Námietka voči hlavám Samuela Hebrejského

Obsah Kapitola 1 Kapitola 2 Kapitola 3 Kapitola 4 Kapitola 5 Kapitola 6 Kapitola 7 Kapitola 8 Kapitoly Samuela Žida preložil z latinčiny do ruštiny Nikolaj Nemchin. Tieto kapitoly naznačujú, že Samuel žil tisícštyridsať rokov po nanebovstúpení Krista. Keďže židovské kráľovstvo po Kristovom nanebovstúpení Rimania úplne zničili a oni boli roztrúsení po všetkých krajinách, niektorí z nich medzitým opustili svojich spoluobčanov, Židov nasledujúcich generácií, Písma, v ktorých sa hovorilo, že po tisíc rokoch sa opäť vrátia do Jeruzalema, a tieto Písma boli nimi rešpektované a živili v nich nádej; keď po ich zajatí uplynulo tisíc rokov, Samuel si uvedomil, že ich okolnosti nesmerujú k návratu, ale že sa menia k horšiemu. Obviňujúc seba a všetkých Židov, že toľké roky boli v zajatí nie pre nejaký jednoduchý zločin, ale pre ukrižovanie Krista, zozbieral kapitoly z prorockých kníh o príchode Krista v tele a o povolaní pohanov a o odmietnutí starozákonnej obety 1 . Potom budete Božím ľudom a budete Ním spasení, keď ustúpite od všetkej svojej zlej viery, tvrdohlavosti a vzbury k Nemu s vierou a láskou spolu s Božím ľudom budete volať: „Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom... Boh, Pán sa nám zjavil“ (Ž 117,26-27), a ty začneš žiť ako Syn a pokrstený podľa Jeho prikázaní a Ducha Svätého. je napísané: „Som tvoj, zachráň ma“ a potom uvádza dôvod: „lebo som hľadal tvoje ospravedlnenia“ (Ž 119:94). Popierate Jeho Božstvo a vyhlasujete pred Pilátom: „nie imámovia kráľa, ale cisár“ (Ján 19:15) a opäť: „Jeho krv na nás a na naše deti“ (Matúš 27:25); a neprijímate Jeho výhovorky, keď hovorí: „Kto má vieru a dá sa pokrstiť, bude spasený, ale kto vieru nemá, bude odsúdený“ (Marek 16:16). Ako môžete povedať: patríme Bohu, bez ohľadu na to, v akom stave sme. Alebo ste nepočuli proroka, ktorý hovorí: „Hriešnik sa odcudzil klamstvám, zablúdil z lona a hovoril lož“ (Ž 57:4). Teraz nie si Boží, ako sme ukázali, a tvoja nádej nie je silná, lebo je napísané: „zoži obetu spravodlivosti a potom „dôveruj Pánovi“ (Ž 4:6). Ale keď ste Ho zabili, stali ste sa Jeho nepriateľmi a vrahmi, a nie synmi, nie priateľmi a nie ľuďmi z Jeho stáda. Ako Mu dôveruješ? Tvoja nádej je márna a bezbožná. Ak ste pod Božím hnevom, potom ste Jeho nepriatelia a ohavní. Ako sa môžete nazývať Jeho ľudom, keď Písmo hovorí: „Cudzinci mu klamali, cudzinci prisahali a chromí zo svojich chodníkov“ (Ž 17:45-46). Pozná ťa a nazýva ťa cudzincami: ako môžeš, Samuel, povedať, že si Jeho vlastný? Ak, ako hovorí slovo pravdy, a ako pripúšťaš, tvoji otcovia zhrešili a zablúdili, nevediac o Kristovom príchode, potom si ty sám zhrešil a zablúdil s nimi, a preto si zahynul, ako bolo povedané: „zahynú všetci, čo sa od teba odlúčia“ (Ž 72, 27). A vo svojich odkazoch na starých spravodlivých hovoríš nepravdu, Samuel: Mojžiš a ostatní proroci chodili vo všetkých prikázaniach, ustanoveniach a ospravedlneniach Božích, žili spravodlivo a čisto; s nepochybnou vierou a vrúcnou túžbou očakávali príchod Krista Mesiáša, dôverovali mu a prorokovali o Ňom. Nielenže sa neriadite všetkými Božími prikázaniami ako oni, ale tým, že ste sa postavili proti ich proroctvám, ste zabili Krista Boha, ktorý bol k vám poslaný, aby oslobodil vás a celé ľudské pokolenie. Ak sa ako ľudia niekedy v niečom prehrešili z nevedomosti a zabudnutia, či už myšlienkou, alebo raz nejakým nedôležitým hriechom, potom sa okamžite napravili a nezostali v odpore voči Božím prikázaniam, neutápali sa v telesnej špine a nezákonných rozkošiach ako vy a my. Takže ste klamali a rúhali sa tým spravodlivým ľuďom. A tvoje ďalšie slovo, Samuel, sa mi zdá škaredé, nehovoriac ako šialené. Ak ste skutočne verili, že Kristus je Mesiáš, o ktorom všetci proroci tak úžasne písali, prečo potom s ľútosťou hovoríte: „Ó, keby sme len my, keď sme Ho zabili, preškrtli predpoveď o tomto z knihy Izaiáša! Bolo by vhodnejšie, keby ste povedali: „Ó, keby sme vtedy počúvali proroka a činili pokánie pred Bohom, nezabili by sme veľkého proroka a neboli by sme Bohom odmietnutí. Navyše, aj keby ste o tom vymazali predpoveď z knihy Izaiáša, ani vtedy by ste nemohli zničiť Božiu slávu Kristovu, lebo je to napísané prorokom Habakukom: „Nebesia prikryli jeho čnosť a zem je plná Jeho chvály“ (Habakk 3:3); a znova: "Boh vie, kto zničí a kto môže odvrátiť Jeho vznešenú ruku?" (Iz 14:27). Neprirovnávajte, pán Samuel, nanebovstúpenie Krista s premenením Enocha a vzatím Eliáša „akoby do neba“ na ohnivom voze a ohnivých koňoch (2. Kráľov 2:1). Boli to len svätí a spravodliví ľudia, a preto jedného zrejme premenil anjel, a nie on sám a nie vzduch, a druhému poslal ohnivý voz a kone. A Písmo nehovorí, že Enoch bol prenesený do neba; To hovoríš ty. Podobne Eliáš nebol vzatý do neba, ale „ako do neba“, hovorí Písmo. Kristus, ktorý je Bohom v tele, Stvoriteľom všetkého a Pánom Enocha, Eliáša a Mojžiša, nie so vzdušnou ľahkosťou, ale s Božskou mocou, vystúpil do samotného neba, a nie „ako do neba“, ako Eliáš: zázračne priviedol z neexistencie do bytia jasný mrak, ktorý podľa Lukášovho rozprávania potreboval, ale nielen „zdvihol z Jeho učeníka“ - pomoc oblaku pre Jeho vzostup – nech nemáme takú rúhavú múdrosť! - lebo On všetko nesie a drží vo svojich rukách, ale tým iba naplnil prastaré proroctvo, ktoré hovorí o samotnom Stvoriteľovi: „Roztiahni nebo ako kožu, prikry ho Jeho najvznešenejšími vodami, prichyť oblaky k Jeho vzostupu, kráčaj na krídle vetra“ (Ž 103, 2-3), ako na inom mieste, lieta na krídlo, hovorí: vietor“ (Ž 17,11). A ty hovoríš, že Matuzalem bol v tele vzatý do neba a Mojžiš tiež - to nie je nikde v Písme svätom, ale hovorí sa, že Matuzalem žil toľko rokov a zomrel, a nehovorí: bol prenesený alebo vzatý do neba. A o Mojžišovi sa nehovorí, že vystúpil do neba, ale že zomrel a bol pochovaný, samozrejme, archanjelom Michalom, ktorý sa hádal s diablom „o Mojžišovo telo“ a diablovi zakázal, hovoriac mu: „Pán ťa pokarhaj“ (Júda 1:9), a tak, keď sa diabol stiahol, telo Mojžiša urobil, alebo nevie, bolo pochované iba na tomto vrchu, len Boh vie, že je pochovaný na tomto vrchu. Hovorím to o čase pred príchodom Mesiáša, teda pred Kristovým vtelením, ukrižovaním a zostupom do pekla; lebo keď tam Kristus zostúpil so svojou presvätou dušou, vtedy nielen Matuzalem a Mojžiš, ale aj všetkých spravodlivých od vekov vôbec, vytrhol ich z pekla, vyviedol ich z temnoty a tieňa smrti a priviedol ich do prastarého božského raja, a teraz sú so svojím Kráľom a Spasiteľom v raji aj v nebi, ako sa tam hovorí: „Tam sa hovorí: „Všade sa hovorí: (Matúš 24, 28). A to, čo hovoríte o prechode detí Izraela, že voda unášala ich telá, hovoríte, že to nie je v súlade so Svätým Písmom, lebo Písmo jasne hovorí toto: „Vlny zhustli ako vodná stena uprostred mora“ (2 Moj 15,8). Z toho je jasne zrejmé, že medzi týmito dvoma stenami vody im vytvorila suchú cestu mocou Boha, ktorý ich viedol, ako je povedané vyššie: „A synovia Izraela kráčali po suchu uprostred mora a voda bola múrom na ich pravej strane a múrom na ich strane“ (2M. 14:29) a nehovorí, že prešli, ako tvrdíte, že ich nesie voda. A že tiež hovoríte, že oheň, ktorý zostúpil z neba (za Eliáša), odniesol telá volov a dobytka do neba, potom je to zjavná lož a ​​výplod detskej mysle, lebo to nehovoríte podľa Písma. Písmo jasne hovorí, že oheň, ktorý zostúpil z neba, vo všeobecnosti spálil, pohltil a spálil všetko: mäso, drevo, vodu, kamene a samotnú zem, a nehovorí, že spálil jednu vec a vyniesol telá volov a dobytka do výšin. Nie je správne, dobrý Samuel, hovoriť alebo zdôvodňovať niečo iné ako Písmo: „Nepridávaj k tomu,“ povedal Pán Mojžišovi, „a uber z toho“ (Dt. 12, 32). Kým nevyznáš Krista ako pravého Boha a neustúpiš od svojej nevery, ani tvoja modlitba, ani pôst, ani obete, ani obriezka, ani sobota nie sú Bohu prijateľné: toto všetko „moja duša nenávidí“, povedal ústami proroka Izaiáša (Iz. 1:14). A hoci si v Neho vkladal nespočetné množstvo nádejí a utiekal si sa k Nemu, toto všetko je pre teba márne a zbytočné: si pod Božím hnevom, ako jasne hovorí proroctvo: „Nech sa nájde tvoja ruka proti všetkým tvojim nepriateľom, nech tvoja pravica nájde všetkých, čo ťa nenávidia. Položíš ich ako ohnivá pec pred svoju tvár“ (Ž 1020:9). z akého dôvodu? "Akoby som sa hneval na Teba, mysliac na rady, nebudú ich vedieť vytiahnuť. Lebo som položil chrbtovú kosť," to znamená, že ich porazíš a dáš na útek, "nad" nich, teda v tých, čo zotrvávajú v tej istej nevere a horkosti, "priprav si tvár", teda svoj hnev (Ž 1-30:12). Nadarmo sa teda chváliš a často opakuješ: „Sme predsa Bohu a utiekame sa k Nemu. Ale zároveň v týchto kapitolách Samuel tvrdí, že Židia, bez ohľadu na ich stav, stále zostávajú Božím ľudom. Súčasné kapitoly namietajú proti tomuto a ďalším Samuelovým omylom. Preklad poznámky Mohlo by vás zaujímať: