Заперечення проти глав Самуїла єврея

Зміст Розділ 1 Розділ 2 Розділ 3 Розділ 4 Розділ 5 Розділ 6 Розділ 7 Розділ 8 Глави Самуїла євреянина перекладені з латинської російською мовою Миколою Нємчином. У цих розділах значиться, що Самуїл жив через тисячу сорок років після Христового піднесення. Так як Єврейське царство після піднесення Христового остаточно знищене римлянами, і вони розпорошені по всіх країнах, тим часом деякі з них залишили своїм одноплемінникам, євреям наступних пологів, Писання, в яких сказано, що через тисячу років вони знову повернуться до Єрусалиму, і ці Писання були в них; Коли ж після їхнього полону минуло тисячу років, то Самуїл зрозумів, що їхні обставини не до повернення хилиться, а складаються до гіршого. Звинувативши самого себе і всіх жидів, що не за простий якийсь злочин вони стільки років перебувають у полонінні, але за розп'яття Христа, він зібрав із пророчих книг глави про пришестя Христа в тілі і про покликання язичників і про відкидання старозавітної жертви 1 . Тоді будете люди Божі та спасенні Ним, коли, відступивши від усякого вашого зловірства, упертості та непокори, покликаєте Йому з вірою та любов'ю разом з людьми Божими: «Благословен грядий в Ім'я Господнє... Бог Господь і з'явися нам» (Пс. 117, 26–27 ), і начне і Сина і Святого Духа, як написано: «Твій я, спаси мене» , а за тим наводить причину: «як виправдання Твоїх стягненнях» (Пс. 118, 94). Ви ж заперечуєтесь Його Божества, заявивши перед Пилатом: «Не імами царя, тільки кесаря» (Ів. 19, 15), і знову: «Кров Його на нас і на чадах наших» (Мф. 27, 25); і не приймаєте Його виправдань, коли Він каже: «що віру має і хреститься, спасен буде, а хто не має віри, засуджений буде» (Мк. 16, 16). Як же ти кажеш: ми – Божі, в якому стані не знаходилися б. Або не чув ти Пророка, який каже: «Відчужуєшся грішниці від несправжнь, заблукавши від утроби, промовляючи брехню» (Пс. 57, 4). Не Божі ви тепер, як ми показали, і ваша надія не міцна, бо написано: «пожерте жертву правди і» тоді «надіяйтеся на Господа» (Пс. 4, 6). Ви ж, вбивши Його, стали Його ворогами та вбивцями, а не синами, не друзями та не людьми Його пастви. Як же ви на Нього сподіваєтесь? Суєтно ваше сподівання і богомерзко. Якщо ж ви перебуваєте під гнівом Божим, то, отже, ви Йому вороги і мерзенні. Як же ви називаєте себе Його людьми, коли Писання говорить: «Синові чужі збрехали Йому, сини чужі обітшаша і кульгав від стежок своїх» (Пс. 17, 45–46). Він вас визнає і називає чужими: як же ти, Самуїле, кажеш, що ви Йому свої? Якщо ж, як стверджує слово істини, і як ти визнаєш, ваші батьки і погрішили, і заблукали, не пізнавши пришестя Христового, то, отже, і ви самі погрішили і заблукали з ними, а тому і загинули, за сказаним: «Всі, що віддаляють собі від Тебе, загинуть» (2). І в своїх засланнях на давніх праведників говориш ти неправду, Самуїле: Мойсей та інші пророки ходили в усіх заповідях, настановах і виправданнях Божих, живучи праведно і цнотливо; вони з вірою безсумнівною і гарячим бажанням чекали на пришестя Христа – Месії, покладалися на Нього і пророкували про Нього. Ви ж не тільки не ходите в усіх Божих заповідях, як вони ходили, але й, опираючись їхнім пророцтвам, убили Христа Бога, посланого до вас на спасіння вас і всього роду людського. Якщо і вони, як люди, в чомусь коли погрішили через незнання і забуття, чи помислом, чи якоюсь незначною гріхом одного разу, то негайно виправлялися, а не перебували в опір заповідям Божим, не валялися в сквернах тілесних і беззаконних насолод, як ви і ми. Отже, збрехав ти і хулу завдав на тих праведників. І наступне слово твоє, Самуїле, видається мені негарним, щоб не сказати, божевільним. Якщо ти істинно повірив, що Христос є той Месія, про Якого всі пророки так дивно писали, то навіщо ти з жалем кажеш: «О, якби ми, коли вбили Його, викреслили б із книги Ісаї про це пророцтво!» Пристойніше було б тобі сказати: «О, якби ми тоді послухалися пророка і покаялися перед Богом, то не вбили б великого Пророка і не були б відкинуті Богом». До того ж, якби ви й згладили з книги Ісаї пророцтво про це, то й тоді не могли б знищити Божественну славу Христову: бо написано пророком Авакумом: «Покрий небеса чесноту Його, і хвалення Його сповни земля» (Аввак. 3, 3); і знову: «Що Бог нарада, хто спустошить; і руку Його високу хто відверне? (Іс. 14, 27). Не прирівнюй, пане Самуїле, Христове вознесіння реченням Еноха і взяття «як на небо» Іллі вогняною колісницею та вогняними конями (4Цар. 2, 1). Вони були тільки святі й праведні люди, і тому один був переповнений, мабуть, ангелом, а не сам собою, і не повітрям, а іншому були послані вогняна колісниця та коні. І Писання не говорить, що Енох був покладений на небо; це ти кажеш. Також і Ілля взятий був не на небо, але «як на небо» , каже Писання. Христос же, будучи Богом у плоті, Творцем всього і Господом Еноха, і Іллі, і Мойсея, не повітряною легкістю, але Божественною силою зійшов на саме небо, а не «як на небо», як Ілля: хмар світлий чудово привів Він від небуття в буття, але за очиму учнів» Його, – і це не тому, щоб Він потребував допомоги хмари для Свого сходження – нехай не буде в нас такого поганого мудрування! – бо Він усе носить і тримає у Своєї руці, але цим Він тільки виконав стародавнє пророцтво, яке говорить про Самого Творця: «Простигай небо як шкіру, покривай водами превиспрення Своя, вважай хмари на сходження Своє, ходи на крилі вітряну» (3). «І зійде на херувими, і літа, літа на крилу вітреню» (Пс. 17, 11). А що ти кажеш, ніби й Мафусал узятий на небо в тілі, так і Мойсей, – цього в Святому Письмі ніде не видно, а говориться, що Мафусал прожив стільки й стільки років, і помер, а не сказано: покладено чи взято було на небо. І про Мойсея не говориться, що він зійшов на небо, але що помер і похований був, очевидно, Архангелом Михайлом, який сперечався з дияволом «про Мойсея телеси» і заборонив дияволові, сказавши йому: «Нехай заборонить тобі Господь» ( Юд. 1, 9 ), і таким чином, коли диявол тій, то відступив на Тіо, іншому місці, – одному Богу відомо, Писання цього не пояснило. Це я говорю щодо часу до приходу Месії, тобто до Христового втілення, розп'яття та зішестя в пекло; бо коли Христос зійшов туди всесвятою своєю душею, то не тільки Мафусала та Мойсея, але й усіх, взагалі, від віку праведників викрав з пекла, вивів їх із темряви та сіни смертної і ввів у давній божественний рай і тепер вони знаходяться з Царем і Спасителем своїм і в раю, і на небі. зберуться і орлі» (Мф. 24, 28). А що ти говориш про проходження синів ізраїлевих, що вода несла їх тіла, то це говориш не згідно зі Святим Письмом, бо Писання ясно говорить так: «Згустішаєш як стіна води, огустішаєш і хвилі посеред моря» (Вих. 15, 8). З цього ясно видно, що серед цих двох водних стін утворився для них сухий шлях силою Бога, що водив їх, як і вище говориться: «Синові ж ізраїлеві пішли по сухому посередині моря: вода ж їм стіна бути одеси, і стіна ошуюю» (Вих. 14, 29), а не каже, що про. І що ти говориш, ніби вогонь, що зійшов з неба (при Іллі), підніс тіла волів і худоби на небо, то й це явна брехня і твір дитячого розуму, бо ти говориш це не за Писанням. У Писанні ясно сказано, що вогонь той, що зійшов з неба, все, взагалі, спалив, пожер і спалив: і м'яса, і дрова, і воду, і каміння, і саму землю, а не каже, що одне спалив, а тіла волів і худоби підніс у висоту. Не пристойно, добрий Самуїле, окрім Писання щось говорити або міркувати: «Та не докладиш, – сказав Господь Мойсеєві, – до цього, не відіміш від нього» (Втор. 12, 32). Поки ви не сповідуєте Христа істинним Богом і не відступаєте від своєї невіри, не приємні Богові ні ваша молитва, ні піст, ні жертви, ні обрізання, ні суботи: все це «ненавидить душа Моя» , сказав Він через пророка Ісаю (Іс.1, 14). І хоч би ви незліченні надії мали на Нього і вдавалися до Нього, — все це даремно і марно для вас: ви перебуваєте під гнівом Божим, як ясно сказано в пророцтві: «Хай рука Твоя обряжається всім ворогом Твоїм, правиця Твоя нехай оберне вся ненавидяча. Як покладеш їх як піч вогненную під час обличчя Твого» (Пс. 20, 9-10). Чому? «Як ухиливши на Тебе злий, подумавши поради, їх же не можуть скласти. Як поклади я хребет», тобто, Ти переможеш їх і звернеш у втечу, «в надлишках» їх, тобто в тих, які залишаться в тому ж невірстві і запеклості, «приготувати лице» Своє, тобто гнів Твій (Пс. 20, 12–13). Отже, даремно хвалишся і часто повторюєш: «Все ж ми Божі і до Нього прибігаємо». Але в той же час у цих розділах Самуїл стверджує, що євреї, в якому б стані не знаходилися, все-таки продовжують залишатися народом Божим. Проти цього та проти інших помилок Самуїла і заперечують справжні глави. Прим. перев. Вам може бути цікаво: