Δύο λόγια κατά του Μωάμεθ

Μια καταγγελτική λέξη κατά του λάθους Hagaran και κατά του άσχημου σκύλου Mohammed που το εφηύρε * Στο βαθμό της ευσεβούς πίστης που ζει μέσα μου και σε ποιο βαθμό συνέβαλε η χάρη του Αγίου Πνεύματος, έχουμε ήδη αποκαλύψει την εβραϊκή κακία, την ελληνική κακία και τις λατινικές αιρέσεις. Αν αφήσουμε χωρίς επίπληξη την πολλαπλή κακία και τη δαιμονική απάτη των άθεων Αγαρίων, κανείς δεν θα μας επαινέσει γι' αυτό, αλλά αντίθετα, όλοι θα μας καταδικάσουν για ακραία αμέλεια και αποδυνάμωση του θείου ζήλου για καλή πίστη. Επικαλούμενοι λοιπόν την αναρίθμητη χάρη του Θείου και λατρευόμενου Παρακλήτου (Παρηγορητής, Άγιο Πνεύμα), ας αρχίσουμε, με τη βοήθεια του Θεού, να μιλάμε για την υπεράσπιση της αλάνθαστης, θεοσάτρευτης και μόνο σωτήριας πίστης. Υπάρχουν πολλά διαφορετικά σημάδια που συνθέτουν την αληθινή πίστη, τη σωτηρία σύμφωνα με τον Θεό, αλλά από αυτές, τρεις ιδιότητες είναι πιο απαραίτητες από όλες τις άλλες για να δείξουμε αλάνθαστη και σωτήρια πίστη. Είναι οι εξής: Ο ίδιος ο Θεός, ο Δημιουργός και ο Κυβερνήτης των πάντων, καθιέρωσε αυτή ή εκείνη την πίστη; αν αυτός μέσω του οποίου ο Θεός, ο Δημιουργός και Δάσκαλος, το έφερε στη ζωή είναι δίκαιος και ευλαβής και ευσεβής, και γεμάτος κάθε σοφία και κατανόηση, και τρίτον, αν οι νόμοι της γνωστής πίστης συμφωνούν σε όλα με τα δόγματα και τις διαθήκες των θεόπνευστων προφητών και αποστόλων και οικουμενικών πατέρων και δασκάλων που προέρχονται από τους αιώνες. Οι πιο αξιόπιστοι μάρτυρες αυτών των λόγων είναι ο Αβραάμ και ο Μωυσής και όλοι οι θεϊκοί προφήτες που ήρθαν μετά από αυτόν σε διαφορετικούς χρόνους και ο ίδιος ο Χριστός, που για την τέλεια αρετή τους και για την ευσέβειά τους διάλεξε και τους γέμισε με κάθε σοφία και λογική και τους έκανε νομοθέτες της ευσεβούς ζωής, που ο ίδιος εκπλήρωσε ό,τι είχαν νομιμοποιήσει δυναμικά. Αφού επέλεξε τον ευλογημένο Αβραάμ, τον επαινούσε και τον ευλόγησε για το γεγονός ότι, με ευσεβή φρόνημα και αξιέπαινο ζήλο, κατήγγειλε τον πατέρα του ως δάσκαλο της κακίας των άλλων ανθρώπων, συνέτριψε τα είδωλα που είχε δημιουργήσει, γνωρίζοντας τον μοναδικό Θεό και ομολογώντας Τον ως Δημιουργό και Προμηθευτή του ουρανού και της γης. Για μια τέτοια ευσέβεια, ο Κύριος τον αντάμειψε εμφανίζοντάς του με τη μορφή τριών ανδρών, κάτω από τη στέγη της σκηνής του, και λαμβάνοντας τροφή από αυτόν με ανθρώπινη μορφή, και δίνοντάς του τις μεγαλύτερες υποσχέσεις ότι θα τον έκανε πατέρα πολλών εθνών και ότι η γυναίκα του, η Σάρα, ήδη γερασμένη, θα του γεννούσε έναν γιο, και ότι από το σπέρμα του θα ήταν όλα τα έθνη άσπρα και άσπρα της γης. στην ακρογιαλιά, και σαν ουράνια αστέρια. Αφού του έδωσε τέτοιες υποσχέσεις, ο Δημιουργός και Κυβερνήτης των πάντων έθεσε γι' αυτόν έναν άγραφο νόμο - το μυστήριο της περιτομής, λέγοντάς του: «Να είσαι ευάρεστος σε μένα και να είσαι άμεμπτος και άμεμπτος» (Γέν. 17:1). Όλα αυτά, εκείνος ο ευλογημένος άνθρωπος τα δέχτηκε με πίστη και τα διατήρησε και τα εκπλήρωσε χωρίς ψεγάδι, τόσο ο ίδιος όσο και οι απόγονοί του, ακόμη και στον Μωυσή. – Αυτές είναι οι εμφανίσεις και οι όρκοι του Δημιουργού των πάντων, Κυρίου και Θεού, που ήταν στον ευλογημένο και ευσεβή άνθρωπο, τον Πατριάρχη Αβραάμ, όπως φαίνεται από τη Θεία Γραφή. Και η εμφάνιση, η κάθοδος και ο ερχομός που συνέβη στον μακαριστό Μωυσή είναι τόσο μεγάλη και τρομερή! Είναι πραγματικά τρομεροί και ξεπερνούν κάθε λέξη και κάθε σκέψη. Ο ίδιος ο Θεός του εμφανίστηκε σε όραμα φωτιάς που φώτιζε αλλά δεν καίει τη βάτο, και κάλεσε αυτόν τον άνθρωπο με το θεϊκό όνομα, και δήλωσε ότι είναι Θεός των πατέρων του: του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ, και τον έστειλε στην Αίγυπτο για να τον σώσει από πολλά χρόνια σκλαβιάς και από την καταπίεση των απογόνων του Ισραήλ, του λαού του Α. Εκεί τον δόξασε μπροστά στον Φαραώ και σε όλη την Αίγυπτο με πολλά θαύματα, και μετά στην Ερυθρά Θάλασσα, που με τη Θεϊκή Του δύναμη στέρεψε και ο αμέτρητος λαός του Ισραήλ την πέρασε με βρεγμένα πόδια. Αλλά, για να απαριθμήσω στη σειρά όλα τα υπερφυσικά θαύματα που υπήρχαν, χωρίς να σας βαρεθώ με ιστορίες για όσα ήδη γνωρίζετε, θα ολοκληρώσω την ομιλία μου με την κάθοδο του Θεού στην κορυφή του όρους Σινά, για μια άμεση συνέντευξη, όπου του αποκαλύφθηκε, σε ποιο βαθμό η ανθρώπινη αδυναμία μπορεί να αντιληφθεί την εμφάνιση του Θεού - του είπε ο φίλος του. έχοντας εγγράψει πάνω τους με το Θείο Του δάχτυλο τις δέκα εντολές, ζώντας με τις οποίες και κατευθυνόμενοι σύμφωνα με αυτές, οι άνθρωποι μπορούσαν να ευχαριστήσουν τον Θεό. Ότι αυτοί οι ευλογημένοι άνθρωποι ήταν τόσο και τόσο θαυμαστοί, και ότι μέσω αυτών ο Δημιουργός όλων και ο Κύριος, μέσω αυτών, θαυμάσια, από την αναρίθμητη αγάπη Του για την ανθρωπότητα, εισήγαγε το νόμο Του στην ανθρώπινη ζωή - πολλά έχουν ειπωθεί γι' αυτό. Και για τον ίδιο τον Σωτήρα μας, τον Χριστό Θεό, που φώτισε όλη, γενικά, την ορατή και την αόρατη δημιουργία με το ευαγγελικό κήρυγμα, ή, το ίδιο, με το μη εσπερινό φως της αλάνθαστης γνώσης του Θεού και της ευσέβειας, φαίνεται περιττό να μιλήσουμε. Ο προφήτης μιλάει για αυτό: «Οι ουρανοί σκέπασαν την αρετή Του, και η γη είναι γεμάτη από τους επαίνους Του», και πάλι, «Και η λάμψη Του θα είναι σαν φως» (Αββάκ 3:3–4). Ξεκινώντας από την ίδια την πανδαιμονία, μετά τον κατακλυσμό που συνέβη υπό τον Νώε, όταν οι άνθρωποι πολλαπλασιάστηκαν σε ολόκληρη τη γη, και το ανθρώπινο γένος σκοτείνιασε με κάθε κακία και κάθε είδους κακία και τη γοητεία της ειδωλολατρίας - ποιος θα μπορούσε, μέχρι την ενσάρκωση του Θεού Λόγου, που ξεπερνά κάθε νου και λόγο, να ελευθερώσει εντελώς τη φυλή και το φυτό μας από αυτή τη μεγάλη πλάνη. ο προφήτης κάλεσε λάμψη και φως. Η ακτινοβολία γιατί προηγουμένως περιείχε έναν λαό και σε μια χώρα του Ιουδαϊσμού και τους φώτιζε τοπικά. φως, σαν να είχε ήδη εξαπλωθεί από εκεί και φώτισε πλήρως όλες τις γλώσσες, μέσω των μακαριστών αποστόλων, όπως λέγεται στη Γραφή: «Η αστραπή σου φώτισε την οικουμένη» (Ψαλμ. 76:19). Αυτό το προφητικό ρητό μπορεί να γίνει κατανοητό διαφορετικά. Η ακτινοβολία είναι ο νόμος που έδωσε ο Μωυσής, σαν να μην ήταν τέλειος, σύμφωνα με το λόγο του θείου Αποστόλου, που λέει: «Ο νόμος δεν έκανε τίποτα» (Εβρ. 7:19), ή όπως εξήγησε ο ίδιος ο δότης και των δύο νόμων, λέγοντας για το Νόμο του Μωυσή: «Δεν ήρθα να καταστρέψω τον νόμο ή τους προφήτες, αλλά να τον εκπληρώσω» (Ματθαίος 17, δεν είναι τέλειος. Διότι ο νόμος του Μωυσή τιμωρεί μόνο τις ίδιες τις πράξεις της αμαρτίας, λέγοντας: μη διαπράττεις μοιχεία, μη σκοτώνεις, μην κλέβεις κ.λπ. Και ο ευαγγελικός νόμος της Καινής Διαθήκης δηλώνει ότι οι αιτίες των ονομαζόμενων αμαρτιών υπόκεινται σε τρομερή καταδίκη, λέγοντας: «Σας λέω: όποιος κοιτάζει μια γυναίκα για να την ποθήσει, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του» (Ματθαίος 5:28). Και πάλι: «Μάταια να θυμώνει ο καθένας με τον αδερφό του, είναι ένοχος κρίσης, γιατί αν κάποιος μιλήσει για καρκίνο στον αδελφό του, είναι ένοχος για τον οικοδεσπότη, και αν μιλήσει σε έναν φρικιό, είναι ένοχος της πύρινης κόλασης» (Ματθαίος 5:22). και έτσι για τα υπόλοιπα. Γιατί η αρχή και η αιτία του φόνου είναι η αμέτρητη οργή και ο θυμός, όπως η πορνεία είναι κακή, λάγνη εμφάνιση. Έτσι, ο παλιός νόμος, καθώς δείχνει μόνο αμαρτωλές πράξεις, εξισώνεται με τη λάμψη. γιατί η ακτινοβολία ονομάζεται συνήθως το πρωινό φως την αυγή, ας πούμε έτσι, ανήλιαγο φως. τέλειο φως, αυτός είναι ο νόμος του Ευαγγελίου, καθώς κάνει έναν άνθρωπο τέλειο κατά Θεό και τον ανυψώνει στην αρχική αγαθότητα του πιο καλού Θεού, ο οποίος τον δημιούργησε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του. Έχοντας πει όσα χρειάζεται για τον Χριστό τον Σωτήρα και για την αληθινή πίστη που καθιέρωσε Αυτός, ας στραφούμε, με τη βοήθεια του Θεού, στην καταγγελία της κακίας του μοχθηρού σκύλου Μωάμεθ. Στην αρχή αυτής της λέξης, είπαμε ότι τρεις συγκεκριμένες ιδιότητες αποτελούν το πιο απαραίτητο εξάρτημα για τη σωτήρια και αλάνθαστη πίστη στον Θεό, δηλαδή: ιδρύθηκε από τον ίδιο τον Θεό, και είναι δίκαιος και ευλαβής και ευσεβής και γεμάτος από κάθε θεόπνευστη σοφία και αλάνθαστο λόγο, μέσω του οποίου ο Κύριος όλων το εισήγαγε στην ανθρώπινη ζωή και συμφωνεί με τα θεία και τα θεία παράδοση; και οι απόστολοι. Αφήνοντας τώρα την εξέταση της πρώτης και της τελευταίας από αυτές τις ιδιότητες, ας εξετάσουμε πρώτα τον μέσο όρο μεταξύ τους. Διότι όταν αυτή η ιδιότητα είναι εκτεθειμένη, τότε τα υπόλοιπα θα εκτεθούν άνετα. Θα ξεκινήσω με το επόμενο. Ότι αυτός ο άσχημος κολακευτής και πρόδρομος του πιο πονηρού Αντίχριστου στην αρχή δεν είχε ούτε ευσέβεια ούτε σοφία και δεν είχε επιστημονική παιδεία, αυτό αποδεικνύεται ξεκάθαρα από την υπάρχουσα ιστορία για αυτόν, την οποία άκουσα από αξιόπιστους ανθρώπους που γνώριζαν αξιόπιστα γι 'αυτόν. Είπαν ότι ήταν υπάλληλος ενός πλούσιου Ισμαηλίτη στην Αραβία, δούλευε ως αμαξάς γι 'αυτόν και συχνά πήγαινε στην Παλαιστίνη και τη Συρία για μίσθωση με Ισμαηλίτες και Σύριους εμπόρους. Όταν πέθανε ο αφέντης του, η πρώην ερωμένη του, έχοντας τον ερωτευτεί, τον έκανε σύντροφό της και κληρονόμο σε όλα της τα κτήματα. Έχοντας λάβει μεγάλο πλούτο και έχοντας πρεσβεία στον αραβικό λαό του, θέλησε να εισαγάγει έναν νέο νόμο και να παρεκκλίνει από αυτό την αραβική φυλή που υπηρετούσε τα είδωλα και υποτίθεται ότι τον έφερε σε ευσεβή πίστη. Όταν άρχισε να το σκέφτεται, η πηγή κάθε κακού -ο διάβολος, που πάντα πρεσβεύει και συκοφαντεί την ευσεβή χριστιανική φυλή, του έφερε ένα όπλο που αντιστοιχεί στην κακία και τη βρωμιά του - ένας Εβραίος ονόματι Ηλίας, που για κάποια αίρεση εκδιώχθηκε από τους Εβραίους που ζούσαν στην Ιερουσαλήμ. Αυτός, που έγινε ευγενικά δεκτός από τον κακό Μωάμεθ, του δίδαξε κάθε είδους εβραϊκό κακό και αίρεση: του δίδαξε να γνωρίζει έναν Θεό σε ένα άτομο, και όχι τον Τριαδικό. Επίσης διδάχτηκε να γίνεται περιτομή, να μην τρώει χοιρινό κρέας, να καθαρίζεται συχνά με νερό από τις καθημερινές αμαρτίες και πολλά άλλα πράγματα που παρατηρούν οι Εβραίοι. πάρε όσες γυναίκες θέλει και μπορεί να υποστηρίξει ο καθένας. Ο Εβραίος του τα έμαθε όλα αυτά, κάτι που δεν ήξερε καθόλου πριν. Για να εξαπατήσει περαιτέρω το ανθρώπινο γένος, ο κακόβουλος διάβολος του παρουσίασε έναν άλλο δάσκαλο της κακίας στο πρόσωπο κάποιου μοναχού, που εκδιώχθηκε από την Κωνσταντινούπολη για την αίρεση των Αρειανών και τις άλλες ασεβείς βλασφημίες του. Αυτός, αφού ήρθε κοντά του και συνειδητοποίησε την υπανάπτυξη του μυαλού του και ότι δεν ήταν καθόλου έμπειρος στα θεϊκά ζητήματα, δεν βλασφήμησε ούτε απέρριψε εκείνα που του είχε διδάξει προηγουμένως ο Εβραίος, αλλά, αντίθετα, τον επιβεβαίωσε σε αυτά. για λογαριασμό του ενστάλαξε μέσα του ολόκληρη την αίρεση του Αρειανού, διδάσκοντας τον να αποκαλεί τον Χριστό, τον σεβαστή από τους Χριστιανούς, όχι Θεό, αλλά μόνο άνθρωπο γεμάτο με κάθε αγιότητα, ξεπερνώντας σε αγιότητα όλους τους προφήτες που ήταν από την αρχή του χρόνου, αλλά να τον ομολογήσει όχι ως Θεό και όχι ως Υιό του Θεού, αλλά ως δούλο και δημιουργό του Θεού. Του έμαθε να διαβάζει και να ασπάζεται το θείο βιβλίο των Αγίων Ευαγγελίων, σαν να κατέβηκε από τον ουρανό, και του δίδαξε κάποιες άλλες παρόμοιες διδασκαλίες, για τις οποίες έλαβε μεγαλύτερη τιμή από αυτόν από τους Ιουδαίους. Ζηλεύοντας τον γι' αυτό, ο Εβραίος ξεκίνησε να καταστρέψει τον Αρειανό μοναχό, πράγμα που έκανε με τον εξής τρόπο. Μια μέρα ο κακός Μωάμεθ πήγε μια βόλτα στο χωράφι, έχοντας μαζί του και τους δύο δασκάλους. Έχοντας κυκλοφορήσει και απόλαυσαν πλήρως τη βόλτα, κάθισαν να φάνε. Έχοντας χορτάσει φαγητό και ήπιαν κρασί, πήγαν για ύπνο, με τους δασκάλους του να ξαπλώνουν στις δύο πλευρές του μαθητή. Ο Μωάμεθ και ο μοναχός έπεσαν σε βαθύ ύπνο, αλλά ο Εβραίος δεν κοιμήθηκε. Σηκώθηκε από το κρεβάτι του και πήρε το σπαθί του Μωάμεθ, μαχαίρωσε με αυτό τον καταραμένο μοναχό και ο ίδιος ξάπλωσε και προσποιήθηκε ότι κοιμόταν. Αμέσως μετά, ο Μωάμεθ ξύπνησε και βλέποντας τον μοναχό ξαπλωμένο κοντά του, μαχαιρωμένο μέχρι θανάτου, ντράπηκε πολύ, ξύπνησε τον Εβραίο και άρχισε να μαλώνει μαζί του για τη δολοφονία του μοναχού, αλλά ο Εβραίος, εναντιώνοντας έντονα σε αυτόν και δικαιολογώντας τον εαυτό του, είπε στον Μωάμεθ: «Ας μάθουμε ποιος θα είναι αυτός με το αίμα». Όταν και οι δύο έβγαλαν τα ξίφη τους από τα θηκάρια τους, το μωαμεθανικό σπαθί βρέθηκε αιμόφυρτο. Τότε ο Εβραίος λέει στον Μωάμεθ: «Ιδού, το σπαθί σου έλυσε την αμφιβολία και μου μαρτυρεί ότι δεν είμαι ένοχος για το αίμα αυτού του ανθρώπου». Στη συνέχεια, όπως λέει η ιστορία για αυτό, ο Μωάμεθ ντρεπόταν πολύ για την πράξη του και όρισε νόμο για τους ομοϊδεάτες του και για τους οπαδούς της απιστίας του, να μην πίνουν καθόλου κρασί, αφού είναι η αιτία του φόνου. Αλλά εδώ θα πρέπει να επιστρέψουμε στις προηγούμενες ύπουλες ενέργειες του δολοφονηθέντος μοναχού και σε αυτό που έκανε για να επιβεβαιώσει τη νέα δαιμονική γοητεία του απαίσιου Μωάμεθ. Έχοντας πει αυτό πρώτα, θα προχωρήσω στην εξιστόρηση της υπόλοιπης κακίας του, πόσο θα με βοηθήσει ο Ιησούς Χριστός, που βλέπει την αλήθεια, που είναι ο Θεός πάνω από όλα. Η σύζυγος αυτού του κακού ανθρώπου (Μωάμεθ) λυπήθηκε πολύ που ο άντρας της υπέφερε πολύ σε κάθε νέο φεγγάρι και, σαν υπνοβάτης, έβγαζε αφρούς από το στόμα, έπεσε στο έδαφος και υπέστη τρομερό μαρτύριο από τον κακό δαίμονα, και γι' αυτό ήθελε να τον χωρίσει. Ο μοχθηρός Μωάμεθ τα αποκαλύπτει όλα αυτά στον μοναχό και του ζητά να τον βοηθήσει αν μπορεί. Του λέει: «Μη στενοχωριέσαι καθόλου γι' αυτό: θα σε σώσω από αυτή τη νέα θλίψη, απλώς άσε με να μιλήσω στη γυναίκα σου». Με την άδεια του Μωάμεθ, ο μοναχός ήρθε κοντά της, μίλησε μαζί της πολύ για τους προφήτες και για τις αποκαλύψεις που τους ήρθαν από τον Θεό μέσω αγγελικών φαινομένων, και ότι μερικές φορές εμφανίζεται κάτι τρομερό στους προφήτες του Θεού από τους αγγέλους που τους στέλνει ο Θεός και συχνά, μη μπορώντας να αντέξουν το τρομερό τους όραμα, πέφτουν με φρίκη στο έδαφος. "Κάτι παρόμοιο, λένε, συμβαίνει στον άντρα σου όταν ο Αρχάγγελος Γαβριήλ κατεβαίνει από τον ουρανό σε αυτόν, αποκαλύπτοντάς του τις εντολές και τις συμβουλές του Θεού. Γι' αυτό, να χαίρεσαι, κυρία, και να καυχιέσαι ότι αξίζεις να είσαι γυναίκα ενός τέτοιου συζύγου." Με τέτοιους πονηρούς λόγους, εκείνος ο κολακευτής, ο μοναχός, έπεισε τη γυναίκα και μέσω αυτής σύντομα τον δόξασε ως προφήτη στον λαό της Αραβίας, γιατί η γυναίκα του καυχιόταν χωρίς δισταγμό σε κάθε γυναίκα, αποκαλώντας τον εαυτό της σύζυγο του προφήτη του Θεού. Όταν μια τέτοια φήμη εξαπλώθηκε γι 'αυτόν μεταξύ των πονηρών ανθρώπων της Αραβίας, που ασχολούνταν με την κτηνοτροφία και ζούσαν όπως τα βοοειδή, όλοι άρχισαν να τον σέβονται ως νεοσύστατο προφήτη και αληθινό μέντορα. Εκμεταλλευόμενος αυτό και καθοδηγούμενος από την πλήρη αφοβία, αυτός ο πιο ποταπός άνθρωπος άρχισε να τους ορίζει νόμους. Έχοντας μέσα του ολοζώντανο τον ίδιο τον διάβολο, που μίλησε μέσω αυτού για την αιώνια καταστροφή όσων ακούνε, τους επέτρεψε κάθε είδους ευχαρίστηση γενικά και ό,τι μπορούσε να ευχαριστήσει τον λάρυγγα, την κοιλιά και την υπογαστρική περιοχή, λέγοντας ότι γι' αυτό δημιουργηθήκαμε πρώτα από τον κοινό Δημιουργό όλων, και ότι στον παράδεισο που δημιούργησε, ετοίμασε ο άνθρωπος. μέλι, κρασί και γάλα, και υπάρχουν πολλές όμορφες νεαρές γυναίκες με τις οποίες θα συναναστρέφονται όλη μέρα και που την επόμενη μέρα πάλι αποδεικνύονται παρθένες. Δίνοντάς τους τέτοιες υποσχέσεις μετά θάνατον και εξαπατώντας τους με τόσο κολακευτικούς λόγους, αυτός ο κακός έγινε γι' αυτούς ένας ευγενικός μέντορας στην αιώνια καταστροφή τους. Τελικά τους εξαπάτησε και τους έπεισε να δεχτούν με όλη τους την ψυχή τους νόμους και τις υποσχέσεις που εισήγαγε με τον εξής τρόπο, όπως μας είπαν αξιόπιστα οι συγγραφείς που το γνωρίζουν. Ψάχνοντας κάποιον τρόπο να επιβεβαιώσει τους οπαδούς του στους άθεους νόμους του και να δοξαστεί και να φανεί ίσος με τους μαθητές του Χριστού, που έλαβαν το Άγιο Πνεύμα με τη μορφή πύρινων γλωσσών, αυτός ο πονηρός επινοεί ένα τέτοιο τέχνασμα. Έμαθε ένα οικόσιτο περιστέρι να κάθεται στον ώμο του και να βγάζει φαγητό από το αυτί του, που είχε προηγουμένως τοποθετηθεί εκεί, και αυτό συνέβη την ώρα που έκανε τις συζητήσεις του με τους βαρβάρους. Με αυτόν τον τρόπο τους έπεισε ότι, νουθεμένος από το Άγιο Πνεύμα, τους δίδασκε νόμους και χρήσιμες διδασκαλίες. Με αυτό το ύπουλο τέχνασμα συνεπήρε περισσότερο από όλους εκείνους τους κτηνώδεις βάρβαρους και τους επιβεβαίωσε στην κακία του. Και όπως σε κάθε έθνος υπάρχουν κάποιοι πιο λογικοί και συνετοί, από αυτόν τον λαό μερικοί από αυτούς πλησίασαν τον κακό Μωάμεθ και του είπαν: «Ο μέντοράς μας! Ακούσαμε ότι ο Μωυσής, που στάλθηκε από τον Θεό στην Αίγυπτο για να ελευθερώσει τους απογόνους του Αβραάμ από τη μακροχρόνια υποδούλωση στον Φαραώ, έκανε πολλά θαύματα στην Αίγυπτο, στην Αίγυπτο και στον προφήτη του Θεού. Μετά από αυτόν - ο καθένας στην εποχή του έκανε θαύματα, αλλά κυρίως ο ίδιος ο Χριστός, που τώρα όλοι οι λεγόμενοι Χριστιανοί λατρεύονται, έκανε θαυμαστά και υπερφυσικά θαύματα. Απάντησε σε αυτό με αγένεια και περηφάνια, λέγοντας: «Ο Μωυσής και αυτοί που ήρθαν μετά από αυτόν, οι λεγόμενοι προφήτες και ο ίδιος ο Χριστός στάλθηκαν από τον Θεό με θαύματα και διάφορα σημεία, αλλά εγώ στάλθηκα με σπαθί και έχω εντολή να σκοτώσω όσους παρακούουν τα λόγια μου». Από αυτή την αγενή απάντηση, καθώς και από πολλές άλλες ενέργειές του, είναι ξεκάθαρο ότι αυτός ο κακός δεν στάλθηκε από τον Θεό -γιατί ο καλός ο Θεός δεν αναγκάζει κανέναν- αλλά από τον θεομάχο και ανθρωπομισία διάβολο, στην αιώνια καταστροφή όσων τον ακολουθούν. Από την αρχή ο διάβολος ήταν δολοφόνος και, ως βασανιστής, απολαμβάνει το χύσιμο ανθρώπινου αίματος. γιατί είναι ένας ασυμβίβαστος εχθρός του ανθρώπινου γένους και με κάθε τρόπο ενισχύει τον εαυτό του, τον ποταπό, για να παρασύρει όλους μαζί του στην πύρινη Γέεννα. Και ο Ύψιστος είναι ανθρωπόφιλος, γενναιόδωρος, ελεήμων, δίκαιος και «δεν θέλει να πεθάνει ο αμαρτωλός, αλλά να μεταστραφεί... και θα ζήσει» (Ιεζ. 33:11), και δεν αναγκάζει κανέναν και δεν διατάζει κανέναν να σκοτώσει, αλλά με πραότητα και αγάπη καλεί όλους κοντά Του, λέγοντας: «Όσοι βαρεθείτε, ελάτε σε μένα και θα αναπαύεστε και θα σας αναπαύσετε». εσένα» (Ματθαίος 11:28). Και πάλι: «αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει» και ούτω καθεξής. (Ματθαίος 16:24). Επομένως, όταν οι γιοι του Ζεβεδαίου καυχιόνταν να κάψουν με φωτιά από τον ουρανό εκείνους που δεν δέχτηκαν τον Κύριο στο χωριό τους, τους απαγόρευσε, λέγοντας: «Δεν ξέρετε τι πνεύμα είστε. Ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να καταστρέψει τις ψυχές των ανθρώπων, αλλά για να σώσει» (Λουκ. 9:56), «και να δώσει την ψυχή Του λύτρωση για πολλούς» (Ματθαίος 20:28). Έτσι, όσον αφορά την κακία, την αγένεια και την τρέλα αυτού του ανθρώπου, και το γεγονός ότι δεν ήταν καθόλου ευσεβής, ούτε ασχολήθηκε με τη σοφία, και ότι δεν του δόθηκε ποτέ καμία θεϊκή εκδήλωση, όπως βεβαιώθηκαν οι προφήτες του Θεού, έχουν ειπωθεί αρκετά για αυτούς που είναι λογικοί και κατανοητοί σύμφωνα με τον Θεό. Γιατί ποια είναι η ανάγκη να αποδείξουμε στον έξυπνο με περιττές κατηγορίες ότι το σκοτάδι δεν είναι φως, αλλά σκοτάδι και ότι το ψέμα δεν είναι αλήθεια, αλλά ψέμα; Πρέπει τώρα να αποδειχθεί ότι οι άνομοι νόμοι και τα δόγματα αυτού του άσχημου ανθρώπου όχι μόνο δεν συμφωνούν με κανέναν τρόπο με τους νόμους και τις διαθήκες των αρχαίων προφητών και αποστόλων του Θεού, αλλά ότι επινοήθηκαν από αυτόν για να απορρίψει και να διαστρεβλώσει εντελώς τις θεϊκές εντολές και δόγματα του Ευαγγελίου. Αν και σε πολλά σημεία του καταραμένου βιβλίου του, που ονομάζεται «Κοράνι», εξυμνεί προφορικά το θείο και ιερό Ευαγγέλιο του Σωτήρος Χριστού, αποκαλώντας το δίκαιο και σωστό, αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι καθόλου το ίδιο: γιατί αυτός ο κακός εισάγει παντού νόμους που είναι αντίθετοι με αυτόν. Το ότι δεν το απορρίπτει λεκτικά, αλλά το εξυμνεί, δεν πρέπει να εκπλήσσει. Ο διάβολος που τον κυρίευσε, πονηρός και γνωρίζοντας ότι αλλιώς οι άνθρωποι δεν θα δεχτούν τον πονηρό νόμο του, όταν το φως του Ευαγγελίου έχει ήδη φωτίσει άφθονα ολόκληρη την οικουμένη, υμνεί απρόθυμα το Ιερό Ευαγγέλιο, αποκαλώντας το δίκαιο, όντας ο ίδιος ο πιο άδικος, στραβός και ξένος σε όλη την αλήθεια. Σε εύθετο χρόνο, κάποιος μπορεί, γυρίζοντας προς αυτόν, να του πει: «Αν θεωρείτε ότι το θείο και λατρεμένο Ευαγγέλιο του Χριστού κατέβηκε από τον ουρανό, και ως εκ τούτου το καλείτε και το αναγνωρίζετε ως δίκαιο και σωστό, τότε γιατί να του αντισταθείτε όταν τόσο ξεκάθαρα μαρτυρεί τη Θεότητα του Χριστού, λέγοντας: «Στην αρχή ήταν ο Λόγος και ο Λόγος ήταν στον Θεό, και ο Θεός ήταν ο Λόγος από τον αιώνα». 1:1-2 ακούς ότι Αυτός που ήταν στην αρχή του Θεού - ο Λόγος - είναι ο Θεός, ακριβώς όπως ο Θεός Πατήρ που Τον γεννά, αλλά εσύ, ω πονηρέ, γιατί απορρίπτεις τη Θεότητά Του και Τον αποκαλείς μόνο άγιο άνθρωπο; Και ότι ο Λόγος δεν είναι μόνο ο Θεός, αλλά και ο Δημιουργός των πάντων - ακούστε με έξυπνο τρόπο τι λέει για αυτόν το Θείο Ευαγγέλιο λίγο πιο πέρα: «όλα ήταν από Αυτόν, και χωρίς αυτόν τίποτα δεν έγινε» (Ιωάννης 1:3). Αν όλα, ορατά και αόρατα, δημιουργήθηκαν μέσω Αυτόν, τότε πώς Τον θεωρείτε και τον αποκαλείτε δημιουργημένο από τον άνθρωπο - πείτε μου, σκοτεινιασμένο και πιο παράφρονα θηρία; Μπορεί ο άνθρωπος να δημιουργήσει τον ουρανό και τη γη και τα πάντα μέσα τους: θάλασσες, λίμνες, τις δυνάμεις των ανέμων και, κυρίως, χιλιάδες χιλιάδες αγγελικές ουράνιες δυνάμεις; Εάν, πράγματι, πιστεύετε ότι το θείο Ευαγγέλιο εστάλη από τον ουρανό και ότι είναι δίκαιο και σωστό, όπως λέτε σε πολλά μέρη, όπως πιστεύουμε, τότε σταματήστε να βλασφημείτε τον Χριστό, να καλείτε και να θεωρείτε έναν απλό άνθρωπο στην αρχή με τον Θεό, τον Θεό Λόγο, αλλά ομολογήστε Τον ως τέλειο Θεό, όπως ο Θεός Πατήρ που Τον γεννά. Αναγνώρισε Τον και ως τέλειο άνθρωπο, ενσαρκωμένο πρόσφατα από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία Μαρία, που καταγόταν από το σπέρμα του Δαβίδ, και όχι από τη Μαριάμ, την αδελφή του Μωυσή, όπως εσύ, λόγω μεγάλης άγνοιας και αγένειάς σου, μίλα άδικα, άθλια. Από τον Μωυσή και την αδερφή του Μαριάμ πέρασαν 1480 χρόνια μέχρι τη γέννηση κατά σάρκα του Ιησού Χριστού, που είναι πάνω απ' όλα Θεός, που γεννήθηκε με σαρκική γέννηση υπό τον Αύγουστο Καίσαρα και βαπτίστηκε το δέκατο πέμπτο έτος της βασιλείας του Τιβέριου Καίσαρα, όπως διηγείται το Θείο Ευαγγέλιο του Λουκά. Το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο λέει ξεκάθαρα αυτό: «Και ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε μέσα μας» (Ιωάννης 1:14). Ακούς, ανόητο, ότι ο Λόγος του Θεού, μέχρι τότε ασώματος, αργότερα «έγινε σάρκα», δηλαδή έγινε τέλειος άνθρωπος σε όλα, εκτός από την αμαρτία. «Και κατοίκησαν», λέει, «σε μας», δηλαδή ως τέλειος άνθρωπος εγκαταστάθηκε και έζησε μαζί μας τους ανθρώπους, παίρνοντας φαγητό και ποτό και μιλώντας. «Και είδαμε», λέει, «τη δόξα του, τη δόξα ως μονογενή από τον Πατέρα, γεμάτη χάρη και αλήθεια» (Ιωάννης 1:14). Πότε είδες τη δόξα Του; Έπειτα, όταν με τη θεϊκή Του δύναμη έδιωξε τους δαίμονες από τους κυριευμένους από αυτούς, όταν καθάρισε τους λεπρούς με έναν μόνο λόγο, όταν έδινε όραση σε τυφλούς, περπατούσε σε κουτούς, θεράπευσε τους αδύναμους, έκανε τους ξηρούς υγιείς, Ανέστησε τους νεκρούς σαν να τους ξυπνούσε από τον ύπνο, όταν στο όρος Θαβώρ έδειξε στους μαθητές Του καλοσύνη και ομορφιά από πάνω. διακήρυξε: «Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, χάρηκα γι' αυτόν. Ακούστε τον» (Ματθαίος 17:5). Ο Δημιουργός όλων και ο Θεός άνωθεν Τον καλεί και Τον αποκαλεί αγαπημένο Υιό Του και δίνει την εξής μαρτυρία γι' Αυτόν: Τον αποκαλείτε μόνο άνθρωπο και δούλο του Θεού; Και αν ο Μονογενής Υιός του Θεού είναι δούλος, όπως λέτε εσύ, ο πονηρός, βλάσφημος, και όχι ο αγαπημένος Υιός και Θεός, ομοούσιος με τον Θεό Πατέρα που τον γεννά, σημαίνει ότι η πηγή κάθε αλήθειας και δικαιοσύνης και τιμής, ο Δημιουργός των πάντων και ο Κύριος, σύμφωνα με σένα, είπε ψέματα, σε τόσες πολλές φορές η θεόπνευστη Γραφή της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης; Αυτή είναι η κακία σου, δαιμονική κακία, δαιμονική μανία και θράσος στα λόγια, καταραμένα! Ακούστε το παρακάτω. «Γέμισε», λέει, «με χάρη και αλήθεια... Διότι ο νόμος δόθηκε από τον Μωυσή, αλλά η χάρη και η αλήθεια ήρθαν από τον Ιησού Χριστό» (Ιωάννης 1:14, 17). Αν από τον Ιησού Χριστό «ήρθε η χάρη και η αλήθεια», όπως λέει το Θείο Ευαγγέλιο, τότε, ω πονηρέ, πώς τολμάς να διαστρεβλώσεις τους θεσμούς της χάριτος και της αλήθειας του Θεού και τις θεόδοτες εντολές με τη σοφία και τις διαθήκες σου, που μετέφερες στους αμέτρητους συνεργούς των βλασφημιών σου, που συλλέχθηκαν από τη δαιμονική σου έμπνευση; Αλλά, μήπως, λόγω της μεγάλης σας αναίσχυνσης και τρέλας, τολμάτε να συκοφαντήσετε τους χριστιανούς, λέγοντας ότι οι ίδιοι το έγραψαν για τον Χριστό στο Ευαγγέλιο; Ας είναι όπως τα λες, συκοφαντώντας μας. Αλήθεια έχουμε χαλάσει εκείνα τα προφητικά βιβλία που έχουν οι Εβραίοι, τα οποία κηρύττουν ξεκάθαρα τον Χριστό ως Θεό, τον Υιό του Θεού και Δημιουργό των πάντων; Ο πρώτος Μωυσής λέει: «Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη». Καταλαβαίνετε ότι αποκαλεί τον Λόγο του Θεού Θεό, με τον οποίο ο Πατέρας ίδρυσε τους ουρανούς, σύμφωνα με τα λόγια του θείου Δαβίδ, που λέει: «Δια του Λόγου του Κυρίου εγκαταστάθηκαν οι ουρανοί» (Ψαλμ. 33:6). Ο μακάριος Ιερεμίας (Βαρούχ) και ο μεγαλόφωνος Ησαΐας, όχι εικαστικά, αλλά ξεκάθαρα Τον κηρύττουν ως Θεό και τέλειο άνθρωπο. Ο Ιερεμίας (Βαρούχ) λέει αυτό: «Αυτός ο Θεός είναι δικός μας, δεν θα Του καταλογιστεί. Θα επινοήσεις κάθε τρόπο πονηρού και θα τον δώσεις στον Ιακώβ στον δούλο Του και στον αγαπημένο Του Ισραήλ. Γι' αυτό, εμφανίστηκε στη γη και έζησε με τους ανθρώπους» (Βαρ. 3:36–38). Καταλαβαίνεις, τρελό, ότι τον Οποίο ομολόγησε παραπάνω ότι είναι Θεός, Αυτός, σύμφωνα με τα λόγια του, εμφανίστηκε στη γη «και έζησε με τους ανθρώπους», δηλαδή μέσω μιας ακατανόητης αγάπης για την ανθρωπότητα, έγινε άνθρωπος. Άκουσε, ω αναίσθητη, και τον Ησαΐα, που μιλάει πιο καθαρά γι' Αυτόν: «Ιδού, η Παρθένος θα μείνει έγκυος και θα γεννήσει Υιό, και θα ονομάσουν το όνομά Του Εμμανουήλ» (Ησ. 7:14). Στη συνέχεια, λίγο πιο κάτω, μιλά για τον ίδιο Εμμανουήλ, ο οποίος γεννήθηκε από την Παναγία: «Επειδή ως παιδί γεννήθηκε σε μας ένας Υιός και μας δόθηκε, του οποίου η εξουσία ήταν στο πλαίσιο Του». τότε οδηγεί: «Και το όνομά Του λέγεται: Μεγάλη είναι η συμβουλή του Αγγέλου, Θαυμαστός Σύμβουλος, Ισχυρός Θεός, Κυρίαρχος, Άρχοντας της Ειρήνης, Πατέρας του μέλλοντος αιώνα» (Ησ. 9:6). Ακούς ότι αναγνωρίζει και κηρύττει το νεογέννητο, που μας δόθηκε από τον Υιό, ως τον πανίσχυρο Θεό, και τον Άρχοντα, και τον Άρχοντα του κόσμου, και τον Πατέρα του επόμενου αιώνα; Και ότι ο Χριστός είναι τέλειος Θεός και ταυτόχρονα άνθρωπος, ακούστε προσεκτικά τον μακαριστό προφήτη και βασιλιά Δαυίδ, που μιλάει για τον Χριστό ως εξής: «Ο Θεός είναι ο Κύριος και εμφανίστηκε σε εμάς, ευλογημένος ο ερχόμενος στο όνομα του Κυρίου» (Ψαλμ. 117:27,26), δηλαδή στο όνομα του Πατέρα, από τον οποίο απελευθερώθηκε το γένος. Τον αναγνωρίζει και τον αποκαλεί Θεό και Κύριο, αφού ως άνθρωπος δόθηκε από τον Πατέρα εξουσία στον ουρανό και στη γη, όπως είπε ο Ίδιος στους μαθητές Του για τον εαυτό Του μετά την ανάσταση από τους νεκρούς, λέγοντας: «Σε μένα δόθηκε όλη η εξουσία στον ουρανό και στη γη» (Ματθαίος 28:18). Ο μακαρίτης Δαβίδ προανήγγειλε αυτή τη δύναμή Του στον δεύτερο ψαλμό, μιλώντας ξεκάθαρα από το Πρόσωπο του Θεού Πατέρα, μιλώντας στον Ομόουσιο Λόγο και στον Υιό Του ως εξής: «Ο Κύριος μου μιλάει: Εσύ είσαι ο Υιός Μου, σήμερα σε γέννησα· ζήτησέ μου, και θα σου δώσω τις γλώσσες της κληρονομιάς σου, για να προστατέψω το τέλος της γης και την ιδιοκτησία σου. όπως συνέτριψα τα σκεύη των πονηρών» (Ψαλμ. 2:7-9), δηλαδή αυτοί που αρνούνται τη Θεότητά Του και δεν υποτάσσονται στην αλήθεια του λατρευόμενου και θείου ευαγγελικού κηρύγματος. Αχ, να σε συνέτριβε, την άσχημη και βλάσφημη, αμέσως μετά τη γέννησή σου! Θα ήταν καλύτερα για σένα να μην είχες γεννηθεί καθόλου στον κόσμο ή, αφού είχες γεννηθεί, να είχες συντρίψει αμέσως αυτή τη λέσχη, που βόσκει στα βοσκοτόπια των ζώων και στα νερά της ανάπαυσης εκείνους που υποτάσσονται στη δικαιοσύνη και την αλήθεια του κηρύγματος του Ευαγγελίου και εκείνοι που δεν υποτάσσονται σε αυτό - τους συντρίβει εντελώς και τους φυλακίζει ήδη τους πιο άδικους. κληρονόμος, με όλους τους συνεπείς με την κακία σου. Για να δείξουμε τη Θεότητα του Σωτήρος Χριστού και τη Θεϊκή Του δύναμη και δύναμη πάνω σε όλα, έχουν ειπωθεί αρκετά μέχρι τώρα. Τώρα θα στραφώ στην υπόλοιπη κακία αυτού του άσχημου Μωάμεθ και, με τη βοήθεια του Θεού, θα τον εκθέσω, δείχνοντας ότι είναι πράγματι κολακευτής και λύκος, ντυμένος με δέρμα προβάτου και ο πρόδρομος και κήρυκας του θεομάχου-Αντιχρίστου που πρόκειται να έρθει. Πες μου, εσύ, ο πιο πονηρός από όλους τους πονηρούς: αφού επαινείς το ιερό βιβλίο του Ευαγγελίου, γιατί δεν παραγγέλνεις τους ακολούθους σου να βαφτιστούν στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, όπως πρόσταξε ο Ιησούς Χριστός, ο Θεός όλων, που λέει στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου στους μαθητές Του, βαφτίζοντας τη γλώσσα του κόσμου σε όλους, βαφτίζοντας τους σε όλους τους μαθητές. Πατέρα και Υιός και Άγιο Πνεύμα, να τηρείς όλες τις εντολές που σου δίνονται» (Ματθαίος 28:19). Επίσης στο κατά Μάρκον Ευαγγέλιο λέει: «Όποιος έχει πίστη και βαπτιστεί θα σωθεί» (Μάρκος 16:16). Εσείς όμως, λόγω της μεγάλης σας αναίσχυνσης, θα πείτε με κάθε δυνατό τρόπο: «Και εντολάζω αυστηρά τους οπαδούς μου να πλένονται με καθαρό νερό πολλές φορές την ημέρα». Απέναντι σε αυτήν την άθεη αντίρρησή σου, θα πω, πρώτον, το εξής: ποιος είσαι, ο πιο πονηρός, ή ποιος θεωρείς τον εαυτό σου, που τολμάς να διαστρεβλώσεις αυτή τη δεύτερη καθιέρωση της αλάνθαστης ευαγγελικής ευσέβειας και της μυστηριώδους κάθαρσης; Είσαι μεγαλύτερος από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, που στάλθηκε από τον ίδιο τον Θεό για να κηρύξει στον εβραϊκό λαό το βάπτισμα της μετανοίας για άφεση αμαρτιών και που είπε στους βαπτιζόμενους: «Εγώ σας βαφτίζω με νερό για μετάνοια, αλλά αυτός που έρχεται μετά από εμένα είναι ισχυρότερος από εμένα». Δεν είναι άξιος να κουβαλάει τις μπότες. Αυτόν που βαφτίζεις με Άγιο Πνεύμα και φωτιά» (Ματθαίος 3:11) Ποιος σε έστειλε; Είναι ξεκάθαρο ότι - από τον ίδιο τον διάβολο, για να διαστρεβλώσει το κήρυγμα του Ευαγγελίου, αφού μισεί αυτό το κήρυγμα, γιατί καταστρέφει τις μηχανορραφίες του ενάντια στους ευσεβείς και κάνει την καταστροφική του δύναμη εντελώς ασήμαντη. τα εσωτερικά είναι γεμάτα από κάθε ακαθαρσία και ανομία, όπως λέει ο Θεός όλων και Σωτήρας Ιησούς Χριστός για τους Φαρισαίους και τους γραμματείς όπως εσείς. Ο Ιωάννης επίσης βάπτισε, αλλά μόνο με νερό. Ο Χριστός είναι το Άγιο Πνεύμα και η φωτιά - όχι αυτή η υλική φωτιά που έχουμε, αλλά η φωτιά της Θείας αγάπης, που καθαρίζει τις ψυχές και τις καρδιές των πιστών από κάθε αμαρτωλή βρωμιά της σάρκας και του πνεύματος και τους κάνει θεόμορφους. Αν το βάπτισμα του Ιωάννη, που ήταν περισσότερο από όλους τους προφήτες και στάλθηκε από τον ίδιο τον Ύψιστο, τελέστηκε μόνο με νερό, δεν έδωσε στους βαπτισμένους ούτε άφεση αμαρτιών ούτε το Άγιο Πνεύμα, όπως φαίνεται από τα λόγια που είπε ο ίδιος ο Χριστός στους μαθητές Του: «Ο Ιωάννης βάφτισε για να φάει με νερό, αλλά δεν θα βαφτιστείτε με το Πνεύμα των πολλών». 1:5), τότε τι γίνεται με εσάς, οι πιο πονηροί, σκέφτεστε με ένα αδύναμο νερό να καθαρίσετε τον εαυτό σας και τους ακολούθους σας από την κακία της καρδιάς σας, χωρίς να σταλθείτε από τον Θεό και χωρίς να βαφτιστείτε στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος; Πώς θα καθαριστείτε από την κακία σας αν δεν πιστεύετε με όλη σας την ψυχή ότι ο Ιησούς Χριστός, που σταυρώθηκε εκούσια, είναι ο συνυπάρχων Υιός και Λόγος του απαρχήτου Πατέρα, που ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς; Ο ίδιος ο Μονογενής Υιός και ο Λόγος του Θεού το εξηγεί ξεκάθαρα στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο, λέγοντας: «Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, καθώς έδωσε τον μονογενή Υιό Του να φάει, ώστε όποιος πιστεύει σε αυτόν να μη χαθεί, αλλά να έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 3:16). Και λίγο πιο κάτω λέει: «Όποιος πιστεύει σε Αυτόν (τον Υιό) δεν θα καταδικαστεί, αλλά αυτός που δεν πιστεύει είναι ήδη καταδικασμένος, γιατί όποιος δεν πιστεύει στο όνομα του Μονογενούς Υιού του Θεού» (Ιωάννης 3:18). Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής λέει το ίδιο πράγμα για αυτόν στο ίδιο Ευαγγέλιο: «Όποιος πιστεύει στον Υιό θα έχει αιώνια ζωή, αλλά όποιος δεν πιστεύει στον Υιό δεν θα δει ζωή, αλλά η οργή του Θεού μένει πάνω του» (Ιωάννης 3:36). Χάρη σε αυτό το ψευδές ρητό, η οργή του Θεού θα παραμείνει πάνω σου, περισσότερο από όλους τους άλλους πρώην θεομάχους αιρετικούς ενώπιόν σου, αφού όχι μόνο απορρίπτεις τη Θεότητα του Μονογενούς, αλλά και διαστρεβλώνεις πονηρά ολόκληρο το κήρυγμα του Ευαγγελίου και με κάθε τρόπο πολεμάς ενάντια στην ευσεβή χριστιανική πίστη και παίρνεις τα όπλα εναντίον της. Τι αναλήθεια, τι ξεδιάντροπες πράξεις και ποια ανομία δεν υπάρχουν στα άθεα γραπτά και τις ιστορίες σας; Για να μην απαριθμήσω όμως όλες τις κακίες σου την ανεξάντλητη λάσπη της βρώμας σου στους λογισμούς των ευσεβών θα προσφέρω δύο τρεις και αφού τις καταγγείλω θα τελειώσω τον λόγο. Αν θεωρείς το Θείο Ευαγγέλιο δίκαιο και σωστό και κατέβηκε από τον ουρανό, τότε γιατί νομιμοποιείς, ο πιο πονηρός, ό,τι είναι αντίθετο; Λέει στους Σαδδουκαίους: «Εσείς εξαπατώνεστε από εκείνους που δεν γνωρίζουν τη Γραφή ή τη δύναμη του Θεού· επειδή, κατά την ανάσταση, ούτε παντρεύονται ούτε διαπράττουν βία, αλλά σαν άγγελοι… είναι στον ουρανό» (Ματθαίος 22:30). Εσύ, ο πιο πονηρός, νομιμοποιείς το αντίθετο, υποσχόμενος στους οπαδούς σου πλήθος όμορφων νεαρών γυναικών που ετοιμάζει ο Θεός μετά την ανάσταση και μακροχρόνια παραμονή σε μια ακόρεστη, άσχημη, κτηνώδη δραστηριότητα και μάλιστα ενώπιον του ίδιου του Θεού. Ω, τι κακία! Πραγματικά, «ο λαιμός του τάφου σου είναι ανοιχτός» (Ψαλμ. 5:10), ο πιο βδελυρός, που εκτοξεύει κάθε είδους βδελυγμία, κτηνώδη ακαθαρσία, αφόρητη δυσωδία και δαιμονικές βλασφημίες κατά του Θεού, με τις οποίες, ταπεινώνοντάς Τον, βεβαιώνεις, βδελυρό, ότι ο Θεός ευχαριστεί τις πράξεις τους. Αλήθεια, ο πιο κακός δαίμονας και θεομάχος, το ακάθαρτο πνεύμα, έχοντας κυριεύσει την ακάθαρτη ψυχή σου, κινεί τη βλαβερή γλώσσα σου να μιλήσει και να γράψει τέτοιες βλασφημίες στην εξαπάτηση και την αιώνια καταστροφή όσων υποτάσσονται στην κακία σου. Επιπλέον, αν το Θείο Ευαγγέλιο είναι δίκαιο και σωστό, όπως λέτε εσείς, και όπως πιστεύουμε και ομολογούμε, τότε γιατί, αντίθετα με την εντολή του Ευαγγελίου να μην ορκίζεστε στον ουρανό, ούτε στη γη, ούτε σε οτιδήποτε άλλο, εσείς, οι πιο πονηροί, παραγγέλνετε τους οπαδούς σας να μην απαρνηθούν κανένα είδος όρκου για εξαπάτηση των Χριστιανών; Γιατί, ω πονηρέ, το πρόσταξες αυτό στους οπαδούς σου; Προφανώς, για κανέναν άλλο σκοπό από το να καταστρέψει τελικά με αυτόν τον τρόπο τη δύναμη των χριστιανών βασιλιάδων, ηγεμόνων και πρίγκιπες που έχει εξαπλωθεί σε ολόκληρο το σύμπαν. Ο δικός σου, ή ακόμα καλύτερα, ο άσχημος δαίμονας που σε έχει κυριεύσει, είναι πολυάριθμος και ποικίλος. εναντίον μας των ευσεβών υπάρχει η πονηριά και η δαιμονοποίηση, που αν ήθελε κανείς να αποκαλύψει και να ξεσκεπάσει πλήρως, θα αναγκαζόταν να συντάξει ένα ολόκληρο τεράστιο βιβλίο. Γι' αυτό, μη θέλοντας να μολύνω το μυαλό μου με την ανεξάντλητη δυσωδία των περιττωματικών υποσχέσεων και ιστοριών σας, το παρουσιάζω σε άλλους, πιο επιδέξιους από μένα, που έχουν το χάρισμα του λόγου. Την επόμενη υπόσχεσή σου την επαινώ και την κατηγορώ. Δίνεις εντολή στους οπαδούς σου, λέγοντας: «Αν κάποιος από σας αναγκαστεί ποτέ από τους Χριστιανούς να με αρνηθεί και υποβληθεί σε βασανιστήρια γι' αυτό, τότε μην αρνηθείτε αυτήν την άρνηση, ακόμα κι αν αυτό συμβεί σε έναν από εσάς πολλές φορές. Αυτό, λέτε, δεν το καταλογίζω σε τίποτα· γιατί είμαι γενναιόδωρος και ελεήμων - όχι σαν τον Χριστό, ο οποίος είναι ανελέητος και τελικά αφορίζει μια μέρα». Ενάντια σε αυτή τη θέλησή σου, θα σου απαντήσω έτσι. Αν αναγνωρίζεις τον εαυτό σου ως δίκαιο άνθρωπο και φίλο του Θεού, και στέλνεις από Αυτόν στους ανθρώπους ως νομοθέτη, τότε πώς αντιφάσκεις με τον εαυτό σου και επιτρέπεις στους οπαδούς σου να σε απορρίψουν εάν υποβάλλονται σε διάφορα μαρτύρια; Πιο πάνω είπες ότι στάλθηκες από τον Θεό με σπαθί και όπλο για να σκοτώσεις ανελέητα όλους όσους απορρίπτουν εσένα και τα λόγια σου. Ωστόσο, γι' αυτή την υπόσχεση αξίζεις και έπαινο: γιατί είσαι άξιος και πλήρως άξιος, όχι μόνο να σε απορρίπτουν, αλλά και να σε καταριούνται, να σε φτύνουν και να σε περιφρονούν όλοι γενικά, ως πονηρός και προφανής μαχητής κατά του Θεού, και ως πρόδρομος του ίδιου του ερχόμενου Αντίχριστου και του ψεύδους προφήτη που αναφέρεται (στη Γραφή). Διότι οι γραφές, οι διαθήκες και οι συμβουλές σας είναι γεμάτες από κάθε ασέβεια, ακαθαρσία και ανομία. Πώς μπορείς εσύ, όργανο κινουμένων σχεδίων και κατοικία του ίδιου του διαβόλου, να τολμάς, μέσα στη μεγάλη σου τρέλα, να αποκαλείς τον εαυτό σου τον ελεήμονα του ίδιου του Χριστού, που είναι ο Θεός πάνω απ' όλα, και λες ψέματα σε αυτό, όπως σε πολλά άλλα πράγματα, για τον Σωτήρα Χριστό; Διότι ο Χριστός δεν απορρίπτει αυτόν που μόνο Τον αρνείται, αλλά αυτόν που μετά την παραίτησή του δεν μετανοεί, αλλά παραμένει στην κακία, μη θέλοντας να μεταστραφεί. Απόδειξη είναι ο υπέρτατος μαθητής Του, ο μακάριος Πέτρος, που τον απέρριψε τρεις φορές κατά την προδοσία Του, αλλά μετάνιωσε και θρήνησε πικρά γι' αυτό, ο Χριστός όχι μόνο τον δέχτηκε, αλλά και του απένειμε μεγαλύτερη τιμή από πριν, επιβεβαιώνοντας τρεις φορές την πρωτοκαθεδρία του έναντι των άλλων μαθητών και τον έκανε αληθινό ποιμένα. Και ότι είσαι ψεύτης και κολακευτής, μαχητής κατά του Θεού, που στάλθηκε από τον ίδιο τον Σατανά για να διαστρεβλώσει ολόκληρο το Θείο Ευαγγέλιο του Χριστού, για να καταστρέψει πολλά έθνη που σε ακολουθούν, ο ίδιος ο Χριστός στο Θείο Ευαγγέλιο του σε καταδικάζει γι' αυτό, τον πιο πονηρό, λέγοντας το εξής: «Όποιος δεν είναι μαζί μου είναι πάνω μου και όποιος δεν μαζεύεται μαζί μου» (2:30). Αν ήσασταν μαζί με τον Χριστό, όπως οι θεϊκοί προφήτες που έστειλε, και οι άγιοι μαθητές και οι απόστολοί Του που ήρθαν μετά από αυτούς, και μετά οι αποστολικοί πατέρες και δάσκαλοί μας που ήταν σε ολόκληρο το σύμπαν, που σαν φωτεινά αστέρια φώτιζαν τις εκκλησίες του Θεού και του Σωτήρα μας Χριστού, τότε δεν θα επαναστατούσατε σε καμία περίπτωση κατά του Χριστού, αλλά δεν θα συμφωνούσατε με Αυτόν και τους μαθητές Του. πονηρός, συλλεγμένος από Αυτόν. Μήπως όμως θα πεις, λόγω της μεγάλης σου αθείας, ότι έχεις μαζέψει τόσους λαούς και τους μαζεύεις συνεχώς για να ακολουθήσουν την κακία σου; Πράγματι, συλλέγετε κι εσείς -και το παραδεχόμαστε- αλλά όχι με τον Χριστό, και όχι με τον ίδιο τρόπο όπως ο Χριστός, αλλά σε αντίθεση με Αυτόν. Μέσω της αλάνθαστης γνώσης του Θεού και του στενού και θλιβερού μονοπατιού που οδηγεί στην αιώνια ζωή, συγκεντρώνει καθαρό σιτάρι, δηλαδή αγίες και θεοβλέπουσες ψυχές, στους ουράνιους σιτοβολώνες του, δηλαδή για αιώνια ζωή και ακλόνητη βασιλεία. Εσύ όμως, ω πονηρέ, με την κτηνώδη νομιμοποίησή σου που πουλήθηκε από τον δαίμονα, σε ένα φαρδύ και ευρύχωρο μονοπάτι που οδηγεί στην αιώνια καταστροφή, δεν μαζεύεις καθαρό σιτάρι, όπως ο Χριστός, αλλά ζιζάνια και καλάμια, σύμφωνα με τα λόγια του Ευαγγελίου, καμένα στην αιώνια φωτιά μαζί με εσένα και τον πατέρα σου, τον αρχηγό και τον νέο συλλέκτη και κρυφό δάσκαλό σου. Αν συνέρχεσαι με τον Χριστό, δεν θα απορρίπτεις με κανέναν τρόπο, το πιο ποταπό, το βάπτισμα του Χριστού, που γίνεται στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, που καθαρίζει κάθε αμαρτωλή βρωμιά και κάνει θεούς αυτούς που βαφτίζονται, που το δέχονται με ορθή πίστη και ειλικρινή επιθυμία. Αν συνέρχεσαι με τον Χριστό, δεν θα απορρίπτεις με κανέναν τρόπο το μυστήριο της αγίας και λατρευόμενης Τριάδας, που ξεπερνά κάθε νου και λόγο, αλλά θα ομολογούσες μαζί μας τον Πατέρα, χωρίς αρχή και πανταχού παρόν, τον Υιό ομοούσιο και συγγενή με τον Πατέρα, και το Άγιο Πνεύμα, ομοούσιο τριών κατ' ουσίαν. άρρηκτα διαιρεμένο και πάλι αχώριστα ενωμένο από το ον. Αν ήσασταν με τον Χριστό και μαζευόσαστε μαζί Του, θα μάθατε στους ακολούθους σας να ξέρουν ότι μετά την ανάσταση δεν παντρεύονται ούτε κάνουν σεξουαλική επαφή, αλλά ότι οι άγγελοι του Θεού είναι στον ουρανό, όπως διδάσκει το θείο Ευαγγέλιο του Χριστού (Ματθαίος 22:30), και δεν θα τους υποσχεθείς μετά θάνατον και μετά την ανάσταση των ωραίων γυναικών. Ο παράδεισος, βεβηλωμένος και απορριφμένος λόγω του ακόρεστου και κτηνώδους κορεσμού εσάς και των οπαδών σας. αλλά θα έλεγες και μαζί με τον Χριστό και με τον Παύλο τον Σοφό: «Η βασιλεία του Θεού δεν είναι τροφή και ποτό, αλλά αλήθεια και ειρήνη και χαρά στο Άγιο Πνεύμα» (Ρωμ. 14:17). Αν σταθήκατε με τον Χριστό και μαζευόσασταν μαζί Του, θα κληροδοτούσατε στους ακολούθους σας λέγοντας: αν κάποιος θέλει να ακολουθήσει τον Χριστό, δηλαδή να μπει στη Βασιλεία των Ουρανών, ας αρνηθεί τον εαυτό του, δηλαδή τους πόθους της σάρκας και της ψυχής του, και ας σηκώσει τον σταυρό του, που σημαίνει εκούσια θανάτωση των συναισθημάτων του, και ας ακολουθήσει τη ζωή του σύμφωνα με την εντολή. Εσύ όμως, νομοθετώντας και κληροδοτώντας το αντίθετο αυτού, αποδεικνύεις ξεκάθαρα ότι εστάλης από τον ίδιο τον θεομάχο - τον Σατανά, ως πρόδρομο του Αντίχριστου, στην καταστροφή πολλών λαών που κάνουν κτηνώδη ζωή. Θα έπρεπε, έχοντας μάθει από όλα τα θεόπνευστα γραπτά τη δαιμονική σας γοητεία και την κακία σας σε όλα, να τελειώσουμε εδώ τη λέξη για την αλήθεια και να μην κοπιάζουμε μάταια με υπερβολική λεκτικότητα, αποδεικνύοντας ότι το σκοτάδι δεν είναι φως, αλλά σκοτάδι, και ότι η κοπριά δεν είναι νόστιμο ψωμί, αλλά βρωμερά περιττώματα. Πραγματικά είχατε μια κτηνώδη διάθεση, γεμάτη με κάθε είδους κακία και δαιμονική απάτη! Και αφού, από τη μεγάλη δαιμονική ματαιοδοξία και την τρέλα σου, τόλμησες να πεις για τον εαυτό σου ότι ανέβηκες στους ουρανούς και ότι εκεί είδες το άθεο όνομά σου χαραγμένο στη δεξιά πλευρά του θρόνου του Θεού, και ότι είδες τον ίδιο τον Θεό, που κανείς δεν τον είδε ποτέ, όπως μαρτύρησε ο Μονογενής Υιός του Θεού, που λέει ο Μονογενής: Υιός, που είναι στους κόλπους του Πατρός, αυτός είναι ο εξομολογητής» (Ιωάν. 1:18), τότε μας φαίνεται απαραίτητο να συνεχίσουμε τον λόγο της αλήθειας του Ευαγγελίου και να σας εκθέσουμε σε αυτό, όπως και σε πολλά άλλα πράγματα, ότι λέτε ψέματα και, όπως ο διάβολος, μιλάτε και καυχιέστε. Δεν θα είναι κάποιος απλός σοφός αυτού του κόσμου που θα σας εκθέσει, αλλά ο ίδιος ο Χριστός, η υποστατική Σοφία του Θεού Πατέρα, που δημιούργησε ό,τι υπάρχει και το συντηρεί. Μιλάει έτσι στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη στον Νικόδημο, έναν από τους πρίγκιπες των Ιουδαίων, που ήρθε κοντά Του τη νύχτα. «Αμήν, αμήν, σας λέω, αν κάποιος δεν αναγεννηθεί, δεν μπορεί να δει τη βασιλεία του Θεού» (Ιωάννης 3:3). Και πάλι εκεί: «Αμήν, αμήν, σας λέω, εάν κανείς δεν γεννηθεί από νερό και πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού» (Ιωάν. 3:5), και σε αυτό προσθέτει, λέγοντας: «Και κανείς δεν ανεβαίνει στον ουρανό παρά μόνο ο Υιός του ανθρώπου που κατέβηκε από τον ουρανό, που είναι στον ουρανό» (Ιωάννης 3:1). Αυτά είναι τα σεβαστά λόγια του Θεού όλων και του Σωτήρα, Ιησού Χριστού, που είπε στον Νικόδημο. Εσύ, όμως, ο πιο πονηρός, αποδίδοντας όλα αυτά σαν για τίποτα, λες για τον εαυτό σου ότι ανέβηκες στους ουρανούς, ενώ δεν αναγεννήθηκες καθόλου, δεν βαφτίστηκες με νερό και Άγιο Πνεύμα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, και δεν ομολογείς τον Χριστό ως αληθινό Θεό και Δημιουργό όλων. Ποιος θεωρείτε ότι είστε, ο πιο πονηρός και βρόμικος από όλους τους πρώην άθεους αιρετικούς; Ο Κύριος των πάντων και ο Θεός λέει: «Κανείς δεν ανεβαίνει στον ουρανό» (Ιωάν. 3:13) και εσύ, διαστρέφοντας αυτό το θείο ρητό, λες για τον εαυτό σου ότι ανέβηκες στον ουρανό. Είσαι μεγαλύτερος από τον Αβραάμ και τον Ισαάκ και τον Ιακώβ, τον Μωυσή και τον ίδιο τον Δαβίδ, τον Ηλία και τον Ελισαίο και τους υπόλοιπους πρώην θεόπνευστους προφήτες μετά από αυτούς, κανένας από τους οποίους δεν ανέβηκε στον ουρανό, σύμφωνα με τη θεία ρήση του Θεού των πάντων και του Σωτήρα Χριστού; Για ποια αρετή σας, ή για ποια ευσέβεια, για ποια αλήθεια και αλήθεια και ζήλο για την αλήθεια του Ευαγγελίου, σας απονεμήθηκε τέτοια άνοδος από τον Θεό; Ω, τι φοβερή βλασφημία και κακία! Αυτοί γεννήθηκαν σύμφωνα με την υπόσχεση του Θεού και θεωρούνται ότι προέρχονται από τον ευλογημένο σπέρμα του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ, και έζησαν τη ζωή τους άψογα, σύμφωνα με τις άγιες εντολές του Θεού - και μην καυχιέσαι ότι ανέβηκαν στον ουρανό, αλλά εσύ, που γεννήθηκες από τον Ισμαήλ, τον γιο του δούλου Άγαρ, τον εκδιωχθέντα από την εντολή του Θεού, τον εκδιώχτηκε από τον Θεό, ως προερχόμενος από τη μισητή από τον Θεό Ησαύ φυλή, και ταυτόχρονα διαστρεβλώνοντας και απορρίπτοντας τις άγιες εντολές και τη θεόδοτη διδασκαλία και τις εντολές του Ιησού Χριστού, που κατέβηκε σύμφωνα με τη σάρκα από τον ευλογημένο σπόρο αυτών - ανέβηκες στον ουρανό και είδες τον ίδιο τον Θεό, που κανείς δεν είδε ποτέ και δεν είδε τον θεό σου, όπως ο απόστολος; θρόνο του Κυρίου; Αλήθεια, είσαι μαθητής και μιμητής του πατέρα σου, του διαβόλου, που κάποτε καυχιόταν λέγοντας: «Θα βάλω τον θρόνο μου πάνω από τα αστέρια του ουρανού... Θα ανέβω πάνω από τα σύννεφα, θα γίνω σαν τον Ύψιστο» (Ησαΐας 14:13-14). Ο Θεός απαγόρευσε αυστηρά στους Μωαβίτες και στους Αμμωνίτες να εισέλθουν στον ναό του, που είναι στην Ιερουσαλήμ, με τον Νόμο του Μωυσή: επέτρεψε σε εσάς, τους πιο ποταπούς, που προέρχεστε από την οικογένειά τους, να ανεβείτε στον ουρανό; Τι κοινό όμως έχει το φως με το σκοτάδι, ή ποια κοινωνία έχει ο Χριστός με τον άπιστο; Είναι το νοερό Φως, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο, όπως λέει για τον εαυτό Του: «Εγώ είμαι το φως που ήλθε στον κόσμο» (Ιωάν. 12:46) και πάλι: «Εγώ είμαι το φως του κόσμου, και όποιος περπατά μέσα μου να μην περπατά στο σκοτάδι, αλλά να έχει ζωντανό φως» (Ιωάν. 8:12). Όποιος πιστεύει στον Χριστό, βαφτίστηκε στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, όπως πρόσταξε ο Χριστός, και Τον ακολουθεί, δηλαδή ζει σύμφωνα με τις σωτήριες εντολές Του, έχει ζωικό φως, που είναι ο αληθινός νους της γνώσης του Θεού, και δεν περπατά στο σκοτάδι της δαιμονικής πλάνης και της κακίας σας, του πιο ποταμού. Ο Χριστός είναι το Φως που ήρθε στον κόσμο, που στις Αγίες Γραφές ονομάζεται Ήλιος της Αλήθειας, που φώτισε ολόκληρο το σύμπαν με τις ακτίνες της Ευαγγελικής γνώσης του Θεού και νομιμοποίησης. Εσύ όμως, ο πιο πονηρός, σκοτάδι και κακός λύκος, δολοφόνος, δαίμονας με σάρκα και γόης, ήρθες στον κόσμο για να εξαπατήσεις τους κτηνώδεις ανθρώπους με κάθε δυνατό τρόπο επιτρέποντάς τους κάθε ανομία και κάθε αναλήθεια. Σχετικά με τον Σωτήρα Χριστό και τη Θεότητά Του, για τη γνώση του Θεού, την αληθινή ευσέβεια και την αιώνια βασιλεία, και για το γεγονός ότι έπρεπε να έρθει σε αυτόν τον κόσμο και να ενσαρκωθεί από το Άγιο Πνεύμα και την αγνή άσπιλη Παρθένο και να καθοδηγήσει την πεσμένη φτωχή ανθρώπινη φύση στο δρόμο της αλάνθαστης γνώσης του Θεού και της ευσέβειας, μίλησε όλη την θεόπνευστη και όχι μόνο την αλήθεια. σχετικά με αυτό. εκφράζει, αλλά πολλοί από τους Έλληνες σοφούς το ήξεραν προκαταβολικά, λαμβάνοντας νουθεσία από τον Θεό, και το έβαλαν στα γραπτά τους - άλλα μαντιακά και κρυφά, και άλλα ξεκάθαρα και φανερά. Από αυτούς, ο πρώτος, ο Ορφέας, ο αρχαίος και σοφός Έλληνας ποιητής, μιλάει για τον Χριστό ότι θα γεννηθεί από Παρθένο. Και οι σοφές προφητείες της μάντισσας Σίβυλλας για την εμφάνιση του Σωτήρος Χριστού, για τα σωτήρια βάσανά Του, για την ανάστασή Του από τους νεκρούς και όλους όσους πέθαναν από την αρχή - ποια σκληρή καρδιά και ποια άπιστη ψυχή δεν μπορεί να μαλακώσει και να πείσει για να ομολογήσει ότι ο Ιησούς Χριστός, σταυρωμένος υπό τον Πόντιο Θεό, είναι αληθινός; Πώς μπόρεσε να κάνει τέτοιες προβλέψεις για τον Χριστό; Είναι προφανές ότι φωτίστηκε προνοιακά από τον Θεό, ώστε το μυστήριο της Ενσάρκωσης του Χριστού να επαληθεύεται όχι μόνο από τις θεόπνευστες εβραϊκές γραφές, αλλά και από τους Έλληνες που ήταν περισσότερο αποξενωμένοι από τον Θεό. Ποια θεόπνευστη γραφή σε ανέφερε ποτέ, πιο πονηρή, ως καλό και σταλμένο από τον Θεό; Τι θα λέγατε για καλό - όχι ένα, αλλά πώς - για ένα tat, για ένα θηρίο, για ένα γουρούνι και ένα αγριογούρουνο, που μαδάει και καταβροχθίζει το εκλεκτό αμπέλι του Κυρίου, το οποίο «φύτεψε το δεξί χέρι του Υψίστου - όλες οι θεόπνευστες γραφές το θυμούνται και εκφράζουν τη θεομαχητική οργή σου, με την οποία οργίζεσαι ενάντια στην αλήθεια της γης, καταστρέφεις το αληθινό Ευαγγέλιο. ο κλέφτης που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο, ο οποίος «έρχεται... ας κλέψει και να σκοτώσει και να καταστρέψει» (Ιωάννης 10:10 Με τις κολακευτικές ομιλίες σας και τις υποσχέσεις σας για ένα πλατύ και ευρύχωρο μονοπάτι, κλέβετε ανθρώπινες ψυχές, παγιδεύοντάς τις στην κακία σας, τις σφάζετε νοερά ως θυσία στον πατέρα σας, καταστρέφοντας τον μαχητή εναντίον σας. Εσύ, αλήθεια, είσαι εκείνο το γουρούνι και εκείνο το αγριογούρουνο από το δάσος της βελανιδιάς, δηλαδή από το αλσύλλιο των αμέτρητων ψεύτικων διδασκαλιών σου, που «φυτρώνει και καταβροχθίζει» (Ψαλμ. 79:14), αλλά πιο σωστά πάντα μαδάει και καταβροχθίζει το εκλεκτό αμπέλι, που έχει φυτέψει «το δεξί χέρι» του Υψίστου.79. Είσαι εκείνος ο νοερός «λύκος» (Ιωάννης 10:12) που αρπάζει τα λεκτικά πρόβατα του Σωτήρος Χριστού από το ευσεβές ποίμνιο και τα σκορπίζει - αλίμονο! - λόγω της αμέλειας των ποιμένων τους (Ιωάν. 10:13). Εσύ, αναμφίβολα, είσαι το θηρίο που ανατέλλει από τη γη, δηλαδή από την κτηνώδη ζωή, και έχει δύο κέρατα σαν αρνί, που συνομιλεί με το πρώτο θηρίο, δηλαδή τον Αντίχριστο, βοηθώντας τον να παρασύρει πολλούς ακαθόριστους λαούς και να του προετοιμάσει στραβά μονοπάτια που οδηγούν στην αιώνια καταστροφή. Τα δύο κέρατα των αμνών σας ανατίθενται με θεία προφητική αποκάλυψη, δείχνοντας έτσι ξεκάθαρα την υποκριτική, κακόβουλη συμπεριφορά σας - ότι έχετε δανειστεί κάποια έθιμα και διαθήκες και από τις δύο διαθήκες του Θεού. Διότι, ακολουθώντας τους Εβραίους, αναγνωρίζεις στον Θεό μία υπόσταση και όχι τρεις, όπως διδάσκει το θείο Ευαγγέλιο του Χριστού και όλοι οι αρχαιόπνευστοι θεολόγοι, και παραγγέλνεις στους οπαδούς σου να περιτομούνται, να αποστρέφονται το χοιρινό κρέας, να καθαρίζονται με συχνές πλύσεις και να τους νομιμοποιείς άλλες μάταιες και άχρηστες εβραϊκές τελετές. Τέτοιες είναι οι πονηρές ενέργειές σας σχετικά με τους Εβραίους. Όσον αφορά τους Χριστιανούς, δείχνετε ότι δεν απομακρύνεστε εντελώς από τον Χριστό, όπως οι Εβραίοι, αλλά τον ομολογείτε κατά το ήμισυ, αποκαλώντας Τον άγιο προφήτη του Θεού, ασύγκριτα ανώτερο από όλους τους προφήτες, αλλά όχι Θεό και όχι Υιό του Θεού, αλλά τον θεωρείτε και τον αποκαλείτε δούλο του Θεού. Εσείς υμνείτε, εξυψώνετε και μαρτυρείτε το θείο Ευαγγέλιο ως ιερό και καταγόμενο από τον ουρανό, αλλά καταπατάτε όλα τα θεϊκά δόγματα και εντολές που περιέχονται σε αυτό, οι πιο πονηροί, και προσπαθείτε με όλες σας τις δυνάμεις να ανατρέψετε. Αλλά η κακία δεν θα νικήσει εντελώς την αρετή και η κακία δεν θα νικήσει την αλάνθαστη σοφία. Ειπώθηκε από τον ίδιο τον Θεό, τον Ιησού Χριστό στο Θείο Ευαγγέλιο: «όποιος πέσει σε αυτή την πέτρα θα σπάσει. Αυτή είναι η πέτρα που είδε ο θεϊκός προφήτης Δανιήλ να χωρίζει κρυφά από το βουνό, χωρίς ανδρικό χέρι, και να συνθλίβει το σώμα που αποτελείται από διάφορα μέρη, που φαίνεται σε όνειρο στον Ναβουχοδονόσορ, τον βασιλιά της Βαβυλώνας. η ίδια η πέτρα μετατράπηκε σε μεγάλο βουνό και κάλυψε ολόκληρη τη γη. Αυτή η διανοητική πέτρα θα σε συντρίψει με κάθε δυνατό τρόπο όταν τελικά πέσεις πάνω της και θα σε παρασύρει στα βάθη της λήθης, όπως όλοι οι πονηροί διώκτες και βασανιστές σαν κι εσένα που είναι έξαλλοι εναντίον της. Γιατί ο Θεός και ο Πατέρας του Μονογενούς Υιού και ο Λόγος Του, Ιησούς Χριστός, είναι ψεύτικος, φοβερός και παντοδύναμος, πάνω απ' όλα ο Θεός, για τον οποίο και για χάρη του δίνει τέτοιες υποσχέσεις, μιλώντας δια στόματος Δαβίδ, του προφήτη και βασιλιά: «Βοήθησα τον ισχυρό, ύψωσα τον εκλεκτό του λαού μου, βρήκα τον Δαβίδ στον υπηρέτη μου. αυτόν, και το χέρι μου θα τον προστατεύσει». θα τον ενισχύσει» (Ψαλμ. 88:20-22). Έπειτα, για να μην νομίζει κανείς ότι λέγεται αυτό για τον Δαβίδ, τον γιο του Ιεσσαί, προσθέτει λέγοντας: «Ο εχθρός δεν θα καταφέρει τίποτα εναντίον του, και ο γιος της ανομίας δεν θα επιχειρήσει να τον πικράξει» (Ψαλμ. 88:23). Ένας εχθρός, ο διάβολος, που ονομάζεται επίσης γιος της ανομίας, στάθηκε εναντίον του Δαβίδ, βυθίζοντάς τον στο αμάρτημα της μοιχείας και του φόνου του Ουρία. Ο Λόγος με κανέναν τρόπο δεν μπόρεσε να επιτεθεί στον Θεάνθρωπο, αν και Τον πλησίασε τρεις φορές όταν νήστευε στην έρημο, αλλά, αφού τον καθαίρεσε τρεις φορές, οπισθοχώρησε από κοντά Του ντροπιασμένος. Λέει περαιτέρω: «Και θα εξολοθρεύσω τους εχθρούς του μπροστά του και θα νικήσω αυτούς που τον μισούν. Και η αλήθεια μου και το έλεός μου είναι μαζί του, και στο όνομά μου θα υψωθεί το κέρας του, και θα βάλω το χέρι του στις θάλασσες και το δεξί του χέρι στα ποτάμια. της γης» (Ψαλμ. 88:24-28). Όλα αυτά δείχνουν τη θεία μεσιτεία, τη δύναμη και τη δόξα και τη βασιλεία του Θεανθρώπου-Λόγου πάνω στην ανθρωπότητα: γιατί είναι Θεός και Βασιλιάς όλων όσων βρίσκονται στη γη, ο Παντοδύναμος και παντοδύναμος Κύριος. Και ότι η διαθήκη του Ευαγγελίου, την οποία δίδαξε στους ιερούς μαθητές Του και μέσω αυτών σε όλους όσοι πιστεύουν σε Αυτόν, θα παραμείνει αμετάβλητη μέχρι το τέλος και δεν θα αλλάξει όπως η παλιά, και ότι ο σπόρος Του, δηλαδή η χριστιανική φυλή, θα διαρκέσει για πάντα - ακούστε τι λέει περαιτέρω ο Θεός Πατέρας: «Θα φυλάξω το έλεός Μου σε Αυτόν, αιώνια πίστη. αμετάβλητο, «και θα βάλω το σπέρμα Του στους αιώνες», δηλαδή εκείνους που πιστεύουν σε Αυτόν, «και τον θρόνο Του», δηλαδή τη βασιλεία Του, «σαν τις ημέρες των ουρανών» (Ψαλμ. 89:29-30), δηλαδή ατελείωτα, όπως λέει λίγο πιο κάτω: «Ορκίστηκα μόνος στον Πανάγιο μου και στο θρόνο Του, στον Δαβίδ. θα είναι σαν τον ήλιο μπροστά μου, και σαν το φεγγάρι είναι τέλειο για πάντα». Κατόπιν οδηγεί, λέγοντας: «Και ο μάρτυρας στον ουρανό είναι πιστός» (Ψαλμ. 88:36-38), δηλαδή εγώ ο ίδιος, ο Δημιουργός των πάντων, είμαι μάρτυρας του Χριστού Μου, ότι όλα αυτά θα γίνουν όπως ορκίστηκα για τον Άγιο Μου, ότι δεν θα πω ψέματα στον Δαβίδ, δηλαδή στον Χριστό, που είναι σεβαστός σύμφωνα με την ανθρωπότητα του Δαβίδ, από τον γόνο. Αν έτσι γράφτηκε για τον Χριστό από τον ίδιο τον μακαριστό προφήτη και βασιλιά Δαυίδ, σαν για λογαριασμό του ίδιου του Θεού, και έτσι εκπληρώθηκε, τότε εσύ, ο πιο πονηρός, διαστρεβλώνεις ολόκληρο το Ευαγγέλιο του Χριστού, αρνείσαι τη Θεότητά Του και τη δύναμη της κυριαρχίας, καταπατάς όλες τις άγιες εντολές Του και δεν αποδέχεσαι τα δόγματα του Χριστού κατά του Ευαγγελίου. διώκοντας τον χριστιανικό λαό με κάθε τρόπο και καταδιώκοντας και προσπαθώντας να τον καταστρέψετε εντελώς - δεν είστε σαφής πρόδρομος και ψεύτης προφήτης του ίδιου του Αντίχριστου, αν και προς το παρόν δεν σας έχει δοθεί ακόμη να κάνετε θαύματα και ψεύτικα σημεία, όπως είναι γραμμένο γι' αυτό, και δεν έχετε στήσει ακόμη την εικόνα του πρώτου θηρίου, εννοώ, δεν εξαναγκάζετε τη γη εικόνα. Αν και δεν κάνετε ακόμη σημάδια στο μέτωπό σας και στο δεξί σας χέρι, ώστε όσοι δεν έχουν αυτό το σημάδι να μην μπορούν να πουλήσουν ή να αγοράσουν, γιατί η ώρα αυτής της πλάνης και η εμφάνιση του γιου της καταστροφής δεν έχει έρθει ακόμη, αλλά εν καιρώ όλα αυτά θα εκπληρωθούν με κάθε δυνατό τρόπο, σύμφωνα με τα ανείπωτα πεπρωμένα του Θεού, από τον διάδοχο και τον άθεο εκτελεστή της κακίας σας. Αν, όπως προαναφέρθηκε, ο Δημιουργός όλων υποσχέθηκε με όρκο ότι ο σπόρος του Χριστού Του, δηλαδή το χριστιανικό γένος, θα μένει για πάντα, και ο θρόνος Του είναι σαν τον ήλιο ενώπιον του Θεού Πατέρα, τότε σημαίνει ότι ο πονηρός σπόρος σας, σε αντίθεση με τον Χριστό, θα καταστραφεί για πάντα, όπως λέει η Αγία Γραφή: εξαφανίζεται σαν καπνός» (Ψαλμ. 36:19-20). Ακούστε επίσης τον λόγο της αιώνιας ύπαρξης των ευσεβών: «για όσους Τον ευλογούν», δηλαδή ο Χριστός, «θα κληρονομήσουν τη γη», δηλαδή την ουράνια Ιερουσαλήμ, πάνω στην οποία περπατούν τα πόδια των πράων. «Όσοι ορκίζονται σ' Αυτόν, δηλαδή ο Χριστός, «θα εξαφανιστούν» (Ψαλμ. 36:22), όπως λέει λίγο πιο κάτω: «Οι πονηροί θα εξαφανιστούν και οι σπόροι των κακών θα καταστραφούν. Οι δίκαιοι θα κληρονομήσουν τη γη και θα κατοικούν σε αυτήν στους αιώνες των αιώνων» (29:2). Και πάλι, λίγο πιο κάτω, λέει: «Κρατήστε την αθωότητα, και δείτε τη δικαιοσύνη, καθώς υπάρχει υπόλοιπο για έναν άνθρωπο σε ειρήνη. Οι ασεβείς θα εξαφανιστούν μαζί, τα υπολείμματα των ασεβών θα εξαντληθούν· η σωτηρία των δικαίων είναι από τον Κύριο» (Ψαλμ. 36:37-39). Εσύ, όμως, ο πιο πονηρός, που ούτε φυλάσσεις ούτε βλέπεις καλοσύνη ή δικαιοσύνη, αλλά αντίθετα, έχεις εισαγάγει σε αυτή τη ζωή κάθε κακία, κάθε ανομία, διαφθορά και διαστρέβλωση κάθε ευσέβειας και απολαύσεις σε πολέμους εναντίον των ευσεβών, τις αιχμαλωσία τους και τις αιματοχυσίες τους - δεν έχεις λείψανα, δηλαδή, δεν υπάρχει ο άδικος ο βασιλιάς με τη συμμετοχή σου. Σωτήρας Ιησούς Χριστός. Η συναναστροφή σου με αυτούς που τον βρίζουν, τους θεομάχους Ιουδαίους και η κληρονομιά σου με τον πατέρα σου, τον διάβολο στη Γέεννα της άσβεστης φωτιάς, ως μαθητής και συνεργός του στις βλασφημίες κατά του Χριστού. Έχοντας τον ίδιο τον διάβολο να ζει στη βρόμικη ψυχή και στην καρδιά σας, και απορρίπτοντας με κάθε τρόπο την πανταχού παρούσα Θεότητα του Χριστού και την κυριαρχία Του, δεν σταματήσατε να φέρνετε την παρακάτω συκοφαντία εναντίον Του. Λέτε βλάσφημα ότι όταν ανέβηκε στον ουρανό, ο Θεός Τον ρώτησε: «Είναι αλήθεια ότι αποκαλούσες τον εαυτό σου Θεό στη γη;» και ότι εκείνος απάντησε: «Όχι, Κύριε! Οι άνθρωποι είναι αυτοί που ψευδώς εφεύρουν τέτοια ψέματα εναντίον Μου». Ω, τι απαράμιλλη κακία σου, τι δόλος, γιε του διαβόλου! Έχοντας φτάσει σε αυτό το μέρος, με κυρίευσε μεγάλη αμηχανία: πώς μπορώ να αποκαλύψω σωστά την κακία και την τρέλα σου; Ωστόσο, αφού ζήτησα τη βοήθεια του Σωτήρος Χριστού, για χάρη του οποίου ανέλαβα όλο αυτό το έργο, στο μέτρο των δυνατοτήτων μου δεν θα υποχωρήσω από τις κατηγορίες, αλλά θα δείξω ότι και σε αυτό λέτε ψέματα και βλασφημείτε τη Θεότητα του Μονογενούς, καθώς και εναντίον όλων των αγίων προφητών και των αποστόλων του Θεού που έστειλε ο ίδιος ο Αρχάγγελος στον Γαβριήλ, στον Γαβριήλ. που προέρχεται από το σπέρμα του Δαβίδ. Και αυτό που λέω για τον αρχάγγελο και τους προφήτες - εξευγενίσατε τη θεομαχητική γλώσσα σας ενάντια στον Ίδιο τον Ύψιστο, που τα γνωρίζει όλα πριν είναι. Αν αληθινά, και όχι υποκριτικά και με δαιμονική πονηριά, υμνείτε το θείο Ευαγγέλιο, τότε το Ευαγγέλιο λέει ξεκάθαρα: «Τον έκτο μήνα στάλθηκε ο άγγελος Γαβριήλ από τον Θεό στην πόλη της Γαλιλαίας, που ονομαζόταν Ναζαρέτ, σε αρραβωνιασμένη παρθένα με έναν άντρα, που ονομαζόταν Ιωσήφ, από τον οίκο του Δαβίδ. Χαίρε, γεμάτη χάρη: ο Κύριος είναι μαζί σου!». (Λουκάς 1:26–28). Αν ο Γαβριήλ στάλθηκε από τον Θεό για να αναγγείλει τον ερχομό του Κυρίου σε εκείνη την Αγία Παρθένο, ή, το ίδιο, να αναγγείλει ότι ο Θεός δέχθηκε να κατοικήσει μέσα Της, γιατί μόνο ο Θεός είναι ο Κύριος, ως Δημιουργός των πάντων και κατέχοντας τα πάντα σύμφωνα με τη Θεότητα, τότε πώς λέτε εσείς, ο πιο ποταπός, ότι ο Θεός ρώτησε τον Χριστό όταν ανέβηκε στον ουρανό αν το κάλεσε ο Θεός στον ουρανό; Έστειλε ο Θεός έναν άνθρωπο ή έναν άγγελο από τον ουρανό στη μήτρα μιας παρθένας; Εάν ο αρχάγγελος γνώριζε ότι ένας άνθρωπος ή ένας άγγελος στάλθηκε σε Αυτή (για ενσάρκωση) από τον Θεό, τότε ο Κύριος δεν θα τον είχε καλέσει και δεν θα έλεγε: «Το ίδιο που γεννιέται» από εσάς «είναι άγιο, θα ονομαστεί Υιός του Θεού» (Λουκάς 1:35). Επίσης, δεν θα τον αποκαλούσε Αιώνιο Βασιλιά, λέγοντας: «Θα βασιλεύει στον οίκο του Ιακώβ για πάντα, και η βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος» (Λουκάς 1:33). Έτσι, ο Κύριος έστειλε τον Μονογενή Του Υιό και Λόγο στην Παρθένο, η οποία είναι ο Κύριος όλων και ο Κύριος, όπως ο ίδιος ο Μονογενής μιλάει για τον εαυτό του μέσω του προφήτη Ησαΐα: «Ο Κύριος έστειλε εμένα και το Πνεύμα Του» (Ησ 48:16). Ότι η Αγία Γραφή αποκαλεί όχι μόνο τον Θεό Πατέρα Κύριο, αλλά και τον Μονογενή Υιό του Θεού - ακούστε προσεκτικά τι λέει ο μακαριστός προφήτης και ο βασιλιάς Δαβίδ και για τα δύο: «Ο Κύριος είπε στον Κύριό μου: κάθισε στα δεξιά μου» και ούτω καθεξής (Ψαλμ. 109:1). Εδώ είναι δύο Άρχοντες - Πατέρας και Υιός. Και πάλι εκεί: «από τη μήτρα πριν από το αστέρι του πρωινού σε γέννησα» (Ψαλμ. 109:3). Ο Κύριος Πατέρας το λέει αυτό στον Μονογενή Υιό και στον Λόγο Του. Ο Θεός γεννά τον άνθρωπο; Καθώς ο Θεός και ο Κύριος γεννούν με θαυμάσιο τρόπο, ο Πατέρας από τη μήτρα, δηλαδή από τη Θεϊκή Του ύπαρξη, γεννά τον Θεό και τον Κύριο, ο οποίος είναι από κάθε άποψη όμοιος με τον εαυτό Του. Τι μετά από αυτό; «Ορκίζονται», λέει, «ο Κύριος δεν θα μετανοήσει». Τι ορκίσατε; - «Εσύ είσαι ιερέας για πάντα, σύμφωνα με την τάξη του Μελχισεδέκ» (Ψαλμ. 109:4). Και πάλι σε άλλο μέρος ο ίδιος βασιλιάς και προφήτης λέει: «Ο Κύριος κοίταξε από τον ουρανό στη γη», δηλαδή τον Υιό του Θεού Πατέρα. Γιατί το έψαξες; «Να ακούσω», λέει, «τον στεναγμό των αλυσοδεμένων, για να ελευθερώσω τους γιους των φονευμένων, για να κηρύξω το όνομα του Κυρίου στη Σιών και τον έπαινο του στην Ιερουσαλήμ» (Ψαλμ. 102:20-22). Ιδού, ο Κύριος, που κοιτάζει από τον ουρανό στη γη, είναι ο Υιός. επίσης ο Κύριος και Αυτός του οποίου το όνομα ήρθε να διακηρύξει στη Σιών. Αν ο Θεός Πατέρας, ως Κύριος, αποκαλούμενος από όλους τους θείους προφήτες, έστειλε τον Κύριο, δηλαδή τον Μονογενή Υιό Του, στον κόσμο, για να τιμούν όλοι τον Υιό όπως τιμούν τον Πατέρα, όπως ο Μονογενής το λέει αυτό για τον εαυτό Του. Και πάλι λέει: «Ιδού, αυτή είναι η αιώνια ζωή, για να σε γνωρίσουν, τον μόνο αληθινό Θεό, και Αυτόν που έστειλες, τον Ιησού Χριστό» (Ιωάννης 17:3): τότε πώς φαντάζεσαι τον Θεό να ρωτάει αγανακτισμένος τον Χριστό αν ήταν αλήθεια ότι αποκαλούσε τον εαυτό του Θεό ενώπιον των ανθρώπων, και ο Χριστός, σαν να απαντούσε με φόβο: «Όχι, Δάσκαλε, είπα ψέματα εναντίον μου, αλλά δεν τόλμησα;» Ας είναι όπως βλασφημείς, βδελυρά, οι μαθητές Του, που έγραψαν το Άγιο Ευαγγέλιο, ας ψεύδονται εναντίον Του. Μήπως οι θεϊκοί προφήτες, που στάλθηκαν από τον ίδιο τον Ύψιστο πολλά χρόνια πριν από την υπερφυσική ενανθρώπησή Του, οι οποίοι, με έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, Τον αποκαλούν Θεό, είπαν ψέματα εναντίον Του; Ω, τι αποκρουστική βλασφημία, τι κακία εκ μέρους σου, πιο βδελυρά! Αν κι αυτοί είπαν ψέματα, σημαίνει, μέσα από την τρέλα σου, ότι ο Ίδιος ο Ύψιστος είπε ψέματα, αφού τους έστειλε προηγουμένως και τους αποκάλυψε το κρυμμένο από τον Θεό μυστήριο για αιώνες, την ενσάρκωση του Μονογενούς Υιού και του Λόγου Του, που ξεπερνά κάθε νου και κάθε λόγο. Διότι πώς θα μπορούσαν αυτοί, οι θνητοί, να γνωρίζουν εκ των προτέρων αυτό το μεγάλο και φοβερό μυστικό, που ήταν άγνωστο στους ίδιους τους αγίους αγγέλους, αν δεν τους το είχε αποκαλύψει ο ίδιος ο Θεός; Αν ο Θεός το αποκάλυψε, πώς νομίζετε ότι δεν το γνώριζε; Διότι το να ρωτά με αγανάκτηση για όσα ο ίδιος κατέθεσε προηγουμένως μέσω των προφητών του είναι χαρακτηριστικό κάποιου που δεν γνωρίζει. Αλλά είναι προφανές ότι ένας τέτοιος τρελός είναι αυτός που σε νουθέτησε να προφέρεις τέτοιες βλασφημίες εναντίον του Ύψιστου Θεού και των αγίων προφητών και αποστόλων του - του πατέρα σου, του διαβόλου. Ποτέ δεν κατάλαβε και δεν μπορεί να καταλάβει ούτε μία καλή πράξη του Θεού, ούτε ένα μυστήριο, σωστά και ευσεβώς, γιατί η παράλογη καρδιά του έχει τρελαθεί από τότε που επαναστάτησε ενάντια στον Κύριο και Δημιουργό του. Οπότε, έχοντας τον δει ήδη με ανθρώπινη μορφή, έχοντας περάσει 40 μέρες και 40 νύχτες νηστείας, και μη κατανοώντας το μυστήριο της υπερφυσικής ενσάρκωσής Του, σαστισμένος τον πλησίασε με πονηριά, λέγοντας: «Αν είσαι ο Υιός του Θεού, ο Κύριος, ας γίνουν αυτά τα ψωμιά από πέτρα» (Ματθαίος 4:3). Κατάλαβε, ανόητο και πιο αναίσθητο, βδελυρό Μωάμεθ: ο πατέρας και δάσκαλός σου είναι ο διάβολος, και ενάντια στη θέλησή του Τον ομολογεί ως τον Υιό του Θεού, τον Θεό που ο Λόγος έκανε τον άνθρωπο. Διότι, χωρίς αμφιβολία, άκουσε πώς στον Ιορδάνη ο Πατέρας από πάνω μαρτύρησε για Αυτόν ως Υιό του Θεού, λέγοντας: «Αυτός είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, σε Αυτόν είμαι ευαρεστημένος» (Ματθαίος 17:5). Εσύ όμως, ο πιο πονηρός, απορρίπτεις τη Θεότητά Του και κατηγορείς όλους, γενικά, για τους προφήτες του Θεού και τους αγίους μαθητές και αποστόλους Του από την αρχή του χρόνου, και τον ίδιο τον Ύψιστο και τον Μονογενή Του Υιό. Και αν παραδεχτούμε, σύμφωνα με την άθεη και βλάσφημη διαβεβαίωσή σας, ότι όλοι ψεύδονται, τότε πώς μπορεί το Ευαγγέλιο να είναι θεϊκό, σωστό και δίκαιο και να κατέβει από τον ουρανό, όπως μαρτυρείτε επανειλημμένα, και όπως πιστεύουμε; Εάν δεν πιστεύετε τους προφήτες και τους ευαγγελιστές που Τον ομολογούν ως Υιό του Θεού και Θεού, για χάρη των οποίων οι αμέτρητοι μάρτυρες έσκυψαν με ζήλο το λαιμό τους στο σπαθί, τότε τουλάχιστον πιστέψτε τον πατέρα σας τον διάβολο, που Τον αποκαλεί Υιό του Θεού και Θεού. Διότι ήξερε ότι μόνο ο Θεός ήταν ικανός να δημιουργήσει ένα τόσο μεγάλο θαύμα, δηλαδή να μεταμορφώσει την πιο σκληρή φύση της πέτρας σε ευχάριστο ψωμί. Αν δεν υπακούς τον ίδιο τον πατέρα σου, τον διάβολο, τότε τι άλλο να πω και να σκεφτώ για σένα εκτός από το ότι είσαι πιο πονηρός και από τους πιο δαίμονες, πιο παράφρων και χειρότερος από τα πιο παράλογα θηρία; Αφού σας δείξαμε όπως πραγματικά είστε, ήρθε η ώρα να πούμε για εσάς τη γνωστή θεϊκή ρήση του μακαριστού προφήτη και βασιλιά Δαβίδ: «Ο ανόητος λέει στην καρδιά του: δεν υπάρχει Θεός» (Ψαλμ. 13:1). Επομένως, είσαι άξιος να λέγεσαι άθεος, σύμφωνα με τη θεία ρήση του Ευαγγελίου, που λέει: «Όποιος δεν τιμά τον Υιό, δεν τιμά τον Πατέρα που τον απέστειλε» (Ιωάν. 5:23). Αν και φαίνεται ότι ομολογείτε τον Ένα Θεό, αλλά όχι όπως αποκαλύφθηκε μέσω του Ίδιου του Μονογενούς και Αγίου Πνεύματος, πρώτα στους αρχαίους προφήτες, μετά στους αγίους μαθητές του Χριστού και στους αποστόλους. αλλά κηρύττει και νομιμοποιείτε το αντίθετο σε αυτούς, οι πιο πονηροί, προσπαθώντας με κάθε τρόπο να διαστρεβλώσετε το προφητικό και ευαγγελικό μυστήριο της Αγίας Τριάδας, απορρίπτοντας όλα τα δόγματα, κάθε κήρυγμα και όλο τον ευαγγελικό και αποστολικό νόμο της Καινής Διαθήκης. Αλλά δεν μπορείς να τον νικήσεις εντελώς. Αν και αυτή τη στιγμή, για τις αμαρτίες μας, με την άδεια του Θεού, σύμφωνα με τα ακατανόητα πεπρωμένα Του, εσείς, προφανώς, έχετε επικρατήσει και επιτίθεστε στους ευσεβείς - εσείς, πονηροί και άθεοι. αλλά μια μέρα θα συντριβείς με κάθε δυνατό τρόπο, και το όνομά σου θα χαθεί με θόρυβο, όπως χάθηκαν οι πιο σκληροί διώκτες που ήταν πριν από σένα: οι Εβραίοι, οι Ρωμαίοι και οι Έλληνες. Τα άπιστα χείλη του Παντοδύναμου Θεού, Ιησού Χριστού, είπαν στον υπέρτατο μαθητή Του Πέτρο: «Εσύ είσαι ο Πέτρος, (δηλαδή η πέτρα) και πάνω σε επτά πέτρες θα οικοδομήσω την Εκκλησία Μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον Της» (Ματθαίος 16:18). Ονόμασε πύλες της κόλασης εκείνους που κατά καιρούς επαναστατούν ενάντια στην ευσεβή χριστιανική πίστη σε όλη την οικουμένη, θεομάχους βασιλιάδες και σκληρούς βάναυσους βασανιστές και διώκτες, ένας από τους οποίους ήσουν εσύ, ο πιο βδελυρός, που πιο δυνατά και ύπουλα καταδιώκει και σαγηνεύει τους πιστούς, όπως κανένας από τους άλλους πριν από εσένα με διώκτες: πολλά δώρα και μεγάλες αξιοπρέπειες, και μερικές - υποκρισία, με το πρόσχημα, υποτίθεται, της καλής πίστης και της αλήθειας. κυρίως από το γεγονός ότι επιτρέπεις σε όσους σε υπακούουν να βαδίσουν το φαρδύ και ευρύχωρο μονοπάτι που οδηγεί στην αιώνια καταστροφή, σύμφωνα με τη θεία ρήση του φοβερού και άφθαρτου Κριτή, που είναι ο Θεός, ο Σωτήρας Χριστός, πάνω απ' όλα. Σ' αυτόν δόξα και δύναμη στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Λόγος 2, περίπου το ίδιο πράγμα, στους ευσεβείς εναντίον του θεομάχου και του σκύλου Μωάμεθ. εδώ είναι εν μέρει ένας θρύλος για το τέλος αυτού του αιώνα Το πόσο βοήθησε η χάρη του Θεού, που νουθετεί άνωθεν, να μιλήσουμε εναντίον αυτού του άθεου αντιπάλου του Χριστού και του ορατού δαίμονα, εννοώ τον άσχημο Μωάμεθ, το έχω εκφράσει. Τώρα απευθύνω το λόγο στους ευσεβείς - όχι ως ανώτερος δάσκαλός τους, ή που τους τοποθετήθηκε από πάνω, αλλά ως ο μικρότερος και πιο αδύναμος αδερφός τους, και συνακολούθος των ευσεβών δογμάτων της άσπιλης και θεόδοτης χριστιανικής πίστης, ενθυμούμενος σε αυτούς και εν μέρει στον εαυτό μου, αυτό που μπορεί να μας επιβεβαιώσει και να μας διαφυλάξει στην πίστη στον Χριστό, τον αληθινό Θεό και Σωτήρα μας, με ελπίδα και αγάπη. τον παρόντα χρόνο και, θα λέγαμε, από το σκοτεινό και απελπιστικό σκοτάδι. Τώρα περισσότερο από ποτέ, μας αρμόζει να πούμε στον μακάριο προφήτη και βασιλιά Δαβίδ: «Εσύ, Κύριε, μας φύλαξες από αυτή τη γενιά και για πάντα» (Ψαλμ. 11:8). Γιατί; Επομένως, λέει ότι «η κακία περιφέρεται» (Ψαλμ. 11:9). Όπου κι αν κοιτάξεις γύρω από το σύμπαν, βλέπεις ότι το σκοτάδι της κακίας των Ισμαηλιτών, αντιπάλων του Χριστιανισμού, πολλαπλασιάζεται και σκοτεινιάζει τους πάντες. Ξεκινώντας από την εποχή του Ηράκλειου, του βασιλιά της Ελλάδας, συνεχίζεται μέχρι σήμερα, και είναι βέβαιο ότι στους επόμενους καιρούς, όπως μαθαίνω από τη Θεία Γραφή, θα συνεχιστεί, μέχρι την εμφάνιση του Θεομάχου Αντίχριστου, που δεν είναι πλέον πολύ μακριά, αλλά είναι, όπως ήταν, στην πόρτα, όπως λέει η Θεία Γραφή στον αιώνα που λέει ξεκάθαρα. απονομή για όλους, δηλαδή θα πάψει η ελληνική εξουσία, θα αρχίσει το μαρτύριο ο θεομάχος-Αντίχριστος και θα έρθει η δεύτερη φοβερή έλευση στη γη του Σωτήρος Χριστού. Και ότι αυτή η αναμενόμενη παράδοση όλων των πιστών είναι κοντά, φαίνεται τόσο από πολλές άλλες σαφείς ενδείξεις και μαρτυρίες της Γραφής, και κυρίως από όσα γράφει ο μακαριστός Απόστολος Παύλος στη δεύτερη επιστολή του προς τους Θεσσαλονικείς, δείχνοντας ποια σημεία θα υπάρξουν πριν από τη δεύτερη έλευση του Κυρίου. «Κανείς να μη σας εξαπατήσει», λέει, «με κανέναν τρόπο· γιατί, αν δεν προηγηθεί η αποστασία και αποκαλυφθεί ο άνθρωπος της ανομίας, ο γιος της απώλειας, ένας αντίπαλος και αυτός που εξυψώνει τον εαυτό του περισσότερο από οποιονδήποτε δήθεν θεό ή λάτρη, πώς μπορεί να κάθεται στην Εκκλησία του Θεού σαν θεός» και ούτω καθεξής (2:3). Η αποστασία, δηλαδή η απομάκρυνση των λαών από την αμόλυντη και ορθή χριστιανική πίστη σε διάφορες άθεες αιρέσεις και προς την απιστία της Άγαρας που είναι εχθρική προς τον Χριστό, μπορούμε ποτέ να περιμένουμε να δούμε ή να ακούσουμε περισσότερα από όσα είναι τώρα; Πού είναι τώρα η ομορφιά και η δόξα των πιστών που λάμπουν σε ευσέβεια και ευσεβή τιμιότητα - στην Ιερουσαλήμ, στην Αλεξάνδρεια, στην Αίγυπτο, στη Λιβύη και στην Αντιόχεια; Πού είναι εκείνη η ζεστασιά και ο θείος ζήλος που έλαμψε στη νηστεία στη Σκήτη, στην Άνω Θηβαΐδα και σε διάφορες χώρες και βουνά των θεοφόρων και ισόαγγελων Πατέρων μας; Πού είναι το ανέφικτο ύψος και ο έπαινος όλων των δυτικών εθνών που έχει μεγαλώσει με καλή πίστη, η ιερή, λέω, και αποστολική Εκκλησία της αρχαίας Ρώμης; - Δεν είναι όλα αυτά τώρα, όπως βλέπουμε, είτε στη δύναμη των άθεων Αγαριανών, είτε κατεστραμμένα από αυτούς, ενώ άλλοι έχουν γίνει άχρηστοι και εντελώς άσεμνοι λόγω διαφόρων άθεων αιρέσεων, αρχηγός των οποίων είναι η ίδια η αρχαία Ρώμη, που ήταν παλαιότερα η πιο λαμπρή και η πιο διάσημη σε ευσέβεια και σε όλη τη σεβαστή γνώση και σοφία, και μετά από αυτήν όλη η Ιταλία; Πήγαινε με το βλέμμα σου, ψυχή, στην Ινδία, στην Αιθιοπία, σε όλα τα πέρατα του σύμπαντος, παντού θα βρεις κάθε είδους ασχήμια και μολύνσεις από κάθε είδους αιρέσεις. Σε άλλα μέρη θα δεις την αγαρική κακία, να σαγηνεύει τους ντόπιους και να τους ελκύει στον εαυτό τους, διάφορους ανατολικούς πιστούς λαούς, στους οποίους το φως της καλής πίστης έλαμψε πρώτα κάτω από τους θείους αποστόλους, που έφτασε σε εμάς, τους Ευρωπαίους. Δεν είναι όλο, σχεδόν όλο, το αγαρικό σκοτάδι που έχει ήδη προσελκύσει τον εαυτό του, μετά το έχει κάνει άχρηστο, περιορισμένο και διεφθαρμένο ψυχικά και διαφθείρει συνεχώς με διάφορους τρόπους; Είναι όμως δυνατόν να πούμε περισσότερα από όλες τις πιο σημαντικές αλλαγές και περιστατικά που έχουν συμβεί στη γη στο παρελθόν; Πού είναι το ύψος και η απαράμιλλη δόξα των χριστιανών βασιλέων που ήταν στην εξουσία, ένδοξοι στη σοφία, σε κάθε αρετή, στους καλούς νόμους και στην Ορθόδοξη πίστη, που βασιλεύουν στην ένδοξη και ευσεβή πόλη του Μεγάλου Κωνσταντίνου; Πού είναι εκείνο το οικουμενικό φως της καλής πίστης, που, όπως ο ήλιος, φώτισε ολόκληρη την οικουμένη μέσω των εξίσου αγγελικών ιεραρχών που την προέστησαν; Όλα αυτά δεν έχουν υποδουλωθεί και υποταχθεί στους Ισμαηλίτες για πολλά χρόνια; Και δεν υπάρχει λύτρωση για εμάς από πουθενά, αλλά αντίθετα, τα πάντα πάνω μας γίνονται χειρότερα, και η κατάστασή τους γίνεται όλο και πιο ένδοξη. Ας καταλάβουμε σε τι δυσάρεστη κατάσταση έφτασαν τα πράγματα για εμάς, τους φτωχούς Έλληνες: πώς χάσαμε όλες αυτές τις ευλογίες γενικά, «και η γλώσσα μας λιγόστεψε από όλες τις άλλες» (Δαν. 3:37) και «μας κατηγόρησαν οι γείτονές μας, μιμηθήκαμε και βεβηλωθήκαμε από τους γύρω μας» (Ψαλμ. 78:4), στα λόγια του Θείου. Πού είναι τώρα εκείνα τα θαύματα της Παναγίας Θεοτόκου που ξεπερνούν το νου και τον λόγο, που έγιναν σε αυτήν την πόλη, σώζοντάς την, πέρα ​​από κάθε ελπίδα, από συχνές επιθέσεις βαρβάρων; Γιατί έχουν σβήσει όλα αυτά τώρα; Γιατί ο Φύλακας και η Κυρία της Πόλης δεν σηκώνονται τώρα για μεσολάβηση και απελευθέρωση; Προφανώς, λόγω των αγιάτρευτων ανομιών που προηγουμένως τόλμησαν να διαπράξουν οι προπάτορές μας σε αυτή την πόλη. Δεν είναι αυτό που λέει ο θείος ύμνος για τους Ιουδαίους που δεν τιμήθηκαν κατά την όμοιά μας: «Επέφερες το κακό επάνω τους εξαιτίας της κολακείας τους· τι ερήμωση ήταν· ξαφνικά εξαφανίστηκε, χάθηκε για την ανομία της. Σαν τον ύπνο του εγερθέντος» (Ψαλμ. 73:18-20); Αλλά, αφήνοντας πίσω μας το λεπτομερές πένθος των συμφορών μας, ας επιστρέψουμε σε αυτό που έχουμε μπροστά μας και ας καταλάβουμε από άλλα θεϊκά αναληθή ρητά ότι η απελευθέρωση όλων, δηλαδή το αναμενόμενο τέλος αυτής της εποχής, δεν είναι μακριά, αλλά είναι κοντά, και ότι ο ποταπός Μωάμεθ είναι ο ψεύτης προφήτης που αναφέρεται περισσότερο στη θεία Αποκάλυψη και ο Θεοπρόδρομος. Ας προσέξουμε το εξής. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, όπως λέγεται στο Ιερό Ευαγγέλιο, όταν δίδαξε τους μαθητές Του και τους επιβεβαίωσε, και μέσω όλων των πιστών, με την πίστη και την αγάπη Του, ρωτήθηκε από αυτούς: «Μας είπατε πότε θα γίνει αυτό· και ότι υπάρχει σημείο του ερχομού Σου και του τέλους του αιώνος» (Ματθαίος 24:3), - τότε, έχοντας προβλέψει για το τι θα έρθουν οι ταραχές και οι ταραχές του μπροστά τους. ηλικία, πρόσθεσε, λέγοντας: «Και τότε πολλοί θα σκανδαλιστούν, και θα προδώσουν ο ένας τον άλλον, και θα μισήσουν ο ένας τον άλλον· και πολλοί ψευδοπροφήτες θα εγερθούν και θα εξαπατήσουν πολλούς» (Ματθαίος 24:10–11). Με αυτό, ο Κύριος υπέδειξε τους ηγέτες των διαφόρων αιρέσεων που εμφανίστηκαν στην εκκλησία Του, οι οποίοι ήταν: ο Σίμων ο Μάγος, ο Μαρκίων, ο Μανέντ, ο Ωριγένης, ο Άρειος, ο Μακεδόνιος, ο Νεστόριος, ο Σέργιος και οι άθεοι εικονομάχοι. Όλοι αυτοί με διάφορους τρόπους προκάλεσαν προβλήματα και βάσανα στην Καθολική Εκκλησία του Χριστού και παρέσυραν αμέτρητους Ορθόδοξους Χριστιανούς στις αιρέσεις τους. Στη συνέχεια πρόσθεσε, λέγοντας: «Και αυτό το ευαγγέλιο της βασιλείας θα κηρυχτεί σε ολόκληρο τον κόσμο ως μαρτυρία με κάθε γλώσσα, και τότε θα έρθει το τέλος» (Ματθαίος 24:14). Γιατί «κήρυγμα ως μαρτυρία;» - Για να σωθούν όσοι άκουσαν και πίστεψαν, και όσοι δεν πίστεψαν θα καταδικαστούν από ένα δίκαιο δικαστήριο, επειδή δεν είχαν καμία δικαιολογία για την απιστία τους. Και ότι το Ευαγγέλιο της βασιλείας του Θεού έχει κηρυχτεί από καιρό σε ολόκληρο το σύμπαν είναι μια αξιόπιστη μαρτυρία γι' αυτό, ο θείος Απόστολος Παύλος, που μιλάει για τους άλλους αποστόλους για την καταδίκη των άπιστων Ιουδαίων: «Εγώ όμως λέω: δεν ακούσατε φαγητό;» Όχι, ακούσαμε, γιατί «το άγγελμά τους ανέβηκε σε όλη τη γη και τα λόγια τους στα πέρατα του κόσμου» (Ρωμ. 10:18), δηλαδή οι απόστολοι του Χριστού. Έπειτα, αφού τους προέβλεψε το μελλοντικό σκοτάδι των φώτων, την πτώση των άστρων και ότι οι δυνάμεις του ουρανού θα κινούνταν, τους παρουσίασε τον καιρό του τέλους του αιώνα και τον ερχομό Του με ένα επερχόμενο παράδειγμα, λέγοντας: «από τη συκιά θα μάθετε παραβολές», δηλαδή μάθετε τι σας λέω τώρα: Μόλυβδος, γιατί η συγκομιδή είναι κοντά. Οπότε, όταν τα δεις όλα αυτά, να ξέρεις ότι είναι κοντά, στην πόρτα», δηλαδή το τέλος του αιώνα. Όταν μιλάμε για τη συκιά, ο Κύριος, μου φαίνεται, δεν εννοεί αυτό το αισθησιακό καρποφόρο δέντρο. γιατί τα κλαδιά αυτού του δέντρου είναι μαλακά όλο το καλοκαίρι, καρποφορούν και βγάζουν φύλλα. Αλλά αποκαλεί μυστηριωδώς τη συκιά την αγία καθολική και αποστολική Εκκλησία Του, η οποία έχει εξαπλωθεί σε ολόκληρο το σύμπαν. Το καρποφόρο κλαδί είναι ο λόγος διδασκαλίας, ή το ευαγγελικό κήρυγμα, με το οποίο φωτίζονται και διδάσκονται οι απανταχού ευσεβείς από τους προκαθήμενους της Εκκλησίας του Χριστού - τους επισκόπους, μέσω του οποίου αυτή η νοερά συκιά γίνεται καρποφόρα στον ουράνιο Κηπουρό της και γι' αυτό λαμβάνει πάντα πνευματική ευλογία άνωθεν και συνεχώς ευημερεί προς το καλύτερο. Αν αυτός ο κλάδος είναι μαλακός, δηλαδή ο λόγος διδασκαλίας δεν θα έχει σταθερότητα και σταθερότητα, ανεξαρτήτως προσώπου, σύμφωνα με τον λόγο του θείου Αποστόλου, ο οποίος λέει: «Επίπληξε, επίπληξε, ικέτευε, να είσαι παρών στις καλές και στις άκαιρες, κάνε το έργο του ευαγγελιστή» (Β΄ Τιμ. 4, 2, 5): τότε τα κλαδιά του θα φυτρώσουν μόνο φύλλα, δηλαδή θα υπάρχει στειρότητα των καλών πράξεων ή, πιο σωστά, περιφρόνηση και ανυπακοή στις ευαγγελικές εντολές του Θεού, λόγω της πλήρους παραμέλησης των βοσκών, και δεν θα λάβουν πνευματικές ευλογίες από πάνω, αλλά αντίθετα, θα ακούσει: «Αυτός ασκεί τη γη». 13:7), επίσης: «Ας μην υπάρχει πια καρπός από εσάς για πάντα» (Ματθαίος 21:19). Ποια άλλη στιγμή ήταν το κλαδί αυτής της μυστηριώδους θείας συκιάς πιο μαλακό και πιο φύλλωμα από τώρα, όταν δεν υπάρχει κανείς που να διδάσκει και να νουθετεί επιμελώς τους άτακτους, να παρηγορεί τους λιπόψυχους, να μεσολαβεί για τους αδύναμους και να τους φροντίζει, κανένας που θα επέπληξε εκείνους που αντιστέκονται στον λόγο της ευσέβειας, ποιος θα ήταν απώτερος, ποιος θα έλεγε την αλήθεια; Χριστιανική κατοικία; Δεν υπάρχει κανένας που, για χάρη της τέλειας ταπείνωσης, θα απέφευγε τις ιερατικές τάξεις, ή που θα επιζητούσε αυτές τις τάξεις από θεϊκή ζήλια για να διορθώσει τους άνομους και απαίσιους ανθρώπους. Αντίθετα, θα βρείτε πλέον πολλούς που το τολμούν να το κάνουν αυτό. Όλοι είναι έτοιμοι να αγοράσουν αυτές τις τάξεις για να ζουν πάντα με χαρά, δόξα και κάθε ειρήνη. Το θείο ρητό ενδείκνυται για την παρούσα εποχή: «όλοι παρεκτράπηκαν», δηλαδή παρέκκλιναν από τη σωτήρια οδό των ευαγγελικών εντολών και των αποστολικών και πατερικών παραδόσεων, «μαζί έγινε ασέβεια» (Ψαλμ. 52,4), δηλαδή έγιναν απρεπείς στη ζωή, στα λόγια και στις πράξεις. Και ό,τι ακολουθεί μετά από αυτό, θα σιωπήσω, φείδοντας τους αγανακτισμένους κατά του λόγου και την τόλμη και τον ζήλο για την αλήθεια. Ω, πώς μπορεί κανείς να θρηνήσει επαρκώς το σκοτάδι στο οποίο έχει μπει η φυλή μας! «Η κακία περιφέρεται» (Ψαλμ. 11:9) σαν «λιοντάρια που βρυχώνται» (Ιεζ. 22:25), που με κάθε τρόπο εξαπατούν και αρπάζουν τους θεοσεβείς από τον Θεό και τους φέρνουν στον πατέρα τους, τον διάβολο, ως δώρο, πολύ αγαπητό σε αυτόν. Οι βοσκοί μας έγιναν πιο αναίσθητοι από τις πέτρες, θεωρώντας αρκετό για τους εαυτούς τους να απαντήσουν κατά τη διάρκεια της δοκιμασίας ότι κατάφεραν να σωθούν. Αυτοί οικειοθελώς περιφρονούν και δεν καταλαβαίνουν τη θεϊκή φωνή που λέει: «Εγώ είμαι ο καλός ποιμένας· ο καλός ποιμένας δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα, αλλά ο μισθωτός, που δεν είναι βοσκός, βλέπει τον λύκο να έρχεται από μακριά, αφήνει τα πρόβατα και φεύγει, γιατί είναι λάτρης, εργάτης και εργάτης τους». σκορπίστε τα πρόβατα», του οποίου το αίμα, λέει, θα απαιτήσω από τους βοσκούς. Αυτή η απειλή για εσάς είναι τρομερή, ω πιο τίμιοι βοσκοί, και γεμάτη από κάθε είδους φρίκη! Ακούστε τον μακαριστό Απόστολο Παύλο, που μιλάει ξεκάθαρα για εσάς και για την απάντηση που θα πρέπει να δώσετε στον άφθαρτο Κριτή: «αδελφοί», λέει, «υπακούτε στους δασκάλους σας», ακούστε γιατί σας διατάζει να υπακούτε: «γιατί αγρυπνούν», λέει, «για τις ψυχές σας, για να ανταποδώσετε τον λόγο» για εσάς (Εβρ. Ας επιστρέψουμε όμως και πάλι σε όσα παρουσιάζονται. Η απομάκρυνση των λαών από το κήρυγμα του Ευαγγελίου σε διάφορες άθεες αιρέσεις και στην άθεη κακία των απογόνων της Αγαρίας, που είχε προβλέψει ο θείος απόστολος, εν μέρει έχει ήδη γίνει πραγματικότητα, και εν μέρει την βλέπουμε να γίνεται πραγματικότητα καθημερινά. Βλέπουμε επίσης ότι το κλαδί της μυστηριώδους συκιάς έχει γίνει πιο μαλακό από το λάδι, όπως λέει η προφητεία, και δεν καρποφορεί, όπως πριν, αλλά φύλλα. Βλέποντας αυτό, τι άλλο θα περιμένουμε αν όχι το τέλος των πάντων, σύμφωνα με τη Θεία Γραφή. Ειδικότερα, βλέπουμε ότι το μαρτύριο της Αγάρας, που ξεκίνησε από την εποχή του βασιλιά Ηράκλειου, κατέκτησε τις περισσότερες από τις καλύτερες χώρες της οικουμένης και τις κατακτά συνεχώς με την επιδότηση των ακατανόητων πεπρωμένων του Θεού, ενώ το βασίλειο των Ορθοδόξων βασιλέων χωρίστηκε σε πολλά μέρη και καταστράφηκε από τους Άγαρους, χωρίς να λαμβάνει βοήθεια εδώ και πολλά χρόνια. Αντίθετα, τα απομεινάρια της δυτικής ρωμαϊκής δύναμης, έχοντας χωριστεί σε πολλά βασίλεια και κράτη, ζουν διαρκώς σε έχθρα μεταξύ τους και οι δυτικοί βασιλιάδες πολεμούν μεταξύ τους, όπως οι πρώην Ευρωπαίοι βασιλιάδες, ηγεμόνες και πρίγκιπες μας, Έλληνες, Βούλγαροι και Σέρβοι, που εξολοθρεύτηκαν πλήρως, με την άνωθεν άδεια, από τον κακό και άθεο. Και εκπληρώθηκε ο αποστολικός λόγος που έλεγε: «Αν καταβροχθίζετε και δαγκώνετε ο ένας τον άλλον, προσέχετε, μήπως καταστραφείτε ο ένας από τον άλλον» (Γαλ. 5:15). Το ίδιο ορίζει και η θεϊκή φωνή του Δασκάλου, λέγοντας: «κάθε βασίλειο που χωρίζεται μεταξύ του θα ερημώσει» (Ματθ. 12:25). Διότι, όπως η αμοιβαία ειρήνη του Θεού και η ομοψυχία μεταξύ πολλών ανθρώπων ενσταλάζει και συντηρεί μέσα τους τον ίδιο τον Χριστό, που είναι η ίδια η Ειρήνη, που τους μεγαλώνει και τους ευλογεί και τους πολλαπλασιάζει, σύμφωνα με το θείο ρητό, που λέει: «Επειδή, όπου υπάρχουν δύο ή τρεις συνάξεις στο όνομά Μου, εγώ είμαι ανάμεσά τους» (Ματθ. 18:20), λοιπόν, αν πολλοί διαφωνούν και παλεύουν ο ένας εναντίον του άλλου λόγω υπερηφάνειας, αγάπης για τη δύναμη και αγάπης για το χρήμα, τότε αυτή η διάθεση τους ενσταλάζει τον ίδιο τον μαχητή εναντίον του Θεού και του δολοφόνου - του διαβόλου, και αυτοί, αόρατα υπό την ηγεσία του, δεν παύουν να πολεμούν με πικρία ο ένας εναντίον του άλλου, όπως τα άγρια ​​ζώα, μέχρι να εξολοθρευτούν ο ένας από τον άλλον. Όλα αυτά έτσι ήταν και γίνονται καθημερινά σύμφωνα με τα ακατανόητα πεπρωμένα του Θεού. Είναι λοιπόν καλό και ωφέλιμο για εμάς και είναι ευνοϊκό για τον Ύψιστο να απορρίπτουμε από τις σκέψεις μας κάθε χαλάρωση και απόγνωση που βλάπτει την ψυχή, και κυρίως τις μάταιες ελπίδες που μας κολακεύουν, με τις οποίες περιμένουμε ότι η βασιλική εξουσία θα εδραιωθεί ξανά στην Κωνσταντινούπολη όπως πριν, αλλά πρέπει να ξυπνήσουμε από τον πολυετή ύπνο της μεγάλης μας αμέλειας που λέει: «Αδελφοί, πηγαίνετε σε εκείνους που δεν είναι με κάθε σοφία, λυτρώνοντας τον καιρό, γιατί οι μέρες είναι πονηρές» (Κολ. 4:5· Εφεσ. 5:16). Και πάλι το ίδιο: «η νύχτα παρήλθε» (Ρωμ. 13:12), δηλαδή, αυτό το μακροπρόθεσμο σκοτάδι της εξαπάτησης των κακών δαιμόνων, που κυριάρχησε το ανθρώπινο γένος μέχρι την έλευση με τη σάρκα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, πέρασε και τελικά εξαφανίστηκε με την εμφάνιση της Αιώνια Ουσιαστικής Ζωής και Φωτός, ω «η ημέρα πλησιάζει που έρχεται 13:1 το φωτεινότερο» (Rom. αλάνθαστη γνώση του Θεού, όταν ο λογικός Ήλιος της αλήθειας ανέτειλε και εξαπλώθηκε σε ολόκληρο το σύμπαν και το φώτισε. Επομένως, «ας αφήσουμε κατά μέρος», λέει, «σκοτεινά έργα» (Ρωμ. 13:12), «που είναι... πορνεία, μοιχεία», κάθε «ακαθαρσία» της σάρκας, «πράξεις μοιχείας», αναλήθεια, πλεονεξία και κάθε ανυπακοή και έγκλημα των θείων εντολών του Σωτήρος Χριστού5:9. Τα αποκαλεί έργα του σκότους, όχι επειδή διαπράττονται στο σκοτάδι—και κατά τη διάρκεια της ημέρας οι άνθρωποι διαπράττουν πορνεία, κλέβουν και διαπράττουν ανομία με διάφορους άλλους τρόπους—αλλά επειδή προδίδουν εμάς, τους εργάτες τους, στο αιώνιο σκοτάδι του κάτω κόσμου. «Και ας φορέσουμε», λέει, «την πανοπλία του φωτός» (Ρωμ. 13:12), δηλαδή στις τέσσερις κύριες πνευματικές αρετές, που είναι (Σοφ. Σολ. 8, 7): σωστός "λόγος, αλήθεια, θάρρος" - όχι αυτό που ανατρέπει τα σώματα και καταστρέφει τα φρούρια των πόλεων, αλλά πνευματική δύναμη και υπομονή απέναντι σε διάφορες κακοτυχίες και περιπέτειες που μας προκαλούν οι δαίμονες και οι κακοί άνθρωποι - "και αγνότητα", που μας διαφυλάσσει με όλη την αγιότητα και την ευλάβεια και μας ενώνει με τον άγιο. και σε άλλες καλές πράξεις που γεννήθηκαν από αυτούς: στην αποχή, την πραότητα, την ταπείνωση, την πίστη, την ελπίδα, την αγάπη, που είναι η εκπλήρωση όλου του νόμου. Οπλισμένοι με τέτοια πνευματικά όπλα, ας πάρουμε τα όπλα ενάντια στην κακία των άθεων Αγαριανών, αρχηγός και εφευρέτης της οποίας είναι ο ίδιος ο καλομισητής και άθεος διάβολος, ο οποίος έχει καταλάβει εντελώς τον ποταπό Μωάμεθ. Ας μην ξεγελιόμαστε και φρικάρουμε από την ευτυχία, τις ευγενείς νίκες και τις (εξωτερικές) επιτυχίες τους: δεν είναι σε αυτό και τα παρόμοια που βρίσκεται και δεν είναι γνωστή η αλήθεια της πίστης στον Χριστό Θεό. Πολύ πιο ένδοξοι και καταπληκτικοί από αυτούς και πιο ευτυχισμένοι με τις περίφημες νίκες τους ήταν ο Μέγας Αλέξανδρος και ο Καίσαρας Αύγουστος, που ήταν ο κυρίαρχος ολόκληρου του σύμπαντος, καθώς και οι Ρωμαίοι βασιλιάδες που τον ακολούθησαν. αλλά δεν προκύπτει από αυτό ότι ήταν ευσεβείς, γιατί ήταν υπηρέτες κακών δαιμόνων και των ειδώλων τους. Οι διώκτες του Χριστού είναι θηρία, όπως ο σημερινός κακός Μωάμεθ, που μας καταδιώκει με κάθε τρόπο και μας υποδουλώνει, αλλά αυτό γίνεται με την άδεια του Θεού, για τις αμαρτίες μας, και όχι για την όποια καλή του πίστη. Ας μην το καταλάβουμε αυτό με κανέναν τρόπο: γιατί πώς μπορεί κανείς να θεωρηθεί ευσεβής εκείνος που απορρίπτει τον ίδιο τον Θεό, που έστειλε τον μονογενή Υιό Του Ιησού Χριστό, όπως διακηρύττει η θεία φωνή, που λέει: «Όποιος δεν τιμά τον Υιό δεν τιμά τον Πατέρα που τον έστειλε» (Ιωάννης 5:23), δηλαδή αυτός που απορρίπτει τον Υιό Του, απορρίπτοντας τις εντολές Του. ομολογεί τον ίδιο τον Χριστό όχι ως Υιό του Θεού και όχι ως Θεό, αλλά τον αναγνωρίζει και τον αποκαλεί δούλο και δημιούργημα του Θεού. Δεν ήταν λοιπόν για την ευσέβειά του που ανέβηκε σε τέτοιο ύψος γήινης δόξας και ανεβαίνει συνεχώς, όπως δεν αναστήθηκαν οι προαναφερθέντες Έλληνες και Ρωμαίοι βασιλείς, αλλά αυτό γίνεται σύμφωνα με τα ανεξερεύνητα και ακατανόητα πεπρωμένα του Θεού, που σοφά δημιούργησε και κυβερνά κάθε τι ορατό και αόρατο. Ας μην τρομοκρατούμαστε, για χάρη του Κυρίου, ούτε λυπούμαστε που είμαστε σκλαβωμένοι από αυτούς τόσα χρόνια και δεν έχουμε ακόμη μεσιτεία ή βοήθεια από πουθενά, και δεν θα θεωρούμε τον εαυτό μας εγκαταλειμμένο από τον Θεό, τον Σωτήρα μας. Άλλωστε, ακόμη και πριν από εμάς, οι πρώην Χριστιανοί, όντας για 318 χρόνια κάτω από την εξουσία των βασανιστών του Χριστού: Ελλήνων, Ρωμαίων και Εβραίων, και διωκόμενοι από αυτούς και βασανισμένοι και προσβεβλημένοι με κάθε δυνατό τρόπο, δεν λυπήθηκαν και δεν αποκαρδιώθηκαν, αλλά αντίθετα χάρηκαν και χάρηκαν που για τον Χριστό και για την πίστη τους υπέμειναν από το πτώμα τους. του μαρτυρίου. Ενισχύθηκαν με πίστη σε Αυτόν και αγάπη και ενισχύθηκαν από την ελπίδα, ενθυμούμενοι με σταθερή και αδιαμφισβήτητη πίστη τις υποσχέσεις του Κυρίου και Θεού μας Ιησού Χριστού, ο οποίος είπε: «Οι μακάριοι εκδιώχθηκαν για χάρη της δικαιοσύνης· γιατί σε αυτούς είναι η βασιλεία των ουρανών. χαίρε, γιατί η ανταμοιβή σου είναι πολλή στον ουρανό» (Ματθαίος 5:10-12). Κατάλαβαν επίσης τη διαθήκη του μακαριστού Ιακώβου, του αδελφού του Κυρίου, που λέει: «Να έχετε κάθε χαρά, αδελφοί μου, όταν πέσετε σε διάφορους πειρασμούς» (Ιακ. 1:2). Κρατώντας αυτές τις θείες υποσχέσεις, οι μακαριότατοι πρώην Χριστιανοί, διωκόμενοι από τους πονηρούς, βασανισμένοι και βασανισμένοι ποικιλοτρόπως και στερημένοι τις περιουσίες και τα αποκτήματά τους, δεν λυπήθηκαν, αλλά αντίθετα ευχαρίστησαν τον Χριστό τον Σωτήρα που τους έκανε άξιους να υποφέρουν για τη Θεία Του δόξα. Γι' αυτό ο Χριστός τους δόξασε αμοιβαία όχι μόνο στον ουρανό, ισότιμα ​​με τους αγίους αγγέλους και στεφανώνοντάς τους με στεφάνους δόξας που δεν ξεθωριάζουν, αλλά και στη γη δόξασε τα τίμια λείψανά τους δωρίζοντας κάθε είδους θεραπείες και διάφορα θαυμαστά θαύματα. Αυτό υποσχέθηκε ο ίδιος ο Θεός και ο Κύριός τους μέσω του προφήτη Του, λέγοντας: «Θα δοξάσω αυτούς που με δοξάζουν» (Α' Σαμουήλ 2:30), και όσοι με ατιμάζουν θα ατιμαστούν. Αλλά και το πνευματικό άσμα διακήρυξε γι' αυτούς προ πολλού: «Με τίμησαν πολύ οι φίλοι Σου, - Θεέ, η κυριαρχία τους εδραιώθηκε πολύ· θα τους μετρήσω, και θα πληθύνουν περισσότερο από την άμμο» (Ψαλμ. 139:17). Επομένως, εμείς, αδελφοί, ως απόγονοι των μακαριστών εκείνων και κληρονόμοι της πίστης τους στον Χριστό, τον αληθινό Θεό μας, συμμετέχοντας και στις ίδιες μομφές και θλίψεις που υπέμεσαν, δεν θα παραπονεθούμε και δεν θα αποκαρδιωθούμε, διωκόμενοι από τους πονηρούς και λοιδορούμενοι με διάφορους τρόπους για πίστη στον Χριστό. Όμως, μιμούμενοι τη θέρμη της πίστης στον Χριστό, τη διακαή αγάπη και πόθο για τις αιώνιες ευλογίες αυτών των εξίσου αγγελικών ανδρών, ας χαρούμε και ας χαρούμε με όλη μας την ψυχή και ας ευχαριστήσουμε τον Σωτήρα Χριστό για όλα τα βάσανά μας που υπομένουμε για χάρη της δόξας του αγίου και λατρευτικού ονόματός Του. Ας ακούσουμε τον Υπέρτατο Απόστολο που λέει: «Της αγάπης…, αφού μετέχετε στα πάθη του Χριστού, να χαίρεστε, γιατί και στην αποκάλυψη της δόξας Του θα χαίρεστε με χαρά. Εάν ονειδιστείτε στο όνομα του Χριστού, είστε ευλογημένοι: γιατί η δόξα και το Πνεύμα του Θεού αναπαύονται επάνω σας» (Α' Πέτρου 4:12-14) Ας πούμε επίσης, μαζί με εκείνους που, όπως εμείς, παραδίδονται σε θλίψεις από τις δίκαιες μοίρες του κοινού Διδασκάλου: «Όλα αυτά ήρθαν πάνω μας, και δεν σε λησμονήσαμε και δεν σε ξεχάσαμε και δεν σε ξεχάσαμε. πίσω? σαν να μας ταπείνωσες στον τόπο της πικρίας και σκέπασες τη σκιά του θανάτου. Για χάρη Σου θανατωθήκαμε όλη μέρα, λογιζόμενοι ως πρόβατα της σφαγής. Σήκω, κοιμήσου, Κύριε. σηκωθείτε ξανά και μην το αρνηθείτε εντελώς. Αποστρέφεις το πρόσωπό Σου, ξεχνάς τη φτώχεια και τη θλίψη μας. γιατί η ψυχή μας ταπεινώνεται στο χώμα, η μήτρα μας προσκολλάται στη γη. Σήκω, Κύριε, βοήθησέ μας, και λύτρωσέ μας για χάρη του ονόματός σου» (Ψαλμ. 43: 18–20, 23–27) Ας Τον δοξάσουμε στη γη με κάθε είδους δίκαιες πράξεις, αξιέπαινη ζωή και υπομονή με τις θλίψεις που μας επιβλήθηκαν, ώστε Αυτός, από την πλευρά Του, θα δοξάσει, αλλά δεν είμαστε μάρτυρες από τη ζωή και δεν είμαστε σε αυτόν η ίδια η αρένα της εξομολόγησης για τον Χριστό, αν έχουμε δίκιο. Μέσα από πολλές θλίψεις πρέπει να μπούμε στη Βασιλεία των Ουρανών, και κανείς, καθισμένος και κοιμισμένος, δεν κερδίζει τη νίκη, όπως λέει ο Μέγας Βασίλειος. Και ο άγιος Απόστολος Παύλος λέει: κανείς δεν «παντρεύεται αν δεν έχει μαρτυρήσει νομίμως» (Β' Τιμ. 2:5). «Ιδού, τώρα είναι ο χρόνος αποδεκτός, ιδού, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας» (Β' Κορ. 6:2). «Αδελφοί, μη γίνεστε παιδιά στο μυαλό σας», είπε ο θείος απόστολος, «αλλά να είστε παιδιάστικοι στην κακία και να έχετε τέλειο φρόνημα» (Α' Κορ. 14:20). Είθε κι εμείς να είμαστε άξιοι της τελειότητας εκείνων των μακαριότατων ανθρώπων, της ασίγαστης δόξας και των στεφάνων τους, στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, στον οποίο ανήκει κάθε δόξα, τιμή και λατρεία, με τον απαρχή Πατέρα Του και το Πανάγιο και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα Του, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Αυτός είναι ο αρχικός τίτλος, τον οποίο οι συντάκτες, όπως συνηθίζεται στις επιστημονικές δημοσιεύσεις, τοποθετούν μαζί με ολόκληρο το κείμενο ως ιστορικό μνημείο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: