Vyznání pravoslavné víry

Nebuďte Řek, Žid nebo člen Církve Boží; 1 mluvím božské a uctívané slovo apoštolů. Jak jinak to můžeme napravit, když ne pravověrnou a pravoslavnou vírou a poctivým a zbožným životem a pilným dodržováním božských přikázání Pána a Spasitele Ježíše Krista; Podle božského boha Jakuba, bratra Božího, je víra kromě dobrých skutků mrtvá, 2 podobně jsou k ničemu i skutky jiné než správná víra. Pro muže Božího se sluší být dokonalý v obojím, podle velkého Basila. Ale tohle je bída. Protože jsou zabití lidé, nevíme, co se s nimi stalo, nebojí se nazvat kacíře nevinným člověkem a nepřítelem a zrádcem Bohem chráněných ruských mocností, musíme se ukázat jako spravedlivě malí, abychom odpověděli sami na sebe, a dokonce poučili ty, kteří mě o sobě pomlouvají nespravedlivými pomluvami, jako z milosti našeho pravého křesťana, každého dobrého křesťana a věrného v Ježíši Kristu a věrného. uctívač bohem chráněných ruských mocností. Modlím se proto ke každému zbožnému a pravoslavnému knězi a knížeti, aby naslouchal mé odpovědi se slušnou křesťanskou rozvahou a Kristovou mírností a odmítl veškerý nespravedlivý hněv a hněv; Neboť hněv člověka se nepromění ve spravedlnost boží, 3 jak řekl božský Jákob, adelphotheu 4. Kde hněv a hněv vládnou, že a každá duše je neuspořádaná a ošklivost a nepořádek verbálních částí duše, mysl je již oslepena a zatemněna hněvivou bouří. Když jsi osvětlil svou mysl obvyklým pravoslavným mlčením posvátné lásky a mírnosti, pomoz mi, pokud se někdo odchýlí od pravoslavné víry, ať už bláznovstvím, zapomněním nebo odnaučením mysli a rozumu, oprav mě duchem mírnosti 5 podle božského apoštola. Nestydím se za svou opravu, níže ji odvolám, ale také si ji velmi přeji a přijmu ji vlídně, jako by mě pevně přikazoval k nebeskému království, ve které věřící doufají. Věřím a vyznávám celou svou duší a jazykem jediného Boha nahoře, stvořitele všeho, bezpočátku, stále existujícího, nekonečného, ​​ve třech hypostázích, to jest v Otci a Synu a Duchu Svatém, nerozlučně rozdělené, zdroj a počátek Syna a Ducha svatého; Syn je zplozený a bez počátku a vždy přítomný od Něho, zplozený a ve své hypostázi uctíván a oslavován a Duch svatý vycházející z téhož Otce a ve své hypostázi uvěřil a vyznával jednoho Boha ve třech; Existuje jedna bytost, jedno božstvo, jedno království, jedna nadvláda, které nejsou odděleně rozděleny hypostázemi a nesjednocené zmatkem ve všepodstatném božském bytí. Proto jsem imám a filozofuji, jako bych krátce mluvil o svaté, soupodstatné a nedělitelné Trojici. Stejně tak věřím a vyznávám, že Syn a Bůh Slovo, zrozený bez počátku a navěky, se narodil z bezpočátkového Boha a Otce, přízní Otce a zastíněním Ducha svatého, který byl počat v nejčistším lůně přesvaté a věčné panny Marie, Matky Boží, když z ní vzešel se svatým tělem přijatým z její nejčistší krve. svým způsobem, dokonalá člověka a dokonalá téhož Boha, v jedné hypostázi a ve dvou přirozenostech a jednáních a vůlích, jak existujících, tak věřících, pod Jeho božstvem se proměňuji v lidstvo, pod lidstvem se proměňuji v božstvo. Stejně tak věřím a vyznávám totéž pro naši spásu, kříž a utrpení a smrt a třídenní pohřeb, když jsem snášel vůlí a touhou ve svém těle, Jeho božská přirozenost zůstala vedle každé vášně: božská přirozenost je vyšší než všechny mšice a vášně, protože třetího dne vstala z mrtvých mocí svého Boha a Otce, který již vzkřísil do nebes jako svého Boha a Otce. staň se neporušitelným a lhostejným a seď tělesně po pravici Boha a Otce a znovu přijď se slávou soudit živé i mrtvé a odmění každého podle jeho skutků. Stejně tak věřím a vyznávám Ducha Svatého, pravého Boha v Jeho hypostázi, existujícího a uctívaného, ​​vycházejícího z Jediného Otce, stejně jako nám božský hlas a tajné učení bylo dáno svatým evangeliem božského Jana. Více než to posvátné mystické učení o svatém Dus, filozofuji níže, níže neučím ani jediného člověka, ale celou svou duší setrvávám ve všech teologických dogmatech a moudrosti, které jsem nám předal sebevizionáři a služebníci Božího Slova a podle nich celý vesmír shromáždili božsky inspirovaní otcové, kteří k nim dole nepřidají ani cokoli nemění, ani je nemění. titulek, ale celou pravoslavnou víru a teologii uchovávám ve svém srdci celou a bezpodmínečně. Stejně tak i jejich církevní tradice jsou unavené uctíváním úctyhodných ikon a také mnišským řádem a dispensí, a také božskými hymny a spisy a tradicemi svatých a apoštolů a koncilních církví, a já je všechny přijímám, vyznávám a líbám svým srdcem. Kromě toho vyznávám a kážu sobě a každému věřícímu svou nejblahoslavenější Paní Theotokos, přímluvkyni a přímluvkyni všech pravoslavných křesťanů, tím, že jsou všichni svatí a nejčistší a neposkvrněni a vždy Panna, to znamená před božským a bezsemenným narozením jednorozeného Syna Božího, vtěleného z ní a v ní před narozením, a v nejmoudřejším pojetí, jako při narození Panny. z Emmanuela I přijal pokušení muže, níže po Jeho narození z ní. Nikdy nedovol, aby křesťan, který je hrdý, smýšlel rouhačsky o této přesvaté a neposkvrněné panně, ctihodnější než cherubín a slavnější než serafín bez omluvy. Pouze o tom a dovolte, abych neobtěžoval vaše věrné příliš mnoha slovy. To je to, co říkám ve zkratce: Jsem imám ve svém srdci a na jazyku a filozofuji o svaté a neposkvrněné křesťanské víře, správné a neposkvrněné moudrosti. Proč se neděsí tím, že mě nazývají dalším kacířem, ale říkají, ať to vynesou na světlo, ať udělají opravy a odhalí mě a odhalí; Neodmítám nápravu, nestydím se za napomenutí, dokud otcovská láska nepřijde s mírem a mírností. Milostí Kristovou, veškerým mým opisováním a zcela dřívějším překladem a opravou vašich božských knih učím každého člověka přímo filozofovat o vtěleném Božím Slově, to znamená neříkat, že je jediným člověkem podle vašich slov, ale Bůh je dokonalý a člověk je dokonalý v jediné hypostázi, jediný Bohočlověk. Stejně tak celou svou duší vyznávám téhož Bohočlověka, který třetího dne vstal z mrtvých a nezemřel nekonečnou smrtí, jak ho všude hlásají, i když jsi vyložil evangelium; Učím, že jsem nebyl stvořen podle božství téhož, abych věřil a kázal, ale nebyl stvořen a stvořen, jako zlý Arius rouhač a vaše trojice Ho káží všude, a nepohrdnete jim vládnout. Myslím a vyznávám totéž od Otce bez matky, narozeného před všemi věky, podle božského apoštola a všech Bohem inspirovaných teologů, a ne od Otce; Je 7 bez matky v Písmu svatém, nikde se to neříká, níže je více vyjádřeno, nebo pochází z jiné bytosti, jeho nejstarší; Kéž toto rouhání zmizí od pravoslavných. Neboť Otec je bez počátku, nezrozený a nekonečný, protože vnesl své vlastní bytí a hypostázi do svého vlastního božského bytí, stejně jako někteří šílenci bezbožně filozofují; Dáme-li toto, bude to vyplývat z potřeby říci, jako by předtím neměl, uvést se do bytí a je stvořen a je svou vlastní vinou a začátkem, a pod časem a pod počátkem a koncem, 8 Kdo jediný není stvořen, bez počátku, vždy přítomný, předvěčný a nekonečný, spolu se Synem a Duchem svatým, kteří od Něho přicházejí. A dokonce podle vás, mluvčí 9. hodiny syna bez matky Ho tajně kážou a vy takovým rouháním pohrdáte a nenapravíte je. Svými spisy odsuzuji, ničím a kazím veškeré latinské kacířství a rouhání, židovské i pohanské, 10 jak dosvědčují mé spisy. Se stejnými poznámkami si myslím, že bych měl žít pro sebe a každého věrného mnicha a organizovat svůj život v souladu se svatými Božími přikázáními a tradicemi a ustanoveními, apoštolskými i otcovskými, a nechat je ustoupit od veškeré chamtivosti a nepravdy a krádeží statků a práce jiných lidí, jako by nedělali nic pro království Boží. jsou přijímáni, ale jsou posíláni do nekonečných muk hrozným Soudcem podle svatých evangelií 11 a všech svatých písem. Mám se ti zjevit kvůli těmto potížím a označit se za kacíře? Pane soudče, je-li spravedlivé, abych od vás trpěl a slyšel, jsem nevinný, tedy zejména o pravoslavné víře. A podle mého života a nepravosti není nikdo hříšnější než já. Náš Pán Ježíš Kristus, pravý Bůh, mě vyslyšel, neboť kromě množství mých nepravostí není nic jiného, ​​co by se rouhalo svaté a neposkvrněné křesťanské víře; dole je to zlé, které je zamýšleno a pomlouváno, kterému jsem věrný, i když jsem se zahořkl, nebo se to zdá zahořklé; Máme totiž Spasitelovo přikázání, které říká: Milujte své nepřátele, čiňte dobře těm, kdo vás nenávidí, modlete se za ty, kdo na vás útočí a pronásledují vás, abyste byli syny Nejvyššího. 12 Je totiž jasné, že jde o opak svatých přikázání, a ti, kdo činí a filozofují, nejsou synové Nejvyššího, ale bojovník proti Bohu a nenávidí člověka, ďábel ďábla a světce. Elma 13 A Sítě, nesoucí ke mně nepřátelství, nabízejí určitou řeč, aby mě pomluvily, z jejíž hodnoty jsem vytvořil překlad třetího, a tím se mi snaží ukázat kacíře; Je nutné, aby ti, kdo soudí v malých věcech, odpovídali sami o sobě, aby se nikdo jiný ve stejném hříchu nespravedlivě nezasekl s těmi, kteří odsuzují nevinného člověka. Začnu prsama. Ve stiche strašlivého nanebevstoupení Pána a Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista do nebe v těle našli moji pomlouvači moji řeč určitým způsobem, jak si představují: Ty jsi seděl, a další: šedý, a říkají: Hle, Maximus exkomunikuje pravici sídla Boha a Otce, spolutrůnu a spoluvěčného Syna; toto: jsi osedlaný a šedý, kromě minulého času mluvíš fiktivní sloveso, a ne současné a věčné; Bylo odhaleno, že Maximus je odtud, moudře byl bývalý Jednorozený zahnán po pravici Boha a Otce sídla. To je podstata toho, co mi pomlouvači odhalují jako mé úmysly a vinu. Ale před samotným Bohem, svědkem srdce, před nímž není skryto jediné stvoření, vám nanejvýš Boha milující odpovídám celou pravdou, i když v žádném případě, když je pravda rouhavá, nebo teď filozofuji, nebo v budoucnu chci být filozofický proti našemu Pánu Ježíši Kristu, stejně jako moji pomlouvači nespravedlivě odsuzují. pomlouvají, aby Pán neudělil budoucnosti věřícím poselství a stojící po pravici strašného Soudce, až přijde soudit živé i mrtvé, ale budu vyloučen z jejich postavení a věčné slávy a radosti a odsouzen se zlým Ariusem, ať jsem uvržen do naprostého ohně. Já s Pavlem, božským apoštolem, nebezpečně kážu a říkám celou svou duší a jazykem: Kdo je odleskem slávy Otce a obrazem Jeho věčnosti a vše nese svou mocí, očistil naše hříchy, sedí po pravici trůnu Majestátu na výsostech, 14 a tak dále; Stejně tak zpívám a říkám s vámi všemi věrnými po celý den i noc: a vstoupila do nebe a seděla po pravici Otce, a to i nyní; Stejně tak v každodenních chválách zpívám, žehnám, oslavuji a říkám: Pane Bože, Beránku Boží, Synu Otce, sejmi hříchy světa, smiluj se nad námi, sejmi hříchy světa, přijmi naše modlitby, posaď se po pravici Otce, smiluj se nad námi a tak dále. Podle toho víš, nejmilejší biskupe a nejzářivější princi a bolyar, že když jsem byl hříšník, triodovou opravu řekl v latinské konverzaci 15 váš tlumočník Mitya a Vlas, kteří váš rozhovor úplně neprostudovali; 16 Pokud se vám v těch slovech zdá něco rouhavého: „Jsi šedý, jsi šedý,“ a je správné přičítat toto absurdní pohrdání jim, a ne mně; Stále jsem nevěděl, jaký je rozdíl mezi čínskými výroky. Kdyby to věděl, mlčel by, ale tak absurdní soupis by všemožně opravil. K čemu mi budou tyto černé sutiny a modlitby a klášterní sídlo a tato dlouhá léta mých bolestí, když najdu rouhání proti Pánu a Bohu a svému Spasiteli Ježíši Kristu, kterému jsem kdysi od mládí důvěřoval? Modlím se za vaši dobrou víru: neposlouchejte pomluvy nespravedlivých a jako dobromyslní napodobitelé milosrdného a lidumilného Krista suďte můj soud a prokažte mi, svému ubohému a nuznému poutníku, své milosrdenství. Protože milostí našeho Pána Ježíše Krista osvěcujeme a poučujeme, neustále se celou svou duší modlím k Mistrovi a Stvořiteli za milosrdenství, život, zdraví a spásu a časy míru a abych zůstal ve střehu Bohem chráněné moci požehnaného ruského velkovévody Ivana Vasiljeviče a za jeho bratra, knížete Jiřího, každý den se před nimi klaní Pán Bůh, můj Bůh, který se desetkrát sklání před nimi. výše, který je také mým svědkem, že mluvím pravdu. Jakým zlem ho bez pravdy nazývají, zrádcem a nepřítelem Bohem chráněné moci? Kéž jim Pán Bůh tento hřích nedá! Není ani dobré, ani správné, aby kněz byl knězem Pána Ježíše Krista, Syna Božího na výsostech, přemáhal hněvem, hněvem a vzpomínkami na zlobu a nespravedlivě nenáviděl a pronásledoval nevinné nepřátelstvím, a zvláště těm, kteří se za vás neustále modlí a odpovídají s Boží horlivostí a usilují o pravdu evangelií života a slušnosti. klášterní Jestliže se vám nelíbí naše horlivost a smělost pro pravdu podle Boha, když se odvažujeme v Boha, důvěřujíce ve vaši a naši pravoslavnou víru a lásku, proč nás tu násilím držíte? Navíc, kdo vás k něčemu násilím nutí? Ale ty si dělej, co chceš; Potřebujeme kázat Boží přikázání všem, kdo se nás ptají, dokonce i na pravdu evangelií a apoštolů a známý mnišský život a právo. Neboť to bylo řečeno od nebeského Krále Ježíše Krista: Vy, kteří jste slyšeli ve tmě, řvete ve světle, a kdo mluví do vašich uší, kažte na střechách, a znovu: kdo se stydí za má slova v tomto pokolení 17 a ostatní, je moudrý k mým pánům. Proč mě sem voláš ze svaté hory? Proč mě tu tedy násilím držíte, když nepožadujete část umění Písma svatého, které ve mně existuje? Ale prosím tě: nestyď se za tato slovesa, silou své bytosti tě od tebe zadržím; Tuto odpověď dávám věrným a pravoslavným soudcům a knížatům. Víme, že statut velkého prvního nicejského koncilu je také dobrý, protože pevně přikazuje všudypřítomnému blaženému světci, aby nesoudil nic jiného než své vlastní hranice a oblasti, ale aby znal každý svou vlastní oblast. I když jsem buď dobrý a správný, pokud jde o pravoslavnou víru, nebo zkažený, jsem vinen soudem a spravedlností ekumenického patriarchy, a ne světce z požehnané ruské země; Jsem Řek a v řeckosti země a narodil jsem se a vyrostl a složil jsem mnišské sliby. Z tohoto důvodu jsem vinen z řeckého kněžství podle Božího pravidla a listiny rady svatých. Je správné, abyste vy, praví věřící, naslouchali a ve všem poslouchali Boží Pravidlo a Pravidlo Rady svatých, abyste ve všem vypadali, že vládnete před Bohem, a před lidmi budete prokazovat chválu a čest. Objevím-li se zde, že jsem kohokoli jakkoli urazil nebo mám zlé úmysly proti věrnému a slavnému velkovévodovi ruskému, a moji pomlouvači ho k tomu přivedou, nepopírám všechny tresty smrti, skutečně snáším všechny dočasné popravy v sladkosti, aby mi bylo dopřáno přemíry věčných muk. Ale věřím v nepopsatelné štědrosti Boží, stejně jako v každého, koho mi lhal a pak mě pomlouval; ať to byli kdokoli, Bůh jim odpusť. Ale i toto samo o sobě stačí jako odpověď. I když nejsem velký v mysli a umění Božích Písem, přesto jsem sem byl poslán ze svaté hory v této záležitosti a podle listu blahoslaveného a vždy nezapomenutelného velkovévody Vasilije Ivanoviče z celého Ruska, kterému se od něj dostávalo velké pocty po dobu 9 let, poslouchal jeho příkaz, ne zrovna výklad žalmů byl promyšlený a plný duchovního prospěchu, dílo je sladké a plné duchovního přínosu do ruštiny, ale i jiných inspirovaných knih, různě rozšířených od těch, kdo je napsali, milostí Kristovou a spoluprací Svatého Parakléta, velmi laskavě opravené, jak vy a moji mistři víte, že existuje čaj. Existuje-li něco, ať už kvůli zapomnění, nebo kvůli nějaké jiné okolnosti, bylo to pro mě opovrženíhodné 18 a nebylo to dobré, co vám bylo předloženo, protože nedokonalému bytí lidské mysli se každou hodinu přihodí mnoho věcí, protože zapomínání ji zatemňuje a mate ji zármutek, ale vždy je tu vztek a hněv a opilost; Kvůli takové úzkosti je slabá lidská mysl přemožena, i když není místo, kde by jí někdo opovrhoval, není vhodné žasnout, méně se stydět, méně než kacířství ji odsuzovat, ale spíše projevovat spravedlnost a dokonce Kristovu lásku, kterou jí projevovat, a i když je od ní opovrhována, ať už kvůli zapomnění nebo kvůli nějakému jinému; Vzhledem k tomu, že nikdo u lidí nedosáhl dokonalosti, všichni podléháme zapomnění a nevědomosti, někdo více, někdo méně, ale všichni od sebe vyžadujeme radu a pomoc. Proto pro ty, kteří toto mají, je spravedlivé a uctivé, abyste napodobovali tohoto nanejvýš dobrého pastýře, který opustil 99 na hoře a vyšel hledat ztracené, které našel a vzal do rámce, vraceje se, radujíc se z něho mnohem více než z těch, kteří se neztratili; I ty jsi napodobil jeho milosrdenství a mírnost, jako čest jeho kněžství a tajný učitel jeho slovesných oveček, když jsi položil 19 každý absurdní pohyb verbálních částí duše, 20 modlím se k tvé úctě, znič dlouhodobou averzi vůči mně, ubohý, 21 neříkej mi nepřátelství, a ukaž mi jednoho, nemilosti Boha a provinění Kriste, aby se i ty objevil ve všech Jeho napodobitelích a společníkech pro spásu bloudících a pilně a pevně dodržoval Jeho posvátná přikázání, to je svatá a Boha napodobující a Boha tvořící láska, která je naplněním veškerého zákona podle božského Apoštola, skrze který jedině můžeš obdržet nekonečné nebeské království, bude spasen a navždy zachráněn člověku slávou, který nepřišel na zem. amen. Bratr Boží - αδελ φός Θεοῦ. přestaň se ke mně chovat nepřátelsky. Napsal svatý Maxim v zajetí v klášteře Tver Otroch po roce 1534. Mohlo by vás zajímat: