Две речи против Мухамеда

Оптужујућа реч против Хагаран грешке и против гадног пса Мухамеда који ју је измислио * Колико је у мени живела побожна вера и колико је допринела благодат Духа Светога, ми смо већ разоткрили јеврејска злодела, јелинску злобу и латинске јереси; Ако оставимо без укора многоструку злоћу и демонску превару безбожних Агарјана, нико нас због тога неће похвалити, већ ће нас, напротив, сви осудити за крајњи немар и слабљење божанске ревности за добру веру. Стога, призивајући безбројну благодат Божанственог и обоженог Утешитеља (Утешитеља, Светога Духа), почнимо, уз Божију помоћ, да говоримо у одбрану непогрешиве, богољубиве и једине спасоносне вере. Много је различитих знакова који сачињавају праву веру, спасоносну по Богу, али од ових су три својства потребнија од свих других да би се показала непогрешива и спасоносна вера. Оне су следеће: да ли је сам Бог, Творац и Владар свега, утврдио ову или ону веру; да ли је онај кроз кога га је Бог, Творац и Учитељ оживео, праведан и пребожан и побожан, и пун сваке мудрости и разумевања, и треће, да ли се закони познате вере у свему слажу са догматима и заветима богонадахнутих пророка и апостола и васељенских отаца и учитеља који потичу од времена. Најпоузданији сведоци ових речи су Авраам и Мојсије и сви божански пророци који су долазили после њега у различита времена и сам Христос, који их је, за савршену врлину и побожност њихове, изабрао и испунио сваком мудрошћу и разумом и учинио заповедницима богоугодног живота, који је сам испунио оно што су они легитимисали, иако несавршено, због несавршеног, раздвојио је моћни народ због немоћног времена и раздвојио то слабо време. Одабравши блаженог Авраама, хвалећи га и благосиљајући га за то што је побожним умом и похвалном ревношћу изобличио свог оца да је постао учитељ злобе за друге људе, он сатре идоле које је створио, познавши јединога Бога и исповедајући Га као Творца и Провајдера, као што је све добро на небесима, и да је све добро на небесима. Уметник. За такву побожност, Господ га је наградио тако што му се јавио у облику тројице, који је био под кровом своје скиније, и примао храну од њега у људском обличју, и дао му највећа обећања да ће га учинити оцем многих народа, и да ће му жена Сара, која је већ стара, родити сина, и да ће из његовог семена бити без песка сви његови народи и да ће му бити безбројни народи. што је на морској обали и као звезде небеске. Давши му таква обећања, Творац и Владар свега постави за њега неписани закон – тајну обрезања, рекавши му: „Буди ми угодан и буди беспрекоран и непорочан“ (Пост. 17,1). Све је то тај блажени са вером прихватио и сачувао и беспрекорно испунио, и себе и своје потомке, чак до Мојсија. – Ово су јављања и завети Творца свега Господа и Бога, који су били том блаженом и благочестивом човеку, патријарху Аврааму, као што је јасно из Божанственог Писма. А појава, силазак и долазак који су се десили блаженом Мојсију тако су велики и страшни! Они су заиста страшни и превазилазе сваку реч и сваку мисао. Сам Бог му се јавио у визији огња који обасјава, али не пали грм, и призва тог човека божанским именом, и прогласи себе Богом својих отаца: Авраама, Исака и Јакова, и посла га у Египат да га избави од многогодишњег ропства и од угњетавања потомака Авраамовог, народа Израеловог. Прославио га је тамо пред фараоном и пред целим Египтом многим чудесима, а затим у Црвеном мору, које је Својом Божанском силом исушио и кроз њега је мокрих ногу прошао безбројни народ Израиљев. Али, тако да набрајајући у низу сва натприродна чуда која су била тамо, а да вас не замарам причама о ономе што већ знате, завршићу свој говор силаском Божијим на врх Синајске горе, ради директног интервјуа, где му се Он открио, у којој мери људска слабост може да уочи појаву Бога – говорио му је његов пријатељ сачињен закон на сафи и говорио му је као пријатељу написаном закону. камен, исписавши на њих својим Божанским прстом десет заповести, живећи по којима и према њима се усмеравајући, могли су људи угодити Богу. Да су ови блажени људи били такви и тако чудесни, и да је кроз њих Творац свега и Господ, кроз њих, величанствено, из Своје безбројне човекољубља, увео свој закон у људски живот – о томе је доста речено. А о Самом Спаситељу нашем, Христу Богу, Који је јеванђелском беседом, или, што је исто, невечерњом светлошћу непогрешивог богопознања и побожности просветлио сву, уопште видљиву и невидљиву творевину, изгледа сувишно и говорити. О томе пророк говори: „Небеса су покрила Његову врлину, и земља је пуна хвале Његових“, и опет: „И сјај његов биће као светлост“ (Авак 3:3–4). Почевши од самог бунцања, после потопа који се догодио под Нојем, када се људи умножише по целој земљи, и људски род помрачи сваком злобом и сваком злобом и чарима идолопоклонства – ко би могао, све до оваплоћења Бога Речи, која превазилази сваки ум и реч, да опет потпуно избави ову заблуду и надприроду нашу прелест и биљку од нас у потпуности избави од нас надприродног рода мога. побожност, коју је пророк назвао сјајем и светлошћу. Осветљење јер је раније било садржано у једном народу и у једној земљи јудаизма и локално их осветљавало; светлост, као да се већ одатле проширила и потпуно осветлила све језике, преко блажених апостола, како је речено у Писму: „Муња твоја просветли васељену“ (Пс. 76,19). Ова пророчка изрека може се другачије разумети. Сјај је закон који је Мојсије дао, као да није савршен, по речи божанског Апостола, који каже: „Закон ништа није учинио“ (Јевр. 7, 19), или како је сам давалац оба закона објаснио, рекавши о Мојсијевом закону: „Нисам дошао да уништим закон или пророке, него да га испуним“ (Матеј, 17). Јер Мојсијев закон кажњава само сама дела греха, говорећи: не чини прељубу, не убиј, не кради и тако даље. А јеванђељски закон Новог Завета проглашава саме узроке наведених грехова страшним осудама, говорећи: „Кажем вам: ко погледа на жену да је пожели, већ је учинио прељубу с њом у срцу своме“ (Матеј 5:28). И опет: „Свако нека се узалуд љути на брата свога, он је крив за суд, јер ако ко брату своме говори рак, крив је и домаћину, а ако ко говори наказу, крив је за пакао огњени“ (Мт. 5, 22); па тако и о осталом. Јер почетак и узрок убиства су неизмерни бес и гнев, као што је блуд зао, пожудан поглед. Дакле, стари закон, као што показује само грешна дела, изједначава се са сјајем; јер се сјај обично назива јутарњом светлошћу у зору, да тако кажем, светлошћу без сунца; савршена светлост, то је јеванђелски закон, како човека чини савршеним по Богу и уздиже га до првобитне доброте преблагога Бога, који га је створио по свом лику и подобију. Рекавши колико је потребно о Христу Спаситељу и о истинској вери коју је утврдио, окренимо се, уз помоћ Божију, разобличавању злобе гадног пса Мухамеда. На почетку ове речи рекли смо да три извесна својства највише чине најнеопходнији додатак спасоносној и непогрешивој вери у Бога, то јест: да ли је она установљена од самог Бога, и да ли је он праведан и преподобни и побожан и пун сваке богонадахнуте мудрости и непогрешивог разума, кроз који га је Господ свих увео у људско предање и сагласан ли са богонадахнутим богонадахнутим пророци? и апостоли. Остављајући сада разматрање првог и последњег од ових својстава, хајде да прво размотримо просек између њих. Јер када је ова имовина изложена, онда ће остатак бити прикладно изложен. Почећу са следећим. Да овај гадни ласкавац и претеча најопакијег Антихриста у почетку није био уплетен ни у побожност, ни у било какву мудрост и није имао научно образовање, то јасно доказује постојећа прича о њему, коју сам чуо од поузданих људи који су поуздано знали за њега. Рекли су да је био службеник једног богатог Исмаила у Арабији, да је радио за њега као кочијаш и да је често ишао у Палестину и Сирију да се ангажује код исмаилских и сиријских трговаца. Када му је господар умро, његова бивша љубавница, заљубивши се у њега, учинила га је својим партнером и наследником свих својих имања. Добивши велико богатство и имајући старешинство међу својим арапским народом, он је хтео да уведе нови закон, и да од тога одврати сродно њему арапско племе, које је служило идолима, и наводно га уведе у побожну веру. Када је почео да размишља о томе, извор сваког зла – ђаво, који се увек залаже и клевета против побожног рода хришћанског, донео му је оружје које одговара његовој злоби и прљавштини – извесног Јеврејина по имену Илија, који је због неке јереси био прогнан од Јевреја који живе у Јерусалиму. Овај, пошто га је зли Мухамед љубазно примио, научио га је свакојаком јеврејском злу и јереси: научио га је да спозна једног Бога у једном лицу, а не Тројичног; такође поучен да се обреже, да се не једе свињетина, да се често чисти водом од свакодневних грехова и још много тога што су Јевреји поштовали; узети онолико жена колико ко хоће и може да издржава. Јеврејин га је свему томе научио, нечему о чему раније није знао. Да би још више преварио људски род, злонамерни ђаво му је увео другог учитеља злобе у лику извесног монаха, прогнаног из Цариграда због аријанске јереси и других његових безбожних богохуљења. Овај, дошавши код њега и увидевши неразвијеност његовог ума, и да уопште није упућен у божанске ствари, није хулио нити одбацивао оне којима га је Јеврејин раније научио, него га је, напротив, у њима потврдио; он је за себе усадио у њега сву аријанску јерес, учећи га да Христа, поштованог од хришћана, назива не Богом, него само човеком испуњеним сваке светости, превазилазећи у светости све пророке који су од почетка времена, али да га исповеда не као Бога и не као Сина Божијег, него као на слугу Божијег, и не као на творца и творца Божијег. Научио га је да чита и целива божанску књигу светих јеванђеља, као да је с неба сишла, и научио га је још неким сличним поукама, за које је од њега добио већу почаст од Јевреја. Завидећи му на томе, Јеврејин је кренуо да уништи аријанског монаха, што је овај извршио на следећи начин. Једног дана зли Мухамед је отишао у шетњу пољем, са оба ова учитеља. Провозавши се и потпуно уживајући у шетњи, сели су да једу; наситивши се хране и напивши се вина, отишли ​​су у кревет, а његови учитељи су лежали са обе стране ученика. Мухамед и монах су дубоко заспали, али Јеврејин није спавао. Устајући из постеље и узевши Мухамедов мач, убо је њиме проклетог монаха, а сам је легао и претварао се да спава. Убрзо се Мухамед пробудио и, видевши монаха како лежи крај њега, избоденог ножем, веома се постидио, пробудио Јеврејина и почео да се расправља с њим о убиству монаха, али Јеврејин, жестоко му се противећи и правдајући се, рече Мухамеду: „Да видимо по чијој је вољи овај мач.” Када су обојица извадили своје мачеве из корица, мухамедански мач се нашао прекривен крвљу. Тада Јеврејин каже Мухамеду: „Ево, твој мач је разрешио сумњу и сведочи ми да нисам крив за крв овог човека. Затим, како прича о томе, Мухамед се веома застидео свог дела и донео је закон за своје истомишљенике и за следбенике његовог неверства, да никако не пију вино, јер је оно узрок убиства. Али овде треба да се вратимо на претходне подмукле поступке убијеног монаха, и на оно што је учинио да потврди новопронађену демонску драж гадног Мухамеда; Рекавши ово прво, прећи ћу на приповедање о осталој његовој злоћи, колико ће ми помоћи Исус Христос, који види истину, који је Бог над свима. Жена овог злог човека (Мухамеда) је веома туговала што је њен муж много патио при сваком младом месецу и, као месечар, запенивши се на устима, пао на земљу и претрпео страшне муке од злог демона, и због тога је хтела да се разведе од њега. Гадни Мухамед све то открива монаху и моли га да му помогне ако може. Каже му: „Немој се нимало љутити због овога: ја ћу те спасити од ове нове туге, само ме пусти да разговарам са твојом женом. Уз дозволу Мухамеда, монах је долазио код ње, разговарао са њом много о пророцима и о откровењима која су им долазила од Бога кроз анђеоске појаве, и да се понекад пророцима Божијим јавља нешто страшно од анђела који су им послани од Бога, и често, неспособни да поднесу своје страшно виђење, или падају на земљу ужаснуто. "Нешто слично, кажу, дешава се и вашем мужу када му с неба сиђе Архангел Гаврило, откривајући му заповести и савете Божије. Зато се, госпођо, треба радовати и хвалити да сте достојни да будете жена таквог мужа." Таквим лукавим говорима тај ласкавац, монах, убеди жену и преко ње га убрзо прослави као пророка међу народом Арабије, јер се његова жена без оклевања хвали свакој жени, називајући себе женом пророка Божијег. Када се таква слава проширила о њему међу злим народом Арабије, који се бавио сточарством и живео као стока, сви су почели да га поштују као новопеченог пророка и правог учитеља. Искористивши то и вођен потпуном неустрашивом, овај најподлији човек је почео да им прописује законе. Имајући у себи целог живог ђавола, који је кроз њега говорио оно што служи на вечну пропаст оних који слушају, допустио им је сваковрсне насладе уопште и све што би могло да обрадује гркљан, стомак и хипогастрију, говорећи да смо због тога најпре створени од заједничког Творца свега, и да је зато у рају који је створио у рају који је створио за њих, река три, да их је створио, река три, да их је створио рђав човек. од меда, вина и млека, а има много лепих младих жена са којима ће се парити по цео дан и које се сутрадан опет испостави да су девице. Дајући им таква обећања после смрти, и обмањујући их таквим ласкавим говорима, овај лош им је постао љубазан ментор њихове вечне пропасти. Најзад их је преварио и убедио да свом душом прихвате законе и обећања која је увео на следећи начин, како су нам поуздано рекли писци који то знају. Смишљајући начин да потврди своје следбенике у својим безбожним законима, и да се прослави и покаже раван ученицима Христовим, који су примили Духа Светога у виду огњених језика, овај зли човек измишља такав трик. Домаћег голуба је научио да му седи на рамену и да му вади храну из уха, која му је претходно била постављена, а то се десило док је водио разговоре са варварима. На тај начин их је уверио да их, опоменути од Духа Светога, учи законима и корисним учењима. Овим подмуклим триком он је највише запленио те зверске варваре и потврдио их у својој злоћи. И како у сваком народу има разумнијих и разборитијих, из овог народа неки од ових приђоше опаком Мухамеду и рекоше му: „Учитељу наш! Чули смо да је Мојсије, кога је Бог послао у Египат да избави потомке Аврамове од дугогодишњег ропства фараону, чинио многа чуда у Египту и у пустињи Синаја, а после њега и у Синајском мору; свако је у своје време чинио чудеса, али највише је сам Христос, сада поштован од свих такозваних хришћана, и обожаван као Бог, чинио чудесна и натприродна чуда: какво чудо показујеш, видећи које, могли бисмо да верујемо да си ти заиста послат од самог Свевишњег да нам будеш путоказ ка спасењу у овом животу? Он је на то одговорио грубо и гордо, рекавши: „Мојсије и они који су дошли после њега, такозвани пророци, и сам Христос послани су од Бога са чудесима и разним знацима, а ја сам послан са мачем и имам наређење да убијем оне који се не покоравају мојим речима. Из овог грубог одговора, као и из многих других његових поступака, јасно је да овај лош није послат од Бога – јер добри Бог никога не тера – него од богоборца и човекомрзца ђавола, на вечну пропаст оних који га следе. Ђаво је од почетка био убица и, као мучитељ, ужива у проливању људске крви; јер је непомирљиви непријатељ рода људског и свим средствима јача себе, подлог, да свакога са собом повуче у огњену геену. А Свевишњи је човекољубац, великодушан, милосрдан, праведан и „не жели да грешник умре, него да се обрати... и оживеће“ (Језек. 33, 11), и никога не приморава и не наређује никоме да убија, него кротко и с љубављу позива к Себи свакога који се предаје и даћу тешки, говорећи: одморите се.” ти" (Матеј 11:28). И опет: „ако ко хоће да иде за мном" и тако даље. (Мт. 16:24). Зато, када су се синови Зеведејеви хвалили да спаљују огњем с неба оне који нису примили Господа у своје село, Он им је забранио, говорећи: „Не знате који сте дух; Син Човечији није дошао да погуби душе људске, него да спасе“ (Лк. 9:56), „и да спасе душу своју за многе“ (Матеј 20:28). Дакле, што се тиче злобе, безобразлука и безумља овог човека, и чињенице да он уопште није био ни побожан, ни уплетен у мудрост, и да никада није био удостојен никаквог божанског јављања, као што су се удостојили Божији пророци, о томе је довољно речено за оне који су разумни и по Богу разумни. Јер каква је потреба да се интелигентном преко непотребних оптужби доказује да тама није светлост, него тама, и да лаж није истина, већ лаж? Сада се мора показати да безакони закони и догмати овог гадног човека не само да се ни на који начин не слажу са законима и заветима древних Божијих пророка и апостола, већ да су измишљени од њега да потпуно одбаци и изопачи божанске јеванђелске заповести и догмате. Иако на многим местима своје проклете књиге, назване „Коран“, он усмено велича божанско и свето Јеванђеље Христа Спаситеља, називајући га праведним и исправним, али у стварности то уопште није исто: јер овај лош свуда уводи законе који су му супротни. То што он вербално не одбацује, већ велича, не треба да чуди. Ђаво који га је заузео, лукав и знајући да иначе људи неће прихватити његов опаки закон, када је светлост Јеванђеља већ обилно обасјала сву васељену, он, невољно, хвали Свето Еванђеље, називајући га праведним, будући да је и сам најнеправеднији и најкривљи и најтуђи од сваке истине. У право време неко може, обраћајући се њему, рећи: „Ако сматраш да је божанско и обожавано Јеванђеље Христово сишло с неба, па га називаш и признајеш праведним и исправним, чему се онда томе опирити кад оно тако јасно сведочи о Божанству Христовом, говорећи: „У почетку беше Реч, и Реч беше Богу, и Бог од времена беше Реч“ ( 1,1-2) Чујеш ли да је Онај који је био у почетку Богу – Реч – као Бог Отац који Га рађа, а ти, о, зли, зашто одбацујеш Његово Божанство и називаш Га само светим човеком, само бољим од осталих пророка? А да Реч није само Бог, већ и Творац свега – послушајте умно шта о њему говори Божанско Јеванђеље мало даље: „све је кроз Њега, и без Њега ништа не постаде“ (Јн. 1,3). Ако је кроз Њега настало све, видљиво и невидљиво, како Га онда сматраш и називаш створеним од човека – кажи ми, помраченог и најлуђег од глупих звери? Може ли човек створити небо и земљу и све што је на њима: мора, језера, силе ветрова и пре свега хиљаде хиљада анђеоских небеских сила? Ако, заиста, верујете да је Божанско Јеванђеље послато са неба и да је праведно и исправно, као што кажете на многим местима, као што ми верујемо, онда престаните да хулите на Христа, називајући и сматрајући простог човека у почетку са Богом, Богом Речју, него Га исповедајте као Бога савршеног, као Бога Оца који Га рађа. Препознај га и као савршеног човека, оваплоћеног у новије време од Духа Светога и од Пресвете Дјеве Марије, проистекле из семена Давидовог, а не од Мирије, сестре Мојсијеве, како ти, због свог великог незнања и грубости, причаш празнословље, бедниче. Од Мојсија и његове сестре Маријане протекло је 1480 година до рођења у телу Исуса Христа, који је Бог изнад свих, који је рођен телесним рођењем под Августом Цезаром, а крштен у петнаестој години владавине Тиберија Цезара, како приповеда Божанско Јеванђеље по Луки. Јеванђеље по Јовану јасно каже ово: „И Реч постаде тело, и настани се у нама“ (Јован 1:14). Чујеш ли, најнечујнији, да је Реч Божија, до тада бестелесна, касније „постала тело“, то јест, постала савршен човек у свему, осим у греху. „И они су становали“, каже он, „у нама“, односно као савршен човек настанио се и живео са нама људима, узимајући храну и пиће и разговарајући. „И видесмо“, каже он, „славу Његову, славу као Јединородног од Оца, пуну благодати и истине“ (Јован 1:14). Када сте видели Његову славу? Затим, када је Својом Божанском силом изгонио демоне из опседнутих, када је једном речју чистио губаве, када је слепима давао вид, ходајући хромима, исцељивао је слабе, суве је чинио здравим, мртве је васкрсавао као да их је из сна будио, када је на гори Тавор показао Својим ученицима Божанствену доброту и лепоту одозго, који је примио Божанску доброту одозго. је објавио: "Ово је Син мој љубљени, он ми је драго. Слушајте га" (Матеј 17:5). Творац свега и Бог одозго Га назива и назива Својим љубљеним Сином и о Њему даје следеће сведочанство: Зар Га називаш само човеком и слугом Божијим? И ако је Јединородни Син Божији слуга, како ти, безбожни, хулник, кажеш, а не љубљени Син и Бог, једносуштински са Богом Оцем који Га рађа, да ли то значи да је извор сваке истине и правде и части, Творац свега и Господ, по теби, и Господ, по теби, и лагао Сина Његовог, и Сина Његовог, и Сина Његовог, који је једанпут, ни двапут призван. надахнуто Свето писмо Старог и Новог завета? Ово је твоја злоба, демонска злоба, демонски бес и дрскост на речима, проклети! Послушајте следеће. „Испуните“, каже он, „милошћу и истином... Јер закон је дао Мојсије, а милост и истина су дошли од Исуса Христа“ (Јован 1:14, 17). Ако је од Исуса Христа „дошла благодат и истина“, како каже Еванђеље Божанско, како се ти, о најопакињи, усуђујеш да изопачиш установе благодати и истине Божије и богомданих заповести својом мудрошћу и заветима, које си пренео небројеним саучесницима својих богохуљења, које си сабрао у теби демонским надахнућем Корана? Али се, можда, због своје велике бестидности и безумља усуђујете да клеветате хришћане, говорећи да су они сами ово написали о Христу у Јеванђељу? Нека буде како кажеш, клеветајући нас. Да ли смо заиста покварили те пророчке књиге које имају Јевреји, а које јасно проповедају Христа као Бога, Сина Божијег и Творца свега? Први Мојсије каже: „У почетку створи Бог небо и земљу. Разумеш ли да Реч Божију назива Богом, којом је Отац утврдио небеса, по речима божанског Давида, који каже: Речју Господњом небеса су утврђена (Пс. 33,6). Блажени Јеремија (Варух) и великогласни Исаија Га не нагађајући, него јасно проповедају као Бога и савршеног човека. Јеремија (Варух) каже ово: "Овај Бог је наш, то му се неће приписати. Измислићеш сваки начин лукавства, и даћеш га Јакову његовом слузи и његовом љубљеном Израиљу. Зато се он појавио на земљи и живео са људима" (Вар. 3:36–38). Разумеш ли, лудаче, да Кога је горе признао за Бога, Он се, по његовим речима, појавио на земљи „и поживео са људима“, то јест, кроз несхватљиво човекољубље, постао је човек. Чуј, неосетљиви, и Исаију, који јасније говори о Њему: „Ево, Дјева ће затруднети и родиће Сина, и даће му име Емануило“ (Ис. 7,14); затим, мало ниже, говори о истом Емануилу, који је рођен од Дјеве: „Јер нам се као дете роди и даде нам се Син, чија је власт била на Његовом оквиру“; затим води: „И зове се име Његово: Велик је савет анђела, дивни Саветник, Бог моћни, Владар, Кнез мира, Отац будућег века“ (Ис. 9,6). Чујеш ли да он новорођенче, које нам је дао Син, препознаје и проповеда као Бога моћног, и Владара, и Владара света, и Оца будућег века? А да је Христос савршени Бог и истовремено човек, пажљиво слушајте блаженог пророка и цара Давида, који овако говори о Христу: „Бог је Господ и јави нам се, благословен који долази у име Господње“ (Пс. 117,27,26), односно у име Оца, којим је послат на избављење човека. Он Га препознаје и назива Богом и Господом, будући да је Њему, као човеку, дата власт на небу и на земљи, као што је Он сам рекао својим ученицима о Себи након васкрсења из мртвих, говорећи: „Даде ми се свака власт на небу и на земљи“ (Матеј 28,18). Блажени Давид је давно објавио ову силу Своју у другом псалму, јасно говорећи из Личности Бога Оца, овако говорећи Његовој Једносуштној Речи и Сину: „Говори ми Господ: Син си мој, данас сам те родио; ишчи од мене, и даћу ти језике твоје, даћу ти језике твоје, даћу ти језике Твоје у наслеђе, и даћу ти штап земље, да заштитим земљу. Разбио сам сасуде злих“ (Пс. 2,7-9), то јест оних који поричу Његово Божанство и не покоравају се истини обожаване и божанске јеванђелске проповеди. О, да би Он тебе, гадног и богохулног, одмах по рођењу сатрео! Боље би ти било да се уопште ниси родио на свет, или би, родивши се, одмах био сатрвен од ове тољаге, која пасе на пашњацима животиња и на водама одмора оне који се покоравају правди и истини еванђелске проповеди, а оне који јој се не покоравају - потпуно их сатре, и главни ти заточеници већ су постали они који су у бесконачности постали, наследника, са свима онима који су доследни твојој злоћи. Да бисмо показали Божанство Христа Спаситеља и Његову Божанску моћ и снагу над свима, до сада је довољно речено. Сада ћу се осврнути на остатак ове гадне Мухамедове злоће и, уз помоћ Божију, разоткрити га, показујући да је он, заиста, ласкавац и вук, обучен у овчију кожу, и претеча и проповедник богоборца-Антихриста који ће доћи. Реци ми ти, најопакији од свих безбожника: пошто хвалиш свету књигу јеванђелску, зашто не заповедаш својим следбеницима да се крсте у име Оца и Сина и Светога Духа, као што је заповедио Исус Христос, Бог свих, Који говори у Јеванђељу по Матеју ученицима Својим целом свету: „Идете у име свих света, учите Оче и Син и Свети Дух, држите све заповести дате“ (Матеј 28:19). Такође у Јеванђељу по Марку он каже: „Ко има веру и крсти се, биће спасен“ (Марко 16:16). Али ви ћете, због своје велике бестидности, на све могуће начине рећи: „А ја строго заповедам својим следбеницима да се умивају чистом водом неколико пута дневно. Јован је такође крстио, али само водом; Христос је Дух Свети и огањ – не овај материјални огањ који имамо, него огањ Божанске љубави, који чисти душе и срца верних од сваке грешне прљавштине тела и духа и чини их богоподобнима. Ако крштење Јованово, који је био више од свих пророка и послао га је сам Вишњи, извршено само водом, није крштенима дало ни опроштење грехова ни Духом Светим, као што се јасно види из речи које је Сам Христос изговорио својим ученицима: „Јован се крстио да једе водом, а ви се нећете крстити у ове дане (нећете се крстити у ове дане) 1, 5), шта је онда с вама, злочестиви, мислите ли једном слабом водом да очистите себе и своје следбенике од злобе срца својих, а да нисте послани од Бога и да нисте крштени у име Оца и Сина и Светога Духа? Како ћете се очистити од своје злоће ако свом душом не верујете да је Исус Христос, који је добровољно разапет, сапостојећи Син и Реч беспочетног Оца, који је дошао у свет да спасе грешнике? Сам Јединородни Син и Реч Божија то јасно објашњава у Јеванђељу по Јовану, говорећи: „Јер је Бог тако заволео свет као што је Сина свога Јединородног да једе, да ко верује у Њега не погине, него да има живот вечни“ (Јн. 3,16). А мало ниже каже: „Ко верује у Њега (Сина) неће бити осуђен, а ко не верује, већ је осуђен, јер ко не верује у име Јединородног Сина Божијег“ (Јован 3:18). Јован Крститељ о њему каже исто у истом Јеванђељу: „Ко верује у Сина имаће живот вечни, а ко не верује у Сина неће видети живота, него гнев Божији остаје на њему“ (Јован 3,36). По овој лажној изреци, гнев Божији ће остати на теби, више него на свим осталим бившим богоборним јеретицима пре тебе, јер не само да одбацујеш Божанство Јединородног, него и опако изопачујеш целу јеванђелску беседу, и на сваки начин се бориш против благочестиве хришћанске вере и дижеш оружје против ње. Какве неистине, каквих бестидних дела и каквог безакоња нема у вашим безбожним списима и причама? Али да, набрајајући све ваше злоће, не унесем неисцрпно блато твога смрада у помисли побожних, принећу два-три од њих и, изобличивши их, завршићу реч. Ако сматраш да је Божанско Еванђеље праведно и исправно и да је сишло с неба, зашто онда ти, најопакији, легитимишеш оно што му је противно? Садукејима се каже: „Вару вас они који не познају Писма ни силе Божије: јер се при васкрсењу нити жене нити чине насиље, него су као анђели... на небесима“ (Матеј 22,30); Ти, најопакији, легитимишеш супротно, обећавајући својим следбеницима мноштво лепих девојака које је Бог припремио после васкрсења, и дуг боравак у незаситој, ружној, зверској делатности, па и пред самим Богом. Ох, каква злоба! Заиста, „отворено је грло гроба твога“ (Пс. 5, 10), најгнуснији, који избацује свакојаке гадости, зверску нечистоту, неподношљив смрад и демонске хуле на Бога, којима, понижавајући Га, потврђујеш, подли, да се Бог радује њиховим делима. Заиста, најзлобнији демон и богоборац, нечисти дух, запоседавши нечисту душу твоју, покреће твој штетни језик да говори и пише такве хуле на превару и вечну пропаст оних који се покоравају твојој злоћи. Штавише, ако је Божанско Јеванђеље праведно и исправно, као што и сами кажете, и како ми верујемо и исповедамо, зашто онда, супротно заповести Јеванђеља да се не заклиње ни небом, ни земљом, ни било чим другим, заповедате својим следбеницима да се не одричу никакве заклетве да би обмањивали хришћане? Зашто си, о најопаки, ово наредио својим следбеницима? Очигледно, ни због чега другог него да се на овај начин коначно уништи моћ хришћанских краљева, владара и кнезова која се проширила по целој васељени. Ваш, или још боље, гадни демон који вас је заузео, је бројан и разнолик; против нас, побожних, постоји лукавство и демонизација, коју би ко хтео да потпуно открије и разоткри, био би принуђен да састави читаву огромну књигу. Стога, не желећи да упрљам свој ум непресушним смрадом ваших фекалистичких обећања и прича, представљам ово другима, вештијим од мене, који имају дар говора. Ваше следеће обећање и хвалим и кривим. Својим следбеницима заповедаш говорећи: „Ако било кога од вас хришћани приморају да ме се одрекне и због тога буде подвргнут мучењу, онда не одбијајте такво порицање, чак и ако се то некоме од вас деси више пута. Ово, кажете, не приписујем ничему; јер сам великодушан и милостив – не као Христос, Који је немилосрдан, који је последњи дан немилосрдан. Против ове твоје воље, овако ћу ти одговорити. Ако себе препознаш као праведника и пријатеља Божијег, и послат од Њега људима као законодавца, како онда противречиш себи и дозволиш да те следбеници одбаце ако су подвргнути разним мукама? Горе си рекао да си послан од Бога са мачем и оружјем да немилосрдно побијеш све оне који одбацују тебе и твоје речи. Међутим, за ово обећање заслужујеш и похвалу: јер си достојан, и потпуно достојан, не само да будеш одбачен, него и да будеш проклет, пљуван и презрен од свих уопште, као зли и очигледни борац против Бога, и претеча самог Антихриста долазећег и поменутог лажног пророка (у Писму). Јер ваша су писма, завети и савети пуни сваке безбожности, нечистоће и безакоња. Како се ти, оживљено оруђе и обиталиште самог ђавола, усуђујеш у свом великом безумљу да себе називаш премилостивијим од Самог Христа, Који је Бог изнад свега, и лажеш у томе, као и у многим другим стварима, о Спаситељу Христу? Јер Христос не одбацује онога који се само Њега одриче, него онога који се после одрицања не каје, него остаје у злу, не желећи да се обрати. Доказ томе је Његов врховни ученик, блажени Петар, који Га је током издаје три пута одбацио, али се за то покајао и горко оплакивао, због чега га је Христос не само прихватио, него му је и доделио већу почаст него раније, три пута потврдивши његово првенство над осталим ученицима и учинивши га правим пастиром. А да си лажов и ласкавац, борац против Бога, послат од самог Сатане да изопачи читаво Божанско Јеванђеље Христово, на пропаст многих народа који за тобом следе, сам Христос у свом Божанственом Еванђељу те осуђује за овог, најопакијег, говорећи ово: „Ко није са мном, на мени је, и ко се не сабира са Мном“123. Да сте са Христом, као од њега послани божански пророци, и Његови свети ученици и апостоли који су дошли после њих, а затим наши апостолски оци и учитељи који су били по целој васељени, који су као светле звезде осветљавали цркве Божије и Спаса нашег Христа, онда се не бисте ни на који начин бунили против Христа, него бисте се слагали са Њим и са Његовим у свему, и не би се у свему слагали са Њим и са Његовим ученицима. зли, од Њега сакупљени. Али можда ћеш рећи, због свог великог безбожништва, да си сабрао толике народе и да их непрестано окупљаш да пођу за твојом злобом? Заиста, и ви сакупљате – и ми то признајемо – али не са Христом, и не на исти начин као Христос, него насупрот Њему. Непогрешивим богопознањем и уским и жалосним путем који води у живот вечни, он сабира чисто жито, односно свете и боговидеће душе, у своје небеске житнице, односно за вечни живот и непоколебљиво царство. Али ти, најопакији, својом зверском легализацијом продатом од демона, на широком и пространом путу који води у вечну пропаст, не сабиреш жито чисто, као Христос, него кукољ и трску, по речима Јеванђеља, спаљене у вечном огњу заједно са тобом и оцем твојим, ђаволом, вођом и сабирачем и тајним учитељем твога новога откривеног. Када бисте се сабрали са Христом, никако не бисте одбацили, најподло, крштење Христово, које се врши у име Оца и Сина и Светога Духа, које чисти сваку грешну прљавштину, и чини боголикима оне који се крсте, који га прихватају са правом вером и искреном жељом. Када бисте се сабрали са Христом, не бисте ни на који начин одбацили тајну свете и обожене Тројице, која превазилази сваки ум и реч, него бисте исповедали са нама Оца безпочетног и ваздаприсутног, Сина једносушног и са Оцем сародног, и Духа Светога, са Богом и Тројицом, са Богом и Тројицом. Особе, нераскидиво подељене и опет нераскидиво сједињене бићем. Да сте били са Христом и сабрали се са Њим, научили бисте своје следбенике да знају да се после васкрсења не жене нити сносе, него да су анђели Божији на небу, као што учи божанско Јеванђеље Христово (Матеј 22,30), и не бисте им обећали после смрти, и по млеку младу реку, и после ускрснућа прелепе жене. и рај, оскрнављен и одбачен због незаситног и зверског засићења тебе и твојих следбеника; али бисте такође рекли са Христом и са Павлом Мудрим: „Царство Божије није јело и пиће, него истина и мир и радост у Духу Светом“ (Рим. 14,17). Када бисте стајали са Христом и сабрали се са Њим, завештали бисте својим следбеницима, говорећи: ако неко хоће да иде за Христом, односно да уђе у Царство Небеско, нека се одрекне себе, односно својих жеља тела и душе, и нека узме крст свој, што значи добровољно умртвљивање својих осећања, и нека следи свој живот, тј. Али ти, законодавством и завештањем супротности од овога, јасно доказујеш да си послат од самог богоборца – сатане, као претече Антихриста, на уништење многих народа који живе зверским животом. Ваљало би нам, научивши из свих богонадахнутих списа твоју демонску драж и твоју злоћу у свему, да овде завршимо реч о истини и да се не трудимо узалуд у претераном пунословљу, доказујући да тама није светлост, него тама, и да балег није укусан хлеб, него смрдљиви фекалије, а већина су и приче, све је то твој закон. Заиста си имао зверско расположење, испуњен свакојаком злобом и демонским обманама! И пошто си се ти, из своје велике демонске сујете и безумља, усудио да за себе кажеш да си се узнео на небо, и да си тамо видео своје безбожно име урезано на десној страни престола Божијег, и да си видео самога Бога, Кога нико никада није видео, о чему сведочи Јединородни Син Божији, који говори о Јовану: „Нигде Бог не бежи у Јеванђељу. Ко је у наручју Очевом, тај је исповедник“ (Јн. 1, 18), онда нам се чини потребним да наставимо реч јеванђељске истине и да вас разоткријемо у томе, као и у многим другим стварима, да лажете и да, као ђаво, говорите и хвалите се. Неће те разоткрити неки прости мудрац овога света, него сам Христос, ипостасна Премудрост Бога Оца, који је створио све што постоји и чува. Он тако говори у Јеванђељу по Јовану Никодиму, једном од кнезова јеврејских, који Му дође ноћу; „Амин, амин, кажем вам, ако се неко не роди наново, не може видети Царства Божијег“ (Јован 3:3). И опет тамо: „Амин, амин, кажем вам, ако се ко не роди водом и духом, не може ући у Царство Божије“ (Јн. 3, 5), а на то додаје, говорећи: „и нико не узилази на небо осим Сина Човечијега који је сишао с неба, који је на небу“ (Јован 3, 3). Ово су поштоване речи Бога свих и Спаситеља, Исуса Христа, изговорене Никодиму. Али ти, најзлобнији, све ово урачунавајући као за џабе, кажеш за себе да си се узнео на небо, а да се уопште ниси поново родио, да ниси крштен водом и Духом Светим у име Оца и Сина и Светога Духа, и не исповедаш Христа као истинитог Бога и Творца свега. За кога себе сматраш, најзлочестији и најпрљавији од свих бивших безбожних јеретика? Господ свих и Бог каже: „нико се не пење на небо“ (Јн. 3, 13), а ти, изопачујући ову божанску изреку, за себе кажеш да си се узнео на небо. Зар си већи од Авраама и Исака и Јакова, самог Мојсија и Давида, Илије и Јелисеја и осталих пређашњих богонадахнутих пророка после њих, од којих се ниједан није узнео на небо, по божанској речи Бога свих и Спаситеља Христа? За коју твоју врлину, или за какву побожност, за коју истину и истину и ревност за истину Јеванђеља, ти је од Бога награђен таквим уздизањем? О, какво страшно богохуљење и зло! Они су рођени по обећању Божијем и сматрају се да потичу из благословеног семена Авраамовог, Исака и Јакова, и живели су беспрекорно, по светим заповестима Божијим – и не хвалите се да су се узнели на небо, него ви, рођени од Исмаила, сина робиње Агаре, прогнани од Бога, изгнани, из Абрахе заповести, препознајте из племена омраженог Богом Исавом, а уједно изопачући и одбацујући свете заповести и богомдану науку и заповести Исуса Христа, сишао по телу од благословеног семена оних – јеси ли се узнео на небо и видео самога Бога, кога нико никада није видео и не може видети, као што тврди апостол твој, како је именовао на десној страни твога апостола Господара? Заиста, ти си ученик и подражавалац свог оца, ђавола, који се једном хвалио говорећи: „Поставићу престо свој изнад звезда небеских... Узнећу се изнад облака, бићу као Свевишњи“ (Исаија 14,13-14). Бог је Мојсијевим Законом строго забранио Моавцима и Амонцима да уђу у његов храм, који је у Јерусалиму: да ли је дозволио да се ви, најподлији, из рода њиховог, узнесете на небо? Али шта је заједничко светлости са тамом, или какво заједништво Христос има са верницима? Он је умна Светлост, која просветљује сваког човека који долази на свет, као што каже за Себе: „Ја сам светлост која је дошла на свет“ (Јн. 12, 46), и опет: „Ја сам светлост свету, и ко у мени ходи, да не ходи у тами, него да има светлост живу“ (Јн. 8, 12). Ко верује у Христа, крстио се у име Оца и Сина и Светога Духа, како је Христос заповедио, и иде за Њим, односно живи по Његовим спасоносним заповестима, има животињску светлост, која је истински ум богопознања, и не ходи у тами твога демонског прелести и твоје злоће, најподле. Христос је Светлост која је дошла у свет, названа у Светом Писму Сунцем Истине, Која је обасјала сву васељену доносећим зрацима јеванђелског богопознања и легализације. Али ти, најопакији, мрак и зли вук, убица, демон у телу и ушитељ, дошао си на свет да на све начине превариш зверске људе допуштајући им свако безакоње и сваку неистину. О Христу Спаситељу и о Његовом Божанству, о богопознању, истинској побожности и вечном царству, и о томе да је Он морао да дође у овај свет и да се оваплоти од Духа Светога и пречисте Пречисте Дјеве, и да палу убогу људску природу упути на пут непогрешивог богопознања и побожности и не само сва божанска истина и сва богонадахнута истина говоре, о овоме. изражава, али су многи од јелинских мудраца унапред знали, пошто их је Бог опомињао, и стављали то у своје списе – једни гатајући и скривени, а други јасно и отворено. Од њих, први, Орфеј, древни и мудри хеленски песник, говори о Христу да ће се родити од Дјеве. А мудра пророчанства гатаре Сибиле о јављању Христа Спаситеља, о Његовим спасоносним страдањима, о Његовом васкрсењу из мртвих и свих умрлих од почетка - које сурово срце и коју неверну душу не може смекшати и уверити да би исповедила да је Исус Христос, распет под разапетом под Понпотом, истински Бог? Како је могла да изнесе таква предвиђања о Христу? Очигледно је да је она била промисаоно просветљена од Бога, да би тајна Христовог оваплоћења имала веродостојност не само од богонадахнутих јеврејских списа, већ и од Грка који су били највише отуђени од Бога. Који божански надахнути стих те је икада помињао, најопакији, као доброг и посланог од Бога? Како о добром – не једном, него како – о тату, о звери, о свињи и дивљој свињи, чупајући и прождирући изабрану лозу Господњу, коју је „десница Вишњега посадила – све богонадахнуте списе то памте и исказују свој богоборачки бес, којим бесниш против истине Еванђеља, покушаваш да га уништиш са коначног Еванђеља, уништиш га од коначног Јеванђеља. један разбојник који се спомиње у Јеванђељу, који „дође... нека украде и убије и уништи“ (Јн. 10, 10) Својим ласкавим говорима и обећањима о широком и пространом путу крадеш људске душе, заробљавајући их у својој злоћи, умно их кољеш као жртву, вучеш их најтамнијем борцу против Бога, вучеш их најмрачнијем борцу против Бога). пакла, ти си, заиста, она свиња и та дивља „вепар из храстове шуме“, то јест из шипражја твојих безбројних лажних учења, која „расте и прождире“ (Пс. 79,14), али тачније увек трга и прождире изабрану лозу, коју је „десница“ Свевишњега посадила (Пс. 79,14). Ти си онај ментални „вук“ (Јн. 10,12) који отима од побожног стада вербалне овце Христа Спаситеља и расејава их – авај! - због немара својих пастира (Јн. 10,13). Ти си, без сумње, звер која се диже из земље, односно из зверског живота, и има два рога као јагње, разговарајући са првом звери, то јест Антихристом, помажеш му да заведе многе неутемељене народе и припрема му криве путеве који воде у вечну пропаст. Два јагњећа рога су вам додељена божанским пророчким откровењем, чиме се јасно показује ваше лицемерно, злонамерно понашање – да сте неке обичаје и завештања позајмили из оба завета Божија. Јер, следећи Јевреје, признајеш у Богу једну ипостас, а не три, како учи божанско Јеванђеље Христово и сви древни надахнути богослови, и заповедаш својим следбеницима да се обрежу, да се гнушају свињског меса, да се чисте честим прањем, и за њих легитимишеш друге сујетне и бескорисне јеврејске обреде. Такви су твоји лукави поступци према Јеврејима; Што се тиче хришћана, ти показујеш да се не одвраћаш потпуно од Христа, као Јевреји, него Га напола исповедаш, називајући Га светим пророком Божијим, неупоредиво вишим од свих пророка, али не Богом и не Сином Божијим, него Га сматраш и називаш слугом Божијим. Ти силно хвалиш, узносиш и сведочиш Божанско Еванђеље као свето и с неба сишло, али све божанске догмате и заповести садржане у њему газиш, најзлобнији, и свим силама покушаваш да их обориш. Али злоба неће сасвим победити врлину, а злоба неће победити непогрешиву мудрост. Рекао је сам Бог, Исус Христос у Божанском Јеванђељу: „сваки који падне на овај камен биће сломљен; Ово је камен који је божански пророк Данило видео како се тајно одваја од планине, без људске руке, и ломећи тело састављено од разних делова, приказан у сну Навуходоносору, краљу вавилонском; сам камен се претворио у велику гору и покрио сву земљу. Овај ментални камен ће вас на све могуће начине смрскати када коначно паднете на њега, и послаће вас у дубине заборава, као и све зле прогонитеље и мучитеље попут вас који су бесни на њега. Јер је лажан, страшан и свемоћан Бог и Отац Јединородног Сина и Његове Речи Исус Христос, пре свега Бог, о коме и ради кога даје таква обећања, говорећи устима Давида, пророка и цара: „У помоћ сам ставио јакога, подигао сам изабраника из народа мога, нађох га, са Давидом, уљем своје воље, нађох га, са Давидом, уљем своје воље. заштити га и моја рука ће га заштитити.” ојачаће га“ (Пс. 88,20-22). Затим, да нико не помисли да се то говори о Давиду, сину Јесејевом, додаје, говорећи: „Неће му ништа успети непријатељу, и син безакоња неће покушати да га огорчи“ (Пс. 88,23). Непријатељ, ђаво, који се назива и сином безакоња, стао је против Давида, гурнувши га у грех прељубе и убиства Урије; Реч ни на који начин није могла да нападне Богочовека, иако Му је прилазила три пута када је постио у пустињи, али, од Њега три пута свргнута, одступила је од Њега у стиду. Даље се каже: „И одсечићу непријатеље Његове пред Њим и победићу оне који га мрзе. И истина моја и милост моја су с њим, и у име моје узвисиће се рог његов, и ставићу руку његову на мора, и десницу његову на реке. Он ће ме призвати: Ти си Отац мој, Бог мој и заступник Мој први, и ја ћу учинити више од Цара мога. земље“ (Пс. 88:24-28). Све ово показује божанско заступништво, силу и славу и царство Богочовека-Речи над човечанством: јер је Он Бог и Цар свих који су на земљи, Свемогући и свемоћни Господ. И да ће јеванђелски завет, који је Он поучио Својим свештеним ученицима, а преко њих и свима који верују у Њега, остати непроменљив до краја, и неће се променити као стари, и да ће семе Његово, то јест род хришћански, опстати довека – чујте шта даље каже Бог Отац: „Чуваћу милост Своју Њему, и вера је моја завет, и вера је невероватна“ непроменљиво, „и семе Његово поставићу у векове векова“, то јест оне који верују у Њега, „и престо Његов“, то јест Царство Његово, „као дани небески“ (Пс. 89, 29-30), то јест бескрајно, како мало ниже каже: „Заклех се сам на Свога Светога, да нећу скончати Његову, да нећу скончати Његову; буди као сунце преда мном, и као месец савршен је заувек.” Затим предводи говорећи: „И сведок је на небесима веран“ (Пс. 88,36-38), то јест, ја сам, Творац свега, сведок свог Христа, да ће све ово бити као што сам се заклео за Светога мога, да нећу лагати Давида, односно Христа, поштованог по човечанству Јесејевог од сина Давидовог. Ако је тако о Христу писао блаженопочивши пророк и цар Давид сам, као у име Самога Бога, и тако се испунило, онда ти, најопакији, изопачиш читаво Јеванђеље Христово, поричеш Његово Божанство и власт господства, газиш све Његове свете заповести и не прихваташ Христову богомољу, одбацујеш Христову догму. и прогонећи на све начине хришћански народ и гонећи га и покушавајући да га потпуно уништите – нисте ли ви јасан претеча и лажљиви пророк самога Антихриста, иако вам у садашње време још није дато да чините чуда и лажна знамења, као што је о томе писано, и још нисте поставили лик прве звери, мислим, а ви Антихристу не преварите земљу. слика. Иако још не правиш белеге на својим челима и на десној руци да они који немају овај жиг не могу ни продати ни купити, јер још није дошло време ове обмане и јављања сина пропасти, али ће се у своје време све ово испунити на сваки могући начин, по неисказаном судбини Божијој, од наследника и извршиоца безбожништва твога. Ако је, као што је горе речено, Творац свега обећао заклетвом да ће семе Христа Његовог, то јест рода хришћанског, постојати у векове векова, а престо Његов је као сунце пред Богом Оцем, онда то значи да ће твоје зло семе, за разлику од Христа, бити уништено заувек, као што каже Свето Писмо, од њих ће пропасти и бити грешник Господ погинуо: уздиже се, нестаје као дим“ (Пс. 36,19-20). Чујте и разлог вечног постојања побожних: „јер они који га благосиљају“, то јест Христос, „наследиће земљу“, односно небески Јерусалим, по коме ходе ноге кротких; „они који се куну у Њега“, то јест Христа, „погинуће“ (Пс. 36:22), како каже мало ниже: „Зли ће бити уништени и семе злих ће пропасти. И опет, мало ниже, каже: „Чувајте невиност и гледајте на праведност, као што је остатак за човека у миру. Нечастиви ће заједно бити уништени, остаци злих ће бити уништени; спасење праведника је од Господа“ (Пс. 36,37-39). А ти, најопакији, који не чуваш нити видиш доброту или праведност, него напротив, унео си у овај живот сву злобу, свако безакоње, поквареност и изопаченост сваке побожности и наслађује се ратовима против побожних, њиховим ропством и крвопролићем - немаш остатка са њима, то јест, немаш остатка са њима, то јест, немаш после тебе безучешћа без цара. и њиховог Спаситеља Исуса Христа. Твоје заједништво са онима који га проклињу, богоборци Јевреји, и твоје наслеђе са твојим оцем, ђаволом у Геени неугасивог огња, као његовим учеником и саучесником у хули на Христа. Имајући самог ђавола који живи у твојој прљавој души и у твом срцу, и на сваки начин одбацујући свеприсутно Христово Божанство и Његово господство, ниси престао да износиш на Њега следећу клевету. Ви богохулно кажете да га је Бог, када се вазнео на небо, упитао: „Је ли истина да си се назвао Богом на земљи?“, а да је Он одговорио: „Не, Господе! То су људи који су лажно измислили такве лажи против Мене“. О, каква ти злоба без премца, каква превара, сине ђавољи! Стигавши на ово место, обузе ме велико запрепашћење: како да правилно разоткријем вашу злобу и безумље? Међутим, призвавши у помоћ Христа Спаситеља, ради којег сам и предузео све ове послове, нећу се по својој моћи повлачити од оптужби, али ћу показати да и у томе лажете и хулите на Божанство Јединородног, као и на све свете Божије пророке и апостоле, Арханђела и апостола Господњег, који је од себе послао Богородицу Гаврилу, и против Деве Господње. семе Давидово. А оно што ја кажем за арханђела и пророке – свој богоборни језик си оплеменио против Самог Свевишњега, који све зна пре бића. Ако заиста, а не лицемерно и демонским лукавством, хвалите Еванђеље божанско, онда Јеванђеље јасно каже: „У шестом месецу посла од Бога анђео Гаврило у град Галилеју, који се звао Назарет, к зарученој девици човеку, који се звао Јосиф, из дома Давидова. Радуј се благодатни: Господ је с тобом!“ (Лука 1:26–28). Ако је Гаврило послат од Бога да објави долазак Господњи тој Пресветој Дјеви, или, што је исто, да објави да се Бог удостојио да у Њој обитава, јер је само Бог Господ, као Творац свега и који има све по Божанству, како онда ти, најподлији, кажеш да је Бог питао Христа када се вазнео на небо на земљу да ли је то истински Бог? Да ли је Бог послао човека или анђела са неба у девичанску утробу? Да је арханђел знао да је Њој (за оваплоћење) од Бога послан човек или анђео, онда га Господ не би позвао, и не би рекао: „Исто што се роди“ од тебе „свето је, назваће се Сином Божијим“ (Лк. 1, 35); Такође га не би назвао Вечним Царем, рекавши: „Он ће владати у дому Јаковљевом заувек, и Његовом царству неће бити краја“ (Лука 1:33). Дакле, Господ је послао Свог Јединородног Сина и Реч Дјеви, Која је Господ свих и Учитељ, као што и сам Јединородни говори о Себи преко пророка Исаије: „Посла Господ мене и Духа свога“ (Ис 48,16). Да Свето Писмо Господом назива не само Бога Оца, већ и Јединородног Сина Божијег – слушајте пажљиво шта блажени пророк и цар Давид говоре о једном и другом: „Рече Господ Господу моме: седи ми здесна“ и тако даље (Пс. 109,1). Ево два Господа – Отац и Син. И опет тамо: „из утробе пред звездом јутарњом родих Те“ (Пс. 109,3). Ово Господ Отац каже Јединородном Сину и Његовој Речи. Да ли Бог рађа човека? Као што Бог и Господ рађају на величанствен начин, Отац из материце, односно из Свог Божанственог бића, рађа Бога и Господа, који је по свему сличан Себи. Шта после овога? „Куну се“, каже он, „Господ се неће покајати“. У шта си се заклео? - „Ти си свештеник довека, по реду Мелхиседековом“ (Пс. 109,4). И опет на другом месту исти цар и пророк каже: „Господ је погледао с неба на земљу“, то јест, Син Бога Оца. Зашто сте га тражили? „да чује“, каже он, „стењање окованих, да отпусти синове побијене, да проповедаш име Господње на Сиону, и хвалу његову у Јерусалиму“ (Пс. 102:20-22). Гле, Господ је Син, који гледа с неба на земљу; такође Господ и Онај чије је име дошао да објави на Сиону. Кад би Бог Отац, као Господ, тако га називају сви божанствени пророци, послао Господа, то јест Сина Свог Јединородног, у свет, да би сви поштовали Сина као што поштују Оца, као што то о Себи говори и Сам Јединородни; и опет каже: „Ето, ово је живот вечни, да познају Тебе, јединог истинитог Бога, и Њега кога си послао, Исуса Христа“ (Јн. 17, 3): како онда замишљаш да Бог огорчено пита Христа да ли је истина да је Он себе назвао Богом пред људима, а Христос, као да са страхом одговара: „Не, Учитељу, ја сам то рекао против мене?“ Нека буде као што хулиш, најподлији, нека на Њега лажу ученици Његови, који су написали Свето Јеванђеље. Да ли је могуће да су против Њега лагали божански пророци, послани од самог Свевишњег много година пре Његовог натприродног оваплоћења, који Га по надахнућу Светога Духа називају Богом? О, какво одвратно богохуљење, каква злоба с твоје стране, најподла! Ако су и ови лагали, то значи, вашим безумљем, да је лагао и сам Свевишњи, пославши их пре и откривши им вековима скривену од Бога тајну, оваплоћење Јединородног Сина и Његове Речи, која превазилази сваки ум и сваку реч. Јер како би они, смртни људи, могли да унапред сазнају ову велику и страшну тајну, која је била непозната и самим светим анђелима, да им је сам Бог није открио? Ако је Бог то открио, како мислите да Он то није знао? Јер да са огорчењем пита о ономе што је сам претходно сведочио преко својих пророка, својствено је некоме ко не зна. Али очигледно је да је такав безумник онај који те је опомињао да изговараш такве хуле на Бога Вишњега и његове свете пророке и апостоле – оца твога ђавола. Он никада није разумео и не може разумети ни једно добро дело Божије, ни једну тајну, исправно и побожно, јер је његово неразумно срце полудело од када се побунио против свог Господа и Творца. Зато, видевши Га већ у људском обличју, проводећи 40 дана и 40 ноћи у посту, и не схватајући тајну Његовог натприродног оваплоћења, у недоумици приђе Му лукаво, говорећи: „Ако си Син Божији Господ, нека ови хлебови буду камени“ (Матеј 4). Схвати, безумни и најнеосетљивији, подли Мухамеде: твој отац и учитељ је ђаво, и против његове воље исповеда Га као Сина Божијег, Богом Реч који је постао човеком; јер је он, без сумње, чуо како је на Јордану Отац одозго сведочио о Њему као о Сину Божијем, говорећи: „Ово је Син мој љубљени, у њему је моје благовољење“ (Мт. 17, 5). Али ти, најопакији, одбацујеш Његово Божанство и оптужујеш све, уопште, за Божије пророке и Његове свете ученике и апостоле од почетка времена, и Самога Свевишњега и Сина Његовог Јединородног. А ако признамо, по вашем безбожном и богохулном уверавању, да сви они лажу, како онда Јеванђеље може бити божанско, исправно и праведно, и да сиђе с неба, како ви више пута сведочите, и како ми верујемо? Ако не верујете пророцима и јеванђелистима који Га исповедају за Сина Божијег и Бога, ради којих је безброј мученика са ревношћу приклонио врат мачу, онда бар верујте свом оцу ђаволу, који Га назива Сином Божијим и Божијим. Јер знао је да је само Бог у стању да створи тако велико чудо, односно да најсуровију природу камена претвори у угодан хлеб. Ако се не покораваш самом оцу, ђаволу, шта бих онда друго могао да кажем и мислим о теби осим да си опакији и од демона, безумнији и гори од најнеразумнијих звери? Показавши те онаквим какав заиста јеси, време је да о теби кажемо познату божанску изреку блаженог пророка и цара Давида: „Говори безумник у срцу свом: Бога нема“ (Пс. 13,1). Зато си достојан да се назовеш атеистом, по божанској изреци Јеванђеља која каже: „Ко не поштује Сина, не поштује ни Оца који га је послао“ (Јн. 5, 23). Иако ти као да исповедаш Јединога Бога, али не онако како се Он открио кроз Самога Јединородног и Светога Духа, најпре древним пророцима, затим светим ученицима Христовим и апостолима; а ви њима, најзлијим, проповедате и легитимишете супротно, трудећи се свим средствима да изопачите пророчку и јеванђелску тајну Свете Тројице, одбацујући све догмате, сву проповед и сав еванђелски и апостолски закон Новог Завета. Али не можете га потпуно победити. Иако сте у садашњем времену, за наше грехе, по допуштењу Божијем, по Његовим несхватљивим судбинама, ви сте, очигледно, победили и нападате побожне – вас, зле и безбожне; али ћеш једног дана бити сатрвен на све могуће начине, и твоје име ће пропасти с буком, као што су изгинули најтежи прогонитељи који су били пре тебе: Јевреји, Римљани и Грци. Неверне усне Свемогућег Бога, Исуса Христа, рекоше Свом врховном ученику Петру: „Ти си Петар, (то јест, камен), и на седам каменова сазидаћу Цркву Своју, и врата пакла неће је надвладати“ (Матеј 16:18). Он је вратима пакла назвао оне који се с времена на време буне против побожне вере хришћанске по целој васељени, богоборним краљевима и суровим зверским мучитељима и прогонитељима, од којих си један био ти, најподлији, који најснажније и подмукло гони и заводи верне, као нико од пре него што нико од вас кроз муке, други - прогонитељи: једни, други - прогонитељи. обећања многих дарова и великих достојанства, а неки - лицемерја, под изговором, тобоже, добре вере и истине; пре свега тиме што допушташ онима који ти се покоравају да иду широким и пространим путем који води у вечну пропаст, по божанској изреци страшног и нетрулежног Судије, који је Бог, Спаситељ Христос, пре свега. Њему слава и моћ у векове векова. Амин. Реч 2, о истој ствари, побожнима против богоборца и пса Мухамеда; ево делимично легенде о крају овог века Колико је благодат Божија, опомињући одозго, помогла да се говори против овог безбожног Христовог противника и видљивог демона, мислим на гадног Мухамеда, рекао сам. Сада упућујем реч побожнима – не као неком учитељу надређеном од њих, или постављеном над њима одозго, него као њиховом најмањем и најслабијем брату, и саследбенику побожних догмата непорочне и богомдане вере хришћанске, сећајући се њима, а делом и себи, онога што нас може потврдити и сачувати у вери у Христа, истинитог Бога и љубави нашег, који је од спаса и спаса сачувао, у нама нас у садашњем времену и, да тако кажем, из мрачног и безнадежног мрака. Сада више него икада доликује нам да кажемо блаженом пророку и цару Давиду: „Ти си нас, Господе, сачувао од овог нараштаја до века“ (Пс. 11,8). Зашто? Због тога он каже да „зло ходи около“ (Пс. 11:9). Где год да погледате по васељени, видите да се тама злобе Исмаилаца, противника хришћанства, умножава и помрачује свакога. Почевши од времена Ираклија, краља грчког, то траје до данас, а извесно је да ће и у наредним временима, како сазнајем из Божанственог Писма, трајати, све до саме појаве богоборца Антихриста, који више није далеко, већ је, такорећи, пред вратима, као што Божанско Писмо јасно каже да ће нас у веку бити јасно. диспензација за све, то јест престаће грчка власт, почеће муке Богоборца-Антихриста, и доћи ће други страшни долазак на земљу Христа Спаситеља. А да је ово очекивано распоређивање свих верних близу, види се и из многих других јасних назнака и сведочанстава Писма, а што је најважније из онога што блажени апостол Павле пише у свом другом писму Солуњанима, указујући на то какви ће знаци бити пре другог доласка Господњег. „Нека те нико не превари“, каже он, „ни на који начин: јер ако отпадништво не дође на првом месту и открије се човек безакоња, син погибељи, противник и онај који се уздиже више од било ког званог бога или обожаваоца, како да седи у Цркви Божијој као бог“ и тако даље (2. Сол. Отпадништво, односно отпадање народа од непорочне и праве хришћанске вере у разне безбожне јереси и према Христовом непријатељском неверју Агара, можемо ли икада очекивати да видимо или чујемо више од овога што је сада? Где су сада лепота и слава верних који сијају у побожности и богоугодном поштењу – у Јерусалиму, у Александрији, у Египту, у Либији и Антиохији? Где је та топлина и божанска ревност која је сијала у посту у скиту, у горњој Теваиди и у разним земљама и горама наших богоносних и равноанђелских Отаца? Где је недостижна висина и похвала свих западних народа израслих у доброј вери, света, кажем, и апостолска Црква старог Рима? - Није ли све то сада, као што видимо, или у власти безбожних Агарјана, или од њих опустошено, док су друге постале безвредне и потпуно непристојне због разних безбожних јереси, чији је вођа онај исти стари Рим, који је раније био најсветлији и најславнији по побожности и по свему часном знању и мудрости, а после свега Италије? Идите умним оком, душом, у Индију, у Етиопију, на све крајеве васељене, свуда ћете наћи свакојаке ружноће и оскврњеност свакојаких јереси. На другим местима видећете агарјанску злобу, која заводи овдашње народе и привлачи их к себи, разне источне верне народе, у којима је светлост добре вере најпре засијала под божанским апостолима, која је стигла до нас, Европљана. Није ли то све, скоро све, агарјанска тама која је већ привукла себи, па је учинила безвредном, спутаном и психички исквареном и која непрестано квари на разне начине? Али да ли је могуће рећи више од свих најзначајнијих промена и инцидената који су се раније догодили на земљи? Где је висина и непревазиђена слава хришћанских царева који су били на власти, славни у мудрости, свим врлинама, добрим законима и вером православном, царујући у славном и благочестивом граду Великог Константина? Где је та универзална светлост добре вере, која је, као сунце, просветлила читаву васељену преко исто тако анђелских јерарха који су њоме председавали? Није ли све ово годинама поробљено и потчињено Исмаилцима? И за нас нема избављења ниоткуда, већ напротив, све у вези са нама постаје горе, а њихова ситуација постаје све славнија. Хајде да схватимо у каквом су несрећном стању ствари доспеле за нас, јадне Грке: како смо уопште изгубили све те благослове, „и језик нам је омамлео од свих других“ (Дан. 3:37) и „прекорени смо од ближњих, опонашани и оскрнављени од оних око нас“ (Пс. 78, 4), Божанственим речима Св. Где су сада она чуда Пречисте Богородице која превазилазе ум и реч, која су чињена у овом граду, спасавајући га, мимо сваке наде, од честих варварских насртаја? Зашто је све ово сада нестало? Зашто Градски Чувар и Госпођа сада не устају на заступништво и избављење? Очигледно, због неизлечених безакоња која су се наши преци раније усуђивали да почине у овом граду. Није ли ово оно што Божанска химна каже о Јеврејима који нису били почаствовани по нашем обличју: „Навео си зло на њих због ласкања њиховог, каква је то пустош, изненада нестаде, пропадоше за безакоње своје. Као сан васкрслог“ (Пс. 73,18-20)? Али, остављајући за собом детаљно оплакивање наших несрећа, вратимо се ономе што је пред нама и схватимо из других божанских неистинитих изрека да уређење свега, односно очекивани крај овог века, није далеко, већ је близу, и да је подли Мухамед лажљиви пророк који се највише помиње у божанској Апокалипси Божијој Анти-светости и заповеднику. Обратимо пажњу на следеће. Господ наш Исус Христос, како је речено у светом Јеванђељу, када је ученике своје, а кроз њих и све вернике, поучавао и потврђивао у својој вери и љубави, упитан је од њих: „Реци нам када ће се то догодити; и да је знак доласка Твога и свршетка века“ (Матеј 24,3), – тада ће Он, предсказавши невоље и нереде Његове, бити оно што им је предсказао невоље и нереде људске. крају овог века, додао је, рекавши: „И тада ће се многи саблазнити, и издаће једни друге, и мрзеће једни друге; Овим је Господ указао на вође разних јереси које су се јављале у Његовој цркви, а то су били: Симон Маг, Маркион, Манент, Ориген, Арије, Македоније, Несторије, Сергије и безбожни иконоборци; Сви су они на разне начине задавали невоље и патње Католичкој цркви Христовој и одвлачили небројене православне хришћане у њихове јереси. Затим је додао, рекавши: „И проповедаће се ово јеванђеље о царству по целом свету као сведочанство свим језицима, и тада ће доћи крај“ (Матеј 24:14). Зашто „проповедати као сведочанство?“ – Да би се спасли они који су чули и веровали, а они који не веровали би били осуђени од праведног суда, да немају оправдања за своје неверје. А да се Јеванђеље о царству Божијем одавно проповеда по целој васељени, поуздано је сведочи о томе, божански апостол Павле, који говори о осталим апостолима на осуду неверних Јевреја: „Али ја кажем: зар нисте чули јело?“ Не, чули смо, јер је „њихова порука прошла по свој земљи, и речи њихове до краја света“ (Рим. 10:18), то јест апостоли Христови. Затим, пошто им је предсказао будуће помрачење светила, пад звезда и да ће се силе небеске покренути, предочи им време краја века и Његов долазак надолазећим примером, говорећи: „Од смокве ћете научити параболе“, то јест научите оно што вам сада говорим, а ја вам сада говорим гатање, „Већ је млад гатање, а вегетација је мека:“ Олово, јер је жетва близу. Дакле, када видите све ово, знајте да је близу, пред вратима“, односно крај века. Говорећи о смокви, Господ, чини ми се, не мисли на ово чулно воћно дрво; јер су гране овог дрвета меке током целог лета, дају плодове и дају лишће. Али Он смокву тајанствено назива Својом светом саборном и апостолском Црквом, која се раширила по целој васељени; плодоносна гранчица је наставна реч, или јеванђелска беседа, којом се благочестиви свуда просветљују и поучавају од предстојника Цркве Христове – епископа, кроз коју ова умна смоква постаје плодна своме небеском Баштинцу и за то увек добија духовни благослов одозго и непрестано напредује на боље. Ако је ова грана мека, односно наставна реч неће имати чврстину и непоколебљивост, без обзира на личност, по речи божанског Апостола, који каже: „укори, укори, умоли, буди присутан у време добра и у невремена, чини дело јеванђелско“ (2 Тим. 4, 2, 5): тада ће на њеним гранама расти само лишће, односно доћи ће до неплодности добрих дела, или, тачније, презрења и непослушности Божијих јеванђелских заповести, због потпуног занемаривања пастира, и неће примати духовне благослове одозго, него напротив, чуће се и чуће: „Он упражњава земљу: 17 упражњава земљу. такође: „Нека више нема плода од тебе довека“ (Матеј 21:19). У које друго време је грана ове тајанствене божанске смокве била мекша и више лишћа него сада, када нема никога ко би марљиво поучавао и опомињао несређене, тешио малодушне, заговарао слабе и бринуо се за њих, нема никога ко би укоравао оне који се одупиру речи побожности, ко би безобразни, ко би одбацио оне који би одвратили од срамоте? хришћанска резиденција; Не постоји нико ко би, ради савршеног смирења, избегавао свештенички чин, или ко би тражио ове чинове из божанске љубоморе да би исправио безаконе и зверске људе. Напротив, сада ћете наћи многе који се усуђују да то учине. Сви су спремни да купе ове чинове да би увек живели у радости, слави и сваком миру. Божанска изрека је најприкладнија за садашње време: „сви су застранили“, то јест, скренули су са спасоносног пута јеванђелских заповести и апостолског и отачког предања, „заједно беше неприличност“ (Пс. 52, 4), односно постали су непристојни и у животу, и на речима, и на делима. А оно што следи после овога ћутаћу, поштедећи оне који су огорчени против речи и смелости и ревности за истину. О, како неко може адекватно оплакивати таму у коју је наша раса дошла! „Злобе обилазе“ (Пс. 11, 9) као „лавови који ричу“ (Језек. 22, 25), који на сваки начин обмањују и отимају богобојазне од Бога и приводе их оцу, ђаволу, као дар, њему веома драг. Наши пастири су постали неосетљивији од камења, сматрајући да је за себе довољно да на испиту одговоре да су успели да се спасу. Они добровољно презиру и не разумеју божански глас који каже: „Ја сам пастир добри; пастир добри полаже живот свој за овце, а најамник, који није пастир, види вука како долази издалека, и оставља овце и бежи, „јер је он најамник, „и овца, и овца, и воља, овце“, чију ћу крв, каже, тражити од пастира. Страшна је ова претња вама, о најпоштенији пастири, и пуна сваке страхоте! Послушајте блаженог апостола Павла, који јасно говори о вама и о одговору који ћете морати дати нетрулежном Судији: „браћо“, вели, „слушајте своје учитеље“, слушајте зашто вам заповеда да се покоравате: „јер они бдију“, каже, „на душе ваше, да бисте узвратили речју“ (Хеј1б.17). Али вратимо се поново на оно што је представљено. Отпадање народа од проповеди Јеванђеља у разне безбожне јереси и на безбожну злобу потомака Агарјана, коју је предвидео божански апостол, делимично се већ остварило, а делом видимо да се остварује сваки дан; Такође видимо да је грана тајанствене смокве постала мекша од уља, како каже пророчанство, и не доноси плод, као раније, него лишће. Гледајући ово, шта ћемо друго чекати ако не крај свега, по Божанском Писму. Конкретно, видимо да су хагарске муке, које су почеле од времена краља Ираклија, освојиле већину најбољих земаља васељене и да их непрестано освајају уз допуштење несхватљивих судбина Божијих, док је царство православних краљева било подељено на много делова и пустошено од стране Агарјана дуги низ година, без икакве помоћи ни од куда. Напротив, остаци западноримске моћи, поделивши се на многа царства и државе, живе непрестано у међусобном непријатељству, а западни краљеви се боре једни против других, као наши некадашњи европски краљеви, владари и кнежеви, Грци, Бугари и Срби, који су сви потпуно истребљени, по допуштењу одозго и безбожног Ишмаелита. И испуни се апостолска реч која је рекла: „Ако једни друге прождирете и уједате, пазите да не будете уништени једни од других“ (Гал. 5, 15). Божански глас Учитеља дефинише исту ствар, говорећи: „свако царство које се међу собом подели биће пусто“ (Мт. 12:25). Јер, као што међусобни мир Божији и једноумље међу многим људима усађује и одржава у њима самога Христа, који је сам мир, који их расте, благосиља и умножава, по божанској изреци која каже: „Јер где су две или три скупштине у име моје, ја сам међу њима“ (Мт. 18,20), па ако су многи у неслози и боре се једни против других због гордости, властољубља и среброљубља, онда им ово расположење усађује и самог борца против Бога и убице – ђавола, и они, невидљиво вођени њиме, не престају да се боре са горчином једни против других, као дивље животиње, док се коначно не уједине. Све је то тако било и дешава се свакодневно по несхватљивим судбинама Божијим. Дакле, добро је и спасоносно за нас, и повољно је за Свевишњег да одбаци из наших мисли сваку опуштеност и очајање штетно за душу, а посебно сујетне наде које нам ласкају, којима очекујемо да ће се у Цариграду поново успоставити царска власт као и раније, али треба да се пробудимо из дугогодишњег сна и несреће нашег великог занемареног што каже: велика негдашња реч пренеглиг. „Браћо, идите к онима који су изван у свој мудрости, откупљујући време, јер су дани зли“ (Кол. 4:5; Еф. 5:16). И опет исто: „ноћ прође“ (Рим. 13, 12), то јест ова дуготрајна тама обмане злих демона, која је поседовала род људски до доласка у телу Господа нашег Исуса Христа, прошла је и коначно нестала са појавом Превасходног Живота и Светлости, то јест, „Р12 је светли дан“ (Р12). дошла је светлост. непогрешиво богопознање, када је разумно Сунце истине настало и ширило се по целој васељени и просветило је. Зато „одбацимо“, каже он, „мрачна дела“ (Рим. 13, 12), „која су... блуд, прељуба, свака телесна „нечистота“, „прељуба“, неистина, среброљубље и сва непослушност и преступ божанских заповести Христа Спаситеља (Гал. 19). Он их назива делима таме, не зато што су у тами – а дању људи блудниче, краду и чине безакоње на разне друге начине – већ зато што нас, своје раднике, издају у вечну таму подземља. „И обуцимо се“, каже он, „оклоп светлости“ (Рим. 13,12), то јест у главне четири духовне врлине, које су (Мр. Сол. 8, 7): прави „разум, истина, храброст“ – не оно што руши тела и разара градске тврђаве, него духовна снага и трпљење пред разним недаћама и авантурама које нам наносе демони и зли људи – „и чедност“, која нас чува у свакој светости и страхопоштовању и сједињује нас самих са светим; и у другим добрим делима која се из њих рађају: у уздржању, кротости, смирењу, вери, нади, љубави, која је испуњење целог закона. Наоружани таквим духовним оружјем, хајде да се оружимо против злобе безбожних Агарјана, чији је вођа и изумитељ сам добромрзац и безбожни ђаво, који је потпуно заузео подлог Мухамеда. Немојмо се заваравати и ужаснути њиховом срећом, племенитим победама и (спољним) успехом: не у томе и слично лежи и познаје се истина вере у Христа Бога. Много славнији и чудеснији од њих и срећнији у својим славним победама били су Александар Велики и цезар Август, који је био владар целе васељене, као и римски краљеви који су дошли после њега; али из овога не следи да су били побожни, јер су били слуге злих демона и њихових идола. Гонитељи Христови су звери, као садашњи зли Мухамед, који нас на све начине прогони и поробљава, али то се ради по допуштењу Божијем, за наше грехе, а не због неке његове добре вере. Не схватајмо ово никако: јер како се може сматрати побожним онај ко се одриче самога Бога, који је послао Сина свог Јединородног Исуса Христа, као што објављује божански глас говорећи: „Ко не поштује Сина, не поштује ни Оца који га је послао“ (Јн. 5, 23), то јест ко одбацује Оца свога који га је послао, а који одбацује Сина Његовог који га је послао, одбацује га по заповести. исповеда самога Христа не као Сина Божијег и не као Бога, већ га препознаје и назива слугом и творевином Божијом. Дакле, није се због његове побожности уздигао до такве висине земаљске славе и непрестано се уздиже, као што се због тога нису уздизали поменути хеленски и римски цареви, него се то чини по неистраженим и несхватљивим судбинама Бога, који је мудро створио и управља свим видљивим и невидљивим. Немојмо се, Господа ради, ужаснути овим, нити туговати што смо толико година робовали њима и још немамо заступништва ни помоћи ниоткуда, и нећемо се сматрати напуштенима од Бога, Спаситеља нашег. Уосталом, и пре нас, бивши хришћани, који су 318 година били под влашћу мучитеља Христових: Грка, Римљана и Јевреја, и бивајући од њих гоњени и на све могуће начине мучени и увређени, нису туговали и нису клонули духом, већ су се, напротив, радовали и радовали што су због Христа и због своје вере и вере у Њега изнемогла сва тела своја, починили. мучити. Они су се укрепљивали вером у Њега и љубављу и укрепљивали надом, сећајући се са чврстом и несумњивом вером обећања Господа и Бога нашег Исуса Христа, који је рекао: „Блажени су прогнани правде ради, јер је њима Царство небеско. Благо вама када вас грде и осуђују, и клеветају вас све што вам се чини; радуј се, јер је твоја награда многа на небесима“ (Матеј 5:10-12). Разумели су и завет блаженог Јакова, брата Господњег, који каже: „Радујте се, браћо моја, када паднете у разна искушења“ (Јак. 1, 2); држећи се ових божанских обећања, најблаженији некадашњи хришћани, прогоњени од злих, разноразно мучени и мучени и лишени имања и стицања, нису туговали, него напротив, захваљивали су Христу Спаситељу што их је удостојио да тако страдају за Његову Божанску славу. Због тога их је Христос узајамно прославио не само на небу, уједначивши их са светим анђелима и овенчавши их венцима неувеле славе, него је и на земљи прославио њихове честите мошти даривањем свакојаких исцељења и разних чудесних чудеса. То је оно што је Бог и сам њихов Господ обећао преко свог пророка, говорећи: „Прославићу оне који мене славе“ (1. Самуилова 2,30), а они који Ме обешчашћују биће обешчашћени. Али и духовна песма је о њима давно обзнанила: „Веома сам се удостојио пријатеља Твојих, – Боже, увелико се утврди власт њихова, избројаћу их, и умножиће се више од песка“ (Пс. 139,17). Дакле, ми, браћо, као потомци тих блажених и наследници њихове вере у Христа, истинитог Бога нашег, будући да смо и сами учесници у истим увредама и тугама које су они претрпели, нећемо се жалити и клонути духом, прогоњени од злих и на разне начине вређани за веру у Христа. Али, подражавајући топлину вере у Христа, жарку љубав и жељу за вечним благословом тих подједнако анђелских људи, радујмо се и радујмо се свом душом својом и заблагодаримо Спаситељу Христу за сва страдања која подносимо ради славе светог и слављеног имена Његовог. Послушајмо првоврховног апостола који каже: „Из љубави..., причешћујући се страдањем Христовим, радујте се, јер ћете се и у откривењу славе Његове радовати радошћу. Ако сте погрђени у име Христово, благословени сте, јер слава и Дух Божији почива на вама“ (1. Петр. 4, 12-14). Рецимо и ми, заједно са онима који су, као и ми, предани тузи праведним судбинама заједничког Учитеља: „Све ово дође на нас, и нисмо, ни у завету твоме не заборависмо Тебе. окренут назад; као да си нас понизио на месту горчине и покрио сенку смрти. Тебе ради погубљени смо по цео дан, убрајани смо у овце заклане. Устани, спавај, Господе; устаните поново, и не поричите то потпуно. Одвраћаш лице Своје, заборављаш наше сиромаштво и нашу тугу; јер се душа наша у прах понизила, утроба наша припијена за земљу. Устани, Господе, помози нам и избави нас имена Твога ради“ (Пс. 43: 18–20, 23–27) Прославимо Га на земљи сваковрсним праведним делима, похвалним животом и трпљењем са боловима који су нам нанесени, да нас Он својим делом не прослави и прослави. али ми смо у самој арени исповедања за Христа, ако смо у праву. Кроз многе туге морамо ући у Царство Небеско, и нико, седећи и дремајући, не побеђује, како каже Свети Василије Велики. И свети апостол Павле каже: нико се „не венчава ако није мученички по закону” (2 Тим. 2, 5). „Ево, сада је време пријатно, ево, сада је дан спасења“ (2. Кор. 6:2). „Браћо, не будите деца у свом уму“, рекао је божански апостол, „него будите детињасти у злоби и имајте савршен ум“ (1. Кор. 14:20). Да се ​​и ми удостојимо савршенства тих најблаженијих људи, њихове неувеле славе и венаца, у Христу Исусу Господу нашем, Коме приличи свака слава, част и поклоњење, са беспочетним Оцем Његовим и Пресветим и Предобрим и Животворним Духом Његовим, сада и увек и у векове векова. Амин. Ово је оригинални наслов, који уредништво, као што је уобичајено у научним публикацијама, ставља уз цео текст као историјски споменик. Можда ће вас занимати: