩვენი სიგიჟით, ვხდებით სიბნელე და განსაცდელი არა მხოლოდ ჩვენი თანამორწმუნეებისთვის, არამედ ორგული წარმართებისთვისაც. მორწმუნეებისთვის, ასეთი ყოველგვარი დანაშაულისა და აღშფოთების მაგალითია, ხოლო ურწმუნოებისთვის - სიცილისა და საყვედურის საგანი, რადგან, რწმენის სიმართლით ტრაბახობით, ჩვენ არ ვცხოვრობთ სწორი რწმენის მცნებებისა და წესდების მიხედვით. ამიტომ, ვშიშობ, რომ ის, რაც პავლე მოციქულმა უთხრა იუდეველებს, ჩვენზე არ გავრცელდეს: ღვთის სახელი გმობენ ხალხებს შორის თქვენ მიერ; რადგან ჩვენც მათ მსგავსად ვარღვევთ ჩვენი ღმერთის წმიდა მცნებებს. დიდება მას მარადიულად. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: