Dvě slova proti Mohamedovi

Obviňující slovo proti hagarskému omylu a proti odpornému psovi Mohamedovi, který ho vymyslel * Do rozsahu zbožné víry žijící ve mně a do jaké míry přispěla milost Ducha svatého, jsme již odhalili židovské zlo, helénskou špatnost a latinské hereze; Necháme-li bez výčitek mnohotvárnou špatnost a démonický podvod bezbožných Hagarů, nikdo nás za to nepochválí, ale naopak nás všichni odsoudí za krajní nedbalost a oslabení božské horlivosti pro dobrou víru. Proto, vzývajíce nesčetnou milost Božského a uctívaného Parakléta (Utěšitele, Ducha svatého), začněme s Boží pomocí hovořit na obranu neomylné, Boha milující a jediné spasitelné víry. Existuje mnoho různých znamení, která tvoří pravou víru, spasení podle Boha, ale z nich jsou tři vlastnosti potřebnější než všechny ostatní k prokázání neomylné a spasitelné víry. Jsou to následující: Ustanovil Bůh sám, Stvořitel a Vládce všeho, tu či onu víru; zda ten, skrze něhož ji Bůh, Stvořitel a Mistr, uvedl do života, je spravedlivý, uctivý a zbožný a plný veškeré moudrosti a porozumění, a za třetí, zda zákony známé víry ve všem souhlasí s dogmaty a smlouvami božsky inspirovaných proroků a apoštolů a ekumenických otců a učitelů, kteří jsou od věků. Nejspolehlivějšími svědky těchto slov jsou Abraham a Mojžíš a všichni božskí proroci, kteří za ním přišli v různých dobách, a sám Kristus, který je pro jejich dokonalou ctnost a pro jejich zbožnost vyvolil a naplnil veškerou moudrostí a rozumem a učinil z nich zákonodárce zbožného života, který sám naplnil to, co pro slabost tehdejších lidí legitimizovali, i když nedokonalí, a božsky to zpečetil. Když si vybral blaženého Abrahama, chválil ho a žehnal mu za to, že se zbožnou myslí a chvályhodnou horlivostí odsoudil jeho otce jako učitele špatnosti pro ostatní lidi, rozdrtil modly, které stvořil, poznal jediného Boha a vyznal ho jako Stvořitele a Poskytovatele nebe a země a všeho, co je v nich nejznamenitějšího stvoření, a pochopil, co je v nich nejlepšího Umění. Za takovou zbožnost ho Pán odměnil tím, že se mu zjevil v podobě tří mužů, byli pod střechou jeho svatostánku a přijímali od něj jídlo v lidské podobě a dal mu ty největší sliby, že ho učiní otcem mnoha národů a že jeho žena Sára, již stará, mu porodí syna a že z jeho semene budou požehnány všechny národy země, písek a množství písku na zemi, který je jeho semenem jako požehnání. a jako nebeské hvězdy. Stvořitel a Vládce všeho, co mu dal taková zaslíbení, mu uložil nepsaný zákon – tajemství obřízky, když mu řekl: „Buď mi milý a buď bezúhonný a bezúhonný“ (Gn 17,1). To vše onen blažený muž s vírou přijal a bez poskvrny zachoval a naplnil, jak on sám, tak jeho potomci, až k Mojžíšovi. – Toto jsou zjevení a sliby Stvořitele všeho, Pána a Boha, které měl onen blažený a zbožný muž, patriarcha Abraham, jak je zřejmé z Božího Písma. A zjevení, sestup a příchod, které se přihodily blaženému Mojžíšovi, jsou tak velké a hrozné! Jsou opravdu hrozné a předčí každé slovo a každou myšlenku. Sám Bůh se mu zjevil ve vidění ohně, který osvětloval, ale nespaloval keř, a vzýval toho muže božským jménem a prohlásil se Bohem svých otců: Abrahama, Izáka a Jákoba a poslal ho do Egypta, aby ho zachránil z mnoha let otroctví a z útlaku potomků Abrahamových, to jest lidu Izraele. Oslavil ho tam před faraónem a před celým Egyptem mnoha zázraky a pak v Rudém moři, které svou Božskou mocí vysušil a bezpočetný lid Izraele jím prošel mokrýma nohama. Ale abych vyjmenováním všech nadpřirozených zázraků, které tam byly, bez toho, abych vás nudil historkami o tom, co už znáte, zakončím svou řeč sestupem Boha na vrchol hory Sinaj, k přímému rozhovoru, kde se mu zjevil, do jaké míry může lidská slabost vnímat Boží zjevení - promluvil k němu, když přítel promluvil ke svému příteli a dal mu na něj zákon napsaný na kámen Divre. deset přikázání, jimiž by lidé žili a řídili se podle nich, mohli se líbit Bohu. Že tito blažení muži byli takoví a tak úžasní a že skrze ně Stvořitel všeho a Pán skrze ně velkolepě, ze své nesčetné lásky k lidstvu, uvedl svůj zákon do lidského života – o tom již bylo řečeno mnoho. A o samotném našem Spasiteli, Kristu Bohu, který osvítil všechno, obecně viditelné i neviditelné stvoření evangelijním kázáním, nebo, což je totéž, nevečerním světlem neomylného poznání Boha a zbožnosti, se zdá zbytečné mluvit. Prorok o tom mluví: „Nebesa přikryla jeho ctnost a země je plná jeho chvály“ a znovu: „A jeho záře bude jako světlo“ (Habakk 3:3–4). Počínaje samotným pandemonem, po potopě, ke které došlo za Noema, kdy se lidé množili po celé zemi a lidská rasa byla zatemněna vší zlobou a každou špatností a kouzlem modloslužby - kdo mohl až do vtělení Božího Slova, které převyšuje veškerou mysl a slovo, zcela osvobodit naši rasu od tohoto klamu a nadpřirozenosti, jež v nás znovu volala světlo, proroctví a záře. Záření, protože dříve bylo obsaženo v jednom lidu a v jedné zemi judaismu a lokálně je osvětlovalo; světlo, jako by se odtud již rozšířilo a zcela osvítilo všechny jazyky prostřednictvím blažených apoštolů, jak se praví v Písmu: „Tvůj blesk osvítil vesmír“ (Ž 76,19). Toto prorocké rčení lze chápat různě. Záření je zákon daný Mojžíšem, jako by nebyl dokonalý, podle slova božského apoštola, který říká: „Zákon nic neudělal“ (Žd 7,19), nebo jak sám dárce obou zákonů vysvětlil, když o Mojžíšově zákoně řekl: „Nepřišel jsem zrušit zákon ani proroky, ale naplnit je“ (Matouš 5:17), tedy ne dokonalý. Neboť zákon Mojžíšův trestá jen samé skutky hříchu, řka: necizolož, nezabíjej, nekradeš a tak dále. A evangelijní zákon Nového zákona prohlašuje, že samotné příčiny jmenovaných hříchů jsou podrobeny hroznému odsouzení, když říká: „Říkám vám: Kdo pohlédne na ženu, aby po ní toužil, již s ní zcizoložil ve svém srdci“ (Matouš 5:28). A znovu: „Každý by se měl na svého bratra nadarmo hněvat, je vinen soudem, neboť mluví-li někdo se svým bratrem o rakovině, je vinen hostitelem, a mluví-li někdo s podivínem, je vinen ohnivým peklem“ (Matouš 5:22); a tak o zbytku. Neboť počátkem a příčinou vraždy je nezměrný hněv a hněv, stejně jako smilstvo je zlý, chlípný pohled. Takže starý zákon, který ukazuje pouze hříšné činy, je postaven na roveň záři; neboť záře se obvykle nazývá ranní světlo za úsvitu, takříkajíc světlo bez slunce; dokonalé světlo, to je zákon evangelia, jako činí člověka dokonalým podle Boha a povyšuje ho k původní dobrotě nejdobrějšího Boha, který ho stvořil ke svému obrazu a podobě. Když jsme řekli tolik, kolik je třeba o Kristu Spasiteli a o pravé víře, kterou ustanovil, pojďme s pomocí Boží k odsouzení zlovolnosti odporného psa Mohameda. Na začátku tohoto slova jsme řekli, že nejnutnějším doplňkem spásné a neomylné víry v Boha jsou tři určité vlastnosti, to jest: byla ustanovena samotným Bohem a je spravedlivý, ctihodný a zbožný a plný veškeré božsky inspirované moudrosti a neomylného rozumu, skrze který ji Pán všech uvedl do lidského života, a souhlasí ve všem s dogmaty a tradicemi božích? a apoštolů. Necháme-li nyní úvahy o první a poslední z těchto vlastností, uvažujme nejprve průměr mezi nimi. Neboť když je tato vlastnost odhalena, zbytek bude pohodlně vystaven. Začnu tím dalším. Že se tento odporný lichotník a předchůdce nejzlejšího Antikrista zpočátku nezabýval ani zbožností, ani žádnou moudrostí a neměl žádné vědecké vzdělání, to jasně dokazuje dosavadní příběh o něm, který jsem slyšel od spolehlivých mužů, kteří o něm spolehlivě věděli. Říkali, že byl zaměstnancem bohatého Izmaelita v Arábii, pracoval pro něj jako řidič kočáru a často si jezdil najímat do Palestiny a Sýrie s izmaelskými a syrskými obchodníky. Když jeho pán zemřel, jeho bývalá milenka se do něj zamilovala a učinila z něj partnera a dědice všech svých statků. Poté, co získal velké bohatství a měl staršovstvo mezi svým arabským lidem, chtěl zavést nový zákon a odchýlit jemu podobný arabský kmen, který sloužil modlám, a údajně ho přivést ke zbožné víře. Když o tom začal uvažovat, zdroj všeho zla - ďábel, který vždy obhajuje a pomlouvá zbožnou křesťanskou rasu, mu přinesl zbraň odpovídající jeho zlobě a špíně - jistého Žida jménem Eliáš, kterého pro nějakou herezi vyhnali Židé žijící v Jeruzalémě. Tento, byl laskavě přijat zlým Mohamedem, naučil ho všelijakému židovskému zlu a kacířství: naučil ho poznávat jediného Boha v jedné osobě, a ne trinitáře; učil se také obřezávat se, nejíst vepřové maso, často se očišťovat vodou od každodenních hříchů a mnoho dalších věcí, které Židé pozorovali; vzít si tolik žen, kolik kdo chce a může podporovat. Žid to všechno naučil, něco, o čem předtím neměl absolutně žádné znalosti. Aby ještě více oklamal lidskou rasu, představil mu zlomyslný ďábel dalšího učitele zloby v osobě jistého mnicha, vypovězeného z Konstantinopole pro ariánskou herezi a jeho další bezbožná rouhání. Tento, když k němu přišel a uvědomil si nevyvinutost jeho mysli a že se vůbec nevyzná v božských věcech, nerouhal se ani neodmítal ty, které ho dříve učil Žid, ale naopak ho v nich utvrdil; ve svůj prospěch mu vštípil celou ariánskou herezi, naučil ho nazývat Krista, uctívaného křesťany, ne Bohem, ale pouze mužem naplněným vší svatostí, převyšujícím ve svatosti všechny proroky, kteří byli od počátku věků, ale vyznávat ho ne jako Boha a ne jako Syna Božího, ale jako služebníka Božího, a ne jako stvořitele Božího. Naučil ho číst a líbat božskou knihu svatých evangelií, jako by sestoupila z nebe, a naučil ho ještě některá další podobná učení, za něž se mu dostalo větší cti než Židům. Žid, který mu to záviděl, se vydal zničit ariánského mnicha, což provedl následujícím způsobem. Jednoho dne šel zlý Mohamed na procházku do pole a měl s sebou oba tyto učitele. Projeli kolem a důkladně si procházku užili a posadili se k jídlu; Když se najedli a napili vína, šli spát a jeho učitelé leželi po obou stranách studenta. Mohamed a mnich upadli do hlubokého spánku, ale Žid nespal. Vstal z postele, vzal Mohamedův meč, probodl jím prokletého mnicha, sám si lehl a předstíral, že spí. Brzy nato se Mohamed probudil, a když uviděl mnicha, jak leží poblíž něj, ubodán k smrti, velmi se zastyděl, probudil Žida a začal se s ním dohadovat o vraždě mnicha, ale Žid, který mu vehementně namítal a ospravedlňoval se, řekl Mohamedovi: „Pojďme se podívat, čí mečem je ten krvavý willy.“ Když oba vytáhli své meče z pochev, mohamedánský meč se ocitl celý od krve. Potom Žid říká Mohamedovi: "Hle, tvůj meč vyřešil pochyby a svědčí mi, že nejsem vinen krví tohoto muže." Potom, jak o tom příběh vypráví, se Mohamed za svůj čin velmi styděl a vydal zákon pro své stejně smýšlející lidi a pro stoupence jeho nevěry, aby vůbec nepili víno, protože je příčinou vraždy. Zde bychom se ale měli vrátit k předchozím zákeřným činům zavražděného mnicha a tomu, co udělal, aby potvrdil nově nalezené démonické kouzlo odporného Mohameda; Poté, co jsem řekl toto nejprve, přejdu k vyprávění o zbytku jeho špatnosti, jak moc mi pomůže Ježíš Kristus, který vidí pravdu, který je Bůh nade vše. Manželka tohoto zlého muže (Mohamed) velmi zarmoutila, že její manžel při každém novoluní velmi trpěl a jako náměsíčný pěnil u úst, padal na zem a trpěl strašnými mukami od zlého démona, a proto se s ním chtěla rozvést. Ošklivý Mohammed to vše prozradí mnichovi a požádá ho, aby mu pomohl, pokud může. Říká mu: "Vůbec se tím nerozčiluj: Zachráním tě před tímto novým smutkem, jen mi dovol, abych si promluvil s tvojí ženou." Se svolením Mohameda k ní mnich přišel, hodně s ní mluvil o prorocích a o zjeveních, která k nim přicházela od Boha prostřednictvím andělských jevů, a že se někdy Božím prorokům zjeví něco strašného od andělů, které k nim Bůh poslal, a často, když nemohou snést jejich hroznou vizi, padají hrůzou na zem. "Něco podobného se prý stane vašemu manželovi, když k němu archanděl Gabriel sestoupí z nebe a zjeví mu Boží příkazy a rady. Proto byste se měla radovat, madam, a chlubit se, že jste hodna být manželkou takového manžela." Takovými lstivými řečmi onen pochlebovač, mnich, přesvědčil ženu a jejím prostřednictvím ho brzy oslavil jako proroka mezi lidem Arábie, protože jeho žena se bez váhání chlubila každé ženě a nazývala se manželkou proroka Božího. Když se o něm rozšířila taková sláva mezi zlými lidmi v Arábii, kteří se zabývali chovem dobytka a žili jako dobytek, všichni ho začali uctívat jako nově vytvořeného proroka a skutečného rádce. Využil toho a veden naprostou nebojácností, začal jim tento nejodpornější muž předepisovat zákony. Majíc v sobě samého ďábla zcela živého, který skrze něho mluvil, co slouží k věčnému zničení těch, kdo naslouchají, dopřál jim všechny druhy potěšení obecně a vše, co by mohlo potěšit hrtan, břicho a podžaludek, a řekl, že z tohoto důvodu jsme byli nejprve stvořeni společným Stvořitelem všech, a že proto v ráji, který stvořil, pro ně Stvořitel připravil tento mnoho, med, řeku, mléko, řeku, podle slov tří slov. krásné mladé ženy, se kterými budou celý den kopulovat a ze kterých se druhý den opět stanou panny. Tím, že jim po smrti dával takové sliby a klamal je tak lichotivými řečmi, se pro ně tento zlý stal laskavým rádcem jejich věčného zničení. Nakonec je oklamal a přesvědčil je, aby celou svou duší přijali zákony a sliby, které zavedl následujícím způsobem, jak nám spolehlivě řekli spisovatelé, kteří to vědí. Tento ničemný muž vymyslel takový trik, když vymyslel nějaký způsob, jak potvrdit své stoupence v jeho bezbožných zákonech a oslavit se a ukázat se rovným Kristovým učedníkům, kteří přijali Ducha svatého v podobě ohnivých jazyků. Naučil domácího holuba sedět na jeho rameni a vyndavat mu potravu z ucha, které tam předtím bylo umístěno, a to se stalo, když vedl své rozhovory s barbary. Tímto způsobem je přesvědčil, že je nabádán Duchem svatým učí zákonům a užitečným naukám. Tímto zákeřným trikem nejvíce uchvátil ty bestiální barbary a utvrdil je ve své špatnosti. A jako v každém národě jsou někteří rozumnější a prozíravější, někteří z tohoto lidu přistoupili ke zlému Mohamedovi a řekli mu: "Náš rádce! Slyšeli jsme, že Mojžíš, který byl Bohem poslán do Egypta, aby vysvobodil potomky Abrahama z dlouhodobého otroctví faraóna, vykonal mnoho zázraků v Egyptě a v Rudém moři a také v každé jeho době proroků po něm přišel zázrak; ale především sám Kristus, nyní uctívaný všemi takzvanými křesťany a uctívaný jako Bůh, konal podivuhodné a nadpřirozené zázraky: jaký zázrak předvádíš, když vidíme, že bychom mohli věřit, že jsi byl skutečně poslán samotným Nejvyšším, abys byl naším průvodcem ke spáse v tomto životě? Odpověděl na to hrubě a hrdě: „Mojžíš a ti, kteří přišli po něm, takzvaní proroci, a sám Kristus byli posláni od Boha s divy a různými znameními, ale já jsem byl poslán s mečem a mám rozkaz zabít ty, kdo neposlouchají má slova. Z této hrubé odpovědi, stejně jako z mnoha jeho dalších činů, je zřejmé, že tento špatný nebyl seslán od Boha – neboť dobrý Bůh nikoho nenutí – ale od Boha-bojovníka a člověka nenávidějícího ďábla, k věčnému zničení těch, kdo ho následují. Od počátku byl ďábel vrahem a jako mučitel si libuje v prolévání lidské krve; je totiž nesmiřitelným nepřítelem lidského rodu a všemi prostředky se posiluje, ten ničemný, aby všechny strhl s sebou do ohnivé gehenny. A Nejvyšší je milovníkem lidstva, je štědrý, milosrdný, spravedlivý a „nechce, aby hříšník zemřel, ale aby se obrátil... a bude žít“ (Ez 33,11), nikoho nenutí a nikomu nepřikazuje zabíjet, ale pokorně a láskyplně všechny k sobě povolává a říká: „Pojďte ke mně odpočinout a vy všichni, kdo se namáháte. tebe" (Matouš 11:28). A znovu: "chce-li mě někdo následovat," a tak dále. (Matouš 16:24). Když se tedy Zebedejovi synové chlubili, že spálí ohněm z nebe ty, kteří nepřijali Pána do své vesnice, zakázal jim to a řekl: "Nevíte, jaký jste duch; Syn člověka nepřišel zahubit duše lidí, ale spasit“ (Lk. 9:56), „a dát svou duši vykoupení za mnohé“ (Matouš 20:28). Takže pokud jde o špatnost, hrubost a šílenství tohoto muže a skutečnost, že nebyl vůbec zbožný nebo zapletený do moudrosti a že nikdy nebyl zaručen žádným božským projevem, jak byli zaručeni Boží proroci, o tom bylo řečeno dost pro ty, kdo jsou rozumní a chápou podle Boha. Neboť k čemu je potřeba dokazovat inteligentním zbytečným obviňováním, že temnota není světlo, ale tma, a že lež není pravda, ale lež? Nyní je třeba ukázat, že nezákonné zákony a dogmata tohoto odporného muže nejenže nijak nesouhlasí se zákony a závěti dávných Božích proroků a apoštolů, ale že je vymyslel, aby zcela odmítly a překroutily božská přikázání a dogmata evangelia. Ačkoli na mnoha místech své prokleté knihy, zvané „Korán“, verbálně vychvaluje božské a posvátné evangelium Krista Spasitele a nazývá je spravedlivým a správným, ale ve skutečnosti to vůbec není totéž: neboť tento špatný všude zavádí zákony, které jsou mu v rozporu. Že verbálně neodmítá, ale vychvaluje, by nemělo být překvapivé. Ďábel, který se ho zmocnil, protože je mazaný a ví, že jinak lidé nepřijmou jeho zlý zákon, když světlo evangelia již hojně osvítilo celý vesmír, neochotně chválí svaté evangelium a nazývá ho spravedlivým, sám je tím nejnespravedlivějším a pokřiveným a cizí veškeré pravdě a spravedlnosti. V pravý čas může někdo, když se k němu obrátí, říci: „Pokud považuješ božské a uctívané evangelium Kristovo za sestupující z nebe, a proto je nazýváš a uznáváš jako spravedlivé a správné, tak proč se tomu bránit, když tak jasně svědčí o Božství Kristově, když říká: „Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo k Bohu a Bůh bylo Slovo, který byl odnepaměti (John 1, který byl Bohu“ počátkem Boha - Slova - je Bůh, stejně jako Bůh Otec, který Ho zrodil, Ale ty, ó nejzlejší, proč zavrhuješ Jeho Božství a nazýváš Ho pouze svatým mužem, pouze nadřazeným ostatním prorokům? A že Slovo není jen Bůh, ale také Stvořitel všeho – poslouchejte inteligentně, co o něm říká Boží evangelium o něco dále: „všechno bylo skrze něho a bez něho nic nepovstalo“ (Jan 1:3). Jestliže všechno, viditelné i neviditelné, vzniklo skrze Něho, jak ho tedy považujete a nazýváte ho stvořeným člověkem – řekněte mi, potemnělé a nejbláznivější z nejhloupějších zvířat? Dokáže člověk stvořit nebe a zemi a vše v nich: moře, jezera, síly větrů a především tisíce tisíc andělských nebeských sil? Pokud skutečně věříte, že Boží evangelium bylo sesláno z nebe a že je spravedlivé a správné, jak říkáte na mnoha místech, jak věříme, pak přestaňte rouhat se Kristu, volat a považovat za prostého člověka, aby byl na počátku u Boha, Boha Slova, ale vyznávat Ho jako dokonalého Boha, jako Boha Otce, který Ho porodí. Poznejte Ho také jako dokonalého muže, vtěleného v nedávné době z Ducha svatého a Věčné Panny Marie, pocházející ze semene Davidova, a ne z Miriam, sestry Mojžíšovy, jako vy, pro svou velkou nevědomost a hrubost, plané řeči, ubohá. Od Mojžíše a jeho sestry Mariam uplynulo 1480 let do narození v těle Ježíše Krista, který je především Bohem, který se narodil tělesným narozením za Augusta Caesara a byl pokřtěn v patnáctém roce vlády Tiberia Caesara, jak vypráví Boží evangelium Lukáše. Janovo evangelium jasně říká toto: „A Slovo se stalo tělem a přebývalo v nás“ (Jan 1:14). Slyšíš, nejnecitlivější, že Slovo Boží, dosud netělesné, se později „stalo tělem“, to znamená, že se stalo dokonalým člověkem ve všem, kromě hříchu. „A přebývali,“ říká, „v nás“, to znamená, že se jako dokonalý muž usadil a žil s námi lidmi, bral jídlo a pití a mluvil. „A viděli jsme,“ říká, „slávu jeho, slávu jako jednorozený od Otce, plný milosti a pravdy“ (Jan 1:14). Kdy jsi viděl Jeho slávu? Potom, když svou božskou mocí vyháněl démony z těch, kteří byli jimi posedlí, když jediným slovem očistil malomocné, když dal zrak slepým, kráčejícím ke chromému, uzdravil slabé, suché učinil zdravými, vzkřísil mrtvé, jako by je probudil ze spánku, když na hoře Tábor ukázal svým učedníkům krásu božské laskavosti a shůry prozradil můj milovaný Syn, který jsem dostal svědectví, poslouchejte ho“ (Matouš 17:5). Stvořitel všeho a Bůh shůry Ho volá a nazývá Ho svým milovaným Synem a vydává o Něm toto svědectví: Nazýváte Ho pouze mužem a služebníkem Božím? A je-li Jednorozený Syn Boží služebníkem, jak říkáš ty, ničemný, rouhač, a ne milovaný Syn a Bůh, shodný s Bohem Otcem, který Ho zplodil, znamená to, že zdroj veškeré pravdy a spravedlnosti a cti, Stvořitel všeho a Pán, podle tebe lhal a nazýval ho svým milovaným Synem Starým, ale ne jednou nebo dvakrát Inspirovaným? Toto je vaše bezbožnost, démonická bezbožnost, démonická zuřivost a smělost ve slovech, zatraceně! Poslechněte si následující. „Naplň,“ říká, „milostí a pravdou... Zákon byl dán od Mojžíše, ale milost a pravda přišla skrze Ježíše Krista“ (Jan 1:14, 17). Jestliže skrze Ježíše Krista „přišla milost a pravda“, jak říká božské evangelium, jak se pak, ó nejzlejší, odvažuješ překroutit instituce Boží milosti a pravdy a Bohem daná přikázání svou moudrostí a testamenty, které jsi předal nesčetným spolupachatelům svých rouhání, které jsi shromáždil skrze démonickou inspiraci ve svém Koránu? Ale možná si kvůli své velké nestoudnosti a šílenství dovolujete pomlouvat křesťany a říkat, že to oni sami napsali o Kristu v evangeliu? Ať je to, jak říkáš, pomlouváš nás. Opravdu jsme zkazili ty prorocké knihy, které mají Židé a které jasně hlásají Krista jako Boha, Syna Božího a Stvořitele všeho? První Mojžíš říká: „Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi. Rozumíte tomu, že Slovo Boží nazývá Bohem, skrze něhož Otec ustanovil nebesa, podle slov božského Davida, který říká: „Slovem Páně nebesa ustavena“ (Ž 33,6). Blahoslavený Jeremiáš (Baruch) a Izajáš s velkým hlasem, ne domněle, ale jasně ho kážou jako Boha a dokonalého člověka. Jeremiáš (Baruch) říká toto: "Tento Bůh je náš, nebude mu to přičteno. Vymyslíš každý způsob lsti a dáš ho Jákobovi jeho služebníku a jeho milovanému Izraeli. Proto se zjevil na zemi a žil s lidmi" (Bar 3:36–38). Chápeš, šílenče, že toho, koho výše vyznával, že je Bůh, se podle svých slov zjevil na zemi „a žil s lidmi“, to znamená, že se z nepochopitelné lásky k lidstvu stal člověkem. Slyš, ó necitlivý, a Izajáš, který o Něm mluví jasněji: „Hle, Panna počne a porodí Syna a dají mu jméno Immanuel“ (Iz. 7:14); pak o něco níže mluví o tomtéž Emanuelovi, který se narodil z Panny: „Neboť jako dítě se nám narodil Syn a byl nám dán, jehož panství bylo na jeho rámu“; pak vede: „A jeho jméno je nazváno: Velká je rada anděla, podivuhodný rádce, mocný Bůh, Panovník, Kníže pokoje, Otec budoucího věku“ (Iz. 9:6). Slyšíte, že uznává a káže novorozence, které nám dal Syn, jako mocného Boha, Vládce a Vládce světa a Otce příštího století? A že Kristus je dokonalý Bůh a zároveň člověk, poslouchejte pozorně blahoslaveného proroka a krále Davida, který o Kristu mluví takto: „Bůh je Pán a zjevil se nám, požehnaný, který přichází ve jménu Páně“ (Ž 117,27.26), tedy ve jménu Otce, kterým byl poslán k vysvobození lidského pokolení. Poznává a nazývá Ho Bohem a Pánem, protože jemu jako člověku byla dána od Otce autorita na nebi i na zemi, jak o sobě řekl svým učedníkům po vzkříšení z mrtvých, když řekl: „Je mi dána veškerá moc na nebi i na zemi“ (Matouš 28:18). Blahoslavený David již dávno oznámil tuto svou moc ve druhém žalmu, jasně mluvil z Osobnosti Boha Otce, když promlouval ke Svému Konsubstančnímu Slovu a Synu takto: „Pán ke mně mluví: Ty jsi můj Syn, dnes jsem tě zplodil; požádej mě a dám ti jazyky tvého dědictví a tvé vlastnictví až do končin země, které jsem chránil železnou hůlkou. (Žalm 2:7-9), tedy ti, kteří popírají Jeho Božství a nepodřizují se pravdě uctívaného a božského kázání evangelia. Ó, kéž by tě rozdrtil, toho odporného a rouhačského, hned po tvém narození! Bylo by pro vás lepší, kdybyste se vůbec nenarodili na svět, nebo když jste se narodili, byli byste okamžitě rozdrceni tímto kyjem, který se pase na pastvinách zvířat a na vodách odpočinku ty, kteří se podřizují spravedlnosti a pravdě kázání evangelia, a ty, kteří se tomu nepodřídí - úplně je rozdrtí a uvězní je v těch nejhlavnějších, nejvěrnějších, se všemi už jste se stali těmi největšími mukami. v souladu s vaší špatností. Abychom demonstrovali Božství Krista Spasitele a Jeho Božskou moc a sílu nade vším, bylo toho zatím řečeno dost. Nyní se obrátím ke zbytku této odporné Mohamedovy špatnosti a s pomocí Boží ho odhalím a ukážu, že je skutečně lichotníkem a vlkem, oděným do ovčí kůže, a předchůdcem a kazatelem Božího bojovníka-Antikrista, který má přijít. Řekni mi, ty nejzlejší ze všech bezbožných: když chválíš svatou knihu evangelia, proč nepřikazuješ svým následovníkům, aby byli pokřtěni ve jménu Otce i Syna a Ducha svatého, jak přikázal Ježíš Kristus, Bůh všech, který říká v evangeliu Matoušově svým učedníkům: „Jděte do celého světa, učte je všechny jazyky, zachovávejte je ve jménu Syna a křtěte je Duchem svatým. vám“ (Matouš 28:19). V Markově evangeliu také říká: „Kdo má víru a dá se pokřtít, bude spasen“ (Marek 16:16). Ale ty, kvůli své velké nestoudnosti, řekneš všemožně: "A svým stoupencům přísně přikazuji, aby se několikrát denně myli čistou vodou." Proti této vaší bezbožné námitce řeknu zaprvé toto: kdo jsi, ten nejzlejší, nebo za koho se považuješ, že se odvažuješ překroutit toto druhé zřízení neomylné evangelické zbožnosti a tajemného očištění? Jsi větší než Jan Křtitel, kterého sám Bůh poslal, aby kázal židovskému lidu křest pokání na odpuštění hříchů, a který řekl pokřtěným: „Já vás křtím vodou k pokání, ale ten, kdo přichází po mně, je silnější než já? Není hoden nést boty; Toho, kterého křtíš Duchem svatým a ohněm." (Matouš 3:11). Kdo tě poslal? Je jasné, že - samotným ďáblem, překroutit kázání evangelia, protože toto kázání nenávidí, protože ničí jeho machinace proti zbožným a činí jeho ničivou moc zcela bezvýznamnou; proto jsi od něj byl poslán, ale jejich nádobí uvnitř jsi několikrát umývá ze sklenice je slabé. veškerá nečistota a nezákonnost, jak říká Bůh všech a Spasitel Ježíš Kristus o farizeech a zákonících, jako jste vy. Jan také křtil, ale pouze vodou; Kristus je Duch svatý a oheň – ne tento hmotný oheň, který máme, ale oheň Božské lásky, který očišťuje duše a srdce věřících od veškeré hříšné špíny těla a ducha a činí je podobnými Bohu. Jestliže Janův křest, který byl více než všichni proroci a byl poslán samotným Nejvyšším, provedený pouze vodou, neudělil pokřtěným ani odpuštění hříchů, ani Ducha svatého, jak je zřejmé ze slov, která řekl sám Kristus svým učedníkům: „Jan křtil, aby jedl vodou, ale vy nebudete pokřtěni Duchem svatým v těchto dnech“ (1:5) bezbožný, myslíš si, že jedinou slabou vodou očistíš sebe a své následovníky od špatnosti svého srdce, aniž bys byl poslán od Boha a nebyl pokřtěn ve jméno Otce a Syna a Ducha svatého? Jak budete očištěni od své špatnosti, když celou svou duší nevěříte, že Ježíš Kristus, který byl dobrovolně ukřižován, je koexistujícím Synem a Slovem bezpočátkového Otce, který přišel na svět spasit hříšníky? Sám Jednorozený Syn a Slovo Boží to jasně vysvětluje v Janově evangeliu slovy: „Neboť Bůh tak miloval svět, že dal jísti svého jediného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný“ (Jan 3:16). A o něco níže říká: „Kdo v něho (Syna) věří, nebude odsouzen, ale kdo nevěří, je již odsouzen, protože kdo nevěří ve jméno Jednorozeného Syna Božího“ (Jan 3:18). Totéž o něm říká Jan Křtitel v tomtéž evangeliu: „Kdo věří v Syna, bude mít věčný život, ale kdo nevěří v Syna, neuvidí život, ale zůstává na něm Boží hněv“ (Jan 3:36). Na základě tohoto falešného úsloví na vás Boží hněv zůstane více než na všech ostatních bývalých kacířích bojujících s Bohem před vámi, protože nejenom odmítáte Božství Jednorozeného, ​​ale také bezbožně překrucujete celé kázání evangelia a všemi způsoby bojujete proti zbožné křesťanské víře a zvedáte proti ní zbraně. Jaká nepravda, jaké nestoudné skutky a jaké nezákonnosti nejsou ve vašich bezbožných spisech a příbězích? Ale abych výčtem všech tvých neřestí neuváděl nevyčerpatelné bahno tvého smradu do myšlenek zbožných, nabídnu z nich dvě nebo tři, a když je odsoudím, dokončím slovo. Pokud považujete Boží evangelium za spravedlivé a správné a sestoupilo z nebe, proč tedy vy, ten nejzlejší, legitimizujete to, co je s ním v rozporu? Saduceům říká: „Svádějí vás ti, kdo neznají Písmo ani moc Boží; neboť při vzkříšení se nežení ani nepáchají násilí, ale jako andělé jsou v nebi“ (Matouš 22:30); Ty, ten nejzlejší, legitimizuješ opak a slibuješ svým stoupencům množství krásných mladých žen připravených Bohem po vzkříšení a dlouhý pobyt v nenasytné, ošklivé, bestiální činnosti, a to i před samotným Bohem. Ó, jaká zlost! Vskutku „je otevřeno hrdlo tvého hrobu“ (Ž 5,10), to nejhnusnější, chrlí všelijaké ohavnosti, bestiální nečistotu, nesnesitelný zápach a démonické rouhání proti Bohu, jimiž, když Ho ponižuješ, utvrzuješ, ohavný, že Bůh má radost z jejich skutků. Vskutku, ten nejhorší démon a bojovník s Bohem, nečistý duch, který se zmocnil vaší nečisté duše, pohne vaším škodlivým jazykem, aby mluvil a psal takové rouhání ke klamání a věčnému zničení těch, kdo se poddávají vaší špatnosti. Navíc, je-li Boží evangelium spravedlivé a správné, jak sám říkáte, a jak věříme a vyznáváme, proč, v rozporu s přikázáním evangelia nepřísahat na nebe, ani na zemi, ani na nic jiného, ​​nařizujete vy, nejzlovolnější, svým následovníkům, aby se nezříkali jakékoli přísahy, která by oklamala křesťany? Proč jsi, ó nejzlejší, přikázal toto svým následovníkům? Zjevně za žádným jiným účelem, než aby tímto způsobem konečně zničili moc křesťanských králů, vládců a knížat, která se rozšířila po celém vesmíru. Tvůj, nebo ještě lépe, ten odporný démon, který se tě zmocnil, je početný a rozmanitý; proti nám, zbožným, je lstivost a démonizace, kterou kdyby někdo chtěl naplno odhalit a odhalit, byl by nucen sestavit celou obrovskou knihu. Nechci si tedy poskvrnit svou mysl nevyčerpatelným zápachem vašich výkalových slibů a historek, předkládám to ostatním, šikovnějším než já, kteří mají dar řeči. Váš další slib chválím i obviňuji. Svým následovníkům přikazujete: "Pokud bude někdo z vás někdy křesťany nucen mě zapřít a bude za to vystaven mučení, neodmítejte takové popírání, i když se to jednomu z vás stane mnohokrát. To, říkáte, nepřičítám ničemu, protože jsem velkorysý a milosrdný - ne jako Kristus, který je nemilosrdný a nakonec toho, kdo ho jednoho dne vyloučí." Proti této vaší vůli vám odpovím takto. Pokud se uznáváte jako spravedlivý muž a přítel Boha a jste od Něj posláni k lidem jako zákonodárce, jak si pak odporujete a dovolujete svým následovníkům, aby vás odmítli, pokud jsou vystaveni různým mukám? Výše jsi řekl, že jsi byl poslán od Boha s mečem a zbraní, abys nemilosrdně zabil všechny, kteří odmítají tebe a tvoje slova. Za toto zaslíbení si však zasloužíš i chválu: neboť jsi hoden a plně hoden, nejen být odmítnut, ale také být proklínán, pliván a opovrhován všemi obecně, jako zlý a zjevný bojovník proti Bohu a předchůdce samotného přicházejícího Antikrista a (v Písmu zmiňovaného) lživého proroka. Neboť vaše písma, smlouvy a rady jsou plné veškeré bezbožnosti, nečistoty a nezákonnosti. Jak se ty, oživlý nástroj a příbytek samotného ďábla, můžeš ve svém velkém šílenství odvážit nazývat se nejmilostivějším samotného Krista, který je Bůh nade vše, a lžeš v tom, jako v mnoha jiných věcech, o Kristu Spasiteli? Neboť Kristus neodmítá toho, kdo Ho pouze popírá, ale toho, kdo po odříkání nečiní pokání, ale zůstává ve špatnosti, nechce se obrátit. Důkazem toho je Jeho nejvyšší učedník, blahoslavený Petr, který Ho během své zrady třikrát odmítl, ale činil pokání a hořce toho oplakával, a proto ho Kristus nejen přijal, ale také mu udělil větší poctu než dříve, třikrát potvrdil své prvenství nad ostatními učedníky a učinil z něj pravého pastýře. A že jsi lhář a lichotník, bojovník proti Bohu, kterého poslal sám Satan, aby převrátil celé Božské evangelium Kristovo, ke zničení mnoha národů, které tě následují, o tom tě usvědčuje sám Kristus ve svém Božím evangeliu, ten nejzlejší: „Kdo není se mnou, je na mně, a kdo se mnou neshromažďuje, rozptyluje“ (Matouš 12:30). Kdybyste byli s Kristem, jako jím vyslaní božskí proroci a jeho svatí učedníci a apoštolové, kteří přišli po nich, a pak naši apoštolští otcové a učitelé, kteří byli v celém vesmíru, kteří jako jasné hvězdy osvětlovali církve Boží a našeho Spasitele Krista, pak byste se v žádném případě nevzbouřili proti Kristu, ale souhlasili byste s Ním a Jeho učedníky ve všem a shromáždili byste u Něj většinu, shromáždili byste s Ním většinu. Ale možná si kvůli své velké bezbožnosti řekneš, že jsi shromáždil tolik národů a neustále je shromažďuješ, aby následovali tvou špatnost? Vskutku, i vy sbíráte – a to připouštíme – ale ne s Kristem a ne stejným způsobem jako Kristus, ale v opozici vůči Němu. Skrze neomylné poznání Boha a úzkou a strastiplnou cestu vedoucí k věčnému životu shromažďuje čistou pšenici, tedy svaté a Boha vidící duše, do svých nebeských sýpek, tedy pro věčný život a neotřesitelné království. Ale ty, ó nejzlobivější, svou bestiální legalizací prodanou démonovi, na široké a prostorné cestě vedoucí k věčnému zničení, nesbíráš čistou pšenici jako Kristus, ale koukol a rákos, slovy evangelia, spálené ve věčném ohni spolu s tebou a tvým otcem, ďáblem, vůdcem a sběračem a tajným učitelem tvé nově odhalené špatnosti. Kdybyste se měli shromáždit s Kristem, v žádném případě byste neodmítli, nejodpornější, Kristův křest, který se koná ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého, který očišťuje všechnu hříšnou špínu a činí ty, kdo jsou pokřtěni, kteří jej přijímají se správnou vírou a upřímnou touhou, podobnými Bohu. Kdybyste se měli shromáždit s Kristem, v žádném případě byste neodmítli tajemství svaté a uctívané Trojice, které převyšuje každou mysl a slovo, ale vyznávali byste s námi Otce, bez počátku a všudypřítomného, ​​Syna, který je soupodstatný a spolupůvodní s Otcem, a Ducha Svatého, s Ním spolupodstatný a spolupůvodní - trojjedinou jednotu a opět rozdělitelnou na Boha ve třech bytostech. Kdybyste byli s Kristem a shromáždili se s Ním, naučili byste své následovníky, aby věděli, že po vzkříšení se nebudou ženit ani mít pohlavní styk, ale že andělé Boží jsou v nebi, jak učí božské Kristovo evangelium (Matouš 22:30), a nezavrhli byste je po smrti a po vzkříšení z mrtvých krásných mladých žen, znechucení a medu a řek. nenasytné a bestiální nasycení vás a vašich následovníků; ale také byste řekli s Kristem a Pavlem Moudrým: „Království Boží není pokrm a nápoj, ale pravda, pokoj a radost v Duchu svatém“ (Řím 14:17). Kdybyste stáli s Kristem a scházeli se s Ním, odkázali byste svým následovníkům: chce-li někdo následovat Krista, to znamená vstoupit do Království nebeského, ať zapře sám sebe, to jest své žádosti těla a duše, a ať vezme svůj kříž, což znamená dobrovolné umrtvení svých citů, a ať následuje, to jest, ať vede svůj život podle svých svatých přikázání. Vy však svým uzákoněním a odkazem opaku tohoto jasně dokazujete, že jste byli posláni samotným bojovníkem za Boha – Satanem, jako předchůdce Antikrista, ke zničení mnoha národů vedoucích bestiální život. Bylo by záhodno, když jsme se ze všech božsky inspirovaných spisů dozvěděli o tvém démonickém kouzlu a tvé špatnosti ve všem, abychom dokončili slovo o pravdě a nepracovali nadarmo v přehnané upovídanosti a dokazovali, že tma není světlo, ale tma, a že hnůj není chutný chléb, ale páchnoucí výkaly: takové jsou všechny vaše, nejodpornější, a zákony a sliby. Opravdu jsi měl bestiální povahu, plnou všech druhů zloby a démonického podvodu! A jelikož jste se ze své velké démonické ješitnosti a šílenství odvážili o sobě říci, že jste vystoupili do nebe a že jste tam viděli své bezbožné jméno vyryté na pravé straně Božího trůnu a že jste viděli samotného Boha, kterého nikdo nikdy neviděl, jak dosvědčil Jednorozený Syn Boží, který říká v Janově evangeliu: „Nikdo neviděl Boha, Syna, jediného zrozeného Boha, který nikde neviděl, je zpovědník“ (Jan 1,18), pak se nám zdá nezbytné pokračovat ve slově pravdy evangelia a odhalit vás v tom, jako v mnoha jiných věcech, že lžete a jako ďábel mluvíte a chlubíte se. Nebude to nějaký prostý mudrc tohoto světa, kdo vás odhalí, ale sám Kristus, hypostatická Moudrost Boha Otce, který stvořil vše, co existuje, a uchovává to. Takto mluví v Janově evangeliu Nikodémovi, jednomu z židovských knížat, který k Němu přišel v noci; „Amen, amen, pravím vám, nenarodí-li se někdo znovu, nemůže spatřit království Boží“ (Jan 3:3). A znovu tam: „Amen, amen, pravím vám, nenarodí-li se kdo z vody a z ducha, nemůže vejít do království Božího“ (Jan 3:5) a k tomu dodává: „a nikdo nevstoupí do nebe, než Syn člověka, který sestoupil z nebe, který je v nebi“ (Jan 3:13). Toto jsou uctívaná slova Boha všech a Spasitele, Ježíše Krista, mluvená Nikodémovi. Ale vy, nejzlobivější, přičítáte si to všechno jakoby za nic a říkáte o sobě, že jste vystoupili do nebe, zatímco jste se vůbec znovu nenarodili, nebyli jste pokřtěni vodou a Duchem svatým ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého a nevyznáváte Krista jako pravého Boha a Stvořitele všeho. Za koho se považujete, za nejzlomyslnějšího a nejšpinavějšího ze všech bývalých bezbožných heretiků? Pán všech a Bůh říká: „nikdo nevystupuje do nebe“ (Jan 3:13), a ty, překrucující toto božské slovo, o sobě říkáš, že jsi vystoupil do nebe. Jste větší než Abrahám a Izák a Jákob, Mojžíš a sám David, Eliáš a Elizeus a po nich zbytek dřívějších božsky inspirovaných proroků, z nichž žádný nevystoupil do nebe, podle božského slova Boha všech a Spasitele Krista? Pro jakou vaši ctnost nebo pro jakou zbožnost, pro jakou pravdu a pravdu a horlivost pro pravdu evangelia vám bylo uděleno takové povýšení od Boha? Ó, jaké hrozné rouhání a špatnost! Ti, kdo se narodili podle Božího zaslíbení a jsou považováni za pocházející z požehnaného semene Abrahama, Izáka a Jákoba, a žili svůj život bezúhonně podle Božích svatých přikázání – a nechlubí se tím, že vystoupili do nebe, ale ty, narozený z Izmaela, syna otrokyně Hagar, vyhnaný Božím rozkazem, z dědictví pocházejícího z Abraháma a uznaný Bohem, přicházející z Abraháma a klobouku. zároveň překrucovat a zavrhovat svatá přikázání a Bohem dané učení a příkazy Ježíše Krista, sestupujícího podle těla z požehnaného semene těch – vystoupili jste do nebe a viděli samotného Boha, kterého nikdo nikdy neviděl a nemůže vidět, jak tvrdí apoštol, a viděli jste své božské jméno vyryté na pravé straně trůnu Mistra? Opravdu jsi učedníkem a napodobitelem svého otce, ďábla, který se kdysi chlubil slovy: „Postavím svůj trůn nad nebeské hvězdy... vystoupím nad oblaka, budu jako Nejvyšší“ (Izajáš 14:13-14). Bůh přísně zakázal Moábcům a Ammonitům vstoupit do jeho chrámu, který je v Jeruzalémě, Mojžíšovým zákonem: dovolil vám, nejodpornějšímu z jejich rodu, vystoupit do nebe? Co má ale světlo společného s temnotou nebo jaké společenství má Kristus s bělochy? On je mentální Světlo, které osvěcuje každého člověka přicházejícího na svět, jak o sobě říká: „Já jsem světlo, které přišlo na svět“ (Jan 12:46), a znovu: „Já jsem světlo světa, a kdo chodí ve mně, ať nechodí ve tmě, ale má živé světlo“ (Jan 8:12). Kdo věří v Krista, byl pokřtěn ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého, jak Kristus přikázal, a následuje Ho, to znamená, že žije podle Jeho spasitelných přikázání, má zvířecí světlo, které je pravou myslí poznání Boha, a nechodí ve tmě vašeho démonického klamu a vaší špatnosti, nejpodlejší. Kristus je Světlo, které přišlo na svět, v Písmu svatém nazývané Sluncem Pravdy, které osvítilo celý vesmír přinášejícími paprsky evangelijního poznání Boha a legalizace. Ale ty, ten nejzlejší, temnota a zlý vlk, vrah, démon v těle a zaklínač, jsi přišel na svět, abys všemi možnými způsoby oklamal bestiální lidi tím, že jim dovolil veškerou bezpráví a veškerou nepravdu. O Kristu Spasiteli a o Jeho Božství, o poznání Boha, pravé zbožnosti a věčném království a o tom, že musel přijít na tento svět a vtělit se z Ducha svatého a čisté neposkvrněné Panny a vést padlou ubohou lidskou přirozenost na cestu neomylného poznání Boha a zbožnosti a veškeré pravdy, nejen všechna Bohem inspirovaná proroctví a vyprávění o tomto mluví. vyjadřuje, ale mnozí z helénských mudrců předem věděli, jsouce napomenuti Bohem, a umístili to do svých spisů - někteří věštící a skryté, a jiní jasně a otevřeně. První z nich, Orfeus, starověký a moudrý helénský básník, mluví o Kristu, že se narodí z Panny. A moudrá proroctví kartářky Sibyly o zjevení Krista Spasitele, o jeho spásném utrpení, o jeho vzkříšení z mrtvých a všech, kteří zemřeli od počátku – jaké kruté srdce a která nevěrná duše není schopna obměkčit a přesvědčit, aby vyznala, že Ježíš Kristus, ukřižovaný za Pontského Piláta, je jediný pravý všemohoucí Bůh? Jak mohla učinit takové předpovědi o Kristu? Je zřejmé, že byla prozřetelně osvícena Bohem, takže tajemství Kristova vtělení bylo ověřeno nejen z božsky inspirovaných židovských písem, ale také od Řeků, kteří byli Bohu nejvíce odcizeni. Které božsky inspirované písmo kdy zmínilo vás, nejzlovolnějšího, jako dobrého a poslaného od Boha? Co třeba dobro – ne jeden, ale jak – o tetu, o šelmu, o praseti a divočákovi, otrhávat a požírat vyvolený vinný kmen Páně, který „zasadila pravice Nejvyššího – všechna Bohem inspirovaná písma si to pamatují a vyjadřují svůj bojový hněv, kterým zuříte proti pravdě evangelia, skutečně se snažíte zničit z jedné tváře, snažíte se konečně zničit její evangelium. zloděj zmíněný v evangeliu, který „přichází... ať ukradne a zabije a zničí“ (Jan 10:10) Svými lichotivými řečmi a sliby o široké a prostorné cestě kradete lidské duše, lapíte je ve své špatnosti, duševně je zabíjíte jako oběť bojovníkovi proti Bohu, svému otci, ďáblu, a nakonec je strháváte do divočiny, stahujete je do pekla „kanec z dubového lesa“, tedy z houští vašich nesčetných falešných učení, který „roste a požírá“ (Ž 79,14), ale správněji vždy trhá a sežere vyvolený vinný kmen, který zasadila „pravice“ Nejvyššího (Ž 79,16). Vy jste tím duševním „vlkem“ (Jan 10:12), který vytrhává slovní ovečky Krista Spasitele ze zbožného stáda a rozhání je – běda! - kvůli nedbalosti jejich pastýřů (Jan 10:13). Ty jsi nepochybně šelma, která povstává ze země, to jest z bestiálního života, a má dva rohy jako beránek, rozmlouváš s první šelmou, totiž Antikristem, pomáháš mu svádět mnoho nezřízených národů a připravuješ mu křivolaké stezky vedoucí do věčné záhuby. Dva jehněčí rohy jsou vám přiděleny božským prorockým zjevením, čímž jasně ukazujete své pokrytecké, zlomyslné chování – že jste si vypůjčili nějaké zvyky a svědectví z obou svědectví o Bohu. Neboť následováním Židů poznáváte v Bohu jednu hypostázi, a ne tři, jak učí božské Kristovo evangelium a všichni starověcí inspirovaní teologové, a svým stoupencům nařizujete, aby byli obřezáni, ošklivili se vepřovým masem, čistili se častým mytím a legitimizujete pro ně další marné a zbytečné židovské obřady. Takové jsou vaše mazané činy ohledně Židů; Pokud jde o křesťany, ukazujete, že se úplně neodvracíte od Krista, jako Židé, ale napůl ho vyznáváte, nazýváte ho svatým Božím prorokem, nesrovnatelně vyšším než všichni proroci, ale ne Bůh a ne Boží Syn, ale považujete a nazýváte Ho služebníkem Božím. Silně chválíte, vyvyšujete a svědčíte o Božím evangeliu jako o svatém a sestupujícím z nebe, ale pošlapáváte všechna božská dogmata a příkazy v něm obsažené, nanejvýš ničemní, a ze všech sil se je snažíte svrhnout. Ale zloba zcela nepřemůže ctnost a špatnost neporazí neomylnou moudrost. Řekl to sám Bůh, Ježíš Kristus v Božím evangeliu: „Každý, kdo padne na tento kámen, bude rozbit; Toto je kámen, který božský prorok Daniel viděl, jak se tajně odděluje od hory bez lidské ruky a drtí tělo složené z různých částí, ukázaný ve snu Nabuchodonozorovi, babylonskému králi; samotný kámen se proměnil ve velikou horu a pokryl celou zemi. Tento duševní kámen vás všemi možnými způsoby rozdrtí, až na něj konečně padnete, a uvrhne vás do hlubin zapomnění, jako všechny ty zlé pronásledovatele a mučitelé jako vy, kteří proti němu zuří. Neboť Bůh a Otec Jednorozeného Syna a Jeho Slovo, Ježíš Kristus, je falešný, strašný a všemohoucí, nade vše Bůh, o kterém a kvůli němuž dává takové sliby, mluvíce ústy Davida, proroka a krále: "Pomohl jsem silnému, pozdvihl jsem vyvoleného ze svého lidu: našel jsem Davida, svého služebníka, chráním ho, svou svatou vůlí jsem ho chránil, pomazal jsem ho svou svatou vůlí." ho posílí.“ (Ž 88,20-22). Aby si pak nikdo nemyslel, že se to říká o Davidovi, synu Jišajově, dodává: „Nic proti němu nepřítel neuspěje a syn nepravosti se ho nepokusí zahořknout.“ (Ž 88,23). Proti Davidovi se postavil nepřítel, ďábel, který je také nazýván synem nepravosti, a uvrhl ho do hříchu cizoložství a vraždy Uriáše; Slovo nemohlo v žádném případě zaútočit na Bohočlověka, i když se k Němu třikrát přiblížil, když se postil na poušti, ale poté, co byl třikrát sesazen, od Něho v hanbě ustoupil. Dále se tam říká: "A odříznu před Ním jeho nepřátele a zvítězím nad těmi, kdo ho nenávidí. A má pravda a mé milosrdenství jsou s ním a v mém jménu bude vyvýšen jeho roh a položím jeho ruku na moře a jeho pravici na řeky. On na mě bude volat: Ty jsi můj Otec, můj Bůh a přímluvce mé spásy." 88:24-28). To vše ukazuje na Boží přímluvu, moc a slávu a království Bohočlověka-Slova nad lidstvem: neboť On je Bůh a Král všech na zemi, Všemohoucí a všemohoucí Pán. A že smlouva evangelia, kterou učil své posvátné učedníky a skrze ně všechny, kdo v Něj věří, zůstane neměnná až do konce a nezmění se jako ta stará, a že Jeho semeno, to jest křesťanská rasa, přetrvá navěky – slyšte, co dále říká Bůh Otec: „Své milosrdenství k Němu zachovám navždy,“ a má „smlouva, která je nevěrná a budu mu věrná“. semeno na věky věků, tedy ti, kteří v Něho věří, „a Jeho trůn“, tedy Jeho království, „jako dny nebeské“ (Ž 89,29-30), tedy nekonečně, jak říká o něco níže: „Sám jsem přísahal na Svého Svatého, abych nelhal Davidovi, než jeho símě bude navěky jako slunce, a jeho trůn bude navěky jako slunce.“ Pak vede a říká: „A svědek v nebi je věrný“ (Ž 88:36-38), to znamená, že já sám, Stvořitel všeho, jsem svědkem svého Krista, že to vše bude tak, jak jsem přísahal o svém Svatém, že nebudu lhát Davidovi, tedy Kristu, uctívanému podle lidstva ze semene Davidova, syna Davidova. Jestliže takto o Kristu napsal sám blahoslavený prorok a král David, jakoby jménem samotného Boha, a tak se to naplnilo, pak ty, ten nejzlejší, překrucuješ celé Kristovo evangelium, popíráš Jeho Božství a moc panství, šlapeš všechna Jeho svatá přikázání a nepřijímáš dogmata o všech svatých přikázáních a bouříš se proti každému křesťanu, vládnoucí Trojici v Kristu, Got and pursuing and trying to completely destroy him - are you not a clear forerunner and a lying prophet of the Antichrist himself, although at the present time it has not yet been given to you to work miracles and false signs, as it is written about that, and you have not yet set up the image of the first beast, I mean, the Antichrist, and you do not force the deceived to worship the earthly image. Sice si ještě neděláš značky na čele a na pravé ruce, aby ti, kdo toto znamení nemají, nemohli prodávat ani kupovat, protože čas tohoto klamu a zjevení syna zkázy ještě nenastal, ale v pravý čas se to vše splní všemi možnými způsoby, podle nevyslovených Božích osudů, nástupcem a vykonavatelem tvé bezbožné špatnosti. Jestliže, jak je uvedeno výše, Stvořitel všeho přísahou slíbil, že semeno Jeho Krista, to jest křesťanská rasa, přetrvá na věky věků a Jeho trůn je jako slunce před Bohem Otcem, pak to znamená, že vaše zlé semeno, na rozdíl od Krista, bude navždy zničeno, jak říká Písmo svaté: „Neboť hříšníci zahynou a zahynou jako dým, porazí Pána“ (Žalm 36:19-20). Slyšte také důvod věčné existence zbožných: „neboť ti, kdo Mu žehnají“, to jest Kristus, „zdědí zemi“, to jest nebeský Jeruzalém, po kterém kráčí nohy mírných; „ti, kdo na něho přísahají“, tedy Krista, „budou zničeni“ (Ž 36:22), jak říká o něco níže: „Bezbožní budou zničeni a semeno bezbožných bude zničeno. Spravedliví zdědí zemi a budou v ní přebývat na věky věků“ (Ž 36:28-29). A znovu, o něco níže, říká: "Zachovejte nevinnost a vizte spravedlnost, protože pro člověka je ostatek v pokoji. Bezbožní budou zničeni společně, ostatky bezbožných budou zničeny; spása spravedlivých je od Hospodina" (Ž 36:37-39). Ale ty, ten nejzlejší, který nezachováváš ani nevidíš žádnou laskavost nebo spravedlnost, ale naopak jsi uvedl do tohoto života všechnu zlobu, veškerou nezákonnost, zkaženost a převrácení veškeré zbožnosti a rozkoše ve válkách proti zbožným, jejich zajetí a krveprolití - ty nemáš žádné ostatky, to znamená, že po smrti pro tebe není žádná účast, ledaže bys byl ty, Ježíš Kristus, jejich král, s nimi spravedlivý. Tvé společenství s těmi, kdo ho proklínají, s bohabojnými Židy, a tvé dědictví s tvým otcem, ďáblem v gehenně neuhasitelného ohně, jako jeho učedníkem a spoluviníkem v rouhání proti Kristu. S tím, že ve vaší špinavé duši a ve vašem srdci žije sám ďábel, a v každém ohledu odmítáte všudypřítomné Božství Kristovo a Jeho nadvládu, nepřestali jste proti Němu vynášet následující pomluvy. Rouhavě říkáš, že když vystoupil do nebe, Bůh se ho zeptal: "Je pravda, že jsi se na zemi nazýval Bohem?", a on odpověděl: "Ne, Pane! Takové lži si proti Mně falešně vymysleli lidé." Ó, jaká je tvá bezpříkladná zloba, jaký podvod, synu ďáblův! Když jsem dorazil na toto místo, byl jsem ohromen velkým zmatkem: jak mohu správně odhalit vaši špatnost a šílenství? Když jsem si však zavolal na pomoc Krista Spasitele, kvůli němuž jsem všecko toto dílo podnikl, podle svých možností neustoupím od obvinění, ale ukážu, že i v tomto lžete a rouháte se Božství Jednorozeného, ​​jakož i proti všem svatým Božím prorokům a apoštolům, který přichází od samotného Boha Davida, a proti Panně archandělovi, který je poslán od Davida, archanděla. A co říkám o archandělovi a prorocích – vylepšili jste svůj jazyk boje s Bohem proti samotnému Nejvyššímu, který ví všechno dříve, než by byl. Pokud opravdu, a ne pokrytecky a skrze démonickou lstivost, chválíte božské evangelium, pak evangelium říká jasně: „Šestého měsíce byl anděl Gabriel poslán od Boha do města Galileje, které se jmenovalo Nazaret, k zasnoubené panně muži, který se jmenoval Josef, z domu Davidova: a jméno té panny, plné panny, přišla k ní Mirace: Panna Reja a přišla k ní Panna Griama. je s tebou!" (Lukáš 1:26–28). Jestliže byl Gabriel poslán od Boha, aby oznámil příchod Páně oné Svaté Panně, nebo, což je totéž, aby oznámil, že Bůh se v Ní rozhodl přebývat, protože jedině Bůh je Pán, jako Stvořitel všeho a vlastnící vše podle Božství, jak pak ty, nejodpornější, říkáš, že se Bůh zeptal Krista, když vstoupil do nebe, zda je pravda, že se nazval Bohem na zemi? Poslal Bůh člověka nebo anděla z nebe do lůna panny? Kdyby archanděl věděl, že k ní byl od Boha poslán člověk nebo anděl (pro inkarnaci), pak by ho Pán nepovolal a neřekl by: „To, co se z vás narodilo, je svaté, bude nazýván Syn Boží“ (Lukáš 1:35); Také by ho nenazval věčným králem, když řekl: „V domě Jákobově bude kralovat navěky a jeho království nebude konce“ (Lukáš 1:33). Pán tedy poslal svého Jednorozeného Syna a Slovo Panně, která je Pánem všeho a Pánem, stejně jako sám Jednorozený mluví o sobě prostřednictvím proroka Izajáše: „Hospodin poslal mne a svého Ducha“ (Iz 48,16). Že Písmo svaté nazývá nejen Boha Otce Pánem, ale také Jednorozeného Syna Božího – poslouchejte pozorně, co o obou říká blahoslavený prorok a král David: „Hospodin řekl mému Pánu: Posaď se po mé pravici,“ a tak dále (Ž 109:1). Zde jsou dva páni – Otec a Syn. A znovu: „z lůna před jitřenkou jsem tě zrodil“ (Ž 109:3). Pán Otec to říká Jednorozenému Synu a Jeho Slovu. Rodí Bůh člověka? Jako Bůh a Pán rodí velkolepým způsobem, Otec z lůna, to jest ze svého Božského bytí, rodí Boha a Pána, který je ve všem podobný Jemu samému. Co po tomhle? "Přísahají," říká, "Pán nebude činit pokání." Na co jsi nadával? - „Ty jsi knězem navěky podle řádu Melchisedechova“ (Ž 109:4). A na jiném místě tentýž král a prorok říká: „Hospodin shlédl z nebe na zem“, to jest Syn Boha Otce. proč jsi to hledal? „slyšet,“ říká, „sténání připoutaných, propustit syny zabitých, hlásat jméno Hospodinovo na Sionu a jeho chválu v Jeruzalémě“ (Ž 102:20-22). Hle, Pán, hledící z nebe na zem, je Syn; také Hospodin a Ten, jehož jméno přišel hlásat na Sijón. Kdyby Bůh Otec, jako Pán, tak nazývaný všemi božskými proroky, poslal Pána, to jest svého Jednorozeného Syna, na svět, aby všichni ctili Syna, jako ctí Otce, jak to o sobě říká sám Jednorozený; a znovu říká: „Hle, toto je věčný život, aby poznali Tebe, jediného pravého Boha, a toho, kterého jsi poslal, Ježíše Krista“ (Jan 17:3): jak si tedy představuješ Boha, jak se rozhořčeně ptá Krista, zda je pravda, že se před lidmi nazýval Bohem, a Kristus, jako by se strachem odpověděl: „Ne, Mistře, neodvážil jsem se to proti mně říci? Ať se stane, jak se rouháš, nejodpornější, ať proti Němu lžou Jeho učedníci, kteří napsali svaté evangelium. Mohlo se stát, že božskí proroci, vyslaní samotným Nejvyšším mnoho let před Jeho nadpřirozeným vtělením, kteří ho z vnuknutí Ducha svatého nazývají Bohem, proti Němu lhali? Ó, jaké hnusné rouhání, jaká zkaženost z vaší strany, nejodpornější! Jestliže i tito lhali, znamená to, že skrze vaše šílenství lhal sám Nejvyšší, když je předtím poslal a odhalil jim tajemství skryté před Bohem po staletí, vtělení Jednorozeného Syna a Jeho Slovo, které převyšuje každou mysl a každé slovo. Neboť jak by oni, smrtelní lidé, mohli předem znát toto velké a strašné tajemství, které neznali ani sami svatí andělé, kdyby jim je sám Bůh nezjevil? Pokud to Bůh zjevil, jak si myslíte, že to nevěděl? Neboť ptát se s rozhořčením na to, co sám předtím svědčil prostřednictvím svých proroků, je příznačné pro někoho, kdo to neví. Ale je zřejmé, že takový blázen je ten, kdo vás napomenul, abyste pronášeli taková rouhání proti Nejvyššímu Bohu a jeho svatým prorokům a apoštolům – vašemu otci, ďáblu. Nikdy správně a zbožně nepochopil a nemůže pochopit jediný Boží dobrý skutek, jediné tajemství, protože jeho nerozumné srdce zešílelo od té doby, co se vzbouřil proti svému Pánu a Stvořiteli. Proto, když už Ho viděl v lidské podobě, strávil 40 dní a 40 nocí v půstu a nepochopil tajemství Jeho nadpřirozeného vtělení, zmateně k němu přistoupil s vychytralostí a řekl: „Jsi-li Syn Boží, Pán, nechť jsou tyto chleby kamenné“ (Matouš 4:3). Rozuměj, pošetilý a nanejvýš necitlivý, odporný Mohamede: tvůj otec a učitel je ďábel a proti své vůli Ho vyznává jako Syna Božího, Boha Slova, které se stalo člověkem; nepochybně totiž slyšel, jak na Jordánu Otec shůry svědčil o Něm jako o Božím Synu a řekl: „Toto je můj milovaný Syn, v něm mám zalíbení“ (Matouš 17:5). Ale ty, ten nejzlejší, odmítáš Jeho Božství a obecně obviňuješ všechny Boží proroky a Jeho svaté učedníky a apoštoly od počátku věků a samotného Nejvyššího a Jeho Jednorozeného Syna. A pokud připustíme, podle vašeho bezbožného a rouhačského ujištění, že všichni lžou, jak pak může být evangelium božské, správné a spravedlivé a sestoupit z nebe, jak opakovaně dosvědčujete a jak věříme? Pokud nevěříte prorokům a evangelistům, kteří Ho vyznávají jako Božího a Božího Syna, kvůli nimž nesčetné množství mučedníků horlivě sklánělo šíji před mečem, pak věřte alespoň svému otci ďáblovi, který Ho nazývá Synem Božím a Božím. Věděl totiž, že jen Bůh je schopen stvořit tak velký zázrak, totiž proměnit tu nejkrutější povahu kamene v příjemný chléb. Pokud neposloucháš samotného svého otce, ďábla, co jiného o tobě mohu říci a myslet kromě toho, že jsi horší než i ti největší démoni, šílenější a horší než ty nejnerozumnější bestie? Poté, co jsme vás ukázali, jací skutečně jste, je čas, abychom o vás řekli známé božské úsloví blahoslaveného proroka a krále Davida: „Blázen říká ve svém srdci: Bůh není“ (Ž 13,1). Proto jste hoden být nazýván ateistou, podle božského úsloví evangelia, které říká: „Kdo nectí Syna, nectí Otce, který ho poslal“ (Jan 5:23). Zdá se, že vyznáváte jediného Boha, ale ne tak, jak se zjevil skrze samotného Jednorozeného a Ducha svatého, nejprve dávným prorokům, pak svatým Kristovým učedníkům a apoštolům; ale ty jim kážeš a legitimizuješ opak, ty nejzlejší, snažíš se všemi prostředky překroutit prorocké a evangelijní tajemství Nejsvětější Trojice, odmítáš všechna dogmata, všechna kázání a veškerý evangelijní a apoštolský zákon Nového zákona. Ale nemůžete ho úplně porazit. I když jste v současné době pro naše hříchy, s dovolením Božím, podle Jeho nepochopitelných osudů, zjevně zvítězili a útočíte na zbožné - na vás, ničemné a bezbožné; ale jednoho dne budeš rozdrcen všemi možnými způsoby a tvé jméno zahyne s hlukem, stejně jako zahynuli nejtěžší pronásledovatelé, kteří byli před tebou: Židé, Římané a Řekové. Nevěrné rty Všemohoucího Boha, Ježíše Krista, řekly svému nejvyššímu učedníkovi Petrovi: „Ty jsi Petr, (to je ten kámen), a na sedmi kamenech postavím svou církev a brány pekelné ji nepřemohou“ (Matouš 16:18). Bránami pekel nazval ty, kteří se čas od času bouří proti zbožné křesťanské víře v celém vesmíru, bohabojné krále a drsné brutální trýznitele a pronásledovatele, z nichž jedním jsi byl ty, ten nejpodlejší, který nejmocněji a zákeřně pronásleduje a svádí věřící, jako žádný z pronásledovatelů, kteří byli před vámi: - někteří, jiní, skrze násilí, sliby a slíbitostmi. pokrytectví, údajně pod záminkou dobré víry a pravdy; především tím, že dovolujete těm, kdo vás poslouchají, kráčet po široké a prostorné cestě, která vede do věčné záhuby, podle božského úsloví strašného a neúplatného Soudce, kterým je především Bůh, Spasitel Kristus. Jemu buď sláva a moc na věky věků. Amen. Slovo 2, o stejné věci, zbožným proti božímu bojovníkovi a psovi Mohamedovi; zde je částečně legenda o konci tohoto století Jak moc Boží milost, napomínající shůry, pomohla mluvit proti tomuto bezbožnému odpůrci Krista a viditelnému démonovi, mám na mysli odporného Mohameda, jsem vyjádřil. Nyní toto slovo obracím ke zbožným – ne jako k nějakému učiteli, který je jim nadřazený nebo nad nimi postaven shůry, ale jako k jejich nejmenšímu a nejslabšímu bratrovi a spolustoupenci zbožných dogmat neposkvrněné a Bohem dané křesťanské víry, pamatuji na ně a částečně i na sebe, co nás může utvrdit a uchovat ve víře v Krista, našeho pravého Boha a Spasitele, který nás neohroženou láskou, v naději a bez újmy ochrání. současnosti a takříkajíc z temné a beznadějné temnoty. Nyní se více než kdy jindy sluší říci blahoslavenému proroku a králi Davidovi: „Ty jsi nás, Hospodine, zachoval od tohoto pokolení až na věky“ (Ž 11,8). Proč? Proto říká, že „kolem obchází zlo“ (Žalm 11:9). Kamkoli se rozhlédnete po vesmíru, vidíte, že temnota zla Ismaelitů, odpůrců křesťanství, se množí a zatemňuje všechny. Počínaje dobou Hérakleia, krále Řecka, pokračuje dodnes a je jisté, že v pozdějších dobách, jak se dozvídám z Písma Božího, bude pokračovat až do samotného zjevení Antikrista, bojovníka proti Bohu, který již není příliš daleko, ale je jakoby přede dveřmi, jak nás učí Písmo Boží, které jasně říká, že v osmém století bude řecká moc. započne muka Boha-bojovníka-Antikrista a přijde druhý hrozný příchod Krista Spasitele na zem. A že tato očekávaná dispensace všech věřících je blízko, je patrné jak z mnoha dalších jasných indicií a svědectví Písma, tak především z toho, co blahoslavený apoštol Pavel píše ve svém druhém listě Tesaloničanům a naznačuje, jaká znamení nastanou před druhým příchodem Páně. „Ať vás nikdo neklame,“ říká, „v žádném případě, protože pokud odpadlictví nepřijde jako první a ukáže se muž bezzákonnosti, syn zatracení, protivník a ten, kdo se povyšuje více než jakýkoli vyznávaný bůh nebo ctitel, jak může sedět v Boží církvi jako bůh“ a tak dále (2Te-4.2:3). Odpadlictví, to jest odpadnutí národů od neposkvrněné a správné křesťanské víry v různé bezbožné hereze a vůči hagarské nevíře nepřátelské Kristu, můžeme někdy očekávat, že uvidíme nebo uslyšíme víc, než je tomu nyní? Kde je krása a sláva věřících nyní zářící zbožností a zbožnou poctivostí – v Jeruzalémě, v Alexandrii, v Egyptě, v Libyi a Antiochii? Kde je ta vřelost a božská horlivost, která zářila při půstu ve Skete, v Horním Thebaidu a v různých zemích a horách našich božích a rovnocenných andělských Otců? Kde je nedosažitelná výška a chvála všech západních národů, které vyrostly v dobré víře, svatá, říkám, apoštolská církev starého Říma? Není to vše nyní, jak vidíme, buď v moci bezbožných Hagarů, nebo jimi zpustošené, zatímco jiní se stali bezcennými a zcela neslušnými kvůli různým bezbožným herezím, jejichž vůdcem je tentýž starověký Řím, který byl dříve nejjasnější a nejslavnější zbožností a všemi úctyhodnými znalostmi a moudrostí, a po něm celá Itálie? Jděte rozumem, duší do Indie, do Etiopie, na všechny končiny vesmíru, všude najdete všemožné ošklivosti a poskvrny všemožných herezí. Na jiných místech uvidíte hagarskou špatnost, svádějící místní národy a přitahující je k sobě, různé východní věřící národy, v nichž poprvé zazářilo světlo dobré víry pod božskými apoštoly, které dorazilo i k nám, Evropanům. Není to všechno, skoro všechno, hagarská temnota, která k sobě již přitáhla, pak ji učinila bezcennou, omezovanou a mentálně zkaženou a neustále různými způsoby korumpuje? Je však možné říci více než všechny nejvýznamnější změny a incidenty, které se předtím na Zemi staly? Kde je vrchol a bezpříkladná sláva křesťanských králů, kteří byli u moci, slavní moudrostí, veškerou ctností, dobrými zákony a pravoslavnou vírou, vládnoucí ve slavném a zbožném městě Velkého Konstantina? Kde je to univerzální světlo dobré víry, které stejně jako slunce osvítilo celý vesmír prostřednictvím stejně andělských hierarchů, kteří mu předsedali? Nebylo to všechno zotročeno a podrobeno Ismaelitů po mnoho let? A není pro nás odnikud vysvobození, ale naopak, vše se v nás zhoršuje a jejich situace je stále slavnější. Pochopme, do jaké nešťastné situace se věci dostaly i pro nás, ubohé Řeky: jak jsme ztratili všechna tato požehnání obecně, „a náš jazyk zeslábl než všichni ostatní“ (Dan. 3:37) a „byli jsme vyčítáni našimi bližními, napodobováni a znesvěcováni lidmi kolem nás“ (Ž 78:4), slovy Písma Božího. Kde jsou nyní ty zázraky Nejčistší Matky Boží, které převyšují mysl a slovo, které byly vykonány v tomto městě a zachránily je, nade vší naději, před častými útoky barbarů? Proč to všechno teď vyšlo? Proč strážce města a paní nyní nepovstávají pro přímluvu a vysvobození? Zjevně kvůli nezhojeným nepravostem, kterých se naši předkové dříve odvážili v tomto městě spáchat. Není to to, co říká božský hymnus o Židech, kteří nebyli uctíváni v naší podobě: "Uvedl jsi na ně zlo pro jejich lichocení; Jaká to byla pustina; náhle zmizel, zahynul pro svou nepravost. Jako spánek toho, kdo vstává" (Ž 73:18-20)? Nechajme však za sebou podrobné truchlení nad našimi neštěstími, vraťme se k tomu, co je před námi, a pochopme z jiných božských nepravdivých výroků, že dispensace všeho, to jest očekávaný konec tohoto věku, není daleko, ale je blízko, a že odporný Mohamed je lživý prorok, o kterém se nejvíce zmiňuje božská Apokalypsa a předchůdce Boha Antikrista. Věnujme pozornost následujícímu. Náš Pán Ježíš Kristus, jak je řečeno ve svatém evangeliu, když učil své učedníky a potvrzoval je, a skrze ně všechny věřící, ve své víře a lásce, byl jimi požádán: „Řekni nám, kdy se to stane; a že je znamení tvého příchodu a konce věku“ (Matouš 24:3), - a když jim předpověděl, jaké potíže a potom strašný příchod svého věku před tímto pádem řekl: mnozí se pohorší a budou se navzájem zrazovat a nenávidět; povstane mnoho falešných proroků a svedou mnohé“ (Matouš 24:10–11). Tím Pán ukázal na vůdce různých herezí, které se objevily v Jeho církvi, což byli: Šimon Mág, Marcion, Manent, Origenes, Arius, Makedonius, Nestorius, Sergius a bezbožní obrazoborci; Všechny různými způsoby způsobily Katolické církvi Kristově potíže a utrpení a odvedly pozornost bezpočtu pravoslavných křesťanů do jejich herezí. Potom dodal: „A toto evangelium království bude kázáno po celém světě jako svědectví každým jazykem, a pak přijde konec“ (Matouš 24:14). Proč „kázat jako svědectví“? - Aby ti, kdo slyšeli a uvěřili, byli spaseni, a ti, kdo neuvěřili, byli odsouzeni spravedlivým soudem, protože nemají ospravedlnění pro svou nevěru. A že evangelium o Božím království se odedávna káže po celém vesmíru, je toho spolehlivým svědkem, božský apoštol Pavel, který o ostatních apoštolech mluví k odsouzení nevěřících Židů: „Já však říkám: Neslyšeli jste jídlo? Ne, slyšeli jsme, protože „jejich poselství se rozšířilo po celé zemi a jejich slova až do končin světa“ (Řím 10:18), tedy apoštolové Kristovi. Poté, co jim předpověděl budoucí zatemnění světel, pád hvězd a že se nebeské síly pohnou, jim představil čas konce věku a Jeho příchod s přicházejícím příkladem, když řekl: „z fíkovníku se naučíte podobenství“, to znamená, naučte se, co vám teď říkám věštění: „když jeho úroda, úroda je již mladá, úroda je již mladá. Takže, až tohle všechno uvidíte, vězte, že je to blízko, za dveřmi,“ tedy konec století. Když mluvím o fíkovníku, zdá se mi, že Pán nemá na mysli tento smyslný strom nesoucí ovoce; neboť větve tohoto stromu jsou měkké po celé léto, nesou ovoce a vytvářejí listy. Ale tajemně nazývá fíkovník svou svatou katolickou a apoštolskou církví, která se rozšířila po celém vesmíru; plodnou větví je vyučující slovo neboli evangelijní kázání, kterým jsou zbožní všude osvíceni a vyučováni primasy Církve Kristovy – biskupy, skrze které se tento mentální fíkovník stává plodným pro svého nebeského Zahradníka a za to vždy dostává duchovní požehnání shůry a neustále se mu daří k lepšímu. Je-li tato větev měkká, to znamená, že vyučující slovo nebude mít pevnost a stálost, bez ohledu na osobu, podle slova božského apoštola, který říká: „kárej, kárej, pros, buď přítomen v časech dobrých i v časech předčasných, konej dílo evangelisty“ (2 Tim. 4, 2, 5): pak jeho větvím vyrostou jen listy, to znamená, že bude neplodnost dobrých skutků, nebo přesněji pohrdání a neposlušnost Božích evangelijních přikázání, kvůli naprostému zanedbání pastýřů, a nedostanou duchovní požehnání shůry, ale naopak uslyší: „On tam cvičí sazenice a také sazenice této země“ (Letke7) již žádné ovoce od vás navěky“ (Matouš 21:19). Kdy jindy byla větev tohoto tajemného božského fíkovníku měkčí a rostla více než nyní, když není nikdo, kdo by pilně učil a napomínal nepořádné, utěšoval slabochy, přimlouval se za slabé a pečoval o ně, nikdo, kdo by káral ty, kdo se vzpírají slovu zbožnosti, kdo by káral nestydaté, kdo by obracel ty, kdo jsou ztraceni a věrní? křesťanské sídlo; Není nikdo, kdo by se pro dokonalou pokoru vyhýbal kněžským hodnostem nebo kdo by tyto hodnosti vyhledával z božské žárlivosti, aby napravil bezzákonné a kruté lidi. Naopak, nyní najdete mnoho těch, kteří si na to troufnou. Každý je připraven koupit si tyto hodnosti, aby vždy žil v radosti, slávě a míru. Pro současnou dobu je nanejvýš vhodné Boží přísloví: „všichni zbloudili“, to znamená, že sešli ze spásné cesty evangelních přikázání a apoštolské a otcovské tradice, „dohromady byla neslušnost“ (Ž 52,4), to znamená, že se stali neslušnými v životě, ve slovech i skutcích. A o tom, co bude následovat po tomto, budu mlčet, šetříc ty, kdo jsou rozhořčeni proti slovu a smělosti a horlivosti pro pravdu. Ach, jak může někdo adekvátně truchlit nad temnotou, do níž naše rasa přišla! „Zlovolnost obchází“ (Ž 11,9) jako „řvoucí lvi“ (Ez 22,25), kteří ve všech směrech klamou a vytrhují zbožné od Boha a přivádějí je k jejich otci, ďáblu, jako dar, jemu velmi drahý. Naši pastýři se stali necitlivějšími než kameny a považovali za dostatečné, aby během testu odpověděli, že se dokázali zachránit. Dobrovolně pohrdají a nerozumí božskému hlasu, který říká: „Já jsem dobrý pastýř, dobrý pastýř položí svůj život za ovce, ale nájemník, který není pastýřem, z dálky vidí přicházet vlka, opustí ovci a uteče, „protože je nádeník,“ a zanedbává vlčí vůli, plení je a vlka. ruka pastýřů. Tato hrozba pro vás je hrozná, ó nejčestnější pastýři, a plná všech druhů hrůz! Poslouchejte blaženého apoštola Pavla, který jasně mluví o vás ao odpovědi, kterou budete muset dát nepodplatitelnému Soudci: „bratři,“ říká, „poslouchejte své učitele“, poslouchejte, proč vám přikazuje poslouchat: „neboť oni bdí,“ říká, „pro vaše duše, abyste mohli splatit slovo“ za vás (Žd 13,13). Ale vraťme se znovu k tomu, co je uvedeno. Odpad národů od hlásání evangelia do různých bezbožných herezí a do bezbožné špatnosti hagarských potomků, předpovídaný božským apoštolem, se částečně již naplnil a částečně to vidíme, jak se každý den naplňuje; Vidíme také, že větev tajemného fíkovníku změkla než olej, jak praví proroctví, a nenese ovoce, jako dříve, ale listy. Když to uvidíme, na co jiného budeme čekat, když ne na konec všeho, podle Písma Božího. Zejména vidíme, že hagarská muka, která začala od dob krále Hérakleia, dobyla většinu nejlepších zemí vesmíru a neustále jej dobývá s přispěním nepochopitelných Božích osudů, zatímco království pravoslavných králů bylo rozděleno na mnoho částí a bylo po mnoho let devastováno Hagary, aniž by odnikud nedostalo žádnou pomoc. Naopak, zbytky západořímské moci, rozdělené do mnoha království a států, žijí mezi sebou neustále v nepřátelství a západní králové bojují proti sobě, jako naši bývalí evropští králové, panovníci a knížata, Řekové, Bulhaři a Srbové, kteří byli všichni s dovolením shora zcela vyhubeni zlými a bezbožnými Ismaelity. A naplnilo se apoštolské slovo: „Budete-li se žrát a kousat jeden druhého, mějte se na pozoru, abyste nebyli jeden od druhého zničeni“ (Galatským 5:15). Božský hlas Mistra definuje totéž, když říká: „Každé království, které je mezi sebou rozděleno, zpustne“ (Mt 12:25). Neboť, jak vzájemný Boží pokoj a smýšlení mezi mnoha lidmi vštěpuje a udržuje v nich sám Kristus, který je sám pokoj, který je roste, žehná a rozmnožuje je podle božského úsloví, které říká: „Neboť kde jsou dvě nebo tři shromáždění v mém jménu, já jsem uprostřed nich“ (Mat. 18:20), takže pokud se mnozí neshodnou a bojují proti sobě kvůli pýše, lásce k moci a lásce k penězům, pak jim tato nálada vštípí samotného bojovníka proti Bohu a vraha – ďábla, a oni, neviditelně vedeni, nepřestávají proti sobě bojovat s hořkostí jako divoká zvířata, dokud je jeden druhý nakonec nevyhubí. To vše se tak dělo a děje denně podle nepochopitelných Božích osudů. Proto je pro nás dobré a spásné a pro Nejvyššího je příznivé, když odmítne z našich myšlenek veškerou relaxaci a zoufalství škodlivé duši, a zvláště plané naděje, které nám lichotí, jimiž očekáváme, že královská moc bude opět nastolena v Konstantinopoli jako dříve, ale měli bychom se probudit z mnohaletého spánku naší velké nedbalosti a zanedbání, poslechnout ty, kteří vší moudrosti, bez ohledu na slovo kazatele, jdou na slovo: vykoupení času, neboť dny jsou zlé“ (Kol 4,5; Ef 5,16). A opět je to totéž: „noc pominula“ (Ř 13,12), to jest tato dlouhodobá temnota klamu zlých démonů, kteří ovládali lidskou rasu až do příchodu v těle našeho Pána Ježíše Krista, pominula a nakonec zmizela s objevením se Věčně bytostného Života a Světla, ó „den se blíží“ (Řím 12), nastalo nejjasnější světlo. neomylné poznání Boha, kdy racionální Slunce pravdy povstalo a rozšířilo se po celém vesmíru a osvítilo ho. Proto „odložme,“ říká, „temné skutky“ (Ř 13,12), „které jsou... smilstvo, cizoložství“, veškerá „nečistota“ těla, „skutky cizoložství“, nepravda, chamtivost a každá neposlušnost a zločin božských přikázání Krista Spasitele (Gal 5,19). Nazývá je skutky temnoty ne proto, že by byly spáchány v temnotě – a během dne lidé smilnili, kradli a páchali nezákonnost různými jinými způsoby – ale proto, že nás, své pracovníky, zrazují věčné temnotě podsvětí. „A oblečme si,“ říká, „brnění světla“ (Řím. 13:12), to jest v hlavních čtyřech duchovních ctnostech, kterými jsou (Moudr. Sol. 8, 7): správný „rozum, pravda, odvaha“ - ne to, co svrhává těla a ničí městské pevnosti, ale duchovní síla a trpělivost tváří v tvář různým neštěstím a dobrodružstvím, která nám způsobili démoni a zlí lidé - „a cudnost“, která nás zachovává ve vší svatosti a úctě a spojuje nás se samotnými svatými anděly; i v dalších z nich zrozených dobrých skutcích: v zdrženlivosti, mírnosti, pokoře, víře, naději, lásce, která je naplněním celého zákona. Vyzbrojeni takovými duchovními zbraněmi zvedněme zbraně proti zlovolnosti bezbožných Hagarů, jejichž vůdcem a vynálezcem je sám dobrotivý a bezbožný ďábel, který se zcela zmocnil odporného Mohameda. Nenechme se oklamat a děsit jejich štěstím, ušlechtilými vítězstvími a (vnějšími) úspěchy: v tom a podobných spočívá a je poznána pravda víry v Krista Boha. Mnohem slavnější a úžasnější než oni a šťastnější ve svých slavných vítězstvích byli Alexandr Veliký a Caesar Augustus, který byl vládcem celého vesmíru, stejně jako římští králové, kteří přišli po něm; ale z toho nevyplývá, že by byli zbožní, neboť byli služebníky zlých démonů a jejich bůžků. Pronásledovatelé Krista jsou bestie, jako současný zlý Mohamed, který nás pronásleduje všemi způsoby a zotročuje, ale děje se tak z Božího svolení, za naše hříchy, a ne kvůli nějaké své dobré víře. V žádném případě tomu nerozumíme: neboť jak lze považovat za zbožného toho, kdo odmítá samotného Boha, který poslal svého jednorozeného Syna Ježíše Krista, jak hlásá božský hlas: „Kdo nectí Syna, nectí Otce, který ho poslal“ (Jan 5:23), to jest, kdo odmítá Syna, odmítá Otce, který ho poslal, a jeho spasení Boha nevyznává jako Boha a nevyznává Boha jako zvrácená Boží přikázání, uznává a nazývá jej služebníkem a stvořením Božím. Nebylo to tedy pro žádnou jeho zbožnost, že se dostal do takové výšky pozemské slávy a neustále stoupá, stejně jako z tohoto důvodu nepovstali zmínění helénští a římští králové, ale děje se tak podle neprobádaných a nepochopitelných osudů Boha, který moudře stvořil a řídí vše viditelné i neviditelné. Nenechme se tím, pro Pána Boha, děsit ani netruchlit, že jsme jimi tolik let zotročeni a stále nemáme nikde přímluvu ani pomoc a nebudeme se považovat za opuštěné Bohem, naším Spasitelem. Ostatně ani před námi, bývalí křesťané, kteří byli 318 let pod mocí Kristových mučitelů: Řeků, Římanů a Židů a byli jimi pronásledováni a všemožně mučeni a uráženi, netruchlili a neklesali na duchu, ale naopak se radovali a byli rádi, že pro Krista a pro jejich víru v Něho snášeli všechna svá těla k vyčerpání a utrpení. Posilovali se vírou v Něho a láskou a byli posilováni nadějí, s pevnou a nepochybnou vírou pamatovali na zaslíbení našeho Pána a Boha Ježíše Krista, který řekl: „Blahoslavení byli vyhnáni pro spravedlnost, neboť jim je království nebeské. Blahoslavení jste, když vás budou hanobit, odsuzovat a odplatit všelijaké zlé věci, radujte se proti vám, radujte se z nebes“ (Matouš 5:10-12). Rozuměli také závěti blaženého Jakuba, bratra Páně, který říká: „Velmi se radujte, moji bratři, když upadnete do různých pokušení“ (Jakub 1:2); drželi se těchto Božích zaslíbení, nejblahoslavenější bývalí křesťané, byli pronásledováni bezbožnými, různě mučeni a trýzněni a zbaveni svého majetku a nabytí, netruchlili, ale naopak děkovali Kristu Spasiteli za to, že je učinil hodnými trpět pro svou božskou slávu. Z tohoto důvodu je Kristus vzájemně oslavil nejen v nebi, učinil je rovnými svatým andělům a korunoval je korunami nevadnoucí slávy, ale také na zemi oslavil jejich poctivé relikvie darováním všemožných uzdravení a různých podivuhodných zázraků. To je to, co Bůh a jejich Pán sám slíbil prostřednictvím svého proroka, když řekl: „Oslavím ty, kdo oslavují mě“ (1. Samuelova 2:30), a ti, kdo mě zneuctí, budou zneuctění. Ale duchovní píseň o nich také již dávno hlásala: „Velmi mě poctili tvoji přátelé, - Bože, jejich panství se velmi upevnilo, spočítám je a rozmnoží se více než písek“ (Ž 139,17). Proto si my, bratři, jako potomci těch blažených a dědicové jejich víry v Krista, našeho pravého Boha, a jsme také účastníky stejných výčitek a bolestí, které oni snášeli, nebudeme si stěžovat a ztrácet odvahu, jsouce pronásledováni bezbožnými a různými způsoby uráženi pro víru v Krista. Ale napodobujíce teplo víry v Krista, vroucí lásku a touhu po věčných požehnáních těch stejně andělských mužů, radujme se a radujme se celou duší a děkujme Spasiteli Kristu za všechna naše utrpení, která snášíme pro slávu Jeho svatého a uctívaného jména. Poslouchejme Nejvyššího apoštola, který říká: „Z lásky..., protože máte účast na Kristově utrpení, radujte se, neboť i při zjevení Jeho slávy se budete radovat. Jste-li potupováni ve jménu Kristově, jste požehnáni, neboť na tobě spočívá sláva a Duch Boží.“ (1 Petr 4:12-14). Řekněme také spolu s těmi, kteří jsou jako my vydáni bolestem spravedlivými osudy společného Mistra: „To vše nás potkalo, a my jsme na tebe nezapomněli a neobrátili jsme se na tebe ve své smlouvě a nepravda. jako bys nás pokořil na místě hořkosti a přikryl stín smrti. Pro tebe jsme celý den usmrcováni, počítáni za ovce na porážku. Vstaň, spi, Pane; znovu povstat a nepopírat to úplně. Odvracíš svou tvář, zapomínáš na naši chudobu a náš smutek; neboť naše duše je ponížena v prach, naše lůno přilne k zemi. Povstaň, Pane, pomoz nám a vysvoboď nás pro své jméno.“ (Ž 43, 18–20, 23–27). Oslavujme Ho na zemi všemožnými spravedlivými skutky, chvályhodným životem a trpělivostí s bolestmi, které na nás působí, aby On sám nás oslavil v nebi. aréna vyznávání pro Krista, pokud máme pravdu. Přes mnoho bolestí musíme vstoupit do Království nebeského a nikdo, sedíc a dřímající, nezvítězí, jak říká svatý Basil Veliký. A svatý apoštol Pavel říká: nikdo se „nevdává, pokud nebyl zákonně umučen“ (2 Tim 2:5). „Hle, nyní je příhodný čas, hle, nyní je den spásy“ (2. Korintským 6:2). „Bratři, nebuďte dětmi,“ řekl božský apoštol, „ale buďte dětinští ve zlobě a mějte dokonalou mysl“ (1. Korintským 14:20). Kéž jsme také hodni dokonalosti těch nejblahoslavenějších mužů, jejich nevadnoucí slávy a korun, v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž náleží veškerá sláva, čest a uctívání, s Otcem bez počátku a Jeho Nejsvětějším a Nejdobrejším a životodárným Duchem, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Jde o původní název, který redakce, jak je ve vědeckých publikacích zvykem, umisťuje spolu s celým textem jako historickou památku. Mohlo by vás zajímat: