Визнання Православної віри

Не дбайте й елліном, і юдеєм, і Церкви Божої, 1 говорити божественне і поклоняється слово апостольське. Це ж може інакше виправитися нами, а не правовірною і православною вірою, і життям чесним і богоугодним і старанним збереженням божественних заповідей Господа і Спаса нашого Ісуса Христа; бо божественному бо Якову, брату Божому, віра крім діл добрих мертва їсть, 2 також і справи крім правої віри не корисна обидва. Бо личить людині Божій досконалій бути в обох за великим Василем. Але ця сице. Бо неці, не знаємо, що їм трапися, єретика мене невинна людину називати не бояться, і ворога і зрадника богохоронні держави російські, явись потрібно і праведно малими про себе відповісти, і яже про себе навчити наклепливих мене неправедним сіцевим як Христа і правовірний християнин є по всьому й богохоронні держави російські доброзичливий і старанний богомолець. Молю бо всякого благочестивого і православного священика ж і князя розслухати відповіді моєї з пристойним християном розсудливістю і христоподібною лагідністю, відкинувши всякий гнів неправедний і лють; як гнів чоловікові в правду Божу не вчиняє , 3 як глаголеть божественний Яків, аделфофеу 4 . Бо бо гнів і лють володіють, ту й усяку душу небудування й неподобство й безчинство словесні частини душевні, розуму засліплену вже колишню і затьмарену бурею гнівною. Звичайною бо православною тишею священні любові і лагідності ваші розуми висвітлили, підщіться, а ніж де ухиляються від православні віри чи нерозумом, чи забуттям, чи ненаученням розуму свого і розуму, виправте мене духом лагідності 5 за божественним апостолом. Не соромлюсь бо ся виправленням, нижче відриваю його, але й дуже бажаю його, і люб'язно сприйму я, як тверде наставляюче мене до упованого благовірним небесного царства. Вірую бо і сповідую всією душею і мовою єдиного Бога вишнього, творця всіх, безпочаткова, притаманна, нескінченна, в трьох іпостасах, або в Отці і Сині і Святому Дусі, нероздільно розділяється, джерела і початок безпочаткового Сина і Духа Свята; Сину бо народжене й безпочаткове й притаманне від Нього народжуваному і в своїй іпостасі поклоняємому і славословляемому, і святому Духу від того ж Отця, що вихідно походить і в своєму іпостасі віруючому і сповідуваному, єдиного Бога в трьох; Тому єдина істота, єдине божество, єдине царство, єдине панування, що не розділяється іпостасі, і з'єднується не сумісно суттєвим божественним істотою. Сице бо їм і мудрую, як коротко говори про святу і єдиносущну і нероздільну Трійцю. Також вірую і сповідую того, хто чиниться безпочатковим і властивим Сина і Бога Слова від безпочаткового Бога і Батька, благоволенням Отчим і осінінням святого Духа зарахована була в пречистих ложах пресвяті і приснодіви Марії Божої Матері, що походила з неї з святою і святою. досконала Того ж, в єдиному іпостасі і в двоє єстві і діяннях і волях і суща і віруема, нижче божеству Його в людство, що переклалася, нижче людству в божество змінилася. Також вірую і сповідую Того ж нашого заради спасіння і хрест і пристрасть і смерть і триденне поховання волею зазнавши і звільнивши плоттю своєю, божественному Його єству, крім пристрасті всяка перебувши: божественне бо єство вище від ніяких попелів і сил прийняв Його, воскресши Батька, і піднялася на небеса з приятою своєю святою плоттю, нетлішою вже колишня і безпристрасна, і сидяча тілесні праворуч Бога і Батька свого, і паки прийде з славою судити живим і мертвим, що й віддасть комусь за ділом його. Також вірую і сповідую всесвятого Духа, Бога істинна у своєму іпостасі і суща і поклоняється, що виходить від Отця єдиного, бо божественний голос і таємне вчительство зрадив нам святим євангелією божественного Івана. Більше того священного таємноучительства, що про святого Духа, нижче мудрую, нижче вчу зовсім не єдину людину, але вседушевно перебуваю в усіх богословних догматех і мудруваннях, їх віддавши нам самовидці і слуги Бога Слова і яже по них усі вселенності. аж ніяк, нижча покладаючи, чи переміняючи жодну йоту, чи рису, але всю православну віру і богослов'я їх дотримую в серці мою цілу і неодмінну. Також і церковна їх перекази, еліка уставиша про поклоніння або чесних ікон, постіжче і про чернече благочиння ж і будову, і еліка про божественні співи і списання і передання свят і апостольств і соборної церкви, і приймаю і сповідую і поцілую всім. Ще до цих сповідую і проповідую собі ж і всякому благовірному преблагословенну Владичицю мою Богородицю, предстательку і заступницю всім православним християнам, по всьому бути святу і пречисту і пренепорочну і Приснодіву, або ж божественного і безнасінного народу. Сина Божого, і в самій різдвяні й по різдвяній шкурі, також перебувши Діву пречисту, нижча перш за безсім'яне зачаття Еммануїля, спокусу чоловічу приймаю, нижча за що з неї Різдво Його. Ніяк не буди коли християнину якому сіцево що хульно мудрствовати аж ніяк про всесвяту ону і пренепорочну приснодів дівчини, чесніший херувим і славніший безприкладно серафим. Бо тільки про це, і нехай не багатослівністю студжую благовірним вухом вашим. Таке ж коротенько говори, що в серці і на мові моєму імам і мудрую про святу і непорочну християнство вірі право і невиразне мудрування. Чому ж іншому єретика мене називати неці не лякаються, та кажуть, та доведуть, виправлення і сподоблять мене в'яві і викривлять; не відриваю виправлення, не соромлюся викривлень, навіть від батьківських любові зі світом і лагідністю відбуваються. Я благодаттю Христовою всіма моїми списаннями і самим колишнім перекладом і виправленням божественних книжок ваших навчаю всяку людину прямо мудрувати про втілене Богом Слово, або не глаголати Його єдину точку людини за вашим чясословцем, але Бога досконала і людини досконала в єдиному іпостасі. Також сповідую всією душею Тої ж Боголюдини, воскреснувши з мертвих у третій день, а не безкінечною смертю померла, як проповідують Його скрізь, що у вас тлумачена євангелія; я вчу не створена за Божеством Того ж вірити і проповідувати, а не створена і створена, бо злочестивий Арій хуляше і ваші тріоді проповідують Його скрізь, і правити їх не брешете. А Того ж єдиного мудрую і сповідую від Отця без матері перш за все вік народжена, за божественним апостолом і всім богонатхненним богословцем, а не і Отцем; Він бо безматерний святими писаннями ніде глаголеться, нижче бо ражається, або бути від іншого якогось найстарішого собі істоти; нехай зникне від православних хула Сицева. Бо незначний Отець і не народжений і нескінченний, нижче сам собі приведе в божественне своє істота і іпостась, як неці безумні мудрі мудрості; Коли ж дамо це, настане від потреби глаголати, бо не було раніше, що привести сам собі в буття, і сите возмнітца створено, і сам собі вина і початок, і під час і під початок і кінець, 8. Духом. А яже по вас 9 годинословці співматірня синові проповідують Його втай, і ви таку хулу зневажаєте і не виправляєте. Я в моїм списанні всяку латинську брехню та хулу юдейську та язичницьку викриваю, руйную і розбещу, 10 як і сама моя писання свідчать. А тими ж моїми списаннями собі ж і всякому благовірному ченцю думаю проживання, і своє життя влаштувати в святих Божих заповідях і переказах і уставах, апостольських і батьківських, і нехай відступають від усякого лихомайнового наслідування і неправди і неправди як Ті, що творять, не в царство Боже приймаються, а в нескінченні муки відсилаються страшним Суддю по святих євангеліях 11 і всіх святих писань. Аще цих заради тяжок є вам і наречуся єретик? Розсудіть, якщо праведно є сицева страждати мені від вас і чути, не винну сущу, або просто про православну віру. А по життю моєму й беззаконню ніхто ж не грішний за мене. Послух мені Господь наш Ісус Христос істинний Бог, бо окрім безлічі моїх беззаконь анітрохи не звемо собі ні погано що про святу і непорочну християнство віру; нижче лукаве що умислих і навітне на котрого вірна, аще й озлобивши мене бути, або озлобляючи бачиться; Заповідь бо вем Спасову, що говорить: любіть вороги ваші, благодійнику ненавидить вас, моліться за напастять вам і гонять вам, так як синові Вишнього будете. 12 Яві бо, бо свята сіє заповіді, що творять і мудрують не Вишнього синові, а богоборця і людиноненавидця, біса чада і угодниці є. Елма ж 13 неці, ворожнею до мене носимо, пропонують на обмову мою мову якусь, емшу ю з негоже я сотворіх превода треодного і нею стараються єретика мене показати; Потрібно суддів малими відповісти про себе, і не інші в тому ж їм грісі ув'язнуть несправедливо з засуджуючими людину неповинна. Почну ж сіце. У стихерах страшного з плоттю на небеса вознесіння Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа знайшла наклепники мої мову якусь неподібну, як їм ся думає: сидів ти, і іншу: сивівши, і глаголют: се Максим яви відлучає кожну правду сідалина; це бо: сидів ти і сиво, що мимо часів є, глаголють казательно, а не справжнього і повсякчасного; явлено бо Максим є звідси мудруючи відгнана колишнього Єдинородного ежедесну Бога і Отця сідалища. Це суть, що на мене виявляють наклепники мої наміри і провини. Я ж перед свідком Богом самим, єдиним серцевидцем, перед ним нема ні єдина тварюна прихована, відповіваю сице вам боголюбивішим з усією істиною, аще не мудрецях коли сицева хульна, чи нині мудрую, чи надалі мудрувати неправедно мене обмовляють, нехай не дасть Господь сподобитись майбутньому благовірному повідомленню і стоянню що одешу страшного Судді, коли прийде судити живим і мертвим, але відлучений нехай буду ликостояння їх і вічні слави і веселощів, і з злочестивим Арієм засуджений нехай. Я з Павлом божественним апостолом небезпечно проповідую і говорю всією душею і мовою: «Що цей сяйво слави Отця і образ присущественності Його і носячи всіляке дієсловом сили свою, собою очищення сотворень гріхів наших, сивою правди престолу величності і високих; Також по всі дні та ночі співаю та говорю з усіма вами благовірними: і піднявшись на небеса, і сидячи на правому Отця, і що по цих; також і в повсякденному славослов'ї співаю, благословляю, славословлю і глаголю: Господи Боже, Агнець Божий, Сину Отечь вземляй гріхи світу, помилуй нас, вземляй гріхи світу, прийми молитви наші, сидиш праворуч Отця, помилуй нас, і про. До цього ж відомо вам і є, боголюбивішим єпископом і пресвітлим князем і боляром, бо коли я мною грішним був виправлення тріодне, латинською бесідою 15 сказах і тлумачом вашим Миті та Власу, не в повному вивченні мені; 16 А коли хульно щось каже вам у речах тих: Ти сидів, сивівши, їм праведно їсти поставити лицьову безглузду зневагу, а не мені; ніж я тоді не знає різницю сицевых промов. Коли б знав би, ніяково б замовк, але всяко виправив би їх такий безглуздий опис. Яка ж користь мені від цих чорних рубищ і молитов і чернечого проживання і багаторічних цих скорбот моїх, коли обернуся ганьба на Господа і Бога і Спаса мого Ісуса Христа, наче уповах від молодих нігтів? Молю ваше благовір'я: не слухайте неправедливих наклепів, і як благовірні наслідувачі милосердного і людинолюбця Христа, розсудіть прю мою, і покажіть милість свою до мене бідного й убогого прощу вашого. Бо благодаттю Господа нашого Ісуса Христа просвічуємо і наставляємо, безперестану всією душею молюся всіх Владиці і Содіятелю про милість, живіт, здоров'я і спасіння і часи мирні, і перебути в дотриманні богохранимые держави благовірного великого князя російського Іоанна Васильовича, і про брата. вклоняючи немолочні коліна моя про них перед Господнім нашим, що панує на набесах, і Богом Ісус Христом, що й свідок мені є, бо істину кажу. Яке ж бо неці без правди обмовлювально мене зрадника і ворога богозберігаючій державі його називають? нехай не поставить їм Господь Бог сицевий гріх! Не добро ні пристойно є священиком сущим священствуючого у вишніх Господа Ісуса Христа Сина Божого люттю і гнівом і пам'яттю перемагатися і несправедливо ненавидіти і гонити вороже неповинні, і найбільше тих, хто молиться не перестане про вас і Божою ревністю благочинні житія іночеського. Якщо ж вам не до вподоби правда про істину за Богом ревнощі наші й сміливість, якими дерзаємо про Бога уповаюче на вашу і нашу православну віру й любов, чому й тримаєте силою тут нас? більше ж хто вас силою нудить у чому? Але самі робите; нам же треба заповіддю Божою проповідувати всіма устами, що запитують нас, що про євангельство і апостольство істини і відкорене відоме чернече життя і узаконення. Бо небесним царем є Ісус Христос: Ви, що в темряві чуєте, риціте у світлі, і, що на вухо промовляється вам, проповідуйте на кровах: і паки: що коли посоромиться словес моїх в роді цьому 17 і інша розумна суть господам моїм. На що й закликаєте мене тут зі святі гори? більше ж пошти і тримайте тут силою, ніж сущого в мені почасти мистецтва Святих Писань не потребуєте? Але благаю ви: не бентежтесь про деякі дієслова, силою мені бути утриману від вас; до благовірних бо і православних суддів і князем творю цю відповідь мою. Весте бо й самі добре втомившись великого першого собору нікейського, бо міцно заповідає всюдисущим преосвященним святителем не судити аж ніяк окрім своїх меж і області, але кожному знати свою область. Аще бо чи добрий я прав про православну віру, чи розпусний, судилищу і розпусту вселенського патріарха винен, а не святителю благовірні російські землі; грек бо аз і гречеств землі і народився і вихований і постригся в ченці. Для цього і грецькі замлі святителем винен за Божественним правилом і статутом святих собор. Ліпо бо є вам правовірним сущим послухати і підкорятися за всім Божественним правилом і уставом святих собор, та у всіх є перед Богом прави, а перед людьми благохвальні і пречесні. Якщо ж тут з'явився я в чому не будеш образити кого, або зла намірів на благовірного і преславного великого князя руського, і доведуть того наклепниці мої, не заперечую всякої смертної кари, в солодкість воістину зазнаю всяких тимчасових страт. Але надіюсь на невимовних щедрот Божих, бо в усіх збрехаючи на мене, тоді обмовивши мене; які ж були, Бог нехай простить їх. Але і про це толік відповідь тяжіє. Аж, якщо й не великий є в розумі й мистецтві божественних Писань, обож посланий там від Всесвяті гори з питання і за грамотою благовірного і пам'ятного великого князя Василя Івановича, всієї Русії, у негоже і преобільні честі отримався до літ 9, Псалтирне, справа навмисне і всякі духовні користі і солодощі виконано, преведох від грецької мови на російську, але й інші богонатхненні книги, по-різному розстелені від преписуючих я, благодаттю Христовою і творінням святого Паракліта, найдобріше виправив, як і вам. А коли ніде що або за забуттям, або з іншого обстановки, зневажено бути мені 18 і не добре переведено колись бачиться вам, бо багато що трапляється на всяку годину недосконалому сущому розуму людському, бо й забуття затьмарює його і скорбота і бентежить, є ж його; ликими бо тривоженні несамовитому розуму людському, що нема де зневажено бути йому, не годиться дивитися, нижче бентежитися, нижче єресію осуджувати його, але більше ущедрити праведно є і яже христоподібні любви показати до нього, і яже від нього завдячувати йому, і що від нього правити разом із; Ніхто ж у людях досконалість коли здобув їсти, всі бо забуттю і невіданню підлягаємо, ові бо більше, ові ж менше, все ж один від одного вимагаємо і поради і допомоги. Цим бо сицеся тим, хто має, праведно й преподобно їсти вам наслідувати пастиря вонаго преблагого, що, лишивши 99, на горі, вийде на стягнення заблудлого, якого й здобуде і вземемо на раму, повернувшись, радіючи множнішому за нього; оного бо милосердя і лагідність наслідували і ви, як чесні священиці його і таємновчителі словесних його овець, склав 19 всякий безглуздий рух словесні душевні честі, 20 молю вашу преподобність, розоріть що на мене бідолашне багатоліття. і покажіть до мене окаянному яже любові і лагідності Бога і Спаса всіх Ісуса Христа, та й ви з'явитеся в усіх наслідувачі Його і поспішниці Йому на спасіння помиляючихся, і старанно і тверди хранителі священні заповіді Його, або святі і богонасліджувані, і божественні любві, я єдиною можна одержати нескінченного царства небесного Владики, що прийде на землю, нехай врятує, а не загубить душа людські: Тому слава в віки віком, амінь. Брат Божий - αδελ φός Θεοῦ . припиніть неприхильність до мене. Написано пр. Максимом у ув'язненні у тверському Отроч-монастирі після 1534 р. Вам може бути цікаво: